كيفية حصول قيام رمضان , التراويح وقيام الليل

May 1, 2018, 11:29 am

≫ Next: وجوب إيصال الماء لما تحت الشعر في الغسل , مسألة حول إيصال الماء إلى البشرة

≪ Previous: طريقه عمل فطيره البيف باسترى باللحم المفروم

$

0

0

اقترب رمضان، وأنا أعمل في المساء، وبذلك لن أستطيع أن أصلي التراويح، وينتهي عملي في الثانية فجرا في رمضان، وننهي العمل ونحن متعبون، فما الحل بالنسبة لصلاة التراويح؟






الإجابــة



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:



ففي البداية نسأل الله تعالى أن يزيدك حرصا على طاعة الله تعالى, وأن يوفقك لكل خير, وأن يعينك عليه.


ولا شك أن صلاة التراويح عبادة عظيمة، ففي الحديث المتفق عليه: منْ قامَ رَمَضانِ إِيمَانًا واحْتِسابا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. وقيامُ رمضان يحصل بما بيّنه العراقي في طرح التثريب: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله، بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل، كما في مطلق التهجد، وبصلاة التراويح وراء الإمام، كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة؛ لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. انتهى


وبناءً على ما سبق, فإنه لا يشترط في التراويح أن تقوم وراء إمام حتى ينتهي مثلا, بل يمكنك الإتيان بما يحصل به قيام الليل منفردا, أو نحو ذلك مما تقدّم ذكره، وراجع الفتوى: 100007، وما أحيل عليه فيها.


والله أعلم.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فتاوي وفقه المرأة المسلمة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

---

وجوب إيصال الماء لما تحت الشعر في الغسل , مسألة حول إيصال الماء إلى البشرة

May 1, 2018, 11:33 am

≫ Next: أهلا رمضان , ابتهالات رائعة للشيخ النقشبندي

≪ Previous: كيفية حصول قيام رمضان , التراويح وقيام الليل

$

0

0

مسألة حول إيصال الماء إلى البشرة في الغسل

مسألة حول إيصال الماء إلى البشرة في الغسل


السؤال



جاء فى كتاب الفقه على المذاهب الاربعة الآتى :
إذا كان الشعر غزيرا فان الأئمة الثلاثة قد قالوا إن الواجب هو أن يدخل الماء إلى باطن الشعر، فعليه أن يغسله ظاهرا ويحركه كي يصل إلى باطنه، أما الوصول إلى البشرة ــ الجلد ــ فإنه لا يجب 0000
وقد ذكرتم في بعض الفتاوى أنه يجب وصول الماء إلى منابت الشعر-الجلد- حتى لو كان الشعر غزيرا. فأرجو من فضيلتكم التوضيح ؟ كما أرجو ألا تحيلوني إلى فتاوى أخرى لأنني بصراحة قد لا أجد فيها بغيتي؟












الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:





فقد جاء في الكتاب الذي أشرت إليه ما يوافقُ ما نفتي به، وما قرره أهل العلم في كتبهم، جاء في الكتاب المذكور ضمن فرائض الغسل :




الفرض الخامس من فرائض الغسل : تخليل الشعر، فأما شعر اللحية فإن كان غزيرا ففي تخليله خلاف، فبعضهم يقول : إنه واجب، وبعضهم يقول : إنه مندوب. وأما شعر البدن فإنه يجب تخليله في الغسل باتفاق سواء كان خفيفا أو غزيرا، ويدخل في ذلك هدب العينين، والحواجب، وشعر الإبط والعانة، وغير ذلك، لا فرق في كل هذا بين الرجل والمرأة، وإذا كان الشعر مضفورا فلا يخلو إما أن يكون بخيوط من خارجه، أو مضفورا بغير خيوط. فإن كان مضفورا بخيوط فإنه لا يجب حله إن كانت هذه الخيوط ثلاثة فأكثر، أما إن كانت هذه الخيوط أقل من ثلاث فإنه لا يجب نقضه إلا إذا اشتد ضفره، وتعذر بسبب ذلك إيصال الماء إلى البشرة، وكذا إذا كان ضفره شديدا يتعذر معه إيصال الماء إلى البشرة وجب نقض الشعر وإلا فلا. انتهى.











وأما كلامه الذي أشرت إليه فقد جاء في موضع آخر من الكتاب، حيثُ قال المصنف :





واتفقوا على وجوب تخليل الشعر إذا كان خفيفا يصل الماء إلى ما تحته من الجلد، أما إذا كان غزيرا فإن المالكية قالوا: يجب أيضا تخليله وتحريكه حتى يصل الماء إلى ظاهر الجلد، أما الأئمة الثلاثة فقد قالوا : إن الواجب هو أن يدخل الماء إلى باطن الشعر، فعليه أن يغسله ظاهرا ويحركه كي يصل الماء إلى باطنه أما الوصول إلى البشرة - الجلد - فإنه لا يجب. انتهى.




ولا شك في أن هذا الكلام يتناقض مع ما قبله، فهو وهمٌ أو سبقُ قلم من المصنف، والصواب ما قرره أولاً. واعلم أن العلماء متفقون على وجوب تخليل الشعر، وإيصال الماء إلى البشرة في غسل الجنابة، بخلاف الوضوء، فإن اللحية الكثيفة يُكتفى بغسل ظاهرها، ولا يجبُ تخليلها.
قال النووي في المجموع مبيناً الفرق بين الحدث الأصغر والأكبر في هذه المسألة:




وأما النية وإفاضة الماء على جميع البدن شعره، وبشره فواجبان بلا خلاف – أي عند الشافعية - وسواء كان الشعر الذى علي البشرة خفيفا أو كثيفا يجب إيصال الماء إلى جميعه، وجميع البشرة تحته بلا خلاف، بخلاف الكثيف في الوضوء، لأن الوضوء متكرر فيشق غسل بشرة الكثيف، ولهذا وجب غسل جميع البدن في الجنابة دون الحدث الاصغر.انتهى.







وقال ابن قدامة مبيناً دليل وجوبِ إيصال الماء إلى البشرة في الغسل :


وغسل بشرة الرأس واجب سواء كان الشعر كثيفا أو خفيفا، وكذلك كل ما تحت الشعر كجلد اللحية وغيرها لما روت أسماء أنها سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن غسل الجنابة فقال : تأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض عليها الماء.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل به من النار كذا وكذا. قال علي: فمن ثم عاديت شعري. قال : وكان يجز شعره. رواه أبو داود. ولأن ما تحت الشعر بشرة أمكن إيصال الماء إليها من غير ضرر فلزمه كسائر بشرته. انتهى.
وبهذا تعلم أن ما ذكرناه في فتاوانا يُطابق قول العلماء ولا يُخالفه .







وأما إن كنت تعني بكلام صاحب الفقه على المذاهب الأربعة ما ذكره في فرائض الوضوء بقوله :


أما تخليل شعر اللحية، فإن الشافعية اتفقوا مع غيرهم من الأئمة على أنه إن كان الشعر خفيفا بحيث يرى الناظر إليه ما تحته من جلد الوجه - البشرة - فإنه يجب تخليله كي يصل الماء إلى البشرة، وإن كان غزيرا فإنه يجب غسل ظاهره فقط ويسن تخليله، إلا أن المالكية قالوا: إن الشعر الغزير وإن كان لا يجب تخليله فإنه يجب تحريكه باليد كي يدخل الماء خلال الشعر وإن لم يصل إلى الجلد، وأما التخليل فهو غير واجب. فالأئمة متفقون على أن تخليل الشعر الخفيف الذي ينفذ منه الماء إلى الجلد لازم. أما الشعر الغزير فثلاثة منهم يكتفون بغسل ظاهره، والمالكية يزيدون تحريكه باليد،لا بقصد إيصال الماء إلى الجلد، بل ليغسل من الشعر ما يمكن غسله بسهولة، وغير ذلك خطأ. انتهى.





فاعلم أن تخليل اللحية في الوضوء غير واجب كما ذكر ذلك المصنف، وقد مر بك في كلام النووي السابق وجه التفريق بين الوضوء والغسل في هذا الحكم فتنبه.
والله أعلم.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فتاوي وفقه المرأة المسلمة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

أهلا رمضان , ابتهالات رائعة للشيخ النقشبندي

May 1, 2018, 11:44 am

≫ Next: واجب من كانت تجهل حرمة تأخير قضاء الصوم

≪ Previous: وجوب إيصال الماء لما تحت الشعر في الغسل , مسألة حول إيصال الماء إلى البشرة

$

0

0

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: صوتيات ومرئيات اسلامية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

واجب من كانت تجهل حرمة تأخير قضاء الصوم

May 1, 2018, 11:49 am

≫ Next: حكم تأخير قضاء الصوم خوفا على الجنين

≪ Previous: أهلا رمضان , ابتهالات رائعة للشيخ النقشبندي

$

0

0

أسأل عن كفارة الحيض، حيث لم أكن أقضي الأيام التي كنت أفطرها، وقد مرت عليها سنوات. أنا لا أعمل، ولست متزوجة، إلا أنني أملك مبلغا من المال. هل من الممكن أن أقضي هذه الأيام، وأكفر بهذا المبلغ من المال؟ وكم مقدار المال؟ أم يجب علي القضاء وإطعام مسكين؟









الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:


فيجب عليكِ قضاء الصيام، لكل الأيام التي أفطرتِها في شهور رمضان، من كل السنوات حتى تبرأ ذمتك، وتلزمك أيضاً كفارة لكل يوم لم تقضيه لغير عذر، حتى دخل عليك رمضان الذي بعده، بشرط العلم بحرمة التأخير.


لكن إذا كنت تجهلين حرمة التأخير، فإنه يلزمك القضاء دون الكفارة.


ففي حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي نقلاً عن الأذرعي ما نصه: قال الأذرعي: لو أخره لنسيان أو جهل، فلا فدية، كما أفهمه كلامهم، ومراده الجهل بحرمة التأخير، وإن كان مخالطاً للعلماء لخفاء ذلك. انتهى.

أما الحنفية، فلا تلزم عندهم الفدية لتأخير القضاء أصلاً.


قال الحصكفي في الدر المختار: ولو جاء رمضان الثاني، قدم الأداء على القضاء، ولا فدية؛ لما مرَّ، خلافاً للشافعي. انتهى.


فالحاصل من كلام الفقهاء أنه يلزمك القضاء والكفارة، إذا كنت عالمة بحرمة تأخير الصيام إلى ما بعد رمضان الآخر، وأخرته لغير عذر، ومع الجهل بذلك، فيكفيك القضاء. وننصح بمراجعة الفتوى رقم: 41521
والله أعلم.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فتاوي وفقه المرأة المسلمة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

حكم تأخير قضاء الصوم خوفا على الجنين

May 1, 2018, 11:51 am

≫ Next: حكم دفع قيمة كفارة تأخير قضاء الصيام للجمعيات

≪ Previous: واجب من كانت تجهل حرمة تأخير قضاء الصوم

$

0

0

السؤال
جزاكم الله خيرا، وحفظكم الله ورعاكم. ما حكم المرأة الحامل التي لا تستطيع قضاء أيام الصيام المترتبة عليها؛ لأنها تخاف على جنينها؟ وهل تستطيع قضاء أيام الصيام بعد الولادة؟ وإن وجب عليها كفارة متى تستطيع دفعها؟ بارك الله بكم.






الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:




فلا حرج على الحامل في تأخير قضاء ما عليها من رمضان حتى تضع الحمل، وإذا وضعته، وصارت ترضع ولدها، ولم تتمكن من القضاء أيضا خوفا على نفسها أو على ولدها الرضيع، فلا حرج عليها في تأخير القضاء إلى زمن الإمكان، ولا تطالب بكفارة ما دامت معذورة.




وقد سبق أن بينا هذه الأحكام في عدة فتاوى، وما فيها يغني عن الإعادة هنا، فانظري الفتوى رقم: 121567 ، والفتوى رقم: 275299 ، والفتوى رقم: 349774 ، والفتوى رقم: 345643 ، والفتوى رقم: 339751 .

والله تعالى أعلم.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فتاوي وفقه المرأة المسلمة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

حكم دفع قيمة كفارة تأخير قضاء الصيام للجمعيات

May 1, 2018, 11:55 am

≫ Next: من تصميمي صور تهنئة لرمضان ،صور رمضانية فيها آيات وأحاديث وأشعار بمناسبة شه

≪ Previous: حكم تأخير قضاء الصوم خوفا على الجنين

$

0

0

حكم دفع قيمة كفارة تأخير قضاء الصيام للجمعيات



شخص يريد أن يدفع فدية لتأخير قضاء رمضان لجمعيات مالا، ولكن لا يعلم إن كانت الجمعية تشتري بهذا المال طعاما أو لا؟

وشخص يدفع مالا لأن الجمعية تقبله وربما لا تقبل الطعام؛ ولأن الشخص لا يعرف فقيرا لدفع الطعام أو المبلغ له؛ ولأنه ذكر في بعض الفتاوى يجوز دفع الفدية مالا للحاجة؛

لذا هل يجوز دفع الفدية مالا لجمعيات؟ وهل يجوز دفع زكاة الفطر مالا للجمعية التي تجمع ذلك، وذلك لنفس الأسباب المذكورة سابقا؟ وجزاكم الله خيرا.





الإجابــة



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:





فإخراج القيمة في الكفارات فيه خلاف معروف، وقد بينا مسألة إخراج القيمة في كفارة تأخير القضاء في الفتوى رقم: 298642، ولا حرج عليك في تقليد من يرى تجويز إخراجها للحاجة، ومن ثم فلا يشترط التحقق من كون الجمعية تخرجها طعاما،



وإن كان الأحوط إخراجها طعاما خروجا من الخلاف، ومن ثم فيبين للجمعية مصرف تلك الكفارة، ويطلب منها إخراجها طعاما، أو يوكل غيرها في إخراجها، ولبيان مقدار ما يجب إخراجه في تلك الكفارة تنظر الفتوى رقم: 219541.


وأما زكاة الفطر ففي إخراجها قيمة خلاف مشهور أوضحناه مفصلا في الفتوى رقم: 140294.
والله أعلم.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فتاوي وفقه المرأة المسلمة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

من تصميمي صور تهنئة لرمضان ،صور رمضانية فيها آيات وأحاديث وأشعار بمناسبة شه

May 1, 2018, 12:20 pm

≫ Next: تلاوة وتفسيرمن سورةالكهف للشيخ صالح آل طالب من صلاة فجراليوم من مكة

≪ Previous: حكم دفع قيمة كفارة تأخير قضاء الصيام للجمعيات

$

0

0

من تصميمي صور تهنئة لرمضان المبارك ،صور رمضانية فيها آيات وأحاديث
وأشعار بمناسبة شهر رمضان المبارك2019.

من تصميمي صور تهنئة لرمضان المبارك ،صور رمضانية فيها آيات وأحاديث وأشعار بمناسبة شهر رمضان المبارك
من تصميمي صور تهنئة لرمضان المبارك ،صور رمضانية فيها آيات وأحاديث وأشعار بمناسبة شهر رمضان المبارك2019


































اللهم بلغنــــــا رمضان ونحن فى خير حال
جزاكم الله خيرا على طيب المتابعة

والحمد لله رب العالمين

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: صور اسلامية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

تلاوة وتفسيرمن سورةالكهف للشيخ صالح آل طالب من صلاة فجراليوم من مكة

May 1, 2018, 8:41 pm

≫ Next: ۞ تفسير السعدي من الآيــــــة(249:254) ) من سورة البقرة

≪ Previous: من تصميمي صور تهنئة لرمضان ،صور رمضانية فيها آيات وأحاديث وأشعار بمناسبة شه

$

0

0

تلاوة وتفسيرمن سورةالكهف للشيخ صالح آل طالب من صلاة فجراليوم من المسجد الحرام فجراليوم الأربعاء16 شعبان 1439 اللهم اكتبها لنا جميعاً
5/2018 /2

﷽
وَيَسأَلونَكَ عَن ذِي القَرنَينِ قُل سَأَتلو عَلَيكُم مِنهُ ذِكرًا﴿٨٣﴾إِنّا مَكَّنّا لَهُ فِي الأَرضِ وَآتَيناهُ مِن كُلِّ شَيءٍ سَبَبًا﴿٨٤﴾فَأَتبَعَ سَبَبًا﴿٨٥﴾حَتّى إِذا بَلَغَ مَغرِبَ الشَّمسِ وَجَدَها تَغرُبُ في عَينٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَها قَومًا قُلنا يا ذَا القَرنَينِ إِمّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمّا أَن تَتَّخِذَ فيهِم حُسنًا﴿٨٦﴾قالَ أَمّا مَن ظَلَمَ فَسَوفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذابًا نُكرًا﴿٨٧﴾وَأَمّا مَن آمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُ جَزاءً الحُسنى وَسَنَقولُ لَهُ مِن أَمرِنا يُسرًا﴿٨٨﴾ثُمَّ أَتبَعَ سَبَبًا﴿٨٩﴾حَتّى إِذا بَلَغَ مَطلِعَ الشَّمسِ وَجَدَها تَطلُعُ عَلى قَومٍ لَم نَجعَل لَهُم مِن دونِها سِترًا﴿٩٠﴾كَذلِكَ وَقَد أَحَطنا بِما لَدَيهِ خُبرًا﴿٩١﴾ثُمَّ أَتبَعَ سَبَبًا﴿٩٢﴾حَتّى إِذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولًا﴿٩٣﴾قالوا يا ذَا القَرنَينِ إِنَّ يَأجوجَ وَمَأجوجَ مُفسِدونَ فِي الأَرضِ فَهَل نَجعَلُ لَكَ خَرجًا عَلى أَن تَجعَلَ بَينَنا وَبَينَهُم سَدًّا﴿٩٤﴾قالَ ما مَكَّنّي فيهِ رَبّي خَيرٌ فَأَعينوني بِقُوَّةٍ أَجعَل بَينَكُم وَبَينَهُم رَدمًا﴿٩٥﴾آتوني زُبَرَ الحَديدِ حَتّى إِذا ساوى بَينَ الصَّدَفَينِ قالَ انفُخوا حَتّى إِذا جَعَلَهُ نارًا قالَ آتوني أُفرِغ عَلَيهِ قِطرًا﴿٩٦﴾فَمَا اسطاعوا أَن يَظهَروهُ وَمَا استَطاعوا لَهُ نَقبًا﴿٩٧﴾قالَ هـذا رَحمَةٌ مِن رَبّي فَإِذا جاءَ وَعدُ رَبّي جَعَلَهُ دَكّاءَ وَكانَ وَعدُ رَبّي حَقًّا﴿٩٨﴾وَتَرَكنا بَعضَهُم يَومَئِذٍ يَموجُ في بَعضٍ وَنُفِخَ فِي الصّورِ فَجَمَعناهُم جَمعًا﴿٩٩﴾وَعَرَضنا جَهَنَّمَ يَومَئِذٍ لِلكافِرينَ عَرضًا﴿١٠٠﴾الَّذينَ كانَت أَعيُنُهُم في غِطاءٍ عَن ذِكري وَكانوا لا يَستَطيعونَ سَمعًا﴿١٠١﴾أَفَحَسِبَ الَّذينَ كَفَروا أَن يَتَّخِذوا عِبادي مِن دوني أَولِياءَ إِنّا أَعتَدنا جَهَنَّمَ لِلكافِرينَ نُزُلًا﴿١٠٢﴾قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمالًا﴿١٠٣﴾الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴿١٠٤﴾أُولـئِكَ الَّذينَ كَفَروا بِآياتِ رَبِّهِم وَلِقائِهِ فَحَبِطَت أَعمالُهُم فَلا نُقيمُ لَهُم يَومَ القِيامَةِ وَزنًا﴿١٠٥﴾ذلِكَ جَزاؤُهُم جَهَنَّمُ بِما كَفَروا وَاتَّخَذوا آياتي وَرُسُلي هُزُوًا﴿١٠٦﴾إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ كانَت لَهُم جَنّاتُ الفِردَوسِ نُزُلًا﴿١٠٧﴾خالِدينَ فيها لا يَبغونَ عَنها حِوَلًا﴿١٠٨﴾قُل لَو كانَ البَحرُ مِدادًا لِكَلِماتِ رَبّي لَنَفِدَ البَحرُ قَبلَ أَن تَنفَدَ كَلِماتُ رَبّي وَلَو جِئنا بِمِثلِهِ مَدَدًا﴿١٠٩﴾قُل إِنَّما أَنا بَشَرٌ مِثلُكُم يوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلـهُكُم إِلـهٌ واحِدٌ فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَليَعمَل عَمَلًا صالِحًا وَلا يُشرِك بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴿١١٠﴾

معانى الكلمــــــــــــــات

83

ذي القرنين
ملك صالح أُعطي العلم والحكمة

84

سببا
علما وطريقا يُوصّله إليه

85

فأتبَعَ سببا
سلك طريقا يُوَصّله إلى المغرب

86

تغرُب في عين
بحسب رأي العين

86

حَمِئة
ذات حمأة (الطّين الأسود)

86

حسنا
هو الدّعوة إلى الحقّ والهدى

87

عذابا نكرا
منكرا فظيعا

90

سِترا
ساترا من اللّباس والبناء

91

خُبرا
علما شاملا

93

السّدّين
جبلين مُنيفين

94

يأجوج ومأجوج
قبيلتين من ذرية يافث بن نوح

94

خَرْجَا
جُعلا من المال تستعين به في البناء

94

سدّا
حاجزا فلا يصلون إلينا

95

ردْمَا
حاجزا حصينا متينا

96

زُبر الحديد
قِطعه العظيمة الضخمة

96

الصّدفين
جانبي الجبلين

96

قِطرا
نُحاسًا مُذابا

97

يظْهروه
يعلوا على ظهره لارتفاعه

97

نقبا
خرقا وثقبا لصلابته وثخانته

98

جعله دكّاء
مدكوكا مُسوّى بالأرض

99

يموج
يختلط ويضطرب

99

نُفِخ في الصّور
نفخة البعث

101

غِطاء
غشاء غليظ وستر كثيف

102

نُـزلا
منزلا أو شيئا يتمتّعون به

105

وزنا
مقدرا واعتبارا لحبوط أعمالهم

107

الفردوس
أعلى الجنّة وأوسطها وأفضلها

108

حِوَلا
تحوّلا وانتقالا

109

مِدادًا
هو المّادة التي يكتب بها

109

لِكلِمات ربّي
معلوماته وحكمته تعالى

109

لَنَفِدَ البحر
فنيَ وفَزع

109

مَدَدًا
عونا وزيادة

كلمات القرآن للشيخ حسنين مخلوف

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

---

۞ تفسير السعدي من الآيــــــة(249:254) ) من سورة البقرة

May 1, 2018, 9:47 pm

≫ Next: تدبر آية : (وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)

≪ Previous: تلاوة وتفسيرمن سورةالكهف للشيخ صالح آل طالب من صلاة فجراليوم من مكة

$

0

0

۞حتى لا تكوني هاجرة للقرآن الكريم ..اقرئي معنا هذا الورد اليسير
تفسير الختمة الثانيـــــــــــــــــــة
۞ تفسير السعدي من الآيــــــة(249:254) ) من سورة البقرة
قبل البدء فى الورد لا تنسوا أذكـار الصباح والمساء فهى حصنك من الشيطان
https://vb.3dlat.com/showthread.php?t=349833

﷽
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 249 ) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( 250 ) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ( 251 ) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 252 ) .

_أي: لما تملَّك طالوت ببني إسرائيل واستقر له الملك تجهزوا لقتال عدوهم، فلما فصل طالوت بجنود بني إسرائيل وكانوا عددا كثيرا وجما غفيرا، امتحنهم بأمر الله ليتبين الثابت المطمئن ممن ليس كذلك فقال: ( إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ) فهو عاص ولا يتبعنا لعدم صبره وثباته ولمعصيته ( ومن لم يطعمه ) أي: لم يشرب منه فإنه مني ( إلا من اغترف غرفة بيده ) فلا جناح عليه في ذلك، ولعل الله أن يجعل فيها بركة فتكفيه، وفي هذا الابتلاء ما يدل على أن الماء قد قل عليهم ليتحقق الامتحان، فعصى أكثرهم وشربوا من النهر الشرب المنهي عنه، ورجعوا على أعقابهم ونكصوا عن قتال عدوهم وكان في عدم صبرهم عن الماء ساعة واحدة أكبر دليل على عدم صبرهم على القتال الذي سيتطاول وتحصل فيه المشقة الكبيرة، وكان في رجوعهم عن باقي العسكر ما يزداد به الثابتون توكلا على الله، وتضرعا واستكانة وتبرؤا من حولهم وقوتهم، وزيادة صبر لقلتهم وكثرة عدوهم،
_ فلهذا قال تعالى: ( فلما جاوزه ) أي: النهر ( هو ) أي: طالوت ( والذين آمنوا معه ) وهم الذين أطاعوا أمر الله ولم يشربوا من النهر الشرب المنهي عنه فرأوا... قلتهم وكثرة أعدائهم، قالوا أي: قال كثير منهم ( لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ) لكثرتهم وعَددهم وعُددهم ( قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله ) أي: يستيقنون ذلك، وهم أهل الإيمان الثابت واليقين الراسخ، مثبتين لباقيهم ومطمئنين لخواطرهم، وآمرين لهم بالصبر ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ) أي: بإرادته ومشيئته فالأمر لله تعالى، والعزيز من أعزه الله، والذليل من أذله الله، فلا تغني الكثرة مع خذلانه، ولا تضر القلة مع نصره، ( والله مع الصابرين ) بالنصر والمعونة والتوفيق، فأعظم جالب لمعونة الله صبر العبد لله، فوقعت موعظته في قلوبهم وأثرت معهم.
_ولهذا لما برزوا لجالوت وجنوده ( قالوا ) جميعهم ( ربنا أفرغ علينا صبرا ) أي: قو قلوبنا، وأوزعنا الصبر، وثبت أقدامنا عن التزلزل والفرار، وانصرنا على القوم الكافرين.
_من هاهنا نعلم أن جالوت وجنوده كانوا كفارا، فاستجاب الله لهم ذلك الدعاء لإتيانهم بالأسباب الموجبة لذلك، ونصرهم عليهم ( فهزموهم بإذن الله وقتل داود ) عليه السلام، وكان مع جنود طالوت، ( جالوت ) أي: باشر قتل ملك الكفار بيده لشجاعته وقوته وصبره ( وآتاه الله ) أي: آتى الله داود ( الملك والحكمة ) أي: منَّ عليه بتملكه على بني إسرائيل مع الحكمة، وهي النبوة المشتملة على الشرع العظيم والصراط المستقيم، ولهذا قال ( وعلمه مما يشاء ) من العلوم الشرعية والعلوم السياسية، فجمع الله له الملك والنبوة، وقد كان من قبله من الأنبياء يكون الملك لغيرهم، فلما نصرهم الله تعالى اطمأنوا في ديارهم وعبدوا الله آمنين مطمئنين لخذلان أعدائهم وتمكينهم من الأرض، وهذا كله من آثار الجهاد في سبيله، فلو لم يكن لم يحصل ذلك فلهذا قال تعالى: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) أي: لولا أنه يدفع بمن يقاتل في سبيله كيد الفجار وتكالب الكفار لفسدت الأرض باستيلاء الكفار عليها وإقامتهم شعائر الكفر ومنعهم من عبادة الله تعالى، وإظهار دينه ( ولكن الله ذو فضل على العالمين ) حيث شرع لهم الجهاد الذي فيه سعادتهم والمدافعة عنهم ومكنهم من الأرض بأسباب يعلمونها، وأسباب لا يعلمونها.
_ثم قال تعالى: ( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق ) أي: بالصدق الذي لا ريب فيها المتضمن للاعتبار والاستبصار وبيان حقائق الأمور ( وإنك لمن المرسلين ) فهذه شهادة من الله لرسوله برسالته التي من جملة أدلتها ما قصه الله عليه من أخبار الأمم السالفين والأنبياء وأتباعهم وأعدائهم التي لولا خبر الله إياه لما كان عنده بذلك علم بل لم يكن في قومه من عنده شيء من هذه الأمور، فدل أنه رسول الله حقا ونبيه صدقا الذي بعثه بالحق ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
=وفي هذه القصة من الآيات والعبر ما يتذكر به أولو الألباب فمنها=
_أن اجتماع أهل الكلمة والحل والعقد وبحثهم في الطريق الذي تستقيم به أمورهم وفهمه، ثم العمل به، أكبر سبب لارتقائهم وحصول مقصودهم، كما وقع لهؤلاء الملأ حين راجعوا نبيهم في تعيين ملك تجتمع به كلمتهم ويلم متفرقهم، وتحصل له الطاعة منهم،
_ ومنها: أن الحق كلما عورض وأوردت عليه الشبه ازداد وضوحا وتميز وحصل به اليقين التام كما جرى لهؤلاء، لما اعترضوا على استحقاق طالوت للملك أجيبوا بأجوبة حصل بها الإقناع وزوال الشبه والريب. _ومنها: أن العلم والرأي: مع القوة المنفذة بهما كمال الولايات، وبفقدهما أو فقد أحدهما نقصانها وضررها. _ومنها: أن الاتكال على النفس سبب الفشل والخذلان، والاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه سبب النصر، =فالأول كما في قولهم لنبيهم وَمَا لَنَا أَلا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فكأنه نتيجة ذلك أنه لما كتب عليهم القتال تولوا،
=والثاني في قوله: ( ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله )
- ومنها: أن من حكمة الله تعالى تمييز الخبيث من الطيب، والصادق من الكاذب، والصابر من الجبان، وأنه لم يكن ليذر العباد على ما هم عليه من الاختلاط وعدم التمييز.
_ ومنها: أن من رحمته وسننه الجارية أن يدفع ضرر الكفار والمنافقين بالمؤمنين المقاتلين، وأنه لولا ذلك لفسدت الأرض باستيلاء الكفر وشعائره عليها.

------------------------------------------------------------------------------
_ثم قال تعالى:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا
وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ( 253 ) .
_ يخبر تعالى أنه فضل بعض الرسل على بعض بما خصهم من بين سائر الناس بإيحائه وإرسالهم إلى الناس، ودعائهم الخلق إلى الله، ثم فضل بعضهم على بعض بما أودع فيهم من الأوصاف الحميدة والأفعال السديدة والنفع العام، فمنهم من كلمه الله كموسى بن عمران خصه بالكلام، ومنهم من رفعه على سائرهم درجات كنبينا صلى الله عليه وسلم الذي اجتمع فيه من الفضائل ما تفرق في غيره، وجمع الله له من المناقب ما فاق به الأولين والآخرين ( وآتينا عيسى ابن مريم البينات ) الدالات على نبوته وأنه عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ( وأيدناه بروح القدس ) أي: بالإيمان واليقين الذي أيده به الله وقواه على ما أمر به، وقيل أيده بجبريل عليه السلام يلازمه في أحواله ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ) الموجبة للاجتماع على الإيمان ( ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ) فكان موجب هذا الاختلاف التفرق والمعاداة والمقاتلة، ومع هذا فلو شاء الله بعد هذا الاختلاف ما اقتتلوا، فدل ذلك على أن مشيئة الله نافذة غالبة للأسباب، وإنما تنفع الأسباب مع عدم معارضة المشيئة، فإذا وجدت اضمحل كل سبب، وزال كل موجب، فلهذا قال ( ولكن الله يفعل ما يريد ) فإرادته غالبة ومشيئته نافذة، وفي هذا ونحوه دلالة على أن الله تعالى لم يزل يفعل ما اقتضته مشيئته وحكمته، ومن جملة ما يفعله ما أخبر به عن نفسه وأخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من الاستواء والنزول والأقوال، والأفعال التي يعبرون عنها بالأفعال الاختيارية.
= فائــــــــــدة=:
كما يجب على المكلف معرفته بربه، فيجب عليه معرفته برسله، ما يجب لهم ويمتنع عليهم ويجوز في حقهم، ويؤخذ جميع ذلك مما وصفهم الله به في آيات متعددة، منها:
أنهم رجال لا نساء،
من أهل القرى لا من أهل البوادي،
وأنهم مصطفون مختارون،
جمع الله لهم من الصفات الحميدة ما به الاصطفاء والاختيار،
وأنهم سالمون من كل ما يقدح في رسالتهم من كذب وخيانة وكتمان وعيوب مزرية،
وأنهم لا يقرون على خطأ فيما يتعلق بالرسالة والتكليف،
وأن الله تعالى خصهم بوحيه، فلهذا وجب الإيمان بهم وطاعتهم ومن لم يؤمن بهم فهو كافر،
ومن قدح في واحد منهم أو سبه فهو كافر يتحتم قتله، ودلائل هذه الجمل كثيرة، من تدبر القرآن تبين له الحق،

------------------------------------------------------------------------------
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ
وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 254 ) .

وهذا من لطف الله بعباده أن أمرهم بتقديم شيء مما رزقهم الله، من صدقة واجبة ومستحبة، ليكون لهم ذخرا وأجرا موفرا في يوم يحتاج فيه العاملون إلى مثقال ذرة من الخير، فلا بيع فيه ولو افتدى الإنسان نفسه بملء الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه، ولم ينفعه خليل ولا صديق لا بوجاهة ولا بشفاعة، وهو اليوم الذي فيه يخسر المبطلون ويحصل الخزي على الظالمين، وهم الذين وضعوا الشيء في غير موضعه، فتركوا الواجب من حق الله وحق عباده وتعدوا الحلال إلى الحرام، وأعظم أنواع الظلم الكفر بالله الذي هو وضع العبادة التي يتعين أن تكون لله فيصرفها الكافر إلى مخلوق مثله، فلهذا قال تعالى: ( والكافرون هم الظالمون ) وهذا من باب الحصر، أي: الذين ثبت لهم الظلم التام، كما قال تعالى: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ.

--------------------------------------------------------------------------------



المراجع:
تفسير /تيسيرُ الكريمِ الرَّحمنِ في تفسيرِ كلامِ المنَّانِ للشَّيخِ
عبدِ الرَّحمنِ بنِ ناصرٍ السّعديِّ.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

تدبر آية : (وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)

May 1, 2018, 9:52 pm

≫ Next: ذلّل لنا الطريق

≪ Previous: ۞ تفسير السعدي من الآيــــــة(249:254) ) من سورة البقرة

$

0

0

هذا الكتاب بعدة أوصاف في القرآن نفسه
ومن تلك الأوصاف أن الله وصفه بأنه بشارة وبشرى والبشارة كما نعلم هي الخبر السار الذي يثلج الصدر ويطيب به الخاطر وترتاح به النفس ويأنس له الوجدان. البشرى ذاك الخبر المفرِح الذي يُدخل السرور والأنس والطمأنينة على القلب حين يطول الانتظار بالإنسان ويتمنى أن يسمع خبرًا سارًا. وربي سبحانه وصف كتابه الكريم بهذا الوصف فقال(وَهُدًى وَبُشْرَى( لِلْمُؤْمِنِينَ)) [البقرة: 97]
وفي موضع آخر (وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل: 89]
(وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل: 102]
(وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) [الأحقاف: 12]
إضافة إلى عشرات البشارات جاءت بصيغة الفعل (وبشّر) في كتاب الله الكريم.





ولنا أن نتساءل ما نوع الأخبار السارة التي حملها القرآن للمؤمنين به؟
تدبروا على سبيل المثال في قوله في سورة البقرة
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لهم جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار) [البقرة: 25]
وفي نفس السورة حين يحدثني الله عز وجلّ عن ابتلاءات، عن مصائب، عن طبيعة الحياة فيقول (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) البقرة) وفي آية أخرى (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [البقرة: 223] وفي ثالثة في سورة الحج (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) [الحج: 34] وفي نفس السورة (وَبَشِّر الْمُحْسِنِينَ) [الحج: 37] (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [الأحزاب: 47] (فَبَشِّرْ عِبَادِ) [الزمر: 17]



كل تلك البشارات كل تلك الأنباء السارة التي تفرّج عن القلب الهموم
وتمسح عنه آثار الحزن والألم كل تلك البشارات لمن؟!
لمن يؤمن بهذا الكتاب لعظيم، لمن ينظر ويتدبر ويتلو في آياته فيرى فيها غدًا أفضل، لا يرى في تلك الابتلاءات الوجوه الكريهة التي يبغضها في الابتلاءات أو المحن ولكنه يرى أو يقرأ ما بين السطور، يرى بُعدًا آخر وصفحة أخرى في تلك الابتلاءات والمحن والأشياء التي تمر به في أحداث الحياة فتتألم نفسه بها.
يرى فيها شيئًا آخر يرى فيها صبرًا حين يكون الصبر مطلبًا وواجبًا فيرى في الصبر حلاوة تمحو به تلك المرارة التي يمر بها في أثناء دروب الحياة ومكابدة الهموم والأحزان والصبر على الابتلاءات والمحن.


القرآن العظيم وهو يحدثنا عن طبيعة الدنيا وهو يحدثنا عن الابتلاءات التي نمر بها عن طبيعة الامتحانات، المواقف التي نتعرض لها يبشرنا دومًا أن الله مع الصابرين، يبشرنا ويحمل لنا الأنباء السارة أن ما تراه اليوم وأن ما تراه من بدايات الأمور لا يعني أن ليس فيها خيرًا ما تراه في بداية حياتك ربما من ظروف، ما تمر به من صعوبات، ما تعترضك من عقبات كل هذه الأمور لا تبتئس حين تمر بك، امتلك في نفسك وفي قلبك تفاؤلًا ينبع من الإيمان بالله، تفاؤلًا ينبع من التدبر في كتابه سبحانه، ينبع من صدق التوكل عليه، ينبع من اليقين بأن ما ورد في كتاب الله عز وجلّ صدق، حقّ، تيقن، تأكد تمامًا وتيقن بأن الغد يحمل أخبارًا سارة وبأن ما نام على الإنسان ربما من خبر أو حزن أو من ألم، خبر لم يرق له ربي سبحانه وتعالى قادر على أن يبدل ذلك الحزن بشيء آخر بسرور، بفرح، بطمأنينة. مرارة الصبر لا تذهب سدى فأجر الصابرين عند ربهم يوفّى بغير حساب.

آهات الأمراض والمتاعب والمشاق التي تمر بنا لا تضيع هكذا هدرًا فربي سبحانه يكفر بكل آهة عشرات الخطايا والذنوب والآثام يرفع بها الدرجات ويضاعف بها الحسنات ويمحو بها السيئات ويعطي بها تفضلًا وتكرمًا ومنًّا وإحسانًا.

وما يمنعه ربي سبحانه عنا لخير لنا في ذلك لحكمة يراها سبحانه فهو العزيز الحكيم، لا ترى فيها فقط مرارة الامتحان وصعوبة الابتلاء والانتظار ولكن تأمل وانظر وتدبر في كتاب الله عز وجلّ وهو يبشر المؤمنين وهو يبشر أولئك الذين يبحثون عن الحكم يبحثون عن ما وراء الأحداث، يبحثون عن الأشياء التي يقرأونها في كتاب الله فيصلون ويدركون بها ما يعرض في حياتهم من أمور من مشاق من مصاعب من تحديات، لا يرون في الابتلاءات نهاية المطافات ولكن يرونها مجرد سؤال يستعينون بالله على حلّه ومواجهته وقطعًا والنتيجة لا يمكن أن تكون إلا خيرًا وعطاء ومنًّا وفضلًا وإحسانًا.
ثم إن المؤمن ينتظر الخبر السار، ينتظر البشرى ولذلك ربي عز وجلّ يقول
(لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) [يونس: 64]


ربي يبشر عباده في الحياة الدنيا من خلال آيات القرآن العظيم ولذلك ونحن نأتي إلى القرآن العظيم ينبغي أن نأتي إليه بقلوب تنتظر الإخبار بأمور سارة، تنتظر إدراك حقائق الأمور والوقائع، تقرأها بنفس مطمئنة لا ترى في الواقع مهما اسودّ ومهما تغيرت أشكاله وتبدلت أصناف الأمور التي تمر به لا ترى فيه واقعا ميؤوسا منه ولا حالة ميؤوسا منها فالمؤمن لا يعرف اليأس إلى قلبه ممرًا أو مسلكا وكيف يعرف اليأس وهو يقرأ في كتاب الله عز وجلّ عشرات البشارات وهو يرى في أن ذلك القرآن العظيم في حد ذاته هو مصدر لكل بشارة هو مصدر لكل خير

ولذلك ليس من العجب أن تأتي النفوس إلى كتاب الله منقبضة منكمشة تحمل الهموم والأحزان لكنها بمجرد أن تتلو من آيات هذا الكتاب آية أو ربما كم آية إذا بكلّ ذلك الهمّ يذهب ويروح وكأنه قد زال تمامًا حتى وإن لم يتبين للإنسان أن قد زالت أسباب ومسببات تلك المكدرات والمنغّصات في حياته ولكن مجرد تلاوة القرآن تطيب بها النفوس وتنشرح بها الصدور وتهدأ بها القلوب وتخفت بها أصوات المخاوف وما يمكن أن يبث اليأس في قلوب البشر الذين يبتعدون عن ذلك الكتاب العظيم.
بشّركم الله بكل خير وأسعد الله أوقاتكم


إسلاميات

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

ذلّل لنا الطريق

May 1, 2018, 10:27 pm

≫ Next: سؤاال

≪ Previous: تدبر آية : (وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)

$

0

0

للإنسان أعداء ثلاثة،
ولايزال الصراع قائماً حتى تفارق الروح الجسد،
الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء.

- المعصية من الجِبلّة ولولا ذاك لصافحتنا الملائكة، ففي حديث أبي هريرة مرفوعاً: (لكل بني آدم حظ من الزنى، فالعينان تزنيان وزناهما النظر، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرجلان تزنيان وزناهما المشي، والفم يزني وزناه القُبل، والقلب يهوى ويتمنّى، والفرج يصدّق ذلك أو يكذبه). (أحمد)

- استحضار رحمة الله وعفوه ومغفرته تكون في بعض الأحيان شرارة المعصية،
مع تغييب كامل للعقوبة والاستدراج والمقت!
ولا يزال المرء يسعى في زيغ نفسه حتى تُكتب عليه،
{فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم}!

- مجاراة النفس والانصياع لرغباتها يسقط الإنسان في دوامة لا تنتهي، ففي حديث سهل بن سعد مرفوعاً: (إياكم ومُحَقّرات الذنوب، فإنما مثل محقّرات الذنوب كقوم نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود، حتى أنضجوا خبزتهم، وإن محقّرات الذنوب متى يُؤخذ بها صاحبها تهلكه). (أحمد)

- أصبح شيوع المنكر بين الناس دليلاً من أدلة الاحتجاج،
(والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس). (مسلم من حديث النواس بن سمعان)


- من الاغترار أن يسيء المرء ويُذنب، ثم يرى من خالقه إحساناً وستراً، فيكيّفه بأنه دلالة العفو والصفح، والله تعالى يقول: {من يعمل سوءً يجز به}، وأعظم العقوبة عدم الإحساس بها.

"الفراغ"

فريسة مغرية لقوارض النفس، وحريق الهوى إذا ثار قلع ما وراءه!

"أوقات الخلوات..."

هي المعيار المنضبط لواقع تدين الإنسان وخشيته، وهي المحك الحقيقي لمرآته الداخلية، ومن أخفى سريرة في خلوة ألبسه الله ثوبها! ولذا جاء الذم في الحديث: (ولكنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها)! (ابن ماجه من حديث ثوبان)

- {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي}
صراحة عدو الله نقضت مبدأ الجبر في المعصية!

- قرب المعاصي من الإنسان، فلا يمنعه من الوقوع إلا الهمّ والعزم، لا يقف أمام مده وجزره إلا خشية الله ومراقبته في السر.

يقول ابن الجوزي: "لا ينال لذة المعاصي إلا سكران الغفلة، فأما المؤمن فإنه لا يلتذ؛ لأنه عند التلذاذه يقف بإزائه علم التحريم، وحذر العقوبة". (صيد الخاطر)

- طوفان المعاصي المصاحب للانفجار المعلوماتي لا عاصم منه إلا الله، ومن تمادى وخاض كان المغرقين، ومقارب الذنب لا يكاد يسلم!

- تفعيل "قانون الممانعة" بالبُعد وعدم الاقتراب يُجهز على المعصية قبل استحكام حلقاتها، فالإيمان والخشية يمنعان تارة عند الهمّ، وتارة عند العزم، وتارة عند الفعل، ورصيد الإنسان السابق من الطاعة والخشية تقمع شهوة الذنب وتطفؤها.

- "الرقابة الذاتية" هي الإحسان في إحدى صوره، (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فهو يراك). (مسلم من حديث عمر)

- {قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين}
سؤال توبيخ ممزوج بمقت وسخط، وجوابه حينما يسمعه السامع
{قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون}!

قال ابن كثير في تفسيره: "أي إنما كان لبثكم فيها قليلاً، لو كنتم تعلمون لآثرتم الباقي على الفاني، ولكن تصرفتم فأسأتم التصرف، قدمتم الحاضر الفاني على الدائم الباقي!"






- ثمة تلازم مطرد، واقتران لا ينفصل بين المعصية والوحشة، فالخطئية وقصدها والعلاقة السببية بينهما هو الانسجام المتناغم الذي يفسر الوجه العبوس المتواري خلف الأكمة، وهو الضنك الذي لا طب له!

- إن للمعصية شؤماً وظلمةً لا يدفعها إلا انطراح ومناجاة مشوبة بندم وإقرار، (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت ابوأ بنعمتك علي، وأبوأ بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت). (البخاري من حديث شداد بن أوس)

- يقول ابن الجوزي: "رأيت أقواماً من المنتسبين للعلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات، فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات، فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم". (صيد الخاطر)


- لم يخلق الله الخلق لئلا يُذنبوا، فقد جبلهم، إلا أن خارطة الطريق تكمن بالرجوع والإنابة بعد دنس الخطيئة، على غرار فعل الأب عليه السلام:
{فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم}،
ومن شابه أباه فما ظلم!

- من منا لم يُلمّ، أو يعزم، أو يتلطخ!
ليس في الدنيا طهورية مطلقة ونورانية لا دنس فيها!

- "الاستتار" من مقاصد الشارع، والمستتر إلى الخلوص من رحم المعصية أقرب، وفي حديث أبي هريرة عند البخاري: (كل أمتي معافى إلا المجاهرون...).

- "اتباع السيئة الحسنة" أصدق طريق لإظهار الندم، وركعتا التوبة والاعتراف ورفع أكف الضراعة هي أعلى الهرم لتحقيق الغاية، {إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولاً ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً}، وفي حديث أبي بكر: (ما من رجل يذنب ذنباً، ثم يقوم فيتطهر، فيحسن الطهور، ثم يستغفر الله عزَّ وجلّ إلا غفر له...). (الترمذي)







- إذا انكسرت النفس وانطرحت، ثم اغرورقت العين بالدمع وفاضت، فذاك دلالة الصدق، وفي حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم الله في ظله: (ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه) (البخاري ومسلم)، وفي حديثه الآخر: (لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع...) (الترمذي)، يقول القرطبي في المفهم: "وفيض العين بكاؤها، وهو على حسب حال الذاكر، وبحسب ما ينكشف له من أوصافه تعالى، فإن انكشف له غضبه، فبكاؤه عن خوف، وإن انكشف له جماله وجلاله، فبكاؤه عن محبة وشوق".

- صدقة الخفاء بين يدي الانكسار، من جماليات التوبة وسموها، وفي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لبلال: (أنفق يا بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالاً). (البزار والطبراني)

- "قاعدة الباب وجامعه" أن يتحول الذنب إلى حافز لارتقاء مدارج المقرين بالتقصير، وعلى قدر مجاهدة الذنب تقوى محبة الله للعبد، ويزيد تثبيته له، ثم يُسرِي محبته في قلوب خلقه، فتراهم محبين له معظّمين أينما حلّ، والأعمال إنما تكون بالنيات، ولكل امرئ ما نوى، والجزاء على قدر الإخلاص.

- هنيئاً لمن مات ودُفنت معه ذنوبه!
فالشأن كل الشأن أن يبقى غرس المعصية مسقياً بعناية الأجيال،
حوكمة، وهيكلة، وبناء!
{ليحملوا أوزاهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون}.

- علينا بالقلق واللَّجَإ والتضرع والانطراح، والتقوّت بالحزن، والتمزَّز بكأس الدمع، والحفر بمعول الأسى قليب الهوى؛ فلعلنا نُنبِط من الماء ما يغسل جِرم الجرم، والله عند ظن العبد به، فليظن ما شاء! (صيد الخاطر)

- توبة من ورائها مغفرة تجبّ ما قبلها، هو الرجاء الذي لا يعدله شيء، ورحمة الله هي الوقود الذي لا ينضب لشوق لقائه، ففي الحديث: (لا يدخل أحد منكم الجنة بعمله! قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمة وفضل) ووضع يده على رأسه!! (أحمد من حديث أبي هريرة)







- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن رجلاً أذنب ذنباً فقال: رب، إني أذنبت ذنباً -أو قال: عملت عملاً ذنباً- فاغفره. فقال عز وجل: عبدي عمل ذنباً، فعلم أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به، قد غفرت لعبدي. ثم عمل ذنباً آخر -أو قال: أذنب ذنباً آخر- فقال: رب، إني عملت ذنباً فاغفره. فقال تبارك وتعالى: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به، قد غفرت لعبدي. ثم عمل ذنباً آخر- أو أذنب ذنباً آخر- فقال: رب، إني عملت ذنباً فاغفره. فقال: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ به، قد غفرت لعبدي. ثم عمل ذنباً آخر -أو قال: أذنب ذنباً آخر- فقال: رب إني عملت ذنباً فاغفره. قال: عبدي علم أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، أشهدكم أني قد غفرت لعبدي، فليعمل ما شاء".

- إتيان المعصية في قالب الاعتراف والإقرار بالذنب، خيرٌ من إتيانها مؤصلة مكيّفة بغطاء شرعي على طريقة أصحاب السبت!

- إنك إن تلقى الله مقراً وجلاً خائفاً خير من أن تلقاه متحصناً بغطاء "الحيل"!

- {وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم}.

يقول ابن القيم رحمه الله: "القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر ..."

اللهم منك وإليك، لا سبيل إلا سبيلك، ولا طريق إلا طريقك، اللهم في سيرنا إليك ذلّل لنا الطريق!



عبدالملك بن محمد الجاسر
صيد الفوائد

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: المنتدي الاسلامي العام

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

سؤاال

May 2, 2018, 6:13 am

≫ Next: كيف أفرق بين انقباضات البطن أول الحمل والدورة الشهرية؟

≪ Previous: ذلّل لنا الطريق

$

0

0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحشنى جدا جدا ياعدولات اسفة على الغياب انا 1ث وفي فترة امتحانات
المهم بدخل المنتدى لاقيت تم ايقاف خدمة التسجيل في منتدى عدلات
اي الى حصل ولي كدا

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: سؤال وجواب

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

كيف أفرق بين انقباضات البطن أول الحمل والدورة الشهرية؟

May 2, 2018, 8:01 am

≫ Next: أخطاء شائعة في قراءة القران الكريم

≪ Previous: سؤاال

$

0

0

في أول الزواج تسعى الكثيرات من النساء لحدوث الحمل مباشرةً، وتدفعهن الرغبة الشديدة في حدوث الحمل وترقب ذلك للبحث عن أي علامة أو دليل على حدوث الحمل حتى قبل موعد نزول الحيض، وعلى العكس من ذلك، في الحالات التي لا ترغب فيها المرأة في حدوث حمل، فإنها أيضًا تبحث عن هذه العلامات ولكن مع كثير من القلق والتوتر، وتعتمد معظم النساء في ذلك على استشعار أعراض الحمل المبكرة جدًّا التي تتشابه في معظم الأوقات مع أعراض فترة ما قبل الحيض، ويأتي حدوث انقباضات في البطن مصاحبة لحدوث التبويض كعرض للمقارنة مع الانقباضات التي تحدث في وقت الحيض.
تأخير الحمل الأول.. مخاطره ومميزاته

كيف أفرق بين انقباضات البطن في أول الحمل وانقباضات ما قبل الحيض؟
إذا لاحظتِ حدوث انقباضات في البطن قبل موعد الحيض بنحو أسبوع، فإن ذلك قد يعني حدوث زرع للبويضة المخصبة داخل جدار الرحم. والواقع أن زرع البويضة المخصبة داخل جدار الرحم في حد ذاته عملية لا تكون مصحوبة عادةً بانقباضات في الرحم أو ما شابه، ولكن السبب في الإحساس بهذه الانقباضات يرجع في الأساس إلى تأثير مستويات هرمون البروجستيرون المرتفعة في النصف الثاني من الدورة الشهرية.

ويؤدي ارتفاع مستويات هرمون البروجستيرون في النصف الثاني من الدورة الشهرية إلى استرخاء عضلات الجهاز الهضمي ما يؤدي إلى بطء عملية الهضم، وهذا يؤدي بالتبعية لحدوث انقباضات في البطن.

ويحدث تأثير المستويات المرتفعة من هرمون البروجستيرون على عضلات الجهاز الهضمي في فترة ما قبل نزول الحيض وكذلك في أول الحمل.

لذلك من الصعب التمييز بين أعراض الحمل الأولى وأعراض ما قبل نزول الحيض عن طريق الاعتماد على هذه الانقباضات.

كيف تفرقين بين إفرازات أول الحمل والدورة الشهرية؟

متى يحدث زرع البويضة المخصبة في جدار الرحم؟
يحدث ذلك ما بين اليومين السادس والثاني عشر بعد حدوث التبويض، وفي أغلب الحالات بين اليومين الثامن والعاشر. وحتى إذا حدث إخصاب للبويضة، فإنه لا يمكن الجزم بحدوث الحمل إلا بعد زرع البويضة المخصبة في جدار الرحم، ولا يمكن الربط بين أي أعراض تحدث في جسمك وبين حدوث الحمل.

ما أهم علامات التبويض؟

ما أسباب الشعور بانقباضات خلال الدورة الشهرية؟
ارتفاع مستويات هرمون البروجستيرون:
يؤدي ارتفاع مستويات هرمون البروجستيرون إلى التأثير على عضلات الجهاز الهضمي ومن ثم عملية الهضم، وتحدث في وجود حمل أو لا.

ألم التبويض (Mittleschmertz Pain):
وهو الألم الذي يصاحب إطلاق البويضة من المبيض، وقد تشعر به المرأة أو لا وهو عادةً ألم حاد يستمر لدقائق قليلة، ويحدث قبل أسبوعين من موعد نزول الحيض.

طول مدة الحيض والنفاس .. متى اللجوء للاستشارة الطبية؟

ألم زرع البويضة المخصبة في حالة الحمل:
ونادرًا ما تشعر به المرأة إن وجد، ويحدث في نصف البطن السفلي، ويحدث قبل موعد نزول الحيض بأسبوع إلى يومين.

عزيزتي إن رغبتك في التحقق من حدوث الحمل في الفترة السابقة لموعد نزول الحيض يمكن أن تكون عملية صعبة ومعقدة إلى حد كبير، أيًّا ما كانت الأعراض التي تعتمدين عليها، حاولي أن تتجنبي التوتر والقلق، وانتظري موعد نزول الحيض لإجراء اختبار حمل، فهو الوسيلة الوحيدة التي تساعدك على التأكد من حدوث الحمل.
منقول للفائدة

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: مرحلة الحمل والولاده

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

أخطاء شائعة في قراءة القران الكريم

May 2, 2018, 9:46 am

≫ Next: لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم

≪ Previous: كيف أفرق بين انقباضات البطن أول الحمل والدورة الشهرية؟

$

0

0

أخطاء شائعة في قراءة القران الكريم

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم

May 2, 2018, 11:09 am

≫ Next: التخلص من حب الشباب سريعا واسباب ظهورة على البشرة

≪ Previous: أخطاء شائعة في قراءة القران الكريم

$

0

0

لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم

لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم
لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: ملحقات الفوتوشوب

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

---

التخلص من حب الشباب سريعا واسباب ظهورة على البشرة

May 2, 2018, 1:15 pm

≫ Next: حلول اغلب مشاكل الشعر تساقط ,تقصف , تجعيد , مش بيطول , قشرة والتهابات

≪ Previous: لوحات فارغة للتصميم عالية الجودة،لوحات رائعة للتصميـــــــم

$

0

0

التخلص من حب الشباب سريعا واسباب ظهورة على البشرة

قبل ما نوصف العلاج لمشكلة حب الشباب,
7حاجات ضرورى جدا نمنعهم أو نقللهم خالص,
1- التعرض للشمس
2- عدم لمس الحبوب باليد واللعب فيها
3- الاكل الدسم المحتوى على دهون وزيوت بكثرة
4- الشكولاته
5-- اللب والفول السودانى
6-- الشيبسى والكولا
7 - الحوادق والمخلل..

طب ايه العلاج ؟؟؟
غسول نيتروجينا لحب الشباب مرة يوميا مساء
وممكن غسول كلين اند كلير أو أى صابونة لحب الشباب زى كبريتاج أو نو أكنى...
وهناخد فيبراميسين كبسول وده هناخده أول يوم كبسولة كل 12 ساعة ثم كبسولة يوميا
وهنستخدم دهان أزاديرم كريم مساء ولوشن دالاسين تى صباحا
العلاج لازم يكون متكامل ومنستغناش عن حاجه منه مع النصائح ال 7 ... :13:

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: العناية بالبشرة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

حلول اغلب مشاكل الشعر تساقط ,تقصف , تجعيد , مش بيطول , قشرة والتهابات

May 2, 2018, 1:34 pm

≫ Next: حمص الشام او الحلبسة طريقة رائعة لتحضيرها اوعي تفوتك

≪ Previous: التخلص من حب الشباب سريعا واسباب ظهورة على البشرة

$

0

0

حلول اغلب مشاكل الشعر تساقط ,تقصف , تجعيد , مش بيطول , قشرة والتهابات

الشعر ومشاكله ..
تساقط ,تقصف , تجعيد , مش بيطول , قشرة والتهابات... ايه الحل
لازم نعرف الأول ايه هى الأسباب لمعظم مشاكل الشعر وأكيد اللى عنده مشكله هيلاقى نفسه فى سبب أو أكتر منهم.

اسباب اكثر المشاكل المعروفة للشعر

1- الحالة النفسية وهى أساس معظم الأمراض
2- الأنيميا وسوء التغذية وعدم اتباع نظم الأكل الصحية .
3- حبوب منع الحمل للسيدات وبعض الأدوية النفسية.
4- بعض الأمراض قد يصاحبها مشاكل فى الشعر مثل مشاكل الغدة الدرقية والمناعة والكوليسترول والضغط المرتفع وعدم انتظام حركة الدورة الدموية.
5-أمراض أو التهابات فى فروة الرأس زى القشرة مثلا.
6- عادات سيئة فى التعامل مع الشعر سواء فى غسله أو استخدام الصبغات السيئة والفرد والاستشوار بكثرة ....
7- أسباب وراثية وهى أصعب نوع .




كيفية التعامل وحل مشاكل البشرة اعلاه:
لازم أولا نعالج السبب أو نلغيه تماما من كل سبب من اللى فوق
1- موضوع الحالة النفسية والمشاكل بتختلف من شخص للتانى وكل واحد عنده مشاكله وكل مشكلة أكيد ليها حل بفضل الله ولكن مع كل مشكلة مهما كانت بجانب حلها بنصح بالقرآن والسجود لله والدعاء والاسترخاء .
2- اتباع النظام الصحى فى الأكل واستكمال الوجبة من بروتين ونشويات ومعادن وفيتامينات خصوصا فى الفطور من الضروريات . يمكن استخدام اقراص حديد وحمض الفوليك كعلاج للأنيميا اذا كانت نسبة النقص ليست شديدة ( يمكن مراجعتى فى هذه النقطة للعلاج المتكامل للانيميا )
3- استخدام فيتامينات للنساء مستخدمات حبوب منع الحمل لتعادل التأثير السلبى لحبوب منع الحمل وكذا الادوية النفسية .
4- علاج التهاب فروة الرأس بالتزامن مع استخدام علاج التساقط أيضا من الضروريات مثل علاج قشرة الشعر.
5- تجنب بعض العادات السيئة واتباع طرق صحية فى النظافة العامة مثل :
-- استخدام مشط خشبى واسع الأسنان فى تمشيط الشعر ( مطلوب )
-- غسل المشط أو الفرشة باستمرار (مطلوب )
-- غسل الشعر بالصابون وليس الشامبو المناسب.( مرفوض )
-- غسل الشعر بصورة مفرطة يوميا واستخدام الشامبو يوميا بكثرة من الأخطاء الشائعة مرفوض )
.-- تنشيف الشعر برفق وجيدا بعد الغسيل.( مطلوب )
-- استخدام الاستشوار بكثرة وأيضا الصبغات الكيماوية والفرد الكيماوى ( مرفوض )
-- ربط الشعر بشدة وتغطيته فترات طويلة (مرفوض )

خلصنا الكلام النظرى ونروح بقى للعلاج يعنى دفع الفلوس..

- علاج التساقط والتقصف مش بيكون بين يوم وليلة وبياخد وقت من شهر ل 3 شهور ل 6 شهور وأحيانا سنة وسنتين.
الشعر نفسه بيتكون من كيراتين يعنى نوع من البروتين وجزء حى بيتغزى وبينمو مع الانسان لفترة معينة فعشان كده العلاج بيعتمد على استخدام فيتامينات وبروتينات ومعادن سواء على شكل:
(حبوب أو كبسولات أو شراب) مع (شامبو علاجى) و(تونيك أو لوشن علاجى) ودول 3 علاجات أساسية لا غنى عنهم .وهنقول أمثلة و أسعار.
فيه علاجات عشان نزود الخير خيرين ونسرع من عملية العلاج والنتيجة هيكون فيه أمبولات لفروة الرأس و بلسم وحمام كريم . وهنقول امثلة فى الكومنتات مع الأسعار .

العلاج بمصر

واحد من الشامبوهات دى:

هيرستابيل أو بروتى كير شامبو , أو ريجو

واللوشن او الزيت هيكون :

هيرستابيل أو ماجيك أويل أو رووتاج .
الحبوب هتكون:

بانتوجار مع بيوتن أو فور هير اند نيلز مع بيوتن.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: العناية بالشعر

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

حمص الشام او الحلبسة طريقة رائعة لتحضيرها اوعي تفوتك

May 2, 2018, 1:43 pm

≫ Next: ارز مع مكعبات اللحم ولسان العصفور اطباق رمضانية جديدة وشهية

≪ Previous: حلول اغلب مشاكل الشعر تساقط ,تقصف , تجعيد , مش بيطول , قشرة والتهابات

$

0

0

احنا النهاردة هنقدم أحلى طريقة لاهم مشروبات الشتاء الجميلة المتحبشة.
طريقة عمل حمص الشام (الحلابسه) مش هتاخد وقت فقط 25 دقيقه



طريقة عمل حمص الشام (الحلبسة)

المكونات

ربع كيلو حمص
ملح وفلفل
شطة حمرا
بودرة كمون
كسبرة ناشفة
ربع كوب خل
عصير ليمون
معلقة صلصة
نص زجاجة هوت صوص
عدد كوب واحد عصير طماطم مضروب مع ٤ فصوص ثوم فى الخلاط لوصول لدرجة ناعمة جدا.


طريقة العمل

ينقع حمص الشام لمدة يوم
يسلق فى ماء وملح
بعد كدة نصفية من المية بتاعتة
وفى حلة على النار تكون سخنة كويس بنحط الكمون والكزبرة والشطة فى الحلة دية من غير زيت ولا اى مادة دهنية
بعد ذلك نضيف الخل على التوابل فى الحلة وبعدها يطفى عاليهم هيعمل ريحة هايلة
وبعدها نحط على الخليط معلقة الصلصة مع التقليب
بعد ذلك نحط الهوت صوص
وبعدها عصير الطماطم والثوم
وبعد ذلك نضيف كمية من المياة حسب كمية الحمص يعنى حوالى نص لتر مياة ونسيبهم ياخدوا غلوة
وبعد ما الخليط دة مايغلى هننزل عليهم بالحمص المسلوق والملح والفلفل ياخدة غلوة بسيطة مع الحمص
وبعد كدة يقدم فى كوبايات ومعاها عصير ليمون.
وبالهنا والشفا …

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: سلطات ومقبلات

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

ارز مع مكعبات اللحم ولسان العصفور اطباق رمضانية جديدة وشهية

May 2, 2018, 1:50 pm

≫ Next: طريقة محشي ورق العنب بخلطة اللحمه

≪ Previous: حمص الشام او الحلبسة طريقة رائعة لتحضيرها اوعي تفوتك

$

0

0

وصفتنا النهارده لاغنى عنها في اي بيت ، وجبة صحية وشهية وعملية ، وموفره ايضا ، وبها كل مايحتاجه الجسم بعد عناء يوم طويل مع الصيام في شهر رمضان.

وجبتنا يفضل تقديمها على مائدة الفطور، او في اي وقت مبكر قبل الثامنة مساء.

طبق الارز المصري الشهير مع مكعبات اللحم ورقائق لسان العصفور هو وصفتنا النهارده في وصفات اكل عربية مش بتاخد وقت كبير فقط 30 دقيقة.



المقادير :

• لسان عصفور
• 2 كيلو لحم مكعبات
• مرقة دجاج
• حبهان
• قرفة
• مكسرات
• أرز
• زعفران
• بصل
• ثوم
• زيت

طريقة التحضير

• شوحي اللحمة في الزيت ثم ضيفي لها البصل والقرفة والحبهان والثوم والزعفران والزبدة
• في وعاء آخر شوحي لسان العصفور في الزبدة ثم ضيفي له بعض المرقة واتركيه حتى ينضج
• شوحي الأرز في الزبدة ثم ضيفي له المرقة واتركيه حتى ينضج
• ضعي في وعاء بايركس الأرز ثم لسان العصفور ثم بعض المكسرات ثم اللحمة وقدميه ساخنا

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: مطبخ اللحوم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

طريقة محشي ورق العنب بخلطة اللحمه

May 2, 2018, 1:55 pm

≫ Next: ملابس بيبيهات صيفية اجمل ملابس لبنوتك في الصيف والحر

≪ Previous: ارز مع مكعبات اللحم ولسان العصفور اطباق رمضانية جديدة وشهية

$

0

0

علشان الاكلة تستاهل ، عملنا ليكم اسهل واحسن طريقة لعمل محشي ورق العنب بخلطة اللحم او الارز لو رغبتي.
كتير من ستات البيوت يتمنوا يعملوا محشي ورق العنب وبيخافوا من طريقته على اعتبار انه صعب ، ده مش حقيقي.

طريقة عمل محشي ورق العنب بخلطة اللحم بطريقة سهلة جدا .

المقادير:

* أرز
* ورق العنب
* بصل مفروم
* طماطم مبشورة
* شبت وبقدونس وكسبرة مفرومين
* قرفة ناعمة
* زيت زيتون
* ملح وفلفل وبهارات”حسب الرغبة”
* 1 ك لحم بقرى ريش


طريقة عمل محشي ورق العنب بخلطة اللحم

طريقة التحضير:

* أولاً نضع البصل المفروم مع الطماطم والشبت و البقدونس و الكسبرة مفرومين مع زيت زيتون مع قرفة ناعمة
* نضع جميع المقادير مع بعض ثم نضعه على الأرز ونلف بيه ورق العنب
* يكون فيه شوربة لحمة بها قطع اللحم أو ريش وبوكيه جارنيه ( بصل وكرفس وجزر وبندورة وورق لورو وحبهان وملح وفلفل )
* نصفي الشوربة في حلة بها مادة دهنية نرص قطع اللحمة او الريش ( مستوية 50 % ) والبوكيه جارنيه اللى كانوا في الشوربة ثم * ثم نرص عليهم اصابع محشى ورق العنب ونضعهم على النار شوية.
* ثم نسقيه محشى ورق العنب بالشوربة ونغطي حلة محشى ورق العنب ونتركها على النار ونهدى عليها حتى السوى
* بعد السوى نقلب حلة محشى ورق العنب في طبق التقديم بحيث تكون اللحمة في الاعلى.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: اكلات واطباق رئيسية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---