وقفات تدبرية من الجزء الرابع عشر رمضان 1439هـ

May 30, 2018, 2:16 pm

≫ Next: أنواع الأخطبوط ، معلومات عن الاخطبوط 2018

≪ Previous: من ينال ثواب ليلة القدر وهل الحائض تنالها؟

$

0

0

(لا يمسّهم فيها نصب وما هم منها بمُخرَجين﴾
دخولك الجنة آخر عهدك بالبؤس والحزن والتعب قال ﷺ
( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس)صحيح المسلم



(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ)..
لا تصدق أن هناك نفسا لا تؤلمها الكلمات
فاختر أطيب الكلام كما تختار أطيب الثمار


" وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل"
كلما هانت الدنيا في نظرك كان قلبك للخلق أوسع وأصفى ..!





لتتخلص من الشيطان
عليك التسلح بهذين الامرين
{إنه ليس له سلطان على}
١-{الذين آمنوا}
٢-{وعلى ربهم يتوكلون}


" لاتمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجًا منهم "
لن تنال من تلك النظرة سوى التعب ..
فكلما اتسعت العين ضاق الصدر ..


هذه صفات من أداد الإمامة في الدين
﴿إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين﴾


قال تعالى
﴿وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ إِخوانًا عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ﴾
من أعظم نعيم الجنة أن تگون خالية من العدوات والأحقاد وتكون القلوب صافية ...
اللهم بلغنا الجنة .


( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون)
طول الأمل ،، أعظم العوائق دون اتباع الحق واللحاق بركب المؤمنين
( ما أطال عبدٌ الأمل إلا أساء العمل)





كيف تنال معية الله بصفتين
﴿إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون﴾


تريد السعادة؟
تريد الرزق؟
تريد الهداية؟
تريد العافية؟
﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾
اللهم لا تكلنا على غيرك


" ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة "
كم نحن مفرطون ..!
نجتهد ونتسابق ونبذل الخير في مواسم الطاعات
وما أن تنتهي هذه المواسم حتى نعود لما كنا عليه من فتور وغفلة .. إلا من رحم ربي ..


( لاجرم أن لهم النار وأنهم مفرطون)
هل تعلم مامعنى ( مفرطون)
قال ابن عباس: منسيون في النار !!
تالله لو نسيك أحدهم في غرفة مكيفة أسبوعاً كاملاً لرأيت أن ذلك عذاباً ...
فكيف بمن يُنسى أبد الآباد؟!!


{وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ}
صاحب الحق يكفيه دليل
وصاحب الهوى لو تأتيه بكل آية
لن يعتبر ولا يتعظ
إلا ما أشرب هواه!


قراءة القرآن من أعظم أسباب الثبات على الدين
(قُل نزله رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا ..)





طريق السعادة:
﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾
.
( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين)
عاشوا دنياهم طيبين
فاكرمهم الله وماتوا طيبين
اللهم اجعلنا منهم .


( ليحملوا أوزارهم كاملةً يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم)
قد أرهقتنا ذنوبنا فكيف بذنوب غيرنا ...
فإياك والدلالة على الضلالة!!


طرق التعامل مع الناس بإختصار :
﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ [النحل: ٩٠]


﴿واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾
علاقة المؤمن مع الله مستمرة في السراء والضراء ، حتى يلقى ربه ويدخل الجنة وينجو من النار ..
هناك فقط يَصْل لبر الأمان ويطمئن


(فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
قِف عند هذا القسم وأعدِد للسؤال جواباً..


{ إنّ عِبادي ليسَ لكَ عليهِم سُلطان }
بقدر قوة عبوديتك لله
يضعف سلطان الشيطان عليك
فاقترب من ربك ، ولا تغتر بما حولك


(وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ)
كم من نعم اعتدنا عليها
لا نلقي لها بال
لا نشعر بوجودها
لا نحسن شكرها
وهي عند الآخرين أمنيات.


﴿قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين﴾
فضيلة أهل العلم، وأنهم الناطقون بالحق في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وأن لقولهم اعتبارًا عند الله وعند خلقه.
فيا أيها المخلصين: بينوا الخير وانشروه بين الناس

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

---

أنواع الأخطبوط ، معلومات عن الاخطبوط 2018

May 30, 2018, 2:41 pm

≫ Next: تفسير راتب النابلسي لسورة البقرة (15)خلق الله في البعوضة

≪ Previous: وقفات تدبرية من الجزء الرابع عشر رمضان 1439هـ

$

0

0

إن البيئة المائية تحتوي على الكثير من الكائنات الحية المتنوعة في الشكل والحجم، كالأسماك الصغيرة والكبيرة كالحيتان والهامور والبرمائيات مثل البطاريق والضفادع والأفاعي وفرس البحر وغيرها الكثير من الأنواع الأخرى ومنها الأخطبوط، فالأخطبوط حاله كحال باقي الكائنات الحية المائية، حيث يعيش بأعماق مختلفة فمنها ما يكون قريبًا على ضفاف الشواطئ ومنها ما يكون في الأعماق وله أحجام مختلفة ومتنوعة، وفي هذا المقال سيتم التطرق إلى أنواع الأخطبوط.

أنواع الأخطبوط

• أخطبوط المحيط الهادي العملاق:

1. وهو من أكبر أنواع الأخطبوط حيث يعدّ من الرخويات العملاقة.
2. يتواجد في شمال المحيط الهادي وولاية كاليفورنيا، وواشنطن وألاسكا وشمال اليابان وروسيا وكولمبية البريطانية.
3. يعيش في المياه الباردة لوجود الأكسجين فيها بكميات كبيرة.
4. يبلغ وزن هذا الأخطبوط العملاق 71 كيلو غرام.
5. يعتبر من المخلوقات الضخمة ويحتوي على رؤوس مستديرة.
6. يتميز لونه بالبني المائل للاحمرار.
7. قادر على تغيير لونه للاختباء والتمويه.
8. له ثلاثة قلوب ودمه أزرق.
9. يتغذى على السرطانات والمحار وأنواع أخرى من الأسماك والقريدس والرخويات الصغيرة.
10. يتعرض للتهديد من أسماك القرش.
11. يبلغ عمره أربع سنوات، ويبقى خاملًا في النهار وينشط في الليل.

• الأخطبوط القزم:

1. يعيش هذا النوع من الأخطبوط القزم في المحيط الأطلسي.
2. يتكيف مع المياه المحيط الدافئة والنظيفة.
3. هذا النوع مهدّد بالانقراض بسبب التلوث.
4. يتميز بلونه الأبيض، وبقع بنية اللون على جلده.
5. يمتلك القدرة على تلوين جسمه وتغييرها للتمويه وحماية نفسه.
6. يعدّ صغيراً جدًا حيث أن طوله لا يتعدى 5 إنشات فقط.

• الأخطبوط الأزرق:

1. يعدّ من أنواع الأخطبوط المعروف كعلامة اقتصادية عند بعض التجار.
2. يتميز بحلقاته الزرقاء المنتشرة على كامل جسمه.
3. حجمه صغير لا يتعدى 8 إنشات.
4. سريع الحركة والمناورة.
5. يستطيع التمويه بتغيير لونه ونفث السم، وقد تم تشريح هذا الكائن الصغير فوجد الخبراء بأنه يحمل سمًا قاتلًا.
6. يلقى تهديدًا من الحيوانات المفترسة البحرية كالحيتان والأفاعي الكبيرة، كما أن اصطياد البشر لها والتخلص منها يقلل من تواجدها وانتشارها.

• أخطبوط الشعب المرجانية:

1. يُطلق على هذا النوع اسم الأفعى المرجانية، للتشابه الشديد بينها وبين الأفعى في تغيير لونها، ولكن ما يميز الأخطبوط أن له عينين.
2. ألوانها ملفتة وتتموج بين الأخضر والأزرق.
3. هناك بقع داكنة وكبيرة جدًا تحيط بعيني هذا الأخطبوط.
4. يصل طولها حوالي 5 إنشات، ويعدّ متوسط الحجم.
5. يمتلك رأسًا كبيرًأ وثمانية أرجل.
6. يعدّ بطيئًأ الحركة مقارنةً بالأنواع الأخرى.
7. من أسلحته الدفاعية قدرته على التكيف مع الشعاب المرجانية والاستلقاء عليها ليبدو وكأنه جزء من الطبيعة، وهكذا يحمي نفسه من الحيوانات المفترسة.

• الأخطبوط المشترك:

1. يعدّ هذا النوع من الأخطبوط الكبير الحجم فقد يصل طولها ما بين 12-36 إنشًا.
2. سمي بذلك لأنه يجمع الصفات بينه وبين الأنواع الأخرى في وقت واحد.
3. يمتلك رأسًا كبيرة وعينين كبيرتين، وثمانية أذرع.
4. تفرز الحبر بألوان عديدة للدفاع عن نفسها.
5. يوجد هذا النوع في المحيط الأبيض المتوسّط، وعلى السواحل الأوروبية.
6. أوضحت الدراسات البحثية عن ذكاء هذا الأخطبوط، وأنه قادر على تمييز مدى سطوع الألوان، وتمييز بعض الأشكال والأحجام المختلفة، علاوةً على أنه يملك مخيلة تسمح له باسترجاع الذكريات، لا عجب في ذلك فهو قادر على تمييز الأنماط المحيطة به.

معلومات عن الأخطبوط

• هناك 300 نوع من الأخطبوط ولكن معظمها من الحجم الصغير، والأنواع العملاقة قليلة ونادرة جدًا.
• يعدّ الأخطبوط من الرأسقدميات وهي توجد في المحيطات.
• من الحيوانات البحرية الرخوية التي لا تمتلك هيكلًا عظميًا.
• يعيش بالقرب من الشعاب المرجانية، والمياه البحرية السطحية، وفي الأعماق.
• له أربعة عيون وثماني أرجل تحتوي على مجسات لامتصاص الأشياء.
• لديه حاسة التذوق لأي جسم يلتقطه.
• يتكون حبره من مادة الميلانين، والتي دخلت هذه المادة في تصنيع صبغات الشعر المختلفة.
• إن المواد التي تبثها سامة ومميتة في بعض الأحيان.
• يسمى الأخطبوط “بملك الظلام” أو ” ملك الأعماق” لأنه يُفضل التواجد في قاع المحيط بالإضافة إلى حركته الانسيابية الملامسة للأرض.
• لديه القدرة الدفاعية ضد أسماك القرش والتهديدات الأخرى، بإفراز الحبر سواء كان اللون الأسود، أم الأبيض أو الأحمر.
• تتميز بعض أنواع الأخطبوط بألوانها الهندسية الجميلة والمضيئة في بعض الأحيان.
• يموت ذكر الأخطبوط بعد التزاوج بشهر أو شهرين وتحفظ الأنثى منه 200.000 بيضة.
• تستغرق البيوض لتفقس حوالي شهرين.
• تضعف الأنثى خلال فترة الحضانة ورعايتها لبيضها فتموت بعد أن تفقس بيوضها.
• طريقته في السباحة:

1. يتميز الأخطبوط بسرعته في السباحة معتمدًا على طرفين فقط، أما الباقي فهو يستخدمها في تناول الطعام والشراب.
2. يتكيف مع لون المكان الذي يتواجد فيه ليتمكن من الانقضاض على فريسته بسرعة.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: عالم البحار والمحيطات

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

تفسير راتب النابلسي لسورة البقرة (15)خلق الله في البعوضة

May 30, 2018, 4:55 pm

≫ Next: صلاة تراويح اليوم الرابع عشر من رمضان الشيخ سعود الشريم من مكة المكرمة. كتب

≪ Previous: أنواع الأخطبوط ، معلومات عن الاخطبوط 2018

$

0

0

{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) }

(( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافر منها شربة ماء ))
( من الجامع الصغير: عن " سهل بن سعد " )

تعارف الناس على أن البعوضة لا قيمة لها ، حشرةٌ حقيرة ، يضربها الإنسان ويقتلها يبدو أن هذه الحشرة هيَّنةٌ على الناس ، لكن الشيء الذي يلفت النظر هو أن الشيء كلما صَغُر كلما احتاج إلى صنعةٍ بارعة ، فقد تجد مذياعاً كبيراً فلا يثير دهشتك ، أما إن رأيته صغيراً فإنه يستأثر باهتمامك ، وأما إن رأيت ساعةً فيها مِذياع فإنك تزداد اهتماماً وانتباهاً ، وتدرك أن فيها دقة صُنع . أطلعني أخٌ كريم على جهاز كمبيوتر بحجم كف اليد فيه كل البرامج التي توضع في الكبير ، وفيه اتصال دولي ، وفيه إنترنت ـ شيء لا يُصدق ـ بحجمٍ صغير ، فكلَّما صغرت الآلة كان وراءها صنعةٌ بارعة

البعوضة لها ثلاثة قلوب ، قلبٌ مركزي وقلبٌ لكل جناح ، هذا القلب يُمِدُّ الجناح بطاقةٍ تجعله يرِفُّ أربعة آلاف رفةٍ في الثانية ، هذه البعوضة عندها جهاز رادار ، ففي ظُلمة الليل ينام طفلان على سريرهما تتجه البعوضة إلى الطفل مباشرةً دون أن تتجه إلى وسادة أو إلى ركن في الغرفة ، الآن لديها جهاز رادار يكشف لها الكائن الحي فإذا وصلت إليه حلَّلت دمه ، هناك دمٌ لا يُناسبها ، قد ينام أخوان على سرير واحد ، يفيق أحدهما ، وقد أُصيب بمئات لدغات البعوض ، والثاني سليم ، إذاً عندها جهاز تحليل دم ، تأخذ الدم الذي يناسبها ، وتدع الذي لا يناسبها ، والبعوضة من أجل أن تأخذ هذا الدم لا بد أن تميَّعه لأن الكرية الحمراء أوسع من خرطوم البعوضة ، فلا بد من أن تميع الدم حتى يجري في خرطومها ، فإذا لدغت البعوضة هذا الطفل استيقظ وقتلها فلا بدّ أن تخدره ، متى يشعر الإنسان بلدغ البعوضة ؟ بعد أن تطير ، يضربها من دون فائدة لأنها تكون قد طارت ، فهذه البعوضة الصغيرة فيها جهاز رادار ، وجهاز تحليل ، وجهاز تمييع ، وجهاز تخدير ، ولها جناحان يرفَّان أربعة آلاف رفَّة في الثانية ، ولها ثلاثة قلوب ؛ قلبٌ مركَّزي ، وقلبٌ لكل جناح ، وبإمكان البعوضة أن تقف على سطحٍ أملس

{ يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ (26)

من هو الذي يستخف بهذه البعوضة التي هي من آيات الله الدالة على عظمته ؟

إنه الفاسق

﴿ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) ﴾

هناك علاقة رائعة بين السلوك وبين الاعتقاد ، الفاسق لا يعتقد والمؤمن يعتقد ، الفاسق يسخر والمؤمن يُعَظِّم ، معنى ذلك أن الإنسان حينما يفسُق يصبح منطقه تبريرياً تسويغياً ، منطقه مقيداً بشهواته ، لذلك إياك أن تناقش منتفعاً لأنه لا يقنع معك ، فهو يدافع عن المكاسب التي حَصَّلها ، هذا الذي ينتفع من الكفر لا يمكن أن يتخلَّى عن الكفر لأنه ينتفع منه ، منتفع ، المنتفع لا يُناقَش ، والغبي لا يُناقَش ، والقوي المغتر بقوته لا يُناقَش

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

صلاة تراويح اليوم الرابع عشر من رمضان الشيخ سعود الشريم من مكة المكرمة. كتب

May 30, 2018, 7:43 pm

≫ Next: اشتقت اليكم

≪ Previous: تفسير راتب النابلسي لسورة البقرة (15)خلق الله في البعوضة

$

0

0

صلاة تراويح اليوم الرابع عشر من رمضان الشيخ سعود الشريم
من مكة المكرمة.
كتبها الله لنا جميعا ليلة 13رمضان1439

31/5/2018

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: صوتيات ومرئيات اسلامية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

اشتقت اليكم

May 30, 2018, 10:48 pm

≫ Next: طريقة تفريز المعجنات,كيفية حفظ المعجنات,إرشادات لتفريز المعجنات

≪ Previous: صلاة تراويح اليوم الرابع عشر من رمضان الشيخ سعود الشريم من مكة المكرمة. كتب

$

0

0

اشتقت اليك كثير يا منتدى يا اصديقائي والله ما في احل من منتدة عدلات وصرت بشوف فيه بمناني لان اول شيء فتحت من كنت صغيرة هو لمنتدى عدلات بس ضروف ما تركتني

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فضفضة وحل المشاكل

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

طريقة تفريز المعجنات,كيفية حفظ المعجنات,إرشادات لتفريز المعجنات

May 31, 2018, 6:56 am

≫ Next: صابون الجزر لحب الشباب ، اهمية صابون الجزر لحب الشباب 2018

≪ Previous: اشتقت اليكم

$

0

0

المعجنات

تعد المعجنات من الأطباق الشهية والتي تعد من أهم الأطباق الجانبية والسريعة والتي يقبل عليها الكثير، وهي عبارة عن مخبوزات تحضر من العجين وتحشى بحشوات مختلفة، وهي من الأطباق التي تقدم ساخنة وقد يتم تحضير المعجنات بكمية كبيرة، وحينها يصعب تناولها أو تسخينها حيث أنها قد يتغير مذاقها، ولذا فإن أفضل وسيلة لإبقائها بمذاقها الرائع هي الاحتفاظ بها في الفريزر، وقد تختلف طرق تخزينها بالفريزر إلا أنه يضمن الحفاظ عليها طازجة، وسيتم تقديم طريقة تفريز المعجنات في هذا المقال.
طريقة تفريز المعجنات

تعد طريقة تفريز المعجنات من الطرق الناجحة للحصول على معجنات طازجة وصحية تضمن عدم فسادها لوقت طويل، ويمكن تفريز بعض المعجنات قبل خبزها أو بعد، وسنقدم طرق لحفظ المعجنات فيما يلي:

• طريقة تفريز البيتزا

1. بعد عجن البيتزا توضع الصلصة والحشو دون وضع الجبن ثم توضع في الفرن حتى تنضج قليلاً ثم تترك حتى تبرد ثم تلف كل واحدة بكيس بمفردها ثم توضع في الفريزر حتى تجمد.
2. تخرج البيتزا من الفريزر ثم تترك حتى تصبح بحرارة الغرفة ثم يوزع الجبن المبشور عليها وتوضع في الفرن مرة أخرى حتى تنضج.

• طريقة تفريز سمبوسك الجبنة

1. بعد حشو السمبوسك توضع حبات السمبوسك في صينية الفرن ثم توضع في الفريزر حتى تتجمد لمدة 10 دقائق ثم تعبأ بأكياس تفريز وتوضع في الفريزر.
2. تخرج حبات السمبوسك من الفريزر وتترك حتى تصبح بحرارة الغرفة ثم تقلى بالزيت أو توضع بالفرن.

• طريقة تفريز القطايف

1. بعد حشو القطايف تفرد في صينية ثم توضع في الفريزر حتى تجمد تماماً ثم تعبأ في أكياس للتفريز وتوضع في الفريزر.
2. تخرج القطايف وتقلى بالزيت الحامي مباشرة وهي متجمدة، كما يمكن تركها لمدة دقائق ثم قليها أو وضعها بالفرن

• طريقة تفريز السبرينغ رول

1. يحشى السبرينغ رول بالحشو ثم يوضع في صينية بلفريزر حتى يجمد.
2. يخرج من الفريزر ويقلى بالزيت الحامي مباشرة.

• طريقة تفريز الفطائر

1. تتميز الفطائر بنكهتها المميزة وهي عبارة عن عجينة تحشى باللحم المفروم أو الجبن أو النقانق وتلف حول الحشو على شكل مثلثات، ولتفريزها طريقة خاصة، حيث تفرز قبل الخبز بحيث توضع في صينية مرشوشة بالدقيق وتوضع في الفريزر حتى تجمد ثم توضع في أكياس للتفريز.
2. تخرج الفطائر من الفريزر وتترك لمدة ساعة حتى تصبح بحرارة الغرفة ثم تخبز بصينية مدهونة بالزيت.

• طريقة تفريز البف باستري

1. تقطع عجينة البف باستري إلى مربعات ثم تحشى بالحشو، ثم تشكل على شكل مثلثات وترص بصينية مرشوشة بالدقيق وتوضع في الفريزر حتى تجمد.
2. تخرج من الفريزر وتترك حتى تصبح بحرارة الغرفة ثم توضع في الفرن.

إرشادات لتفريز المعجنات

• توزع كميات معينة للاستهلاك حتى لا تفسد المعجنات عند إخراجها المتكرر من الفريزر.
• وضع ورقة لاصقة لكل كيس يشمل محتويات نوع المعجنات الموجودة بكيس التفريز مع تسجيل الفترة الزمنية لتفريزها.
• بعد خبز المعجنات المفرزة تغطى بقطعة قماش حتى لا تصبح جافة.
• عدم تفريز المعجنات التي تحتوي على القشطة وذلك لأنها قد يسيل محتواها من العجين وتفسد.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: استشارات ونصائح مطبخية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

صابون الجزر لحب الشباب ، اهمية صابون الجزر لحب الشباب 2018

May 31, 2018, 7:02 am

≫ Next: اهمية المايونيز للبشره ، خلطات المايونيز لجمال البشره 2018

≪ Previous: طريقة تفريز المعجنات,كيفية حفظ المعجنات,إرشادات لتفريز المعجنات

$

0

0

يتم تحضير صابون الجزر من مكونات طبيعية مثل زيت اللوز وهيدروكسيد الصوديوم وزيت جوز الهند الطبيعي وزيت الزيتون وزيت الجزر العطري والعسل الطبيعي، حيث تُضاف جميع المكونات السابقة إلى الجزر المسلوق المهروس، وتُعجن المكونات جيدًا، وتُوضع في قوالب حتى تجف ليتم استخدامها لاحقًا، ولهذا السبب فلصابون الجزر العديد من الفوائد الجمالية والصحية، فقد تم استخدامها فيما يتعلق بأمور العناية الشخصية وخاصة في علاج مشكلة حب الشباب، وسيتم في هذا المقال تقديم أهم المعلومات حول فوائد صابون الجزر لحب الشباب وفوائده الخاصة بالبشرة بالتفصيل.

فوائد صابون الجزر لحب الشباب

لصابون الجزر العديد من الاستخدامات العلاجية فيما يتعلق بمشاكل البشرة ، وأهم هذه المشاكل وأكثرها شيوعًا مشكلة حب الشباب التي تؤرق فئة كبيرة من الشباب، ومن أهم فوائد صابون الجزر لحب الشباب تتمثل في قدرته في علاجه والتخلص من الآثار التي يتركها على البشرة، نظرًا لاحتواء صابون الجزر على أهم أنواع الفيتامينات (فيتامين أ)، إلا أن الحصول على النتائج المرجوة يحتاج إلى المواظبة والاستمرار على غسل الوجه مرتين بصابون الجزر يوميًا، مرة صباحًا وأخرى مساءً، مع ضرورة اتباع برنامج غذائي صحي يساعد على التقليل من المأكولات التي تزيد من مشكلة حب الشباب.

فوائد صابون الجزر للبشرة

نظرًا للمكونات الطبيعية التي يحتوي عليها صابون الجزر، فإن فوائده الصحية والجمالية المتعلقة بصحة البشرة لا تعد ولا تحصى، ومن أهم فوائد صابون الجزر ما يأتي:

• يعمل صابون الجزر على التحكم في معدل حموضة البشرة ويمنع إصابتها بمشكلة جفاف الجلد، ويعود السبب في ذلك لاحتواء الصابون على نسبة عالية من المياه.
• يستخدم صابون الجزر في الحصول على لون البرونزي للجسم ويعود السبب لاحتواء الصابون على عنصر الكاروتين.
• يساعد صابون الجزر في الحصول على بشرة صحية ونضرة وخالية من الشوائب، لاحتواء الصابون على مجموعة كبيرة من الفيتامينات خاصةً فيتامين أ.
• يمنع صابون الجرز من ظهور الرؤوس السوداء أو البثور.
• يساعد في التأخير من ظهور علامات التقدم في السن، كظهور التجاعيد أو الخطوط البيضاء.
• يعالج صابون الجزر مشكلة البشرة الشاحبة.
• يعالج مشكلة جفاف الجلد وتشقق الأطراف.
• يساعد صابون الجزر في التخلص من مشاكل التي تتعرض لها البشرة نتيجة التعرض لأشعة الشمس لفترات طويلة.
• يساعد في التخلص من البقع الداكنة والهالات السوداء حول العينين.
• يساعد صابون الجزر في الوقاية من مرض سرطان الجلد.
• يعالج صابون الجزر مرض الصدفية ومرض الأكزيما.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: العناية بالبشرة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

اهمية المايونيز للبشره ، خلطات المايونيز لجمال البشره 2018

May 31, 2018, 7:04 am

≫ Next: مسابقة عيد الفطر المبارك... مسابقة منتدى عدلات للعيد2018

≪ Previous: صابون الجزر لحب الشباب ، اهمية صابون الجزر لحب الشباب 2018

$

0

0

يعدّ المايونيز من الصلصات المشهورة والمحببة لدى الصغار والكبار على حدٍّ سواء، ويكثر تقديمه مع أصناف مختلفة من الأطعمة والمأكولات مثل: البطاطا والدجاج وشرائح اللحم وأطباق السلطة، كما يدخل في تحضير وصفات طبيعية تُعنى بجمال الشعر والبشرة، ومن الجدير بالذكر بأنّه يمكن صنع هذه الصلصة في المنزل باستخدام مكوناتٍ أساسية وهي: صفار البيض والخل والزيت النباتي والتوابل، كما يمكن صنعه باستخدام البهارات والملح والخردل، وسيتمّ ذكر أبرز فوائد المايونيز للوجه في هذا المقال.
فوائد المايونيز للوجه

يُستخدم المايونيز في تحضير الوصفات الطبيعية التي تمنح بشرة الوجه العديد من الفوائد، ومن أبرز هذه الفوائد ما يأتي:

• من أبرز فوائد المايونيز للوجه التخلص من خلايا الجلد الميت وتجديد والبشرة.
• يُستخدم كمقشر طبيعي لبشرة الوجه.
• من فوائد المايونيز للوجه منحها ملمساً ناعماً.
• يزيد من نضارة وصحة البشرة.
• يعالج الوجه من الجفاف ويمنحه الرطوبة الكافية.
• يعالج بشرة الوجه من البقع الداكنة.
• ينظف البشرة ويخلصها من الشوائب.
• يحد من ظهور علامات الشيخوخة مثل التجاعيد.
• يعالج البشرة من البثور.

خلطات المايونيز للوجه

يمكن تحضير العديد من الخلطات التي يدخل المايونيز في تحضيرها لعلاج بشرة الوجه من مختلف المشاكل التي قد تتعرض لها، ومن هذه الخلطات يُذكر ما يأتي:

• يوضع في طبقٍ صغير ربع ملعقة كبيرة من زيت اللوز ونصف ملعقة كبيرة من المايونيز، ويُطبق الخليط على بشرة الوجه ويجب أن يُترك لمدة عشر دقائق ثم يُشطف باستعمال الماء الدافئ، والانتظام في تطبيق هذه الخلطة لمدة أسبوع يسهم في علاج البشرة من الجفاف.
• يُخلط مقدار نصف ملعقة كبيرة من مطحون الشوفان مع ملعقتين صغيرتين من المايونيز، ويُطبق الخليط على الوجه، وبعد خمس عشرة دقيقة يتم شطفه باستعمال الماء الفاتر، ويجب تطبيق هذا الخليط على البشرة مرة واحدة كل أسبوع للتخلص من خلايا الجلد الميت.
• يوضع في إناءٍ مناسب الحجم ملعقة كبيرة من زيت الزيتون وملعقة كبيرة من العسل، بالإضافة إلى ملعقتين كبيرتين من المايونيز وكوب صغير من مطحون الترمس، يُطبق الخليط الناتج على الوجه ويتترك لمدة ثلاثين دقيقة، بعد ذلك يتم غسله بالماء الدافئ، وتساعد هذه الوصفة على تفتيح لون البشرة.
• يُخلط مقدار كوب من مطحون اللوز مع ملعقتين صغيرتين من زيت الزيتون بالإضافة إلى ملعقتين كبيرتين من المايونيز، ويوزع الخليط على البشرة ويُدلك، وبعد خمس عشرة دقيقة يُغسل بالماء الفاتر، وتساعد هذه الوصفة على تغذية بشرة الوجه.
• يُسحق كمية من قشر البرتقال المجفف ويُخلط نصف ملعقة صغيرة من هذا المسحوق مع ملعقة كبيرة من المايونيز، يوزع الخليط على الوجه، وبعد خمس عشرة دقيقة يتم شطفه بالماء الفاتر، ويجب تطبيق هذه الخلطة مرة في الأسبوع لعلاج البشرة من البقع والتصبغات.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: العناية بالبشرة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

---

مسابقة عيد الفطر المبارك... مسابقة منتدى عدلات للعيد2018

May 31, 2018, 7:28 am

≫ Next: مخاطر الصيام أثناء الحمل: حالات يمنعها الطبيب عن الصيام

≪ Previous: اهمية المايونيز للبشره ، خلطات المايونيز لجمال البشره 2018

$

0

0

ازيكم حبيباتي
كل عام وانتم بخير
انهاردة معادنا مع مسابقة تنشيط المنتدى لعيد الفطر المبارك


القسم الاول لعيد الفطر


عمل موضوع واحد في الاقسام الاتيه

الحلويات الشرقية والغربية(موضوع عن حلويات العيد كحك اوبسكويت)


صور تهنئة (صورتهنئة بعيد الفطر)


اكلات واطباق رئيسية (اكلات مشهورة بيها بلدك فى العيد)


تسريحات الشعر (تسريحات للعيد او الوان صبغات جديدة للعيد)


ملحقات الفوتوشوب (ملحقات لعيد الفطر)

عدلات للسياحة والسفر والرحلات (اماكن للسفر فى عيد الفطر)

القسم التانى

عمل موضوع فى كل قسم من الاقسام الاتية

صور اسلامية

رسائل وتوبيكات

لغات عدلات - تعليم لغات loghat

عالم الحيوانات والطيور

ديكورات ومفروشات

اسماء مواليد اسماء اطفال

فتيات تحت العشرين

زيادة الوزن والتخلص من النحافة

لانجري وملابس داخلية



الجوائز

70 نقطة

ووسام جميل من تصميمى


شروط المسابقه


1- يرجي الاهتمام بعنوان الموضوع يكون عنوان بحثي يشد الزوار مثال:


فساتين سهرة قطيفة للمحجبات 2018 ,فساتين قطيفة بكم باللون الاسود,فساتين محجبات جديدة2018


2- رفع الصور علي مركز رفع عدلات من هنا

3- اضافة صور لموضوعاتك الكتابيه تعبر عن محتوى الموضوع لان الصور بالموضوعات تشد زائر الموضوع للقراءة
والصور لاتقل عن 14 صورة





مدة المسابقه
تبدأ من 1\6\2018 وتنتهي في 10\6\2018

واى استفسار انا معاكم

اتمنى المشاركة وكل عام وانتم بخير:227::227:

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: مسابقات الاقسام

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

مخاطر الصيام أثناء الحمل: حالات يمنعها الطبيب عن الصيام

May 31, 2018, 7:33 am

≫ Next: طريقة عمل الغريبة وسر نجاحها فالبيت.اسهل طريقة لعمل الغريبة بالمقادير الصح

≪ Previous: مسابقة عيد الفطر المبارك... مسابقة منتدى عدلات للعيد2018

$

0

0

يظل القلق محيطًا بكِ إذا كنتِ حاملًا وقررتِ صيام شهر رمضان، وبالتأكيد تتساءلين عن مدى تأثر جنينك بالصيام، وهنا يأتي دور استشارة الطبيب والتأكد من عدم وجود ما يمنعك من الصيام لأسباب صحية في الحمل، والعكس أي الإفطار وقتما تشعرين بالإرهاق والتعب فلديكِ رخصة إفطار شهر رمضان في حالة الحمل والرضاعة، ومع هذا إذا بدأتِ صيام الشهر الكريم يجب عليكِ متابعة حملك أولًا بأول مع الطبيب ومراقبة الجنين بدقة للتأكد من عدم تأثره بالصيام، إليكِ 5 علامات تخبرك عن وضع جنينك الصحي.

مخاطر الصيام أثناء الحمل: حالات يمنعها الطبيب عن الصيام

1. حركة الجنين:

•علامة صحية:

بعد الشهر الخامس تزيد حركة الجنين داخل الرحم، ويبدأ في التفاعل مع الأصوات والحركة، وحركة الجنين دليل على نشاطه داخل الرحم واستجابته الجيدة وعلامة جيدة ومبشّرة على نموه وتفاعله الطبيعي حسب عمره داخل الرحم، في الشهر السابع تكون استجابة الجنين للألم والصوت والعوامل الخارجية أكثر، وفي الشهر الثامن تزداد الركلات، أما في الشهر التاسع والأخير فتقل الحركة لعدم وجود مساحة كافية داخل الرحم لكنها لا تنعدم.

•علامة مقلقة:

في حالة توقف هذه الحركة أو عدم حدوثها بالنسبة الطبيعية في أثناء الصيام، يجب عليكِ الذهاب فورًا إلى الطبيب للاطمئنان على حالة الجنين.

2. نبض الجنين:

في الزيارة الأسبوعية لطبيبك يجب عليه استخدام جهاز مراقبة ضربات قلب الجنين، وخصوصًا في الشهور الأخيرة من الحمل، والتي تكثر فيها احتمالية تعرض الجنين لمشكلات القلب، وفي حالة الصيام تزيد ضرورة فحص نبضات قلب الجنين للتأكد من عدم تأثره بالصيام.

•علامة صحية:

المعدل الطبيعي لنبض الجنين يكون بين 110 و160 نبضة في الدقيقة، لذا فهي من العلامات الحيوية التي يمكنك منها الاطمئنان على صحة الجنين خلال فترة صيام شهر رمضان.

•علامة مقلقة:

إذا زاد المعدل أو قل عن ذلك.

3. النمو الطبيعي للجنين:

يجري الطبيب بعض الفحوص الروتينية الشهرية للتأكد من تطور الجنين بصورة سليمة. في حالة الصيام يجب إجراء الفحوص مرتين على الأقل خلال شهر رمضان لتتأكدي من عدم تأثر نمو الجنين بالصيام، اختبار الموجات فوق الصوتية يوضح مجموعة من المعلومات المهمة للطبيب لتقييم نمو الجنين وعلى رأسها الوزن والطول.

•علامة صحية:

أن تظهر معدلات نمو الجنين طبيعية كأن يكون طول الجنين في الشهر الخامس 25.5 سنتيمتر، ويزداد بمعدل 5 سنتيمترات كل شهر حتى يصل طوله في الشهر التاسع إلى 45 - 50 سنتيمترًا تقريبًا، أما وزنه فيكون حوالي 3 كيلو جرامات مع بلوغ الشهر التاسع.

•علامة مقلقة:

أن يقل معدل نمو الجنين عن المعدلات الطبيعية.

4. حدوث الانقباضات:

•علامة صحية:

الانقباضات وآلام الظهر هي أمور طبيعية للغاية في الحمل، وخصوصًا في الشهور الأخيرة، فوجود الانقباضات دليل على صحة الحمل وصحة الجنين.

•علامة مقلقة:

الزيادة غير المعتادة في الانقباضات والألم المستمر، وهنا عليكِ التوجه فورًا إلى الطبيب لأنها مؤشر غير جيد في هذه الحالة.

5. كمية السائل الأمنيوسي حول الجنين:

•علامة صحية:

هناك بعض الحالات التي تتعرض لولادة مبكرة بسبب نقص السائل الامنيوسي حول الجنين، وجود السائل الأمنيوسي حول الجنين بنسبة جيدة يراها الطبيب في كشف الموجات الصوتية علامة تخبرك أن الأمور تسير بخير مع جنينك داخل الرحم، لذا نركز دائمًا على ضرورة عمل فحص الموجات الصوتية بانتظام وخصوصًا في حالة الصيام.

•علامة مقلقة:

نقص السائل الأمنيوسي حول الجنين.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: مرحلة الحمل والولاده

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

طريقة عمل الغريبة وسر نجاحها فالبيت.اسهل طريقة لعمل الغريبة بالمقادير الصح

May 31, 2018, 7:50 am

≫ Next: حذف دردشة فيسبوك نهائيا و من الجهتين طرفي الاتصال

≪ Previous: مخاطر الصيام أثناء الحمل: حالات يمنعها الطبيب عن الصيام

$

0

0

الغريبة من أشهر الحلويات المغربية، وهذا لا يؤكد أن تسميتها نسبة للمغرب، ولكننا لا نختلف على انتشارها السريع في المطبخ العربي بشكل عام بسبب خفة طعمها ومذاقها المميز الخفيف.


طريقة عمل الغريبة

المكونات
1 كوب سمن وملعقة

½ كوب سكر بودرة

2 كوب دقيق منخول


طريقة التحضير:
يضرب السمن بمضرب الكهرباء ويضاف إليه السكر ثم الدقيق ويترك في الثلاجة ساعة حتى ترتاح العجينة ثم تشكل دوائر وتزين باللوز والزبيب وتوضع فى الفرن لمدة10 دقائق وتقدم باردة.

سر نجاح الطبخة

•أن تكون السمن في درجة حرارة الغرفة.

•أن تصل السمن والسكر لمرحلة تشبه مرحلة الكريمة بالضبط قبل أضافة الدقيق.

•أن تترك في الثلاجة لتهدأ وتتماسك حتى لا تتشقق عند الخبز

•في مرحلة الخبز يجب أن لا تترك لتحمر فقط يكفي أن يتحول قعرها للون الأصفر.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الحلويات الشرقية والغربية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

حذف دردشة فيسبوك نهائيا و من الجهتين طرفي الاتصال

May 31, 2018, 8:00 am

≫ Next: معمول اسكندرانى بالقرفة (اقتصادى)

≪ Previous: طريقة عمل الغريبة وسر نجاحها فالبيت.اسهل طريقة لعمل الغريبة بالمقادير الصح

$

0

0

حذف دردشة فيسبوك نهائيا و من الجهتين طرفي الاتصال

أفضل طريقة لحذف دردشة فيسبوك نهائيا و من جهتي الدردشة يعني من الكرفين
هي استخدام برنامج كلير أفشات ( clear fchat ) لمستخدمي أجهزة الكمبيوتر و اللابتوب
أما بالنسبة للموبايل و نظام الاندرويد فتطبيق كلير أفشات موجود في ثواني معدودة يقوم بحذف
الدردشة من جتك و من جهة المرسل اليه

البرنامج أو التطبيق كلير أفشات clear fchat عملي جدا و خفيف
يمكنك من حذف أي دردشة فيسبوك في لحظات و ما يميزه عن باقي تطبيقات حذف الدردشة
أنه يعمل على حذفها بشكل نهائي و جذري بحث أن الشخص الذي ارسلت له لا يمكنه ايجاد رسائل الدردشة

و كل التوفيق للجميع :0451:

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الكمبيوتر والانترنت

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

معمول اسكندرانى بالقرفة (اقتصادى)

May 31, 2018, 9:48 am

≫ Next: وقفات تدبرية من الجزء الخامس عشر رمضان 1439هـ

≪ Previous: حذف دردشة فيسبوك نهائيا و من الجهتين طرفي الاتصال

$

0

0

معمول اسكندرانى بالقرفة (اقتصادى)






4 كوب دقيق
كوب دقيق سميد
كوب ماء دافئ
كوب زيت
م خميرة
م سكر
ذرة ملح
للحشو
3\4 كوب سكر
0.5 كوب سوداني مجروش
2 م قرفة
م عسل للتماسك



طريقة التحضير
نضيف الماء مع الخميرة والسكر وم دقيق ونقلب ونتركها تفور
نقدح الزيت ونصبه على الدقيق والسميد ويبس بضهر ملعقة خشب عشان السخونة

نضيف خلطة الخميرة ونعجن مع ذرة الملح وترتاح نص س

نضيف كل مكونات الحشوة

نقطع كور صغيرة ونحشى وتشكل بقالب المعمول وترص في صينية فرن

تدخل فرن مسخن من قبل 220°حتى تحمر


تقدم بالف هنا

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الحلويات الشرقية والغربية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

وقفات تدبرية من الجزء الخامس عشر رمضان 1439هـ

May 31, 2018, 11:22 am

≫ Next: كفتة اﻷرز المصرية.طريقة عمل كفتة الارز لعيد الفطر المبارك

≪ Previous: معمول اسكندرانى بالقرفة (اقتصادى)

$

0

0

(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)

ما أحوجنا لتمثل هذه الآية في عالم التواصل الاجتماعي.



بدأت سورة الإسراء بالتسبيح

(سبحان الذي أسرى)

وختمت بالتكبير

(وكبره تكبيرا)

تلتها الكهف بدأت بالحمد (الحمد لله)

وختمت بالشهادة(أنما إلهكم إله واحد)

فاجتمعت الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

في بدايةونهاية كل من الإسراء والكهف

(انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى)

في مقتبل عمرهم وفي غربة من دينهم ولم يصدهم ذلك عن الايمان

وكان الجزاء من الله ان زادهم هدى

( قل عسى أن يكون قريبا)

قلها لكل حلم ولكل أمنية ترجوها.....

ليس هناك مستحيل وبعيد عن الله!!

(وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاه)

وصية ربنا في ملازمة الصالحين

(رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا)

مجرد عودتك إلى الله ﷻ تجلب المغفرة، فكيف إذا كان معها توبة.

﴿الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيما(١)﴾

اعرض كل اعوجاجاتك على القرآن بصدق؛ وهو كفيل بإقامتها .

( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)

أيها المغترون المستكبرون بعلمهم ...

تواضعوا!!

( فأووا إلى الكهف )

أحيانًا تكون الجمادات أكثر أمانا من البشر ،

لا بأس لو شعرت بخطر .. فرّ بدينك.

( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه)

ذكر الله وهوى النفس ضدان،، إذا زاد أحدهما في القلب نقص الآخر

(لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا)

هذه حال المشرك في الدنيا

( وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا)

هذه حال المشرك في الآخرة.

بدأت السورة التي ذكرت فيها الفتن ، بعلاج الفتن كلها : " القرآن "

( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ )

لمن يبحث عن سبل الثبات في زمن الفتن ، كتاب الله ثبات

{إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا....}

المشاريع الناجحة تُفتتح بالدعاء.

لاتغترّ بالأسباب الماديّة

{قال ما أظن أن تبيدهذه أبدا}

{وما أظن الساعةقائمة}

{ ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها..}

(إِنَّ "عِبَادِي" لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا)

إنما تسلط عليك الشيطان عندما ضعفت عبوديتك.

من حواجب فهم القرآن ضعف الإيمان بالآخرة

(وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا).

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

كفتة اﻷرز المصرية.طريقة عمل كفتة الارز لعيد الفطر المبارك

May 31, 2018, 12:45 pm

≫ Next: كحك العيد المصري2018,طريقة عمل الكحك المصري 2018,كيفية عمل المعمول المصري

≪ Previous: وقفات تدبرية من الجزء الخامس عشر رمضان 1439هـ

$

0

0

كفتة اﻷرز المصرية.طريقة عمل كفتة الارز لعيد الفطر المبارك

المقادير
نصف كيلو لحم بقري مفروم
ربع كيلو أرز مصري
ثمرتين بصل متوسطي الحجم
بقدونس
3 فصوص ثوم مفروم
مقدار ملح و فلفل
رشة كمون
زيت غزير لتحمير الكفتة
كوبين عصير طماطم
2 حبات بطاطس مقطعة مكعبات (اختياري)

طريقة التحضير
اغسلي اﻷرز جيدًا ثم اتركيه يتصفي و اطحنيه جيدًا ( يمكنكِ أن تختصري هذه الخطوة بإعطاء الجزار إذا كان موثوق به اللحم و اﻷرز و البقدونس و البصل لفرمهم معًا أثناء فرم اللحم) لتحصلي على العجينة جاهزة بالنعومة المطلوبة.
قطعي البصل و البقدونس و يضافوا للأرز المطحون وقلبيهم
ثم ضيفي اللحم المفروم إلي الخليط و قلبيهم جيدًا.
يقلب الخليط باليد حتي التجانس ثم يوضع في الكبة علي مراحل لتنعيم الخليط الي أقصي درجة
ادهني ايديك بزيت ثم قومي بتصبيع الكفتة حسب السُمك و الطول الذي ترغبين فيه.
أو بصنع كور صغيرة منها (يحبها الاطفال)
ثم حمريها في زيت غزير. وبعد ذلك انتشليها وصفيها.

للصلصة
حمري الثوم مع السمن في الحلة التي سيتم طهي الكفتة بها.

ثم ضعي عصير الطماطم و كوب ماء حتي الغليان والتسوية على نار هادئة وبعد ذلك ضعي الكفتة و البطاطس معًا.

اتركيهم لمدة نصف ساعة او 40 دقيقة حتي تمام التسبيك و التسوية مع متابعة مستوي الصلصة و اضافة الماء بمقدار إذا انحصرت.

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: اكلات واطباق رئيسية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

---

كحك العيد المصري2018,طريقة عمل الكحك المصري 2018,كيفية عمل المعمول المصري

May 31, 2018, 12:48 pm

≫ Next: تسريحات جميلة للبنوتات.تسريحات اطفال للعيد.تسريحات مميزة2019.تسريحات شعر رق

≪ Previous: كفتة اﻷرز المصرية.طريقة عمل كفتة الارز لعيد الفطر المبارك

$

0

0

كحك العيد المصري2018,طريقة عمل الكحك المصري 2018,كيفية عمل المعمول المصري




800 جرام دقيق
200 جرام نشا
500 جرام سمنة أو زبدة
قطعة خميرة أو ملعقتين خميرة فورية
علبة زبادى أو نصف كوب ماء للعجن اذا احتجناه

1- نخلط الدقيق مع النشا

2- ندوب الخميرة فى ملعقتين ماء

3- نضيف الخميرة على الدقيق والنشا

4- نسيح السمن ويضاف على الدقيق يعجن حتى تتجانس

5- تشكل حسب الرغبة وتترك لتخمر

6- تخبز فى فرن 180

7- ممكن تحشى عجوة أو ملبن

8- يمكن إضافة سمسم على الدقيق وقت العجن أو محلب أو ريحة كحك حسب الرغبة

9- ترش سكر بودر بعد خروجها من الفرن

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الحلويات الشرقية والغربية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

تسريحات جميلة للبنوتات.تسريحات اطفال للعيد.تسريحات مميزة2019.تسريحات شعر رق

May 31, 2018, 1:04 pm

≫ Next: كحك العيد الناعم2018,كيفية تحضير كحك العيد الناعم,طريقة عمل كحك العيد ولا ا

≪ Previous: كحك العيد المصري2018,طريقة عمل الكحك المصري 2018,كيفية عمل المعمول المصري

$

0

0

تسريحات جميلة للبنوتات.تسريحات اطفال للعيد.تسريحات مميزة2019.تسريحات شعر رقيقة

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: تسريحات الشعر

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

كحك العيد الناعم2018,كيفية تحضير كحك العيد الناعم,طريقة عمل كحك العيد ولا ا

May 31, 2018, 1:10 pm

≫ Next: لا يقبل الصيام مع تضييع الصلاة

≪ Previous: تسريحات جميلة للبنوتات.تسريحات اطفال للعيد.تسريحات مميزة2019.تسريحات شعر رق

$

0

0

كحك العيد الناعم2018,كيفية تحضير كحك العيد الناعم,طريقة عمل كحك العيد ولا ا




كوب سكر بودر
كوب سمن
معلقة كبيرة ريحة كحك
رشة ملح
الدقيق بقا من كوبيتين دقيق لتلاتة
رشة ملح
لبن ع حسب العجينة ماتلم معاكى
معلقة كبيرة خميرة


1- اضربي السمن والسكر وريحة الكحك مع بعض هتلاقى ريحة الكحك طلعت معاكي ضيفى الدقيق حبة بحبة واللبن ولمي العجينة

2- وشكلي وسيبيها ترتاح نص ساعة فى الصاج ودخلى الفرن لغاية ماتحت يصفر مش يحمر وشغلى شواية

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الحلويات الشرقية والغربية

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

لا يقبل الصيام مع تضييع الصلاة

May 31, 2018, 1:12 pm

≫ Next: كيف تحفظ القرآن الكريم

≪ Previous: كحك العيد الناعم2018,كيفية تحضير كحك العيد الناعم,طريقة عمل كحك العيد ولا ا

$

0

0

لا يقبل الصيام مع تضييع الصلاة

هل يجوز الصيام بدون صلاة ؟.
الحمد لله
تارك الصلاة لا يقبل منه عمل ، لا زكاة ولا صيام ولا حج ولا شيء .
روى البخاري (520) عن بُرَيْدَة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مَنْ تَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ) .
ومعنى "حبط عمله" أي : بَطَلَ ولم ينتفع به . فهذا الحديث يدل على أن تارك الصلاة لا يقبل اللهُ منه عملاً ، فلا ينتفعُ تاركُ الصلاةِ من عمله بشيء ، ولا يَصْعَدُ له إلى الله عملٌ .
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في معنى هذا الحديث في كتابه الصلاة (ص/65) :
" والذي يظهر في الحديث ؛ أن الترك نوعان :
تركٌ كليٌّ لا يصليها أبداً، فهذا يحبط العملُ جميعُـه ، وتركٌ معينٌ في يومٍ معينٍ،

فهذا يحبط عملُ ذلك اليومِ ، فالحبوطُ العامُّ في مقابلةِ التركِ العامِّ ،

والحبوطُ المعينُ في مقابلةِ التركِ المعينِ " اهـ.
وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام (ص87) عن حكم صيام تارك الصلاة ؟
فأجاب :
تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا مقبول منه ؛ لأن تارك الصلاة كافر مرتد ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) التوبة/11. ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ ) رواه مسلم (82). ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ )

رواه الترمذي (2621) . صححه الألباني في صحيح الترمذي .
ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعا منهم ، قال عبد الله بن شقيق
رحمه الله وهو من التابعين المشهورين :
كان أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة ، وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول ، ولا نافع له عند الله يوم القيامة ، ونحن نقول له :
صل ثم صم ، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك لأن الكافر
لا تقبل منه العبادة اهـ .
وسئلت اللجنة الدائمة (10/140)

إذا كان الإنسان حريصا على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط ،

ولكن يتخلى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام ؟
فأجابت :
الصلاة ركن من أركان الإسلام ، وهي أهم الأركان بعد الشهادتين وهي من فروض الأعيان ، ومن تركها جاحدا لوجوبها أو تركها تهاونا وكسلا فقد كفر ، وأما الذين يصومون رمضان ويصلون في رمضان فقط فهذا مخادعة لله ، فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان ، فلا يصح لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان ، بل هم كفار بذلك كفرا أكبر وإن لم يجحدوا وجوب الصلاة في أصح قولي العلماء اهـ

__________________________________________
المراجع
الإسلام سؤال وجواب

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فتاوي وفقه المرأة المسلمة

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---

كيف تحفظ القرآن الكريم

May 31, 2018, 1:13 pm

≫ Next: Fasting is not accepted if one doesn’t pray

≪ Previous: لا يقبل الصيام مع تضييع الصلاة

$

0

0

الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له. نحمده هو أهل الحمد و الثناء فله الحمد في الأولى و الآخرة و له الحمد على كل حال و في كل آن، نصلي و نسلم على خاتم الرسل و الأنبياء نبينا محمد بن عبد الله و على آله و صحابته و من اتبع هداه و اقتفى أثره إلى يوم الدين و عنا معه بعفوك و رحمتك يا أرحم الراحمين.


أما بعد، أيها الأخوة الكرام و الأحبة سلام الله عليكم و رحمته و بركاته، ابتداءً أقول انه ليس في هذا الدرس وصفة سحريه يمكن بتطبيقها أن تحفظ القرآن بصورة لم تكن تتخيلها أو تتوقعها، و لكن هذا الدرس فيه خلاصة تجارب عمليه وهو في الحقيقة يركز على مضمون هذا العنوان أي كيف تحفظ القرآن الكريم بصورة عامه لجميع الناس مع التفاوت الذي قد يكون يختلف فيه بعضهم عن بعض. نريد في هذا المجلس أن نركز على الإجابة على هذا السؤال، كيف تحفظ القرآن؟


و سنعرض فيه إلى خمسة جوانب:

أولا: الأسس العامة

ثانيا: الحفظ

ثالثا: المراجعة

رابعا: الروابط و الضوابط

خامسا: اختلافات و فروق

أولا: الأسس العامة

أولا الأسس العامة التي لا غنى لك عنها و لا مجال لتطبيق ما بعدها إلا بها، و في غالب الظن أنه لا نجاح إلا بتأملها و تحقيقها، و هي أمور كثيرا ما نتذكرها و نذكر بها، و هي أسس ينبغي ألا نغفل عنها في هذا الموضوع و في غيره.

أولا: النية الخالصة

فنحن نعلم أن مفتاح القبول و التيسير إخلاص القصد لله عز و جل، و أن كل عمل يفتقر إلى الإخلاص لا يؤتي ثمرته و إن آتى بعض ثماره فإن عاقبته في غالب الأحوال تكون فجة و ثماره تكون مرة أضف إلى أنه يحرم من أعظم ما يتأمله المرء و هو القبول عند الله عز و جل و حصول الأجر و الثواب. فلذلك الإسلام في كل عمل لكي يسهل ويعان المرء عليه هو أن يخلص لله عز و جل.

ثانيا: السيرة الصالحة

يقول جل و علا ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾ البقرة 282- ونعلم جميعا ما يؤثر عن الشافعي من قوله " شكوت الى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي و أخبرني بأن النور علم و نور الله لا يؤتاه عاصي " و نعلم ما أثر لابن مسعود رضي الله عنه " إن الرجل ليحرم العلم بالذنب يصيبه "، فنحن نعلم أن الحفظ على وجه الخصوص يحتاج إلى إشراقة قلب و إلى توقد ذهن و المعصية تطفئ نور القلب و يحصل بها التبلد بالعقل و يحرم بها العبد من التوفيق أيضا. فإذاً لا بد أن نستعين على طاعة الله بطاعة الله و أن نجعل طريقنا إلى نيل بعض هذه الأمور من الطاعات و المندوبات و المسنونات و أمور الخير أن نجعل طريقنا إليها طاعة لله سبحانه و تعالى ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾ البقرة 282- نتيجة عملية تلقائية لأن القلب يشرق حينئذٍ بنور الإيمان، و النفس تطمئن إلى ما حباها الله عز و جل من السكينة و الطمأنينة فيتهيأ الإنسان حينئذٍ لهذا العمل العظيم حفظ القرآن الكريم.

ثالثا: العزيمة الصادقة

فإن المرء الذي يعتريه الوهن و يعترضه الخور و يغلب على حياته الهزل و يميل في كثير من أموره إلى الكسل فإنه لا يمكن أن يُعول عليه. و لا يُظن أنه يصل إلى النتيجة المرجوة في حفظ كتاب الله عز و جل. فهذا أمر يحتاج أن يشمر عن ساعد العزم و لا بد له أن يقلل من أمور الراحة فيخفف من نومه و يزيد من عمله و يكثر من قراءته و غير ذلك من الأمور التي لا بد لها من همه و عزيمة صادقه قوية ماضية لا تستسلم عند أول عارض من العوارض، و لا تقف عند أول عقبة من العقبات.

رابعا: الطريقة الصائبة

و هي جزء مما سيأتي حديثنا عنه، غير أني أريد أن أشير إلى أن بعض الأخوة عندما يسمع حسا على حفظ القرآن أو يتشوق إلى ذلك يبدأ بحماسة مندفعة بداية غير صحيحة غالبا ما تُسلمه إلى العجز و الكسل أو تصدمه بعدم القدرة على الاستمرار. كمن يبدأ مخلطا سورة من هنا و سورة من هنا، و جزءا منفرداً. أو مقاطع متقطعة و هو يرغب بعد ذلك أن يصل بينها و أن يصل بها إلى حفظ القرآن الكريم كاملا، فغالبا ما يتشوش مثل هذا العمل، و غالبا ما ينقطع عنه، و كثيرا ما يفتقد ما حفظ منه، و ذلك لأن الجزء الواحد أو القطعة الواحدة لا تغري المرء إذا كانت منفصلة بأن يحافظ عليها، لأنها وحدها وليس لها ارتباط بما قبلها و لا بعدها، و إن كان في ذلك خير و لا شك، و ليس في هذا الكلام ما نريد به أن نصرف أحدا أن يحفظ سورة بعينها أو بعض السور بعينها أو الأجزاء بعينها كاملة. و لكننا نتحدث عن من يريد أن يحفظ حفظاً كاملا على طريقة صائبة، و من ذلك أيضا أن بعض الناس يبدأ و يشرع دون أن يستشير و أن يسأل من حفظ قبله أو من هو مشتغل بالتحفيظ و التدريس في هذا الميدان فكما أنك تحتاج إلى المشورة في أي عمل من أعمال الدنيا أو إلى مدخل من مداخل العلوم و الدراسة التي يدرسها كثير من الناس فأنت بحاجة إلى هذا في هذا الأمر أيضا.
و من ذلك أيضا البرنامج الواضح عندما نقول أن هناك طريقة صائبة فإنها هي التي تحفظ بإذن الله تلك العزيمة التي تستمر و تمشي وتمضي عندما يكون هناك برامج و مراحل نقطة بعد نقطة، مرحله بعد مرحله. أما خطة عشواء أما أجزاء متقطعة، أما مراحل منفصلة، فإن ذلك في غالب الأمر لا يصل إلى مبتغاه

خامسا: الاستمرارية المنتجة

فهذا أمر قد يطول أمده و زمانه و قد يعظم جهده و البذل لأجل الوصول إليه، فإن كنت قصير النفس فإنك في غالب الأمر لا تبلغ الغاية، تحتاج إلى استمرار يثمر و ينتج بإذن الله عز وجل. وحديث النبي عليه الصلاة و السلام يحضرنا في هذا المقام عندما  ‏سئل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أي الأعمال أحب إلى الله قال ‏‏ أدومها وإن قل وقال اكلفوا من الأعمال ما تطيقون – رواه البخاري . فقليل دائم خير من كثير منقطع. لا تبدأ البداية الكبيرة التي قلنا عنها ثم تنقطع أو لا تبدأ ولو بداية يسيره ثم تتوقف، و كما أثر أيضا عن الأجر و الفضل الذي يكون للحال المرتحل كما سئلوا عن الحال للمرتحل قيل هو الذي يختم القرآن ثم يشرع فيبدأ به من جديد، فهنالك استمرارية و اتصال و دوام، استمرار هو الذي تحصل به نتيجة بإذن الله عز و جل.
فإذاً لابد من نية و سيرة وعزيمة و طريقة واستمرارية، هذه أسس لا بد منها قبل أن نبدأ أو أن نشرع فيما يتعلق بالتفصيل و التفريغ.

ثانيا: الحفظ

الأمر الثاني الحفظ، وهو جوهر هذا الموضوع، و الحديث فيه عن الطريقة وعن الشروط اللازمة، و العوامل المساعدة، و نبدأ بالطريقة.

أولا: الطريقة

من خلال التجربة ومن خلال ما نرى من عمل كثير من طلاب التحفيظ و الحافظين يمكن أن نرى أو نلقي الضوء على طريقتين اثنتين.

الطريقة الأولى

إحداهما طريقة الصفحة، نعني بذلك أن يقرأ مريد الحفظ الصفحة كاملة من أولها إلى آخرها قراءة متأنية، صحيحة، ثلاث أو خمس مرات بحسب ذاكرة الإنسان وقدرته على الحفظ، فإذا قراها هذه المرات الثلاث أو الخمس قراءة فيها استحضار قلب وتركيز الذهن و العقل و ليس مجرد قراءة لسان فقط كلا، إنما قد جمع قلبه وفكره لأنه يريد من هذه القراءة أن يحفظ.

فإذا أتم الثلاث أو الخمس أغلق مصحفه، و بدأ يسمع صفحته، و قد يرى بعضكم أن هذا لن يتم أو لن يستطيع حفظها بقراءة الثلاث أو الخمس، أقول نعم. سيكون قد حفظ من أولها و مضى ثم سيقف وقفة، أن يفتح مصحفه و ينظر حيث وقف فيستعين، و يمضى مغلقا مصحفه، ثم سيقف ربما وقفة ثانية، أو ثالثة، ثم ليعد تسميع الصفحة.


ما الذي سيحصل !، الموضع الذي وقف به أولا لن يقف فيه ثانيه، لأنه سيكون قد نقش في ذاكرته و حفر في عقله، فستقل الوقفات. و غالبا من خلال التجربة سيسمع المرة الأولى ثم الثانية و في الغالب أنه في الثالثة يأتي بالصفحة محفوظة كاملة بعد أن يقوم بمجموع ما قرأه ثمان مرات، ثلاث أو خمس في القراءة الأولية المركزة، ثم يبدأ بالخطوة الثانية بتسميع هذه الصفحة و سيقف كما قلت بعض الوقفات في أول مرة و في المرة الثانية و في الغالب أنه في الثالثة لا يقف.


ماذا يصنع في الخطوة الثالثة، أن يكرر التسميع الصحيح الذي أتمه في المرة الأخيرة ثلاث مرات تقريبا. فحينئذ يكون مجموع ما قرأ به هذه الصفحة في ذلك الوقت تسع مرات أو أحد عشر مرة.
إذاً يقرأ الصفحة قراءة مركزة صحيحه ثلاث أو خمس مرات ، ثم يسمعها في ثلاث تجارب أو ثلاث محاولات. ثم يضبطها في ثلاث تسميعات. و بذلك سوف تكون الصفحة محفوظة حفظا جيدا متينا مكينا إن شاء الله.


ما مزية هذا الحفظ أو هذه الطريقة، مزيتها أنك لا تتتعتع أو تتوقف عندما تصل الصفحات بعضها ببعض بعد ذلك. لأن بعض الاخوة يحفظ آنفا آية منفصل بعضها عن بعض، ما الذي يحصل ؟ عند كل آخر آية يقف الشيخ و يحتاج إلى دفعة فتعطيه أول كلمة من الآية التي بعدها فينطلق كالسهم حتى يبلغ آخر الآية التي بعدها ثم يحتاج إلى توصيلة أخرى و هكذا.


أما الصفحة فهي كاللوح أو كالقالب يحفظها في قلبه و يرسمها في مخيلته، و يتصورها أمامه من مبدئها إلى منتهاها ويعرف غالبا عدد آياتها، آية كاملة صفحة كاملة بعض الصفحات آيتين وبعضها ثلاث و بعضها آيات كثيرة ليس بالضرورة تصورها و لكن هذه الطريقة تجعله ، أولا يأخذ الصفحة كاملة بلا توقف يستحضرها تصورا فيعينه ذلك على حفظها ثم يتصورها كما قلت هل هي في الصفحة اليمنى أو اليسرى، بأي شيء تبتدئ و بأي شيء تنتهي وتحكم بإذن الله عز وجل إحكاما جيداً.

الطريقة الثانية

طريقة الآيات أو الآية، لا بأس بها و إن كنت أرى الأولى أفضل منها. ما هي هذه الطريقة، أن يقرأ الآية مفردة قراءة صحيحه مرتين أو ثلاث مرات، نفس الطريقة، لكن بآية واحده و طبعا لما كانت آية لا نحتاج أن نعيدها من ثلاث إلى خمس، مرتين فقط أو ثلاث ثم يسمع هذه الآية، ثم يمضى إلى الآية الثانية فيصنع بها صنيعه بالأولى، لكنه بعد ذلك يسمع الأولى و الثانية، ثم يحفظ الثالثة بالطريقة نفسها، يقرأها ثم يسمعها منفردة ثم يسمع الثلاث من أولها الأولى ثم الثانية ثم الثالثة، ثم يمضي إلى الرابعة إلى آخر الصفحة.


ثم يكرر تسميع الصفحة ثلاث مرات. وحذار في هذه الطريقة أن ترى أن الآية الأولى قد أكثرت من ذكرها فلا عازة لتكرارها، بعضهم إذا بلغ نصف الصفحة قال النصف الأول مضبوط فلا يحتاج إذا حفظ الآية في النصف الثاني أن يعيد النصف الأول إلى الأخير. هنا لا يقف حمار الشيخ في العقبة في منتصف الصفحة و ثق من هذا تماما وجربه تراه شاهدا على كلامي. لا بد كل آية تحفظ في الصفحة أن تعاد من الأول إلى حيث بلغ، حتى يتم الصفحة ثم يأتي بها ثلاث مرات تسميعا كاملا.


تختلف هذه الطريقة عن الأولى أنها أبطأ في الغالب. أبطأ في الوقت فالصفحة في الطريقة الأولى تستغرق بالمعدل نحو عشرة دقائق، قد يقول قائل العشر قليلة، أقول عشر دقائق إذا كان يريد أن يحفظ أما إذا كان ينظر في الغادين و الرائحين و المتشاكلين و المتضاربين و يسمع هنا و.. هذا ولا مئة دقيقة و لا عشرة أيام يحفظ فيها شيء. أما الثانية فهي أبطأ و الغالب أنها تستغرق نحو خمس عشرة دقيقة لأنه سيكرر كثيرا.


أما من حيث التطابق فآخر الأمر أنه سيحفظ الصفحة كاملة و لكن هذه الطريقة أضعف إذا لم يصل الآية بالآية سيكون هناك ذلك التوقف الذي أشرت إليه، إذا هذه الطريقة من حيث الأصل حفظ الصفحة أو حفظ الآية و في آخر الأمر ستعود النتيجة إلى حفظ الصفحة.

أنتقل إلى النقطة الثانية وهي نقطة مهمة مكملة و هي الشروط اللازمة.

ثانيا الشروط اللازمة

الشروط اللازمة لكي تكون هذه الطريقة صحيحة سواء اخترت الطريقة الأولى أو الثانية لابد من هذه الشروط.

الشرط الأول: القراءة الصحيحة

من الأخطاء الكثيرة أن كثيرا ممن يعتزمون الحفظ أو يشرعون فيه يحفظون حفظا خاطئا. لابد قبل أن تحفظ أن يكون ما تحفظه صحيحا، و هناك أمورا كثيرة في هذا الباب منها على سبيل المثال لا الحصر؛
أولا تصحيح المخارج: إن كنت تنطق ثم "سم" أو الذين "الزين" فقوم لسانك قبل أن تحفظ. لأنك إذا حفظت و أدمنت الحفظ بهذه الطريقة و واضبت ستكون جيدا في الحفظ لكنك مخطئا فيه. فلا بد أولا من تصحيح المخارج وتصحيح الحروف لا بد منه.


ثانيا ضبط الحركات: بعض الأخوة إما لضعف قراءته، أو لعجلته يخلط في الحركات، و هذا الخلط لا شك أنه خطأ و أنه قد يترتب عليه خلل في المعنى. و ذلك ليس من موضع حديثنا و لكن لا بد أن يتنبه المرء له و أن يحذر منه، و من ذلك أن اللغة العربية فيها تقديم و تأخير، وفيها إضمار و حذف وتقدير، وفيها إعرابات مختلفة، فأحيانا بعض الناس لا يتنبه، أحيانا مثلا تقديم المفعول على الفاعل ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمات﴾ البقرة 124- بعضهم يحفظها ﴿ إبراهيمُ ﴾ و ربُهُ أو ربَهُ بالنسبة له أحيانا قد لا تفرق، و ما حفظته خطئا فثق تماما أنه يثبت هذا الخطأ وبعد ذلك تصعب إزالته، يحتاج إلى عملية استئصال، مثل الذي يبني بناء ثم يتبين له أن هذا البناء خطأ لابد له أن يكسر و أن يصحح البناء، لابد أن يزيل الخطأ ثم بعد ذلك يصحح من جديد. لماذا تكرر الجهد مرتين و تعيد العمل مرتين، ابدأ بداية صحيحة. و هناك أمثلة كثيرة في مسألة ضبط الحركات، فإن هناك كثيرا من الأمثلة التي تقع في هذا الجانب كما في الضمائر أيضا. الضمائر عندما يقع الخلط فيها أيضاً يقع خلط في الحفظ غير مقبول مطلقا، كما يكون الضمير بالضم فيكون للمتكلم، أو يكون بالفتح للمخاطب كما في قوله تعالى ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ﴾ المائدة 116- التاء في الضميرين الأولين مضمومة و في الضميرين الثانيين مفتوحة فأي تغيير بالحركة يغير المعنى.
كما يقرأ البعض (و كنتُ أنت الرقيب عليهم ) ما يمكن أن تستقيم أبدا وهكذا الكثير من الكلمات و الحركات تحتاج إلى الضبط ابتداء قبل أن يخطىء فيها.
أيضا هناك ضبط الكلمات و هو أشد و أخطر، الحركات منظوره يمكن أن يراها الإنسان و لكن بعض الكلمات إما لصعوبتها أو لأن هذا الحافظ لم يأخذ الأسلوب الذي سأذكره لاحقا، أو ليس متمرسا في تلاوة القرآن فإنه يحفظ الكلمة خطأ و من هذا قول الله عز وجل ﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ -القلم 51 - سمعت مرة من يقرؤها " ليزقلونك "، السبق بين الحروف يحصل وعندما يراها رؤية سريعة وهو لا يعرفها تثبت على هذه الطريقة، أحيانا بعض الكلمات ﴿ أَنُلْزِمُكُمُوهَا ﴾ هود 28- قد يستثقلها و يقرأها قراءة خاطئة و تختلف الحروف بهذه الطريقة. كذلك بعض الكلمات التي ربما ليس في القرآن إلا مثال واحد منها ﴿ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ ﴾ يونس 35 - يقرأها "أم من لا يَهْدِي" لأنها كلها في القرآن يَهْدِى وما فيها يَهِدي فينتبه إلى مثل هذه الكلمات.
كذلك ما يتعلق في الرسم كما في البقرة (52) ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي ﴾ و في المائدة (3) ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ﴾ ليس فيها ياء وإنما كسرة، هذه أيضا مواطن مما قد يحفظه ابتداء حفظا خاطئا و يقع في هذا في أخطاء. و كذلك بعض الكلمات التي هي في مواضع بضبط معين و في مواضع أخرى بضبط آخر مثل ﴿ سِخريا ﴾ و ﴿ سُخريا ﴾ قد يحفظها تمر عليه الآية الأولى فتقرأ سُخريا فكلما مرت قال سُخرياً و لم يفرق بين سُخريا و سِخريا و غيرها من المواضع التي فيها مثل هذه الأمثلة، كما أيضا في الجمع و التثنية مثل قول الله سبحانه و تعالى ﴿ رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ﴾ فصلت 29 - و ليس الَّذِين، بعض الناس يقول الذين متعود، نادرا أو قليل ضمير التثنية فيقول ﴿ الَّذِينَ ﴾ و لا ينتبه لمثل هذا إذا كان غير متمرس أو كان متعجلا، و غير ذلك كثير أيضا كما أشرت في الأمثلة إنما هي للتقرير كما في قوله عز وجل ﴿ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴾ الحشر 17- و ليس خالدِين فيها، خالدَيْن بالتثنية و ليس بالجمع فإذا لا بد أيضا من ضبط الكلمات حتى لا يحفظها حفظا خاطئا. و الأمثلة في ذلك كما قلت كثيرة جدا.
أيضا هنالك ضبط خواتيم الآيات، مع السرعة و العجلة قد لا ينتبه فيحفظ حفظا خاطئا ﴿ وهو العزيز الرحيم ﴾ ما قرأها بنظره قرأها ﴿ و هو العزيز الحكيم ﴾ وهكذا مضى عليها فحفظها، هذه واضحة لكن أحيانا كما هو في التجارب أن الذي يحفظ يستشهد و يظن أحيانا أن هذه الآية في ذهنه قد سمعها أو قد أدمن قراءتها وهي في ذهنه أنها ﴿ و هو العزيز الحكيم ﴾ فيقولها هكذا و يظن أنه قرأها و هو ما قرأها و ما مر ببصره عليها بل ربما يمر ببصره عليها وقد سبق في ذهنه أنها كذا و لا يقرأ المكتوب بل يُثبت ما في الذاكرة عنده أو ما يسمعه أو ما يظنه أو يتوهمه، فينبغي أن يضبط ذلك حتى تكون القراءة صحيحة قبل أن يحفظ شيئا خاطئا، و كما قلت هنا التنبيه أن الحفظ الذي فيه خطأٌ، خطأ. يعنى هذا الحفظ الذي فيه أخطاء هو حفظ فيه خطأ لأن طريقته خطأ لأنه يبقى و يستمر ويصعب تغييره في كثير من الأحوال.
كيف نحقق هذه القراءة الصحيحة، الأصل أيه الأخوة الأحبة أن القارىء و الحافظ لابد أن يقرأ على شيخ متقن، تلقى القرآن تلقيا بالمشافهة، وهذا هو الأصل في تلقي القرآن لقنه النبي عليه الصلاة و السلام صحابته و الصحابة من بعدهم، فليس القرآن كتاب يقرأ مثل غيره من الكتب، ففيه رسم و فيه بعض الأمور التي ذكرتها الآن من تقديم و تأخير و كذا وفيه قراءات و فيه بعض الكلمات التي ترسم بطريقة و تكتب بطريقة، وفيه أحيانا آيات أو كلمات تقرأ بوجهين، هذا كله لا يتيسر لك بمجرد القراءة، الأصل أن تكون متلقيا عن شيخ قد أتقن وتعلم فتكون قراءتك صحيحة فهو الذي يقرأ لك الصفحة أولا ويصححها لك ثم تمضي بعد ذلك و تطبق الطريقة التي قلناها، ممكن هذى خطوة ثانيه إذا كنت تلقيت التجويد و تلقيت القراءة و أحسنتها بمعنى أنك من ناحية القراءة النظرية جيد، و تحسن القراءة و لا تسقط فلا بأس بأن تبدأ بتطبيق هذه الطرق الأولى أو الثانيه لكن لابد أن تكون قد أتقنت القراءة وعرفتها و قرأت إما ختمه كاملة أو قرأت معظم القرآن و ذلك مما يضبط لك هذا الجانب، هذا أول الشروط التي لا بد منها لتَكمُل لك طريقة الحفظ الصحيح.

الشرط الثاني: الحفظ المتين

الحفظ الجديد لا بد أن يكون حفظا متينا، لا يقبل فيه خطأ ولا أقل من الخطأ و لا وقفه و لا تعتعه، الحفظ الجديد أعني، إذا أردت أن تحفظ صفحة جديده إن لم يكن حفظك لها أقوى – مبالغة – من حفظك للفاتحة فلا تعد نفسك قد حفظتها، لماذا ؟ لأن الحفظ الجديد هو مثل الأساس، الآن إذا جئت بأساس البناء و تعجلت حيثما اتفق سوف ينهد البناء فوق رأسك يوما ما. و الحفظ الجديد إذا قبلت فيه بالخطأ و الخطأين، أو التعتعة أو الوقفة فإنك ثق تماما أنك كالذي يبني الرجاء على شفير الهاوية، يعنى كأنك متأرجح، فإذا كنت في البداية متأرجح كيف ستبني على ما بعده، كيف تريد أن تكون هذه الصفحة بعدها صفحات و صفحات، لا يمكن. لا ينبغي الترخص مطلقا في ضبط الحفظ الجديد ولو أخذت بدل الدقائق العشر التي ذكرناها عشرين أو ثلاثين أو أربعين، المهم لا تنتقل من حفظك الأول حتى تتقنه اتقانا كما قلت مبالغةً أكثر من إتقانك للفاتحة، لو قلت لأحدكم الآن سمع الفاتحة فسَمَّعها بكل سهولة و يسر، بل لو كان نائما و حلم و قرأ الفاتحة لن يخطِأ فيها، لماذا ! لأن الفاتحة قد أدمن قراءتها و حفظها أكثر من حفظه أسمه، لابد أن يكون الحفظ الأول مثل ذلك كما قلت دون أخطاء و دون عجلة.

الشرط الثالث: التسميع للغير

وهذا الذي سيكتشف لك الأخطاء التي ذكرتها، بعض الناس الصفحة الأولى للمرة الثالثة يسمع الصفحة خرج مطمئنا منشرح الصدر مسرورا وهو قد حفظ و هناك بعض الأخطاء مما أشرت إليه، كيف يكتشفها، لا يكتشفها، يعيد مرة ثانيه في اليوم التالي صفحته ويسمعها في خطئها و المصحف أمامه، لماذا ؟ لأنه تصور أنه حفظ حفظا صحيحا. الذي يكتشف لك ذلك أن تسمع الصفحة لغيرك مهما أنت بالغا الحد بالذكاء، و حدة الذهن و سرعة الحفظ فلابد أن تسمع لغيرك، أن تعطي المصحف غيرك ليستمع لك، وهذا أمر لا بد منه. لا بأس قد لا تجد من يسمع لك الصفحة إذا حفظتها أو الصفحتين أو الثلاث لا بأس، لكن لو جمعت خمسا من الصفحات أو عشرا من الصفحات سمعها لغيرك، هنا لازال هناك مجال للاستدراك، أما بعد أن تحفظ عشرة أجزاء تأتي و تسمع و عندك من الأخطاء ما الله به عليم هذا لا يمكن أن يكون مقبولا.

الشرط الرابع التكرار القريب

الحفظ بالحفظ، لو أنك صوبته وصححته، و لو أنك متنته و قويته و لو أنك سمعته و قرأته، لا يكفي فيه ذلك حتى تكرره في وقت قريب، ما معنى الوقت قريب، في يومك الذي حفظت به الصفحة لو حفظتها بعد الفجر، إذا تركتها إلى فجر اليوم التالي ستأتي إليها وقد أصابتها هينات واعتراها بعض الوقفات و دخلت فيها بعض المتشابهات مما قد حفظته قبلها من الآيات، لابد أن تكرره في الوقت نفسه.

في ذلك اليوم الصفحة الجديدة، بعد التسميع الذي ذكرته ثلاث مرات، على أقل تقدير أن تسمع الصفحة خمس مرات في ذلك اليوم، و سأذكر كيف يمكن تطبيق ذلك دون عناء و لا مشقه، لان بعض الأخوة يقول هذا يريد أن نجلس في المسجد من بعد الفجر إلى المغرب حتى نطبق هذه الطرق التي يقولها. أذكر مثال أن الحفظ الذي تتركه و لا تكرره يسرع في التفلت في ترجمة ابن أبي حاتم، الإمام ابن أبي حاتم رحمة الله عليه كان يقرأ كتابا يريد أن يحفظه فكان يقرأه بصوت عالي ويكرره و عنده عجوز بالبيت وهو يكرر الكتاب الأولى والثانية و الثالثة والعاشرة، فملت منه قالت: ما تصنع يا هذا، قال: إني أريد أن أحفظه، قالت: ويحك لو كنت تريد لقد فعلت فإني قد حفظته، فقال: هاتيه، فسمعت له الكتاب من حفظها سماعا فحفظته، قال و لكني لا أحفظه حتى أكرره سبعين مره. يقول فجئتها بعد عام فقلت لها هاتي ما عندك من الكتاب فما أتت منه بشيء، أما أنا فما نسيت منه شيئا.

لا تنظر للوقت القريب انظر للمدى البعيد، أنت تريد أن تحفظ شيئا لا تنساه بإذن الله عز وجل.

الشرط الخامس: الربط بما سبق

فالصفحة مثل الغرفة بالشقة ومثل الشقة في العمارة، يعنى لا يمكن أن تكون هناك صفحة وحده، لا بد أن تربطها بما قبلها و أن تربطها بما بعدها و سيأتي لنا حديث عن الربط لاحقا.
إذا هذه هي الطريقة ثم هذه الشروط اللازمة .

ثالثا العوامل المساعدة

ننتقل إلى العوامل المساعدة. التي تساعدك على هذا و هذا .

أولا: القراءة في النوافل

النوافل الرواتب خمس في حد التقدير في الحد الأدنى لمن لا يزيد، ماذا نقرأ فيها غالبا ، كل واحد سيجيب إجابة واحدة سورة الإخلاص، الكافرون ، الكوثر . نريد الصفحة الجديدة أن تسمعها خمس مرات في هذه الصلوات الخمس أو في هذه الرواتب الخمس. الصفحة عندما تقسمها قسمين، سورة الضحى و ألم نشرح تقريبا في هذا الحديث، فلا تفصل صلواتك عن قراءاتك و حفظك، هذا من أهم العوامل المساعدة أن تغتنم النوافل بإخلاص في حفظ و مراجعة و تثبيت هذا الحفظ.

ثانيا: القراءة في كل آن

وخاصة في انتظار الصلوات، ما الفرق بين هذه و تلك؟ في كل آن عندما تذهب لموعد وغالبا تأتي و لا يأتي من واعدته إلا متأخرا فليكن ديدنك أن تكرر حفظك و أن يكون مصحفك في جيبك. الصلوات كثيرا ما نأتيها و قد كبر الإمام، لو قدمنا خمس دقائق قبل كل صلاة لكان عندنا خمس صلوات، خمس مجالس يمكن أن نكرر فيه صفحة الحفظ أو أن نربط بعض الصفحات، أو أن نراجع بعض ما سنذكره في شأن المراجعة. هذا لابد أن يكون لنا اهتمام به و أن نضعه في أذهاننا و تصوراتنا.

ثالثا: قراءة المحراب

القراءة الفاحصة التي تفحصك و تمحصك، هل حفظت حفظا صحيحا! هل حفظت حفظا متينا ! إنها قراءة المحراب. أن تتقدم إماما في الصلاة أو أن تؤم الناس إذا تيسر لك ذلك أو إذا وجدت لك الفرصة أو إذا قدمت، اقرأ في المحراب ما حفظته، فإن كنت مطمئنا مستطيعا للقراءة دون تلكأ و لا تخوف و لا توقف فهذا مما يعين لأن قراءتك في الناس غير، إذا أخطأت ركعت، و إذا أخطأت في الركعة الثانية انتقلت إلى سورة أخرى، أما المحراب فغالبا ما يمحصك و يفحصك فحصا جيدا فاحرص عليه إن كنت إماما أن تجعل من حفظك في صلاتك و قراءتك.

رابعا: سماع الأشرطة القرآنية المجودة

و هذه نعمة من نعم الله عز وجل علينا، أنك يمكن أن تسمع الحفظ الجديد و القديم في كل يوم في أثناء مسيرك في سيارتك أو قبل نومك في بيتك اجعل شريط القرآن دائم التكرار. و لا يكن ذلك عفوا و ليكن ذلك بطريقة منهجية، بمعنى أنك عندك في هذا الأسبوع سورة معينة للمراجعة تريد أن تجعله ديدنك خلال هذا الأسبوع. و أن تجعل أيضا شريط الحفظ الجديد أيضا ديدنك هذا الأسبوع، ليس كيفما اتفق و حسب الحاجة، لا، افعل ذلك ضمن البرنامج الذي تكمل فيه حفظك و مراجعتك فإن هذا من أعظم الأمور المعينة المساعدة، لأنك ستسمع القراءة الصحيحة و ستعيدها و تكررها، و ستسمعها بحسن التجويد و الترتيل فذلك من أهم العوامل المساعدة.

خامسا: الالتزام بمصحف واحد للحفظ

وهذا أيضا من الأمور التي يوصى بها و يحرص عليها كثيرا ، لابد أن تأخذ لك مصحفا واحدا تحفظ عليه قدر استطاعتك من أول المصحف إلى آخره، لأن التغيير تشويش، أنت عندما تلتزم المصحف الواحد غالبا ما ينقذح في ذهنك صورة الصفحة مبدأ السورة في الصفحة و مبدأ الجزء في تلك الصفحة وأين تنتهي و كم عدد الآيات فيها فذلك يثبت الحفظ عندك ويجعلك أقدر على أن تواصل و أن تربط و أن تمضي إن شاء الله مضيا جيدا سريعا وقويا. أما إذا حفظت يوما هنا فهذه الصفحة تبدأ بالسورة وفي مصحف آخر السورة بدايتها في مكان آخر ، لا تستفيد من هذه الفائدة التي هي إحدى الفوائد التي سنذكرها فيما يأتي من الحديث. إذن المصحف الواحد يعين و أجود المصاحف ما يسمى مصحف رأس الآية الذي يبدأ بآية و ينتهي بآية، ليس في صفحة جزء من الآية و تكملتها في الصفحة التي بعدها أو وراءها ، لأنك كما قلنا اجعل قدرك أو حفظك هو الصفحة، مقياسك صفحة ، إما أنك ستحفظ في اليوم صفحة أو أكثر، تلك الصفحة هي اللوح الذي يعينك بإذن الله عز و جل .

سادسا: استعمال أكبر قدر ممكن من الحواس

وهو من أهمها و آخرها، و هذه من الناحية العلمية معلوم أن استخدام حاسة واحدة يعطي نتيجة بنسبة معينة، فإذا استخدمت للحفظ أو في هذا العمل حاستين زاد استيعابك و فهمك و حفظك له، و إذا استعملت ثلاثة حواس زاد، إذا استخدمت أربع زاد.
كيف نستخدم الحواس ؟ بعض الأخوة يقرءون كما يقولون يقرأ بعينه، هذه تضعف حفظك. اقرأ بعينك و بلسانك، ارفع صوتك يتحرك اللسان وتسمع الآذان، ثم إذا استطعت و هذا لا شك أنه فيه صعوبة لكن فيه قوة و متانة وهو أمر الكتابة، إذا حفظت صفحتك فاكتبها ولو على غير الرسم، كتابة لتثبيت الحفظ ، فإن الكتابة من أقوى ما يثبت الحفظ تثبيتا راسخا لا ينسخ بإذن الله عز و جل. و نحن نعلم شأن الكتاتيب التي تسمى كتاتيب، و التي بعض الناس يقول زمن الكتاتيب و طريقة الكتاتيب، وكأنه أمر فيه تخلف و هو في حقيقة الأمر من أجود و أمتن و أحسن ما يمكن عليه الحفظ.
وأذكر لكم هذه التجارب تعرفونها خاصة في بلاد المغرب العربي وفي بلاد أفريقيا لازالوا في موريتانيا و غيرها لازالوا بهذه الطريقة. أنا ذهبت مرة إلى المغرب و ذهبت إلى بعض المساجد ووجدت الطلاب كل معه لوحه من الخشب يكتب عليه، فإذا كتب هذا اللوح يظل يردده حتى يحفظه، ثم عندهم هناك سطول من الماء يغمس فيها لوحه فيه ويكون قد ثبت في ذهنه، فإذا محي من لوحه فلا يخشى بإذن الله عز وجل من ذهاب حفظه. فالكتابة أيضا أمر مهم ، وهناك نماذج كما قلت عندما ترى أمثال هؤلاء الذين يحفظون في الكتاتيب تعجب كأن عندك مسجلا، يقول اقرأ من آية كذا ينطلق المسجل ما شاء الله دون أن يخطئ، بل في تركيا عندهم مدارس لتحفيظ القرآن على النظام الداخلي، يدخل فيها الطالب ما يظهر لأهله إلا في آخر الأسبوع لمدة سنتين كاملتين، لكن يحفظ حفظا عجيبا و إن شئت قل أعجب من العجيب أولا بأرقام الآيات بمواضيعها بترتيبها، يمكن إذا جئت بالآية لا يأتيك بالتي بعدها، بل يأتيك بالتي قبلها، و ممكن إذا جئته بالآية و قلت أنك تريد نظائرها قرأ لك هذا الموضع و أتمه ثم جاءك بموضع آخر من سورة أخرى و أتمه، يعنى حفظ في غاية القوة و المتانة .
هذا ما يتعلق بالحفظ.

ثالثا: المراجعة

القسم الثالث المراجعة، وهي من تمام الحفظ، فلا حفظ بلا مراجعة، و ليس هناك مراجعة أصلا من غير حفظ. هناك أسس ثلاثة قبل أن ندخل في طريقة المراجعة.

الأسس

أولا : التعاهد الدائم

ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصلاة السلام (‏ تعاهدوا ‏ ‏هذا القرآن فوالذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في ‏ ‏عقلها ) رواه مسلم ، وقال ( ‏تعاهدوا ‏ ‏هذه ‏ ‏المصاحف ‏ ‏وربما قال القرآن ‏ ‏فلهو أشد ‏‏ تفصيا ‏ ‏من صدور الرجال من النعم من عقله ) رواه أحمد ، تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا ، إلى غير ذلك من الأحاديث لكن أقول أن القرآن قال الله عز و جل في وصفه ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ القمر 17- ، لكن جُعل من خصائصه أنه سريع التفلت، لماذا ؟
حكمة من الله عز وجل، من أراد أن يحفظ القرآن هكذا ليتباهى به، أو يحفظه ليأخذ به جائزة، فهذا لا بأس يحفظ ثم ينسى، أما من يريد أن يحفظ القرآن حفظا لله عز وجل ثم ينتفع به في عبادته و تعليمه و إلى آخره، فإنه لا بد أن يبقى معه و بقائه معه هو التأثير الإيجابي العملي السلوكي فإن الأمر ليس يتعلق فقط بالحفظ نحن اليوم نركز على هذه المعاني لأننا نهدف إلى هدف معين نريد طريقة الحفظ أما بقية الأمور فليست في معزل عن هذا.

ثانيا : لا بد من المقدار الكبير

المقدار الكبير، من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا لا تعد مراجعة و لا ينتفع بها إلا في دائرة محدودة جدا.

ثالثا: استغلال المواسم

مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر، فقد كان النبي  يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان حتى إذا كان عام في العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن الله عز و جل.


أما الطريقة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جدا إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات و محطات فأحسب أنها لا تفيد، يعنى أمضي لأحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة، هذه بالنسبة للتجربة أرى أنها كالذي يحرث في الماء، خاصة إذا كانت طريقته في الحفظ أيضا ليست محكمة وجيدة. لا بد أن تكون المراجعة جزءا لا يتجزأ من الحفظ، فكما تحفظ كل يوم تراجع كل يوم، لا تقل لي ليس عندي في هذه الأيام مراجعة أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين، هذا لا سيما في البدايات لا يمكن أن يثمر ولا ينفع في غالب الأحوال، لا بد أن تكون المراجعة جزء قصير.

الطريقة

ويمكن أن نشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة.

أولا:

تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد
عند تسميع كل صفحة جديدة لا بد من تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد قبلها. يعنى يسمع خمس صفحات، في اليوم التالي ماذا سيصنع، سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها و معها أربعة صفحات من التي قبلها وستكون صفحة الأمس معها، صفحة الأمس ستكرر خمس مرات، فهذا أولا جزء المراجعة المبدئي الذي هو للحفظ الجديد، يحتاج إلى صيانة باستمرار، مثل أي شيء تترك صيانته يبدأ يتسرب إليه الخلل، إذا أولا مع كل صفحة جديدة يسمع أربع صفحات من الجديد قبلها، هذا سيجعل الصفحة الجديدة تسمع خمس مرات، قبل أن ينتقل قبل ذلك إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها أربع فلن تكون الأولى منها.

ثانيا:

أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم
وكما قلت ليس هذا صعبا أو محالا إذا استغل مشيه بسيارته و صلاته في نوافله و قراءته في نوافله و غير ذلك مما أشرت إليه من سماعه لأشرطة، فيتحقق له ذلك بإذن الله دون عناء كبير المهم النية و العزيمة إلى آخر ما ذكرنا في الأسس العامة هذا يضبط لنا الأمر خاصة في البداية، ثم ماذا يحصل نتيجة لهذا، في البداية أيه الإخوة قد يكون مثل هذا الأمر فيه بعض الصعوبة أو يحتاج لبعض الوقت، لكن مالذي يحصل بعد هذا أيه الأخوة، الذي يحصل الست قد اشترطت عليكم أن تكون حفظ الصفحة الأولى مثل حفظ الفاتحة، فإن طبقتم ذلك ثم قرأتموها خمس مرات في نوافلكم ، ثم كانت ضمن الصفحات الخمس التي تسمع في الأيام التي بعدها، فماذا سيكون شأن هذه الصفحة، هل تراك عندما تراجعها ستحتاج إلى جهد أو إلى عناء، أنت ستتلوها كما تتلو فاتحة الكتاب ، و أنت تمشي و أنت تجلس و أنت تنتظر و أنت تقوم و في وقت من الأوقات، إذا ماذا يحصل، المراجعة إذا أتقناها بهذه الطريقة تصبح شيئا لا يشكل عبئا و لا يحتاج وقتا في الوقت نفسه.
فلو تصورت أنك بدأت الحفظ حديثا، فحفظت الصفحة الأولى، ثم جئت باليوم التالي و حفظت الصفحة الثانية، و بذلك تسمع الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس، ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر، و بذلك تمضى إلى نهاية الجزء عشرين صفحة، ماذا سيكون، ستكون الصفحة الأولى قد مرت بك نحوا من ثلاثين مره ، فإذا مشيت على هذه الطريقة، إذا جئت إلى الجزء الثاني و الثالث لن يكون الجزء صعبا عليك، و لن تحتاج أن تقول إذا لابد أن أتوقف الآن حتى أراجع ذلك الجزء، هذا التوقف و الوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد. كثيرا ما يصنع ذلك طلبة التحفيظ، يمضى خمسة أجزاء ثم يقول أقف للمراجعة، ووقفته للمراجعة حفظ جديد يحفظها مرة ثانيه ثم لا يحكمها ويمضى خمسة أخرى ثم يقول أرجع و هو كما قلت إنما يحرث في الماء فلينتبه لذلك.

العوامل المساعدة

عوامل مساعدة للمراجعة كما قلت، بعضها مما ذكرت:

أولاً: الإمامة في الصلاة

الإمامة في الصلوات هذا أمر مهم كما ذكرت سابقا.

ثانيا: العمل بالتدريس في مجال التحفيظ

إذا حفظت و أتممت و ختمت لا شك أن هذا مهم جدا، يعينك كثيرا، إذا صرت مدرسا للتحفيظ بعد أن تحفظ، هذا يسمع لك الجزء الأول، و هذا في الخامس، وذاك في العاشر. إرتبط بالقرآن و تسميعه كثيرا.

ثالثا: الاشتراك في برامج التحفيظ

عندما تكون منفردا يختلف الوضع، و لكن عندما تكون مع اثنين أو ثلاثة، أو في حلقة هذا يُسمع و هذا يُسمع و هذا يَسمع لك و أنت تَسمع له سيكون هناك روح من الجد و قدرة على المواصلة في هذا الباب.

رابعا: قيام الليل و القراءة فيه

وهو من الأمور النافعة المفيدة التي قل من يأخذ بها إلا من رحم الله، قيام الليل و الإفاضة فيه. وقد أفاض النووي رحمة الله عليه في التبيان في هذا الباب و كما قلت لا أريد أن نتفرع إلى ذكر الفضائل أو المزايا فإن قراءة القرآن في الليل فيها الهدوء و السكينة و استحضار القلب و اجتماع الفكر إضافة إلى ما يفتح الله عز و جل به عليك و أنت تعبده و الناس نائمون إلى غير ذلك، هذا أمر واضح جدا.
هذا ما يتعلق بالمراجعة.

رابعا: الروابط و الضوابط

القسم الرابع الروابط و الضوابط. كيف نربط بين الآيات و السور، بعض الناس كثيرا ما يشكون من هذه المشكلة ، خاصة الذين لم يأخذوا بهذه الطرق و لم ينتظموا و يستمروا ، يقول أنا أحفظ و عندي قدرة أن أحفظ في الليلة الواحدة ما شاء الله لي أن أحفظ، لكن المسألة فيها متشابهات و هناك أمور تختلط و السور بعضها البعض، و يسأل عن هذا الأمر. أقول، أولا قبل أن ندخل في التفصيلات، الحفظ لا يتعلق بالروابط و الضوابط و حفظ المتشابهات و غيرها. الحفظ يعتمد على ما ذكرت من حسن الطريقة الصحيحة و من دوام المراجعة المكثفة، لأنه ما المقصود بالحفظ؟ الحفظ أصلا هو عملية ذهنية يمكن فصلها نظريا عن أي شيء آخر، يمكن فصلها عن الفهم، فأنت تستطيع أن تحفظ مالا تفهم، و يمكن فصلها نظريا عن العمل فأنت تستطيع أن تحفظ مالا تعمل به، وهو عملية ذهنية آلية.


مما يذكر في ترجمة أبي العلاء المعري الشاعر، أنه كان وقّاد الذهن سريع الحفظ، حتى إنه كان يحفظ أي شيء يسمعه، فقيل إنه اختلف روميان بينهما وتصايحا في أمر من الحقوق، فاختلفا إلى من يحكم بينهما، فقال لهما هذا الذي يحكم هل شهد أحد غيركما حواركما وخصامكما، قالوا لا لكن كان إلى جوارنا رجل أعمى - وهو أبو العلاء، الذي يسمى رهين المحبسين - فجيء به، قال إني لما لا أعرف رطنهما لكن الأول قال كذا و كذا و الثاني قال كذا و كذا، مثلا كأنهم اثنين يتكلمان باللغة الإنجليزية وهذا حفظ ما قال هذا و ما قال هذا، أما ما هذا الذي قاله ما معناه لا يدري، هو يحفظ.


إذا فلا تتعلم في الحفظ أنك تريد أن تنظر إلى الضوابط و المتشابهات، و يأخذ بعض الأخوة الكتب ما الفرق بين هذه الآية هذا نعم لا بأس لكن ليس هو الأساس، الأساس أن تحفظ ، الحفظ الذي هو التسميع الذي هو التكرار الذي هو إدمان القراءة و التلاوة و التسميع و المراجعة هذا الذي يتحقق به الفرد، هذه أمور أخرى لاحقه و تابعة و من باب النافلة و الزيادة ليست هي أصلا في هذا و لكنها في الوقت نفسه معينة ومفيدة و مكملة و متممة فلا تعتمد عليها و لكن استأنس بها.

وهذه متفرقات حقيقة حول الروابط و الضوابط، هناك متشابهات الله عز وجل يقول ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا ﴾ الزمر 23 - أي في بعض معاني التفسير أنه يشبه بعضه بعضا، و نحن نعلم أن هناك آيات مكرره وآيات متشابهة لا يختلف بعضها عن بعض في حرف واحد وهذا من إعجاز القرآن وسَعة و دِقة معانيه وفيه كلام طويل عند أهل العلم، لكن لنأخذ بعض الملامح في مسائل المتشابهات لعلها أن تعين، إضافة أريد أن أشير إلى أن هذه الروابط و الضوابط تعتمد على كل أحد في نفسه، فأنت قد تجعل لنفسك ضابطا ليس لي، فأنا قد أكون قد ضبطت هذه الصفحة أو هذه السورة في تصور معين وأنت ضبطتها في تصور آخر، أي في ضبط المعنى، أما الحفظ فكله واحد.

من ذلك على سبيل المثال.

أولا: المنفردات و الوحدات

وهنالك رسالة صغيره بهذا العنوان، أي هناك آيات متشابهة لكن واحدة منها كانت بصيغة معينة، تعرفها حتى تعرف أن ما سواها متطابق وهى الوحيدة التي انفردت بذلك، مثل كما في قوله عز وجل ﴿ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾ البقرة 173- هذه في البقرة لوحدها مع التقديم به لغير الله وفي باقي القرآن إما في المائدة 3 وفي الأنعام 145 و في النحل 115 ﴿ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ﴾ ، فقط في البقرة ﴿ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ﴾. هذه لا تقل لي ستجعلني أحفظ. لا، هي بعد أن تحفظ خذ هذه العلامة فإذا جئت و أنت تقرأ في البقرة في الصلاة و غيرها القاعدة في ذهنك فإذا وصلت لها قدمت به و مضيت وأنت مطمئن، لا متشككا هل هذه كذا أو كذا.
من المنفردات أيضا، الآيات التي في بنو إسرائيل ﴿ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ﴾ البقرة 61- إلى آخره قوله تعالى ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ ﴾ تجد النبيين في أكثرهم و تجدها الأنبياء في آل عمران 112 ﴿ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ ﴾ وحدها، وهكذا تجد المنفردات يمكن أن تميزها حتى تضبط أو تتم الحفظ و تتقنه بعد حفظك له إن شاء الله.
هناك أيضا مواطن متشابهات كثيرة بعد أن تحفظ لك أن تصنع الروابط و الضوابط بنفسك، خذ الآيات التي فيها متشابهات و ضعها أمام عينيك و اجعل لها رابطا بحسب ما ترى.
أمر إبليس بالسجود ﴿ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ﴾ البقرة 34، ﴿ إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﴾ الأعراف 11 ، ضعها أمامك و ميز بينها بأي تمييز تراه يفيدك و يثبت في ذهنك وليس هناك من شرط في هذا. إذاً الأمر واسع.

ثانيا: مسألة المتشابهات و ضبطها في الكتب

هناك كتب قام بها العلماء في ضبط هذه المتشابهات، ما معنى في ضبطها يعنى أنهم جاءوا لك بالآية و شبيهها في موضع واحد، ونبهوا أن الفرق بين هذه و هذه هو هذا الحرف أو هذه الكلمة أو هذا التقديم أو هذا التأخير ، إذا في كونها جُمعت بين مكان واحد فهذا يساعدك على أن تستوعبها و أن تجعل هناك فرقا بينها، إضافة إلى أن العلماء صنف بعضهم في هذه المتشابهات معلقا على الاختلاف بينها في المعاني، فإذا عرفت المعنى لا شك أنه سيثبت لك الفرق بين هذه الآيات و هذه الآية، على سبيل المثال قد ذكرت ذلك بالمناسبة في درس " جولة في المصادر القرآنية" عندما تكلمنا على الكتب التي فيها بيان لاختلاف المعاني بالنسبة للآيات المتشابهة منها " فتح الرحمن في كشف ما يلتبس من القرآن" و منها " درة و التأويل و غرة التنزيل" إلى غير ذلك مما سأذكر منه الآن، أقول هذه الكتب عندما تعرف هذه الكلمة و أن هناك مشابها لها ولكن في اختلاف، وهذا الاختلاف جيء به لغرض هذا المعنى كذا و كذا، هذا يثبت في ذهنك الفرق بين هذا و هذا ، و هو أمر مهم جدا . أضرب مثال، في قصة زكريا عليه السلام وقصة مريم في سورة آل عمران، في الأولى قال ﴿ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴾ آل عمران 40 - و في قصة مريم قال ﴿ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ﴾ آل عمران 47 - لم قال هناك يفعل و لم قال هنا يخلق، هناك زكريا الزوج موجود و المر أه موجودة اللهم كبر السن فلأمر ليس مثل قصة مريم امرأة بلا زوج قال ﴿ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ﴾ فهنا تستطيع أن تفرق بالمعنى بين هذه القصة و تلك القصة فيثبت في ذهنك أن قصة زكريا فيها ﴿ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ﴾ و في قصة مريم (﴿ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ﴾ وهكذا.


هناك كتب كما قلت منها " درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات من كتاب الله العزيز " للخطيب الكافي، منها " أسرار التكرار في القرآن " للإمام محمود بن حمزة الكرماني ، و منها " متشابه القرآن" لأبي حسين ابن المنادى، و منها " منظومة هداية المرتاب وغاية الحفاظ و الطلاب " للإمام الشيخ أبى بطر فيها بعض هذه المتشابهات.
و لنأخذ أمثلة مما قد تضبطه بنفسك و تضع له قاعدة وحدك دون غيرك، المسألة واسعة.


مثلا في آل عمران في الآية 176 و 177، و 178 فيها ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾،﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾،﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ اجمعها في كلمة عام، العين عظيم، و الألف أليم ، و الميم مهين، تنضبط معك، فإذا جئت إلى هذه الصفحة انطلقت و أنت مطمئن لا خوف عليك أن تخلط بين هذه و تلك.


مثال أيضا آخر، في المائدة، ﴿ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ -62 ﴾ بعده مباشرة ﴿ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ -63﴾ بعدها في الصفحة التي بعدها ﴿ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ -79﴾ ، اجمعها في كلمة عصف، الأولى عين يعملون و الثانية طاء يصنعون و الثالثة فاء يفعلون، أيضا تنضبط معك و تبقى في ذهنك ولا إشكال فيها بإذن الله عز وجل.


ومثلا ﴿ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ﴾ الصافات 98- و ﴿ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ﴾ الأنبياء 70- ميز بينها الصافات فيها الفاء ، نفس كلمة الصافات فيها حرف الفاء فاجعل فيها "فأرادوا" ، و أيضا فيها فاء في "الأسفلين" فإذا الفاء في الصافات في هذا المعنى، و تبقى الأنبياء بالواو و بالأخسرين بدل الأسفلين.


وهكذا قس على هذا أمورا كثيرا تستطيع أن تجعلها على هذا النسق ، و مثل أيضا ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ﴾ الإسراء 89- و قوله عز وجل ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ ﴾ الكهف54. الأولى في الإسراء فيها حرف السين فقدم ما فيه السين " الناس" و قل ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ ﴾ ، و الثانية في الكهف فيها فاء فقدم ما فيه الفاء و قل ﴿ وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ ﴾.
وهكذا ضوابط معينه ممكن أن تستفيد منها، أيضا تقديم اللهو و اللعب ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾ الأعراف 51، ﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ﴾ العنكبوت 64- قال أحدهم ضابطا لها "و قدم اللهو على اللعب في الأعراف قل و العنكبوت يرضى فيه" .

يعنى أي بيت أي كلمات تضبطها بعض الحروف أي شيء من هذا. هناك أيضا مثل " الرجفة مع الدار " و " الصيحة مع الديار" قاعدة عامه ( فأخذتهم الرجفة ) سيكون الكلام في دارهم، ( فأخذتهم الصيحة ) سيكون الكلام في ديارهم. وهكذا ستجد أنواعا كثيرة في هذا الجانب.

ثالثا: فهم المعاني و تأملها

مما يساعد على الربط و الضبط أيضا، كيف أيه الأخوة الأحبة، مثلا موضوع السورة، خاصة السور غير السور الطوال، موضوعها قد يساعدك على أن تتصور التدرج في هذا الموضوع. بدأ الله عز و جل مثلا في سورة الرعد في الآيات التي في السماوات من عظيم خلقه ثم الآيات التي فيها الأرض ثم بعد ذلك انتقل إلى موقف الكفار من هذه الآيات و أنهم كفروا بالله عز و جل ثم انتقل إلى إقرار آخر في علم الله عز وجل، يعني يمكن إذا قرأت ما يعرف بمقاصد السور أن تتصور هذه السورة بمقاطعها و أجزائها فتعينك على تصور تسلسلها.

بعض السور أيضا يعينك أنها القصص الطويلة، القصص الطويلة مثل قصة يوسف ، سورة كاملة إذا عرفت القصة و تسلسلها طبعا لن تقفز من حدث إلى حدث و تأتي بآيات قبل الحدث الأول، إذا كنت تعرف القصة و عرفت مضامينها. و قلت القصص الطويلة مثل قصة يوسف و قصة موسى في بعض المواقع يمكن تصور القصة أن يعين على الربط بين آياتها ويعين ذلك أيضا في مثل السور التي فيها قصص لعدد أو لكثير من الرسل و الأنبياء مثل قصة هود و قصة الأعراف و الأنبياء، حاول أن تعرف أو أن تكتب قصص الأنبياء مرتبة، نذكر مثلا في الأعراف قصة نوح ثم عاد ثم صالح ثم إلى آخره. فاعرفها حتى إذا انتهيت من قصة النبي الأول وأنت تقرأ عرفت أن بعده النبي الثاني فتبدأ بوقفة تحتاج إلى دفعه، فاجعل دفعتك ذاتية دون أن تحتاج إلى من يدفعك أو من يلقنك.

أيضا الأجزاء و الأرباع أيها الأخوة و السور، مبدأ السورة، مطلع الجزء، بداية الحزب أو الربع، مهم جدا و يوفيه. فأنت تجعل لكل ربع مضمونه، مثلا أن تقول الربع الأول في البقرة طبعا سيكون محفوظ، فيه قصة آدم و الملائكة، الربع الثاني قصة بني إسرائيل و فرعون، الربع الثالث قصة البقرة، تجعل لكل ربع مثلا تصورا معينا أو مضمونا معينا تجعله حاضرا في ذهنك هذا الربط بالمعنى و فيه صعوبة لكنه في الغالب مع المراس يتولد عندك شيئ من هذا الربط.

رابعا: الربط العام

الضبط المقصود، الرابع و الأخير الربط العام، أن نربط الآيات بطريقة الحفظ التي ذكرناها، و نربط السور و الأجزاء و نعرف ترتيب السور و ترتيب الأجزاء و مطالعها هذا يتم كذلك بالطريقة التي أشرنا إليها في الحفظ و في المراجعة

خامسا: اختلافات و فروق

أخيرا النقطة الخامسة من نقاط الدرس وهي الفروقات و الاختلافات. لا شك أن الذي ذكرناه قواعد عامة و أن الناس يتفاوتون في السن و في الحفظ و في سعة الوقت و في القدرة على الاحتمال ونحو ذلك، هذا كله وارد في هذا الباب، لكنني قد ذكرت ما أحسب أنه يصلح للجميع، و لذلك كان بعض الأخوة يتصور أن الدرس سيكون عن حلقات التحفيظ و الطالب في التحفيظ و القدر الذي يأخذه في الحلقة و كذا، قد نجعل هذا جزءا من حديث الدرس القادم إن شاء الله تعالى.
و قد أردت أن يكون التركيز في هذا على معنى الحس بحثا مجردا لأي أحد كبيرا كان أو صغيرا، موظفا أو طالبا بحلقة أو بغير حلقة، منفردا أو مع مجموعه، يمكن أن يفيده مما ذكرت من هذه المعلومات و الطرق و الملامح السريعة التي أشرت عليها. لكنني أيضا أقول لهذه الفروقات جوانب منها.

أولا: السن

الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر، فاحفظ و أنت صغير إن استطعت، أما إذا كنت قد كبرت فلن تستطيع أن تصغر نفسك، لكن عوض ذلك في أبنائك، و انتفع بهم إن شاء الله، و الحفظ في الصغر كما قلت حفظ لذات الحفظ أو لمضمون الحفظ، لن أقول للصغير متشابهات لأنه لا يدرك هذا المعنى، لن أستطيع أن أشرح له معاني الآيات و تفسيرها هو سيحفظ حفظا و يرسم رسما، هذا الحفظ هو الحفظ القوي المتين، كما يحصل الآن مثلا في دراسات المعاهد الإسلامية على المناهج القديمة خاصة الأزهر و غيره، يحفظون في الأزهر في الابتدائية - هم عندهم على النظام القديم أربع سنوات ابتدائية ثم أربع سنوات متوسط - يحفظون في الابتدائية أربع سنوات ألفية ابن مالك، كل سنة يحفظون مئتين و خمسين بيت يحفظها الطالب لا يفهم منها شيئا و لا يعقل منها شيئا، فإذا دخل المتوسط كان المنهج المقرر شرح ألفية ابن مالك.


لا تقل لي في مسألة الحفظ ما يقوله لا أقول التربويون، لأن التربويون الحقيقيون لا يقولون هذا، أن الحفظ مسألة غير تربوية و بعض الناس يقول لماذا نرهق أبنائنا بالحفظ في المدارس الابتدائية، و أحدهم كتب في إحدى الجرائد قائلا من قال لكم إن السور القصيرة سهلة الحفظ، يقول بعض السور القصيرة من أصعب ما يمكن حفظه، طبعا هو يتحدث عن نفسه و الله أعلم، أما الله عز و جل قال ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ القمر 17 .

فالحفظ هو الأساس في العلم، ليس وحده و لكن هو الأساس في المدخل، تريد أن تفهم، كيف تفهم مالا تحفظ!. تريد أن تستشهد، كيف تستشهد بما لا تحفظ ! تريد أن تدلل، كيف تدلل على مالا تحفظ !، إلى آخر ذلك الحفظ أمر أساسي و لا بد منه، إذا أول شيء في الفروق و الاختلافات مسألة السن فاحرص على هذا الشيء.

ثانيا: الأوقات و الشواغل

اختر الوقت الصافي، الذي فيه صفاء من وجهين،
أولا صفاء الكوادر و الشواغل، بمعنى أنك لا تنصرف به عن شيء.
ثانيا أن يكون صافيا خالصا لفترة الحفظ، لا تجمع معه شيء غيره، لا تحفظ و أنت تريد الحفظ، تحفظ و تأكل، تحفظ و تجيب على التلفون تحفظ و.... لا تفعل ذلك أبدا. اجعل حفظك صافيا في وقته للحفظ و بعيدا عن الشواغل في هذا الوقت، وهذه الأوقات تتفاوت بين الناس لكن أفضل وقتين فيما يرى و الله أعلم في الواقع في حياة الناس، قبل النوم و بعد الفجر.
قبل النوم لن يكون عندك أحد و لن يأتيك أحد، و إن كان الناس كثير منهم تعودوا على الإزعاج و غير ذلك، و لكنه أهدى الأوقات. و بعد الفجر أيضا أهدئها و أعونها على الحفظ.

ثالثا: البرمجة

الأمر الثالث الناس تكون في أشغالهم و وظائفهم و لكن هناك أمر لا بد منه البرمجة، ما يكون عندك من أمر له أهمية ضعه في برنامجك، كما أنه لا تتصور أن يمضي يومك دون أن تصلي الفرائض الخمس، أو أن يمضي يومك دون أن تنام، أو دون أن تأكل، أو عند بعض الناس دون أن يفعل شيئا من الأشياء التي تعودها، فاجعل أنه لا يمضي وقتك و يومك إلا و فيه في البرنامج جزء ووقت لهذا الأمر، يقل أو يكثر ليس مهما لكنه لا بد أن يثبت، يقل و يقصر نعم لكن لا يزول بل يثبت، و هكذا سنجد هذا واضحا بينا.
وأخيرا أذكر بعض الأمور الواقعية، فليس هذا الكلام نظريا، و لا خياليا بل هو واقعيٌ في أعظم سور الواقعية، و أذكر لكم بعض الأمثلة من المعاصرين و القدماء.
أما القدماء فقد ذكر الذهبي في معرفة القراء الكبار، ذكر عن أحد المتَرجمين من القراء أنه حفظ القرآن في سن سنين يعني في الخامسة، قال وجمع القراءات في العاشرة، قال و هذا قل في الزمان مثله، و هذا يحصل و يقع و تجد و الحمد لله هذه الأمور واضحة.
الشيخ الدوسري عليه رحمة الله، في ترجمته المطبوعة في كتاب ترجمة حياة الشيخ الدوسري، قال و حفظت القرآن في شهرين، اعتزلت فيها الناس و أغلقت علي مكتبي و لم أكن أخرج إلا للصلاة.
و أنا أذكر لكم قصة رجل أعرفه و هو لا يزال موجودا بيننا أختم به الدرس، هذا شاب أصله من السودان كان والده يدرس في أمريكا وولد هو في أمريكا، فصار مستحقا للجنسية الأمريكية، ودرس هناك المرحلة الأولى الجامعية و أخذ الماجستير في الهندسة و شرع أيضا في مرحلة الدكتوراه، و كان في المسجد أو المركز الإسلامي الذي هو فيه بعض إخواننا ممن يسكنون معنا في هذا الحي وهو ممن يحفظ أكثر القرآن و يجوده و قراءته جميلة، فكان يؤم فيهم بالصلاة، فلفت نظره، يقول ما كنت قد سمعت قراءه بمثل هذه الجودة و الحلاوة، ثم سألت فقيل أن هذا يحفظ عشرين أو خمسة و عشرين، ففكرت أنا مسلم و لا أحفظ القرآن و أحسن قراءة القرآن، فعزمت أن أحفظه، فماذا صنع، أوقف دراسته و أخذ إجازة، و جاء إلى المملكة متفرغا للحفظ، يقول يريد أن يحفظ و أن يتعلم بعض الأمور من الحديث و بعض العلوم الإسلامية، وجاء إلي مرسلا من هذا الأخ الذي هو جار لنا فوجدت عنده همة و عزيمة عالية، فذهب إلى مكة في الحرم متفرغا و للترتيب مع بعض المدرسين لعلهم أيضا أعانوه في ذلك، فأتم الحفظ في مئة يوم يعنى ثلاثة أشهر و عشرة أيام في الحرم، أغلب وقته متفرغا لهذه في الحرم و يمكث فيه الوقت الطويل، ثم جاء إلى هنا مرة أخرى فطلب أن يلتحق بمدرس أو محفظ حتى يراجع و يسمع الختمة عشر و عشرين مرة، فألحقته بأحد حلقات واحد من المدرسين الجيدين و بمدرس آخر للتجويد فهو الآن يسمع وهو مواظب و منتظم لا يغيب يوما واحدا، و ما جاء إلا لهذا و ما فرغ وقته إلا لهذا و ما قطع دراسته إلا لهذا. إذا المسألة إن شاء الله بالنية و العزيمة و الله يبارك ويوفق و يعين.

بقلم
علي بن عمر بادحدح
موقع
صيد الفوائد

المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم

---

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com

---