وداعا للمفتاح.. من الآن فصاعدا افتح باب سيارتك بهاتفك. شركة أبل النسخة التجريبية
الأولى من نظام التشغيل الجديد، ويبدو أن لديها ميزة "غير معلنة"،
قد تتيح للمستخدم فتح قفل السيارة وبدء تشغيلها
باستخدام الهاتف أو ساعة أبل.
![]()
أصدرت شركة أبل النسخة التجريبية الأولى من نظام التشغيل الجديد، ويبدو أن لديها ميزة "غير معلنة"، قد تتيح للمستخدم فتح قفل السيارة وبدء تشغيلها باستخدام الهاتف أو ساعة أبل.
ويشمل الإصدار التجريبي "iOS 13.4" واجهة برمجة لتطبيق "CarKey" الجديد، وهو يعني "مفتاح السيارة"، وفقا لموقع 9to5Mac المختص بمنتجات أبل.
وسيتيح التطبيق فتح قفل باب السيارة، باستخدام هاتف آيفون أو ساعة أبل، من دون استخدام المفتاح إطلاقا.
وستعمل الخاصية مع السيارات الحديثة التي تشمل أنظمتها خاصية "إن أف سي"، التي تتيح مشاركة البيانات بين الهواتف والسيارات.
وقال الموقع إن المفتاح الرقمي سيكون موجودا في تطبيق Wallet، أو المحفظة، الخاص بجهاز آيفون، كما يستطيع المستخدم مشاركة مفتاح السيارة الرقمي عبر هذا التطبيق، مع جهاز أبل لشخص آخر.
وتتيح بعض شركات السيارات اليوم بالفعل استخدام الهاتف كمفتاح سيارة رقمي من خلال تطبيقاتها، لكنها تفرض بعض القيود خلال العملية.
فشركة هيونداي الكورية لديها تطبيق مفتاح رقمي، لكنه يعمل فقط لهواتف أندرويد، ويعمل فقط مع سيارات سوناتا لعام 2020لذلك قد تأتي شركة أبل بحل جديد، سيسمح لعدد أكبر من الناس من الدخول لسياراتهم عبر الهاتف، في نهاية متوقعة لمفتاح السيارة الكلاسيكي.ولازال التطبيق موجودا فقط في النسخة التجريبية الأولى من نظام التشغيل iOS 13.4 ،
ومن غير الواضح إذا كانت النسخة النهائية لنظام تشغيل آيفون
ستتضمن تطبيق مفتاح السيارة.
↧
وداعا للمفتاح.. من الآن فصاعدا افتح باب سيارتك بهاتفك. شركة أبل النسخة التج
↧
شرح حديت: لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ قَالُوا وَمَا ا
شرح حديت: لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ
وحديث( لا عَدْوى ولا طِيرَة ولا هَامة ولا صفر،
ولا نوء ولا غول، ويعجبني الفَأْل)
كانت في الجاهلية معتقدات كثيرة كلها شرك بالله تعالى فلما أكرمنا الله بالإسلام بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم حقيقة التوحيد
ويصرفهم عن الشرك بكل اشكاله وفي هذا الحديث يعلم النبي صلي الله عليه وسلم أمته أنَّ امورالدنيا كلها بيد الله وحده
سيكون شرح هذا الحديث للشيخ ابن باز والشيخ ابن العثيمين وغيرهم فتابعوا التوضيح من منتدى عدلات
شرح الشيخ ابن باز
ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، ولا نوء ولا غول، ويعجبني الفأل[1]،
والمعنى إبطال ما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأشياء تعدي بطبعها، فأخبرهم ﷺ أن هذا الشيء باطل، وأن المتصرف في الكون هو الله وحده، فقال بعض الحاضرين له ﷺ: يا رسول الله الإبل تكون في الصحراء كأنها الغزلان، فيدخل فيها البعير الأجرب فيجربها، فقال ﷺ: فمن أعدى الأول[2]، والمعنى: أن الذي أنزل الجرب في الأول هو الذي أنزله في الأخرى، ثم بين لهم ﷺ أن المخالطة تكون سببًا لنقل المرض من الصحيح إلى المريض، بإذن الله عز وجل؛ ولهذا قال ﷺ: لا يورد ممرض على مصح[3]، والمعنى: النهي عن إيراد الإبل المريضة ونحوها بالجرب ونحوه مع الإبل الصحيحة؛ لأن هذه المخالطة قد تسبب انتقال المرض من المريضة إلى الصحيحة بإذن الله، ومن هذا قوله ﷺ: فر من المجذوم فرارك من الأسد[4]؛ وذلك لأن المخالطة له قد تسبب انتقال المرض منه إلى غيره، وثبت عنه ﷺ أن انتقال الجذام من المريض إلى الصحيح إنما يكون بإذن الله، وليس هو شيئًا لازمًا.
والخلاصة: أن الأحاديث في هذا الباب تدل على أنه لا عدوى على ما يعتقده الجاهليون من كون الأمراض تعدي بطبعها، وإنما الأمر بيد الله سبحانه، إن شاء انتقل الداء من المريض إلى الصحيح وإن شاء سبحانه لم يقع ذلك.
ولكن المسلمين مأمورون بأخذ الأسباب النافعة، وترك ما قد يفضي إلى الشر.
أما قوله ﷺ: ولا طيرة فمعناه: إبطال ما يعتقده أهل الجاهلية من التطير بالمرئيات والمسموعات مما يكرهون وتردهم عن حاجتهم، فأبطلها النبي ﷺ وقال في الحديث الآخر: الطيرة شرك، الطيرة شرك»، وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك[5].
وروي عنه ﷺ أنه قال: من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك، قالوا: وما كفارة ذلك يا رسول الله؟ قال: أن يقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك[6].
وأما الهامة: فهو طائر يسمى البومة، يزعم أهل الجاهلية أنه إذا نعق على بيت أحدهم فإنه يموت هذا البيت، فأبطل النبي ﷺ ذلك.
وأما قوله ﷺ: ولا صفر فهو الشهر المعروف، وكان بعض أهل الجاهلية يتشائمون به، فأبطل النبي ﷺ ذلك، وأوضح ﷺ أنه كسائر الشهور ليس فيه ما يوجب التشاؤم.
وقال بعض أهل العلم: إنها دابة تكون في البطن تسمى: صفر، وكان بعض أهل الجاهلية يعتقدون فيها أنها تعدي، فأبطل النبي ﷺ ذلك.
وأما النوء فهو واحد الأنواء، وهي النجوم، وكان بعض أهل الجاهلية يتشاءمون ببعض النجوم، فأبطل النبي ﷺ ذلك.
وقد أوضح الله سبحانه في القرآن العظيم أنه خلق النجوم زينة السماء، ورجومًا للشياطين، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر، كما قال الله سبحانه: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ [الملك:5]، وقال سبحانه: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ [الأنعام:97]، وقال سبحانه: وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ [النحل:16].
وأما الغول: فهو جنس من الجن يتعرضون للناس في الصحراء ويضلونهم عن الطرق ويخوفونهم، وكان بعض أهل الجاهلية يعتقدون فيهم وأنها تتصرف بقدرتها، فأبطل الله ذلك. وروي عنه ﷺ أنه قال: إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان والمعنى أن ذكر الله يطردها، وهكذا التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، يقي من شرها وشر غيرها، مع الأخذ بالأسباب التي جعلها الله أسبابا للوقاية من كل شر.
أما الفأل: فهو أن يسمع الإنسان الكلمة الطيبة فتسره، ولكن لا ترده عن حاجته، وقد فسر النبي ﷺ الفأل بذلك فقال ﷺ: ويعجبني الفأل قالوا: يا رسول الله وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة ا. هـ.
ومن أمثلة ذلك أن يسمع المريض من يقول: "يا سليم، يا معافى"، فيسره ذلك، وهكذا إذا سمع من ينشد ضالة من يقول: يا واجد، أو: يا ناجح، أو: يا موفق، فيسره ذلك ويتفاءل به[7].
والله ولي التوفيق.
---------------------------------
- أخرجه مسلم في كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء، برقم 2222.
- أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب لا صفر -وهو داء يأخذ البطن- برقم 5717، ومسلم في كتاب الطب، باب في الطيرة، برقم 2220.
- أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب لا عدوى، برقم 5775، ومسلم في كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء، برقم 2221.
- أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب الجذام، وأحمد في المسند، باقي مسند المكثرين، باقي المسند السابق، برقم 9429.
- أخرجه أبو داود في كتاب الطب، باب في الطيرة، برقم 3919.
- أخرجه الإمام أحمد في المسند، مسند المكثرين من الصحابة، مسند عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، برقم 7005.
- من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من مجلة الدعوة، وقد أجاب عنه سماحته بتاريخ 24 / 12 / 1418 هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/353).
(2) توضيح لابن العثيمين وغيره.
الحمد لله
الحديث مروي بألفاظ ، منها : ما رواه البخاري (5776) ومسلم (2224) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال :
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم"َ لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ قَالُوا وَمَا الْفَأْلُ قَالَ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ".
ورواه البخاري (5316) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ وَلا هَامَةَ وَلا صَفَرَ ".
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
( قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا عدوى ) . لا نافية للجنس ، ونفي الجنس أعم من نفي الواحد والاثنين والثلاثة ؛ لأنه نفي للجنس كله ، فنفي الرسول صلى الله عليه وسلم العدوى كلها .
والعدوى : انتقال المرض من المريض إلى الصحيح ، وكما يكون في الأمراض الحسية يكون أيضا في الأمراض المعنوية الخلقية ، ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن جليس السوء كنافخ الكير ؛ إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه رائحة كريهة.
فقوله : ( لا عدوى ) يشمل الحسية والمعنوية ، وإن كانت في الحسية أظهر .
قوله : ( ولا طيرة ) الطيرة هي التشاؤم بمرئي أو مسموع أو معلوم .
قوله : ( ولا هامة ) . الهامة ؛ بتخفيف الميم فسرت بتفسيرين
الأول : أنها طير معروف يشبه البومة ، أو هي البومة ، تزعم العرب أنه إذا قتل القتيل ؛ صارت عظامُةُ هامة تطير وتصرخ حتى يؤخذ بثأره ، وربما اعتقد بعضهم أنها روحه .
التفسير الثاني : أن بعض العرب يقولون : الهامة هي الطير المعروف ، لكنهم يتشاءمون بها ، فإذا وقعت على بيت أحدهم ونعقت ؛ قالوا : إنها تنعق به ليموت ، ويعتقدون أن هذا دليل قرب أجله ، وهذا كله بلا شك عقيدة باطلة .
قوله : ( ولا صفر ) . قيل : إنه شهر صفر ، كانت العرب يتشاءمون به ولاسيما في النكاح .
وقيل : إنه داء في البطن يصيب الإبل وينتقل من بعير إلى آخر ، وعلى هذا ؛ فيكون عطفه على العدوى من باب عطف الخاص على العام .
... والأقرب أن صفر يعني الشهر ، وأن المراد نفي كونه مشؤوما ؛ أي: لا شؤم فيه ، وهو كغيره من الأزمان يقدر فيه الخير ويقدر فيه الشر .
وهذا النفي في هذه الأمور الأربعة ليس نفيا للوجود ؛ لأنها موجودة ، ولكنه نفي للتأثير ؛ فالمؤثر هو الله ، فما كان منها سببا معلوما ؛ فهو سبب صحيح ، وما كان منها سببا موهوما ؛ فهو سبب باطل ، ويكون نفيا لتأثيره بنفسه إن كان صحيحا ، ولكونه سببا إن كان باطلا .
فقوله : ( لا عدوى ) : العدوى موجودة ، ويدل لوجودها قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يورد ممرض على مصح " أي : لا يورد صاحب الإبل المريضة على صاحب الإبل الصحيحة ؛ لئلا تنتقل العدوى .
وقوله صلى الله عليه وسلم : " فر من المجذوم فرارك من الأسد " والجذام مرض خبيث معد بسرعة ويتلف صاحبه ؛ حتى قيل : إنه الطاعون ؛ فالأمر بالفرار من المجذوم لكي لا تقع العدوى منه إليك ، وفيه إثبات لتأثير العدوى ، لكن تأثيرها ليس أمرا حتميا ، بحيث تكون علة فاعلة ، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار ، وأن لا يورد ممرض على مصح من باب تجنب الأسباب لا من باب تأثير الأسباب نفسها ؛ فالأسباب لا تؤثر بنفسها ، لكن ينبغي لنا أن نتجنب الأسباب التي تكون سببا للبلاء ؛ لقوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) البقرة/195 ، ولا يمكن أن يقال : إن الرسول صلى الله عليه وسلم ينكر تأثير العدوى ؛ لأن هذا أمر يبطله الواقع والأحاديث الأخرى .
فإن قيل : إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال : " لا عدوى . قال رجل : يا رسول الله ! الإبل تكون صحيحة مثل الظباء ، فيدخلها الجمل الأجرب فتجرب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فمن أعدى الأول ؟ " يعني أن المرض نزل على الأول بدون عدوى ، بل نزل من عند الله عز وجل ؛ فكذلك إذا انتقل بالعدوى ؛ فقد انتقل بأمر الله ، والشيء قد يكون له سبب معلوم وقد لا يكون له سبب معلوم ، فَجَرَبُ الأول ليس سببه معلوما ؛ إلا أنه بتقدير الله تعالى ، وجرب الذي بعده له سبب معلوم ، لكن لو شاء الله تعالى لم يجرب ، ولهذا أحيانا تصاب الإبل بالجرب ، ثم يرتفع ولا تموت ، وكذلك الطاعون والكوليرا أمراض معدية ، وقد تدخل البيت فتصيب البعض فيموتون ويسلم آخرون ولا يصابون .
فعلى الإنسان أن يعتمد على الله ، ويتوكل عليه ، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل مجذوم ، فأخذ بيده وقال له : " كل " يعني من الطعام الذي كان يأكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوة توكله صلى الله عليه وسلم ؛ فهذا التوكل مقاوم لهذا السبب المعدي .
وهذا الجمع الذي أشرنا إليه هو أحسن ما قيل في الجمع بين الأحاديث ) انتهى من شرح كتاب التوحيد 2/80
وعلى هذا فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم : (لا عدوى ) أي أن المرض لا ينتقل من المريض إلى الصحيح بنفسه ، وإنما ينتقل بتقدير الله تعالى ، فمخالطة المريض للصحيح سبب من أسباب انتقال المرض ، ولكن ليس معنى ذلك أنه واقع لا محالة ، بل لا يقع إلا إذا شاء الله ،
ولهذا نجد كثيرا ما يخلف المرضى الأصحاء ولا ينتقل إليهم المرض .
والله أعلم .الإسلام سؤال وجواب
بحث من عملي
↧
↧
What did the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) mean by
What did the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) mean by “No contagion (‘adwa)”?
AnswerWhat is the original text of the hadeeth “There is no ‘adwa in religion” and what is meant by that?.
Praise be to Allaah.
There are several versions of this hadeeth. Al-Bukhaari (5776) and Muslim (2224) narrated from Anas ibn Maalik (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no ‘adwa (transmission of infectious disease without the permission of Allaah) and no tiyarah (superstitious belief in bird omens), but I like good omens.” They said: What is a good omen?” He said: “A good word.”
Al-Bukhaari (5316) narrated from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There is no ‘adwaa [contagion, transmission of infectious disease without the permission of Allaah], no tiyarah [superstitious belief in bird omens], no haamah [refers to a Jaahili Arab tradition described variously as: a worm which infests the grave of a murder victim until he is avenged; an owl; or the bones of a dead person turned into a bird that could fly], and no Safar [the month of Safar was regarded as “unlucky” during the Jaahiliyyah].”
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) said:
The words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) “There is no ‘adwa” are general in meaning, thus the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) states that there is no contagion (without the permission of Allaah).
‘Adwa (contagion) refers to the spread of a disease from a sick person to a healthy one. What happens in the case of physical diseases may also happen in the case of psychological diseases. Hence the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said that a bad companion is the like one who operates the bellows: Either he will burn your clothes, or you will notice a bad smell from him.
The words “there is no ‘adwa” include both physical and psychological diseases, even though it is more apparent with regard to physical disease.
The words “no tiyarah (lit. superstitious belief in bird omens)” refers to feeling superstitious because of something that you see, hear or know..
With regard to the words “no haamah”, haamah is interpreted in two ways:
1 – That it is a bird similar to an owl, or an owl. The Arabs believed that if a person was killed, his bones became a haamah that could fly and shriek until he was avenged. Some of them believed that the haamah was the soul of the slain person.
2 – Some of the Arabs said that the haamah was a particular bird, which they regarded as a bad omen. If it landed on the house of one of them and made a sound, they said that it was predicting a death. They believed that this was a sign that that person would die soon. All of these are undoubtedly false beliefs.
The words “No Safar” refers to the month of Safar, which the Arabs used to regard as inauspicious, especially for marriage.
And it was said that it was a stomach disease that affected camels and was transmitted from one camel to another; based on this, mentioning it after ‘adwa (contagion) comes under the heading of mentioning something specific after something general.
It is more likely that what is meant by Safar here is the month, and that what is meant by saying “No Safar” is that it is not to be regarded as inauspicious, rather it is like any other time, during which good or bad things may be decreed.
This does not mean that these things do not happen, because they do happen. Rather it is a statement that they do not have any effect. The One Who causes things to happen is Allaah. If any of these things has a known effect then that is valid and real; if any of them is imagined to have an effect, then that is invalid and false. Thus the hadeeth demonstrates that if there is a valid effect, it cannot be attributed to that thing itself (rather the One Who causes it to happen is Allaah). If the effect is merely imagined, then this hadeeth is stating that it has no effect in the first place.
With regard to the words “no contagion (‘adwa)”: contagion is something that happens, as is indicated by the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), “Do not put a sick one with a healthy one” i.e., the owner of a sick camel should not bring it to the owner of a healthy camel, lest the contagion be transmitted.
And the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Flee from the leper as you would flee from a lion.” Leprosy is a serious disease that is transmitted quickly and kills the one who catches it. It was even said that it is a plague. Hence the command to flee from the leper so that the disease will not be transmitted from him to you. This is an affirmation of the effect of contagion, but its effect is not inevitable in such a way that it affects people by itself. The command of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) to flee and not to bring sick camels to where healthy camels are comes under the heading of avoiding the means (that lead to sickness), not attributing the effect to the means themselves. The means do not affect anything themselves, but we should avoid the things that may be a cause of calamity, because Allaah says (interpretation of the meaning):
“and do not throw yourselves into destruction”
[al-Baqarah 2:195]
We cannot say that the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) was denying the effect of contagion, because contagion is something that is proven to exist in real life and is mentioned in other ahaadeeth.
When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said “there is no ‘adwa”, a man said: “O Messenger of Allaah, the camels may be healthy like deer, then a mangy camel comes and mixes with them and they all get the mange.” The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “And who infected the first one?” meaning that the disease came to the first one with no contagion, rather it came from Allaah. By the same token, if it was transmitted by contagion, then it was transmitted by the command of Allaah. A thing may have a known cause or it may not have a known cause. The mange of the first one does not have a known cause, apart from the fact that it happened by the will and decree of Allaah, and the mange that came after it does have a known cause. But if Allaah wills the camel will not become mangy. Hence sometimes a camel may get the mange but then it recovers and does not die. The same happens with the plague and cholera; they may enter a house and some may get sick and die, while others are not affected at all.
We have to put our trust in Allaah and depend on Him. It was narrated that a leper came to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and he took him by the hand and said, “Eat,” i.e., eat of the food that the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) was eating– because of the strength of his trust in Allaah. This trust counteracts the causes of contagion.
What we have referred to above is the best way of reconciling between the ahaadeeth.
End quote from Sharh Kitaab al-Tawheed, 2/80
Based on this, what is meant by the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) “no ‘adwa (contagion)” is that disease is not transmitted from a sick person to a healthy one by itself, rather it is transmitted by the will and decree of Allaah. If a sick person mixes with healthy ones this is one of the causes of the transmission of disease. But this does not mean that it will inevitably happen, rather it only happens if Allaah wills it. Hence we often see a sick mother give birth to a healthy child, but the disease is not transmitted to the infant.
And Allaah knows best.
Source: Islam Q&A
↧
أخطاء شائعة متعلقة بالنظافة الشخصية تجنبها فوراً
أخطاء شائعة متعلقة بالنظافة الشخصية
تجنبها فوراً.
إن أفضل طريقة للتّخلص من الأوساخ، والعرق، والبكتيريا، والحفاظ على الجسم مُنتعِشاً، ومنع الأمراض المرتبطة بالنّظافة، هي القيام بالاستحمام دوما وبنظام، من خلال غسل الجسم كاملاً باستخدام الصّابون واللّيف الخاصة، أو الإسفنجة، وذلك بتوزيع الصّابون بالتّساوي على الجسم، ثمّ شطفه بالماء النّظيف، ثمّ تجفيف الجسم، واستخدام مزيل العرق على منطقة الإبطين.
نظافة الوجه
يُنظّف الوجه يوميًّا، باستخدام منظّف يومي مُخصّص للوجه، تبعاً لنوع البشرة، مع مراعاة تجنب غسله بالماء السّاخن؛ لأنّه يُسبّب تهيج وتقشّر البشرة، مع ضرورة إزالة المكياج في نهاية اليوم قبل غسل الوجه، باستخدام مزيل المكياج، أو استخدام مُنظّف جيّد للوجه يُزيل المكياج.
نظافة الشعر
يزيل غسل فروة الرّأس والشّعر بالشّامبو الجلد الميّت، والبقايا الدّهنية عنهما؛ لذلك يُنصَح بغسل الشّعر مرّتين في الأسبوع على الأقلّ، ويمكن ارتداء قبعة الاستحمام، في حال عدم الرّغبة بغسل الشّعر عند الاستحمام.
الاعتناء باليدين والأظافر
تؤثر الجراثيم الموجودة فوق اليدين على الجسم؛ نظراً لسهولة انتقالها إلى الفم، والأنف، والعينين، لذلك يجب مراعاة غسلها عند الطّبخ، والعطس، ولمس الحيوانات، وتنظيف الجروح، وقبل تناول الطّعام، وبعد تغيير الحفاض للطّفل. كما يجب تقليم الأظافر بانتظام، وإزالة الأوساخ تحتها، باستخدام فرشاة الأظافر؛ لمنع انتقال الجراثيم إلى الفم والجسم عبرها.
الحفاظ على نظافة الأسنان
تتطلّب العناية بنظافة الأسنان تفريشها مرّتين يوميًّا على الأقلّ مدّة دقيقتين، خاصة بعد الاستيقاظ، وقبل النّوم، كما يُستحسن تفريشها بعد كلّ وجبة، إضافة إلى استخدام الخيط يوميًّا؛ للتنظيف بين الأسنان، ويمكن استشارة الطّبيب حول استخدام غسول الفم.
لتتمتع بصحة جيدة،
أختى الكريمة عليك اتباع قواعد النظافة كما هي دون أي تحريف. وإن لم تفعلي، فربما تعاني من آثار سلبية.
واليكِ بعض الاخطاء التى نرتكبها في نظافتنا بعلم او بجهل منا تابعى التوضيح من منتدى عدلات
كثرة الاستحمام
ربما يبدو الأمر غريباً، لكن كثرة الاستحمام من الأمور السيئة للغاية التي تعادل في تأثيرها عدم الاستحمام على الإطلاق. ووفقاً لفريق من خبراء الأمراض المعدية من جامعة كولومبيا، فإن الاستحمام بكثرة يجعل البشرة جافة ومتشققة، ما يساعد في النهاية الميكروبات على اختراق الجسم بسهولة من خلال هذه التشققات. ويقترح الخبراء عدم الاستحمام لأكثر من مرة في اليوم.
عدم غسل اليدين قبل استخدام دورة المياه
هل تعلم أن البكتيريا موجودة ليس فقط في المرحاض، بل في جميع أرجاء المنزل. وهذا يعني أنك إن لم تغسل يديك لفترة طويلة،
فستبقى البكتيريا عليها. وحينما تزور دورة المياه، فأنت مضطر للمس مناطق خاصة حيث تتواجد الميكروبات الخطيرة.
لذلك فإن غسل اليدين قبل التوجه لدورة المياه أكثر أهمية من غسلها بعد ذلك.
الضغط على السيفون باستخدام أطراف الأصابع
تعتبر دورة المياه على الأرجح المكان الأقذر على الإطلاق في المنزل.
وأوضحت الملاحظات أنه حتى بعد مرور 90 دقيقة بعد الضغط على السيفون، تظل عشرات القطرات المحملة بالبكتيريا موجودة على السطح.
لذلك، لا تحاول الضغط على السيفون باستخدام أطراف الأصابع، بل بمفصل الأصابع أو الجانب العلوي للأصابع.
وهذه الطريقة ستفيد كثيراً في حالة أنك نسيت ولمست أي شيء قبل غسل يديك.
النوم على غطاء الوسادة نفسه لفترة طويلة
تعتبر أغطية الوسائد جنة لحشرة عث الغبار.
وبمرور الوقت، تنقل هذه الحشرة لوجه الشخص وإحداث مشاكل مثل حالة مرضية تسمىdemodicosis
وتوصلت دراسة إلى أن حشرة الغبار بإمكانها تحفيز الحساسية، ما يتسبب في احتقان بالأنف وتورم وتهيج ممرات الجهاز التنفسي العليا.
لذلك ينصح الخبراء بغسل غطاء الوسادة مرة كل أسبوع على درجة حرارة لا تقل عن 130 درجة فهرنهايت.
النوم بصحبة الحيوانات الأليفة
اتضح أنه حتى خلال الليل، علينا اتباع قواعد النظافة. ومن بين هذه القواعد واحدة لا توصي بالسماح للقطط والكلاب بالنوم في نفس السرير معك.
فحتى هذه الحيوانات الأكثر نظافة تحمل الكثير من البكتيريا في فرائها.ربما يكون من الصعب تصديق أن بعض
هذه الحيوانات يمكنها التسبب في الإصابة بالطاعون الدبلي.
وتشير الإحصاءات إلى أنه ما بين عامي 1977 و1998، أُصيبت حوالي 23 حالة بهذا المرض عن طريق القطط المنزلية.
غسل الوجه بالصابون
يعتقد البعض خطأ أنك إذا غسلت وجهك بالصابون مرتين يومياً، فستكون نظيفاً للغاية وستتجنب حبوب البشرة.
لكن في الواقع، الصابون يغلق المسام ويحفز ظهور الحبوب، وأكد أطباء الجلدية أن الصابون ليس مُصنع خصيصاً ليوضع على الوجه.
وحينما تستخدم هذه الطريقة، فأنت تدمر حواجز الحماية وتعطل مستوى الأس الهيدروجيني، أي درجة الحموضة، في بشرتك.
استخدام المساحات القطنية لتنظيف الأذن
الشمع الموجود داخل الأذن الهدف منه حماية طبلة الأذن من التراب والميكروبات.
ويشير الأطباء إلى أن حركة الفك نتيجة تناول الطعام أو التحدث تساعد على تدفق الشمع للخارج لتنظيف الأذن.
وبالتالي فإن استخدام المساحات القطنية يدفع الشمع للداخل، ويحجزه عند القناة وحول طبلة الأذن.
فماذا ينبغي عليك أن تفعل؟ ينصح الأطباء بترك الشمع، وإذا كنت لا تتحمل، امسح حوله بمنشفة.
تجاهل الحفاظ على أدوات التجميل
هذا يعني عدم مشاركة هذه الأدوات مع الأصدقاء أو الأقارب، لأن ذلك يمكن أن يؤدي لنشر الجراثيم والتسبب في حدوث عدوى والتهابات.
يجب عليكِ أيضاً معرفة أن تخزين الفُرش في أكياس لفترة طويلة يمنح البكتيريا مكاناً دافئاً للتكاثر.
وعليكِ التأكد باستمرار من تنظيف الفرش أو استبدالها بشكل منتظم.
تقليم الأظافر لتكون قصيرة للغاية
أظافر أصابع القدمين الغارزة في اللحم عادة ما تكون ناتجة عن تقليم الأظافر لتكون قصيرة للغاية.
لذلك عليك قص الأظافر بشكل مستقيم لتجنب الألم والالتهابات والأظافر الغارزة في اللحم.
اترك فترة تصل لأسبوعين قبل تقليم أظافرك مرة أخرى. وهذا التقليم الدوري سيحميك من البكتيريا والفطريات
التي تختبئ تحت الأظافر في محاولة للانتشار في أجزاء أخرى من الجسم.
ارتداء بيجامة واحدة لفترة طويلة
من المؤكد أن ارتداء ملابس النوم لفترة طويلة يؤثر بشكل سلبي على الصحة.
لذلك ينصح بعض الخبراء بتغيير تلك الملابس يومياً، في حين يكتفي البعض الآخر باستبدالها مرة في الأسبوع.
عدم تنظيف العدسات اللاصقة
الكثير من الأشخاص ينامون أو يسبحون وهم يرتدون العدسات اللاصقة.
وبالمواظبة على هذا، ربما يزيد خطر إصابة العين بالالتهاب. لذا، تذكر تنظيف العدسات اللاصقة
الخاصة بك كل ليلة بأيدي نظيفة.
عدم تغيير فرشاة الأسنان
عليك تغيير فرشاة الأسنان الخاصة بك كل 3 أشهر، وتقصر هذه المدة في حال كنت مريضاً.
وإذا كان حمامك صغيراً، فعليك إبعاد فرشاتك عن المرحاض مسافة تصل لـ4 أقدام على الأقل.
- الآثار المترتبة على إهمال النظافة الشخصية
- قد يؤدي سوء العناية بالنّظافة الشّخصية إلى أضرار بسيطة، مثل رائحة الجسم الكريهة، لكن يمكن أن يتسبب
- بمشكلات صحيّة خطيرة،ومن الآثار السلبيّة لإهمال النظافة الشخصيّة ما يأتي:
- الإصابة بفيروس المعدة؛ وذلك بسبب عدم غسل اليدين بانتظام.
- مشاكل في الأسنان؛ نظرا لعدم تفريش الأسنان يوميّاً.
- احتماليّة التسبب بمشكلات صحيّة تصل في خطورتها إلى أمراض القلب، فالعناية الجيّدة بالنّظافة الشّخصيّة متعلّقة بالحالة الصّحية، من خلال التّقليل من الإصابة بالأمراض، ومنع الإصابة بحالات أخرى، مثل: مرض الجرب، والقمل، والإسهال، والثعلبة (السّعفة)،
- وقدم الرّياضي.
- تلعب النّظافة الشّخصية دوراً كبيراً في منح الشّعور بالثّقة، وعلى عكس إهمالها الذي يؤثر على ثقة الفرد بنفسه
- حفظ الله الجميع من كل مكروه
- بحث من عملي
↧
طريقة عمل صينية السمك المشوي في الفرن،تحضير السمك المشوي في الفرن بأسهل الط
طريقة عمل صينية السمك المشوي في الفرن،تحضير السمك المشوي
في الفرن بأسهل الطرق، تحضير السمك المشوى
في الفرن بأكثر من طريقة.
يُعد السمك من أشهى المأكولات البحرية المشهورة في جميع أنحاء العالم، ويُعتبر السمك من الأطعمة المغذية والمحتوية على عناصر غذائية أساسية وهامة لجسم الإنسان، حيث إنه يحتوي على اليود، والفسفور، والكالسيوم، والبروتين، كما أنه غني بالفيتامينات مثل فيتامين (أ) وفيتامين (هـ).
يتم تحضير السمك بعدة طرق، فمنه المقلي، ومنه المشوي بالفرن، ومنه المشوي على الفحم، كما يمكن إعداده باستخدام الكثير من المكونات مثل الخضراوات الطازجة، وسنتطرق في هذا المقال إلى ذكر طريقة إعداد السمك المشوي بالفرن.
تابعونـــــــــــــــــــــا من مطبخ عدلات
صينية السَّمك المشوي بصلصة الزنجبيل
المكوِّنات
طريقة التحضير
- كيلوغرامان من سمك الهامور أو أي نوع آخر حسب الرغبة.
- مِلعقتانِ كبيرتانِ من الزَّنجبيل المطحون.
- نصفُ كوبٍ من زيت الزًّيتون.
- ملعقة صغيرة من الملح.
- ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود المطحون.
- كوب واحد من البقدونس المفروم فرماً ناعماً.
- كوب من الكزبرة المفرومة.
- فُصا ثوم مهروسان أو ملعقةٍ صغيرة من بودرة الثوم.
- رُبع كوب من عصير اللَّيمون الطَّازج.
- حبة فلفل أخضر حار مُقطعة.
- ملعقة كبيرة من البُقسماط المطحون.
- ملعقة كبيرة من البهارات المُشكلة.
- نصف كوبٍ من صلصة البندورة أو يُمكن استبدالها بحبتي طماطم مقطعة إلى قطع صغيرة.
- ملعقة صغيرة من الكمُّون المطحون.
- بصلتانِ مقطعتانِ على شكل حلقات.
- تنظيف السَّمك جيداً من الدَّاخل والخارج.
- خلط جميع المُكوِّنات ما عدا البصل والبقسماط في وعاءٍ زجاجي ثمَّ تقسيمها إلى جزأين منفصِلين.
- إضافة البقسماط لجزءٍ واحدٍ من الخلطة وحشو السَّمكة به، ثمَّ دهنِها بزيتِ الزَّيتون وإضافة رشةٍ من الملح عليها.
- وضع ورق الألومنيوم على صينية مُخصصة للفرن ثمَّ إضافة شرائحِ البصل والقليل من زيت الزيتون
- لكي لا تلتصق السمكة بها.
- وضع السمكة في الصينية ورفع حواف ورق الألومنيوم لتغطية الأطراف مع الحرص على عدم تغطيتها كاملة.
- إدخال الصّينية في الفرن على حرارة عالية لمدة نِصف ساعة، ثم تغطيتها من الأعلى بورقة ألمنيوم أُخرى وتركِها نصف ساعةٍ أخرى كي تنضج.
- وضع الجزءِ المتبقي من المُكونات المخلوطة في طبقٍ للتقديم بجانب السَّمك المشوي مع إضافة شرائحِ الليمون وأوراق الجرجير للتزيين.
طريقة ثانية العمل السمك المشوي بالفرن:
المكونات:
طريقة التحضير:
- سمكة بالول أى نوع يتيسرلكِ متوسطة الحجم أو كبيرة حسب الرغبة.
- حبة واحدة كبيرة من البصل مقطعة إلى شرائح.
- عشرة فصوص من الثوم مقطعة إلى شرائح.
- ثلاث أوراق غار.
- حبة من الليمون كبيرة طازجة مقطعة إلى شرائح.
- كوب من الكزبرة خضراء مفرومة.
- نصف ملعقة صغيرة من الفلفل الأبيض.
- ملعقة كبيرة من الملح.
- ثلاث إلى أربع ملاعق كبيرة من الزيت.
- أربع إلى ست حبات من البطاطس المقشرة المقطعة.
- ملعقتان صغيرتان من الشطة المجروشة.
- قرنان من الفلفل حار حسب الرغبة.
وقدميها مع الارز أو الخبز الساخن.
- قومي بتسخين الفرن إلى درجة حرارة درجة مئوية190، وحضري صينية الفرن أو طبق فرن كبير الحجم حسب الرغبة.
- نظفي السمكة جيداً واغسليها ثم جففيها، ثم قومي بنثر فوق السمكة الملح والفلفل الأبيض وقومي بفرك السمكة من كافة الجوانب من الداخل والخارج.
- افتحي بطن أو تجويف السمكة وضعي فيها البصل والثوم وورق الغار وبعض شرائح الليمون والكزبرة والبطاطا والشطة والفلفل.
- قومي بأحضار ورقة الألمنيوم السميكة بمقاس أكبر من مقاس السمكة وضعيها أمامك ضعي عليها بعض شرائح الليمون، ثم السمكة فوق شرائح الليمون وانثري باقي الملح والفلفل على السمكة وصبي الزيت فوق السمكة
- ثم أغلقي على السمكة بالألمنيوم بإحكام بحيث لا تتسرّب السوائل خارجها ولكن ضعى بينهما ورق زبدة منعا لأضرار ورق الالومنيوم ، وضعيها في الصينيّة واسكبي بعض الماء بحيث يكون ارتفاع الماء لنصف ارتفاع الصينيّة،
- وضعي بعض الليمون والملح في الماء لتكتسب رائحة لذيذة ولترفعي درجة تبخّره فلا تجف الماء قبل نضج السمكة.
- أدخلي صينية السمك إلى الفرن لحوالي ساعة تقريباً، ثم قومي بأخراج السمكة واتركيها مغلفة حتى وقت التقديم،
- للتقديم انزعي ورق الألمنيوم وزيّني السمك بشرائح الخيار أو كما ترغبين
واخيرا غاليتي لا تنسي ان تحمدى الله بعد الأكل فتقولي
(اللَّهمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ وأغنَيتَ وأقنَيتَ وَهَديتَ ، وأحييتَ ،فلَك الحمدُ علَى ما أعطيتَ)
أهم فوائد السمك للجسم
للسمك العديد من الفوائد الصحية لجسم الإنسان، ومنها:
1- تعزيز نمو وعمل الدماغ والخلايا العصبية
ويعود ذلك للأمور التالية:
ووجد بان تناول كبار السن للسمك والمأكولات البحرية مرة على الاقل أسبوعياً يقلل من خطر إصابتهم بالزهايمر والخرف، ووجد أن من يتناولون الاسماك بانتظام، كانت معدلات الاصابة بالاكتئاب لديهم أقل من غيرهم.
- يوفر السمك الاوميغا 3 والاحماض الدهنية الاساسية والمعادن الضرورية لنمو الاعصاب والدماغ في الجنين اذا ما تم تناوله من قبل الحامل، ويضمن التطور العقلي والبصري السليم.
- وجدت بعض الدراسات علاقة ما بين تناول الاوميغا 3 وتقليل خطر الاصابة بكل من الاكتئاب، والخرف ومرض الزهايمر.
- الاوميغا3 والاحماض الدهنية في السمك تلعب دور كبير وأساسي لتعزيز عمل النواقل العصبية، وزيادة الذاكرة والتركيز والعمليات العقلية المختلفة.
2- تعزيز صحة القلب
محتوى السمك العالي من الاحماض الدهنية الاساسية يجعل له دوراً هاماً في الحفاظ على صحة القلب والاوعية الدموية، وخفض ضغط الدم وتقليل خطر الإصابة بالسكتات الدماغية والنوبات القلبية. لأن للسمك القدرة على:
3- الوقاية من التهاب المفاصل
- مكافحة الالتهابات التي قد تصيب الشرايين والاوعية الدموية.
- الحد من تجلط الدم.
- يخفض نسبة الدهون والكولسترول الضار في الدم LDL
- السيطرة على معدلات ضغط الدم.
- تحسين مرونة الأوعية الدموية.
وجد بان تناول مصادر أوميغا 3، مثل الأسماك الزيتية:
4- الوقاية من السرطان
- يقلل من خطر الاصابة بالالتهابات وخاصة التهابات المفاصل.
- يخفف من أعراض الالتهاب الروماتويدي وأمراض المناعة الذاتية والصدفية.
ربطت بعض نتائج الأبحاث تناول الاحماض الدهنية أوميغا 3 بتقليل خطر الإصابة ببعض أنواع السرطانات وبنسب عالية، خاصة سرطانات الجهاز الهضمي والفم والمريء، والقولون والبروستاتا والمبيضين.
5- الوقاية من الاصابة بالربو عند الاطفال
إذ وجد بان الاطفال الذين يتناولون كمية من السمك اعلى من غيرهم، كانت فرص اصابتهم بالربو وتطوير أعراضه أقل من غيرهم.
6- الوقاية من السكري
بالإضافة الى أن تناول مرضى السكري للسمك يساعدهم في الحفاظ على معدلات سكر طبيعية، فقد وجدت الدراسات علاقة تربط بين تناول مصادر الاحماض الدهنية الاساسية، أوميغا 3، وتقليل خطر الاصابة بالسكري.
اذاً، فتناول الأسماك والمأكولات البحرية سيكون له دور إيجابي لمرضى السكري وللوقاية منه.
السمك المشوى والرجيم
أظهرت بعض الدراسات أن تناول السمك ضمن حمية صحية محسوبة السعرات، مثل حمية البحر الابيض المتوسط، سيساعدك في السيطرة على وزنك وخسارة الزائد منه، شرط تناول سمك مشوي أو مطهو على البخار، لا مقلي.
والسمك هو البديل الامثل للحوم الأخرى، فهو أقل بالسعرات والدهون، وعالي بالبروتين والاحماض الدهنية الاساسية، ما يعني امتلاء المعدة لفترة أطول، فالبروتين يحتاج وقت أطول للهضم، أكثر من الكربوهيدرات أو الدهون.
وربطت بعض الدراسات الحصول على كميات كافية من الاوميغا 3 بالمساعدة على خفض الوزن. بتناولكم السمك المعد بطريقة صحية وضمن رجيم صحي، ستنجحون بادارة وزنكم وخسارة الكيلوجرامات الزائدة.
ما هي الحصة الموصى بها من السمك؟
توصي جمعية القلب الأميركية بتناول الأسماك مرتين على الأقل أسبوعياً كجزء من حمية صحية، مع التركيز على الاسماك الزيتية. وممكن الحصول على الحصص إما من أسماك طازجة، أو مجمدة، أو معلبة أو مدخنة.
وينصح عادة بطهو الاسماك بطرق صحية تشمل الشوي أو السلق أو على البخار، بعيداً عن القلي الذي سيضيف إليها سعرات حرارية ودهون مهدرجة مضرة أنت في غنى عنها.
ماذا عن تناول الأسماك من قبل الحوامل؟
قد تدخل بعض أنواع الأغذية خلال فترة الحمل ضمن دائرة المسموح أوالممنوع، وعادة ما يشدد على تناول الأسماك للمرأة الحامل والحصص المسموحة والانواع.
ومع أن تناول الأسماك مفيد لصحة الأم والجنين، الا انه يجب تجنب بعض الأنواع، فالأسماك العالية بمحتواها من الزئبق قد تعود بضرر كبير على الجنين، وتؤثر على تطور جهازه العصبي سلباً، مثل:
كما وينصح بتجنب تناول ما يزيد عن 140 غم من بعض الاسماك كالتونة أسبوعياً.
- سمك القرش.
- سمك ابو سيف.
- سمك مارلن.
اما الاسماك الزيتية فتنصح الحامل بعدم تناول ما يزيد عن حصتين منها أسبوعياً، خوفاً من احتوائها على بعض الملوثات مثل: الديكوسين Dioxins. ومن أمثلة هذه الاسماك:
أما عن الاسماك المدخنة مثل تناول السلمون المدخن فهو يعد امن للمرأة الحامل، اما المحار والسمك الابيض مثل بلح البحر والجمبري، فهو يعد امن لتناوله في الحمل ولكن يجب التأكد من طبخه جيداً.
- السلمون.
- السردين.
- الماكريل.
- الرنجة.
- التونة الطازجة.
وبالنسبة للسوشي والاسماك التي تؤكل نيئة، يجب الحرص على تجميدها في الثلاجة فترة كافية لقتل الديدان والطفيليات التي قد تتواجد فيها، وننصحك بتناول الانواع النباتية من السوشي أو المطهوة جيداً لضمان سلامتك.
وفقكم الله لخير الدنيا والآخرة
![]()
↧
↧
البَاذِنْـجَان، زراعة الباذنجان ،أصل تسمية الباذنجان،أصناف الباذنجان، زرا
البَاذِنْـجَان، زراعة الباذنجان ،أصل تسمية الباذنجان،أصناف الباذنجان،
زراعة الباذنجان ،فوائد الباذنجان.
البَاذِنْـجَان أو البَادنْـجَان أو البَاتنْـجَان هو نبات حولي عشبي يتبع الفصيلة الباذنجانية واسمه العلمي Solanum melongena سولانوم ملونجينا ، وهو نوع من الخضراوات الموسمية، ويتميز بلونه البنفسجي الداكن أو الأسود،
التسمية
البَاذِنْـجَان هي التسمية الأكثر شيوعا للنبات، وبحسب أدي شير فإن الاسم أصله سرياني . من أسمائه العربية الفصيحة أيضا : الأَنـَب' و الحَـدَق والحَـيْصَل والقَهْقَب والكَهْكَب والكَهْكَم والمَـغْدوالمَـغَدالأصناف الزراعية
أصناف من الباذنجان:
برتقالي وبنفسجي غامق وبنفسجي فاتح.
توجد أصناف متعددة من الباذنجان، تختلف فيما بينها في الحجم والشكل واللون - الذي يكون في الغالب إحدى درجات البنفسجي أو بلون برتقالي فاتح.
تسود في أوروبا وأمريكا الشمالية زراعة الباذنجان البيضاوي الطويل، حيث يتراوح طوله من 12 إلى 25 سم وعرضه من 6 إلى 9 سم بلون بنفسجي غامق.
باذنجان أسطواني طويل.
توجد في الهند وبلدان آسيوية أخرى أصناف أكثر تنوعاً وتفاوتاً، فقد يصل حجم حبة الباذنجان إلى كيلو غرام (2.2 باوند) خاصةً في حوض نهري الغانج ويمنا، وتتنوع ألوانه بين الأبيض والأخضر والبنفسجي الغامق والفاتح والوردي والبنفسجي أو الأخضر المخطط بالأبيض.
أما الباذنجان الصيني فهو طويل ورفيع ويشبه الخيار.
باذنجان طويل.
المعلومات الغذائية
باذنجان ناضج كبير الحجم.
القيمة الغذائية لكل (100 غرام) الطاقة الغذائية 102 كـجول (24 ك.سعرة) الكربوهيدرات 5.7 g السكر 2.35 g ألياف غذائية 3.4 g البروتين بروتين كلي 1.01 g الدهون دهون 0.19 g الفيتامينات الثيامين (فيتامين ب١) 0.039 مليغرام (3%) الرايبوفلافين (فيتامين ب٢) 0.037 مليغرام (2%) نياسين (Vit. B3) 0.649 مليغرام (4%) فيتامين ب٥ أو حمض بانتوثينيك 0.281 مليغرام (6%) فيتامين بي6 0.084 مليغرام (6%) ملح حمض الفوليك (فيتامين ب9) 22 ميكروغرام (6%) فيتامين ج 2.2 مليغرام (4%) معادن وأملاح كالسيوم 9 مليغرام (1%) الحديد 0.24 مليغرام (2%) مغنيزيوم 14 مليغرام (4%) منغنيز 0.25 مليغرام (13%) فسفور 25 مليغرام (4%) بوتاسيوم 230 مليغرام (5%) زنك 0.16 مليغرام (2%) تنبيه: النسب المئوية هي نسب مقدرة بالتقريب
باستخدام التوصيات الأمريكية لنظام الغذاء للفرد البالغ.
المصدر: قاعدة بيانات وزارة الزراعة الأميركية للمواد الغذائية
أكل الباذنجان
باذنجان ناضج كبير الحجم.
قد يؤكل نيئاً ولكنه يكون مرا نوعا ما ولكن بعد طهيه يكون لذيذا ،يؤكل الباذنجان مطهواً إما بالقلي أو السلق أو الشوي، وهو المكون الأساسي لبعض الأطباق كالمكدوس والمسقعة.
هناك عدة أطباق أخرى تحضّر من الباذنجان منها: مقلوبة الباذنجان، فتة الباذنجان، متبّل الباذنجان، شكشوكة الباذنجان وغيرها، كما هناك مخلل الباذنجان ومربى الباذنجان
زراعة الباذنجان
![]()
زهرة الباذنجان
تزرع بذور الباذنجان في أرض رملية مسمدة بسماد جيد متخمر ويسقى بكثير من الماء وذلك في أوائل فصل الربيع معرض للشمس وعندما يبلغ طوله 41 سنتمترا ينقل ويوضع على شكل صفوف في أرض جيدة الحرث بشكل متباعد بحيث يكون بين كل نبتتيين مسافة متر واحد ثم يسقى بالماء يسقى بالماء
نحو ثلاث مرات في الأسبوع.
يجب أن يلف الباذنجان وينقى من أوراقه الفاسدة وأن تقطع جميع الأفرع التي تتولد بحيث لا يكون له إلا ساق واحد وفرعان أصليان.
فوائد الباذنجان
باذنجان تايلندي
- مرضى السكر: مفيد لمرضى السكر حسب وصف جمعية السكر الأمريكية حيث أنه غني بالألياف والتي تساعد على التحكم في سكر الدم.
- مرضى الكولسترول: يساعد في خفض نسبة الكولسترول لاحتوائه على الالياف الذائبة التي تمنع امتصاص الكولسترول من المعدة.
- الوقاية من السرطان: حيث يحتوي على العديد من مضادات الأكسدة التي تحمي الخلايا من التلف.
- مهدئ للأعصاب: ففي تقرير نشر عام 1993 في مجلة "نيو إنجلاند الطبية"، أكد على أن الباذنجان أكثر احتواء على النيكوتين من التبغ مما يساعد على هدوء الأعصاب.
- مرضى الضغط: يساعد في خفض ضغط الدم لاحتوائه على البوتاسيوم الذي يساعد في خفض الصوديوم بالدم.
- تقوية الجنس: وهو معروف بفوائده منذ زمن بعيد في الطب الهندي القديم كمقوي جنسي.
![]()
↧
كُورونا والكَيل بمِكيالينِ
كُورونا والكَيل بمِكيالينِ
د. هند بنت حسن القحطاني
19 رجب 1441هـ
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرحيمِ
يُعجبني ذلك الاتِّساقُ بيْن الإسلامِ والحياةِ، وأشعر أنَّ هذا ممَّا نفاخِرُ به الدنيا ونتباهَى به أمامَ العالم.
نَعيشُ في هذا الوقت مرحلةً استثنائيةً تُطبَّق فيها الإجراءاتُ الاحترازيةُ -وهي بلا شكٍ مهمَّةٌ وضروريَّةٌ-، حيثُ المفسدةُ والضررُ الحقيقيُّ (تُصاب بالفيروس) أو الظَّني (أن تُصاب أو لا تُصاب به)، ورغم ذلك فالمبدأُ المعمولُ به في مِثل هذه الحالات أنْ لا شيءَ يَستحقُّ المغامرةَ بصحَّتك وحياتِك حتى لو كان مِن قَبيلِ المصافحةِ! فالأخذُ بالأسبابِ هو من صَميمِ التوكُّل الذي أمَرنا به الشرعُ الحنيفُ، وهو بالتأكيد ضِدُّ التواكُلِ والقُعود وترْك الأسباب، والوقايةُ دومًا خيرٌ من العلاج.
أين الاتِّساقُ -إذن- بيْن الإسلامِ والحياةِ؟
جَوابُ هذا السؤالِ: هو أنَّ هذه الإجراءاتِ الاحترازيةَ هي الوجهُ الدُّنيويُّ لِما أبدَعه الإمام مالك، والشاطبي، وغيرهما من العلماء في صَكِّ وتَحريرِ قاعدةِ: «سَد الذرائعِ»، والتي نَعمل بها في دِيننا ودُنيانا، وتعريفُها باختصار: «ترْك المباحاتِ إذا غلَب الظنُّ بفسادِها». وبعبارة أخرى: «ترْك ما كان ظاهرُه الإباحة، لكنَّه يُفضي ويَؤولُ إلى المفسدةِ أو الوقوعِ في الحرام».
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّةَ رحمه الله: «الذَّريعةُ: الفِعلُ الذي ظاهِرُه أنه مُباحٌ وهو وَسيلةٌ إلى فِعلِ المُحرَّمِ». انتهى من «الفتاوى الكبرى» لابن تيمية (6/172).
ويُضيف الإمامُ الشاطبي بُعدًا آخَر؛ وهو أنَّ الفِعل قد يكون ظاهرُه ليس فقط الإباحةَ وإنما المصلحة، ولكنَّه يُفضي إلى مَفسدةٍ حقيقيَّة، فيقولُ رحمه الله: «حَقِيقَتُها -أي: قاعدة «سَد الذرائع»-: التَّوسُّلُ بما هو مَصلحةٌ إلى مَفسدةٍ». انتهى من «الموافقات» (5/183).
فالمقصودُ بقولهم: «سد الذرائع»، أي: سدُّ الطُّرق المؤدِّيةِ إلى الفسادِ، وقطْعُ الأسبابِ المُوصِلةِ إليه، وحسْمُ مادَّةِ الفَسادِ من أصلِها.
وأرجو منك -أيُّها القارئُ الكريمُ- أنْ تُعيدَ في عقْلك كلمة «حسْم مادة الفَسادِ مِن أصلها»؛ لتَعلَمَ أهميةَ الوقايةِ. ولذلك عدَّ ابنُ القيِّم رحمه الله باب «سَد الذرائع»: رُبُع الدِّين!
ما الذي أثار الحديثَ عن هذه القاعدة الأُصولية الفِقهية الآن؟
في الحقيقة؛ إنَّ الإجراءاتِ المهمَّة والضروريَّة التي تنشُرها منظَّماتُ الصحة العالَمية ووزاراتُ الصِّحة في الدُّول على مُستوى العالَم كلِّه، والحديثَ عن عدمِ انتظارِ الإصابةِ أو الانتشارِ للتحرُّك، وأنَّ الجميع يجِب أنْ يُساهمَ في إيقاف نشْر العَدوى بترْك الكثيرِ من الممارساتِ الحياتيَّة الطَّبيعية والمباحةِ، مِثل المصافحةِ، والاجتماعِ خارجَ الدائرةِ القريبة، وتقبُّلَ الناس للفِكرة بكلِّ انسيابيَّة، بل والمساهمة في نشْر الوعي المجتمعيِّ عن ذلك؛ فالأرقامُ مُفزِعةٌ، ونِسَبُ المصابين تَتزايدُ، ممَّا يجعل الموضوعَ غيرَ قابلٍ للتهاون -كلُّ ذلك يَجعلنا نتعجَّب كيف يَكيلُ العالَمُ بمكيالَينِ، حيثُ يُؤمِن بهذه القاعدة في فَسادِ حياتِه ودُنياه، ولا يتَّبِعها في ما يتعلَّقُ بفَسادِ دِينه وأُخراه، وهو أهمُّ وأعظمُ!
كيف تحوَّلتْ رُؤيتنا العميقةُ للكونِ الواسع -المشهودِ منه والغَيبي- إلى رُؤية ضيِّقةٍ لا تَعِي إلَّا المحسوسَ المادِّيَّ، والقريبَ العاجل؟! مَشغولون دائمًا بالأحداثِ التي أصبحتْ في الآونةِ الأخيرةِ مُتتاليةً وسريعةً بوتيرةٍ غيرِ مسبوقةٍ، نَتساءل عن القادمِ وعن الأرقامِ، كأنَّنا نشاهِد فيلمًا لسْنا أحَدَ أبطالِه!
ما الذي جعَلَنا نتعامل مع هذه الأحداثِ في غِيابٍ تامٍّ لرُؤيتنا الأُخرويَّة؟! نَتعاطى فِعلَ الإنسان وتَغيبُ عنا شِرعةُ السماءِ وسُنَنُ الله في الكونِ والحياةِ!
مَن حوَّلَنا إلى هذه الآلاتِ اللاهثة من أجْل الحياةِ والبقاءِ فقط على أيِّ صُورةٍ كان البقاءُ؟! {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} [البقرة: 96]، هكذا بالتنكيرِ.. أيّ حياةٍ!
لماذا تفهَّمْنا ودافَعْنا عن سدِّ الذرائع من أجْل سلامةِ صِحَّتنا، وسَخِرنا من سدِّ الذرائع من أجْل سلامةِ دِيننا؟!
أيُّهما أهمُّ؟ لا لنفْسك فقط، لكن للأجيال المتعاقِبة مِن بعدِك؟
_ما أقسَى وأعظمُ شيءٍ يَترتَّب عليه الإصابةُ بفيروس كُورونا مثلًا؟ أن تَفسُدَ حياتُك وتنتهي بالموتِ.
_هل لاحظتَ النقطةَ في نهاية كلمة «الموت»؟ هل لاحظْتَ بساطةَ ما تَخافُ منه؟ أن تموتَ فقط!
_وماذا يكون شَبَحُ الموت أمامَ الخُلود السَّرمديِّ في عَذابات أهلِ النارِ أو نَعيم أهلِ الجَنَّةِ؟! الموتُ يَتحوَّلُ إلى كَبْشٍ يُذبَح على تلك الأسوارِ، لا وُجودَ للموت أمامَ هذا الخلودِ!
_هل استوعبْتَ وَفرةَ العقلِ وزَكاءَه عندَ عُلمائنا الأوائل حِينَ سطَّروا تلك القاعدةَ، حِفاظًا لا على حياتِك الدُّنيوية فقط، وإنَّما على الأهمِّ من ذلِك وهي حياتُك السَّرمديةُ ممَّا يُفسِدها أيضًا؛ يَتلمسَّون بها الطريقَ الذي يُوصِل إلى الخلودِ في نَعيمٍ مُقيمٍ بعيدًا عن صُراخِ أهلِ النارِ وصَيحاتِ نَدَمِهم.
حدِّثني بالله.. أيُّ ذنْب يَستحقُّ أن تُعذَّبَ مِن أجْله ليلةً في جهنَّم؟ فكيف بأيامٍ وشُهورٍ؟ بل كيف بسِنينَ؟!
_أنت الآن تَرجف خَوفًا من فايروس وتُعيد تشكيلَ حياتِك من أجْلِ الوِقاية منه -وهذا جيِّد ومطلوب-. فكيف بعقلك لا يرَى ما يَستقبلُه في حياتِه الأُخرويَّة؟! كيف لا تُعيدُ تشكيلَ حياتِك استعدادًا للرحيلِ الحقيقيِّ والجزاءِ الحقيقيِّ؟!
_العالَمُ يَرجُف، والمطاراتُ تُعلِّق الرحلاتِ، والبلدانُ تُغلِق حُدودَها. خوفًا من مواجهةِ فايروس لا يُرى بالعينِ المجرَّدة!
_فكيف بك أنت -أيُّها الضعيفُ- في مُواجهة سيِّدِك وخالقِك في اجتماعٍ لن يَحضرَه إلا أنت وهو سُبحانَه أمامَك، وشُهودُك مِن خلفِك، والملائكةُ تَحملُ مَلفَّاتك في سِجِّلاتٍ دَقيقة، لا تَظلِم ولا تُظلَم! ما استعداداتُك؟
_كم عُمُرك؟
_وكم -بظنِّك- تَستحقُّ جَزاءَ تماديك وجُرأتِك وطُغيانِك؟
عقْلُك الذي طالَمَا تكبَّرَ واستحقَر فَهْمَ البُسطاء، وفَرْيُك في الكتُب بكلِّ اللُّغات وكلِّ الثقافات، وإيمانُك الكبيرُ بقُوَّة العِلم التَّجريبي المتهاوي الآنَ أمامَ هذا المشهدِ.. ألم يُساعدْك على فَهْمِ هذا الدرسِ اليسيرِ؟
أنَّك مِن غيرِ اللهِ لا شيءَ!
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر: 15].
↧
منظمة الصحة العالمية تطلق تحدي غسل اليدين لمواجهة كورونا,
منظمة الصحة العالمية تطلق تحدي غسل اليدين
لمواجهة كورونا,
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) يونس
**أصدرت منظمة الصحة العالمية جملة من النصائح للجمهور حول الوقاية من فيروس كورونا ، داعية الجميع للانضمام إلى تحدي SafeHands والتعرف على ما يمكنهم فعله لحماية أنفسهم ومن حولهم من فيروس كورونا.
- تدابير الوقاية الأساسية من فيروس كورونا (كوفيد-19)
- اغسل اليدين بانتظام
- احرص على ممارسات النظافة التنفسية
لماذا؟ تغطية الفم والأنف عند السعال والعطس تمنع انتشار الجراثيم والفيروسات. أما إذا غطيت فمك وأنفك بيدك أثناء العطس والسعال فقد تنقل الجراثيم إلى كل ما تلمسه من أشياء وأشخاص.
- تجنب الاقتراب كثيرا من الناس
- احتفظ بمسافة لا تقل عن متر واحد (3 أقدام) بينك وبين أي شخص يسعل أو يعطس.
- تجنب لمس عينيك وأنفك وفمك
إذا كنت تعاني من الحمى والسعال وصعوبة التنفس، التمس المشورة الطبية على الفور، فقد تكون مصاباً بعدوى الجهاز التنفسي أو حالة مرضية وخيمة أخرى. واتصل قبل الذهاب إلى مقدم الرعاية وأخبره إن كنت قد سافرت أو خالطت أي مسافرين مؤخراً.
لماذا؟ إن اتصالك المسبق بمقدم الرعاية سيسمح له بتوجيهك سريعاً إلى مرفق الرعاية الصحية المناسب. وسيساعد ذلك أيضاً على منع أي انتشار محتمل للفيروس المسبب لمرض كوفيد-19 وغيره من الفيروسات.
- تابع المستجدات واتبع نصائح مقدمي الرعاية الصحية
لماذا؟ لأن السلطات المحلية والوطنية لديها أحدث المعلومات عما إذا كانت عدوى كوفيد-19 قد انتشرت بالفعل في منطقتك، وهي الأقدر على تقديم النصائح بشأن ما ينبغي للناس في منطقتك فعله لحماية أنفسهم.
- تدابير الحماية للأشخاص الذين يتواجدون في مناطق تنتشر فيها عدوى كوفيد-19 أو زاروها مؤخراً (خلال 14 يوماً الأخيرة)
في حال بدأت تشعر بالتوعك، ولو بأعراض خفيفة كالصداع والحمى المنخفضة الدرجة (37.3 درجة مئوية أو أكثر) ورشح خفيف في الأنف، اعزل نفسك بالبقاء في المنزل حتى تتعافى تماما. وإذا تطلّب الأمر الاستعانة بشخص ما لإحضار ما تحتاج إليه من لوازم أو كنت مضطرا إلى الخروج لشراء ما تأكله مثلا، فارتد قناعا لتجنب نقل العدوى إلى أشخاص آخرين.
لماذا؟ سيسمح تجنبك لمخالطة الآخرين وزيارتك للمرافق الطبية بأن تعمل هذه المرافق بمزيد من الفعّالية، وسيساعدان على حمايتك أنت والآخرين من الفيروس المسبب لمرض كوفيد-19 وسائر الفيروسات.
وإذا كنت تعاني من الحمى والسعال وصعوبة التنفس، التمس المشورة الطبية على الفور، فقد تكون مصاباً بعدوى الجهاز التنفسي أو حالة مرضية وخيمة أخرى. واتصل قبل الذهاب إلى مقدم الرعاية وأخبره إن كنت قد سافرت أو خالطت أي مسافرين مؤخراً.
لماذا؟ إن اتصالك المسبق بمقدم الرعاية سيسمح له بتوجيهك سريعاً إلى مرفق الرعاية الصحية المناسب. وسيساعد ذلك أيضاً على منع أي انتشار محتمل للفيروس المسبب لمرض كوفيد-19 وغيره من الفيروسات.
حفظ الله الجميع من كل مكروه
↧
من أنماط التعامل مع الزوجة الغيور،طرق للتعامل مع الزوجة الغيورة.
من أنماط التعامل مع الزوجة الغيور،طرق للتعامل مع
الزوجة الغيورة.
الحياة الزوجية لا تًقام الا على الحب والود بين الزوجين وبدونهما لا يستقيم العيش بينهما
وبالتالى حب الزوجه لزوجها شيء في غاية الأهمية وغيرتها عليه النابعة من هذا الحب ان كانت معتدلة وتتقي الله فيها فستكون محمودة ولن تأثر على حياتها بالسلبية ولكن اذا زادت الغيرة وطغت عن حدها وأصبحت الزوجة لا تريد أن يقترب أحد من زوجها حتى ولو أهله وأصبحت ترى ان كل أمواله لها وحدها ولأولادها هنا تكون الكارثة والمشاكل التى تتولد في بيتها ولا تنقطع وقد اتينا لكم بهذا الموضوع وان كان يوجه للرجال لكننا ننصح من خلاله النساء بحسن العشرة ومعالجة الغيرة الممقوته
تابعوا معنا المقال من منتدى عدلات..
يقول الكاتب
هذه الورقات تهدف إلى إعطاء إضاءات يتعامل بها الزوج مع زوجته الغيور.لعلها ـ بإذن الله ـ تقضي
على مايُعكِّر صفو الحياة الزوجية.
مقدمة :
الحياة الزوجية واقعة ضمن الحياة العامة للإنسان ؛ فهي ليست بمعزل عما يشوب الحياة من منغصات تكدر صفوها ؛ وقد كثُر في هذا الوقت تذمر وضيق كثير من الأزواج مما يظهر على زوجاتهم من غيرة، يرون أنّها في كثير منها غير مبررة . مع ما تجده المرأة من وجاهة في تصرفها...
و المنغصات الزوجية تختلف حدة وكثرة ؛ ومنها ما يُـوجد لدى بعض الزوجات من غيرة تكون في بعض مستوياتها سببًا في تصدع بيت الزوجية . ومن خلال التجربة والمشاهدة أسوق بعضًا من الحلول التي أسأل الله أن تكون سدًا يقي بيوتنا من هذه المنغصات ، ويضفي على الأسرة قناديل الحياة الطيبة.
وأنا هنا أقصد بالزوجة الغيور تلك الزوجة التي تتناسى ماهي به من سعادة ونعيم ، وتنظر إلى جوانب القصور فقط في حياتها الزوجية ، و التي ترى أنّها مشبـَعة عند الأخريات، مع أنّ لديها من جوانب السعادة الزوجية ماتفقده كثير من قريناتها؛ كما أنها تلك الزوجة التي تريد أن تستأثر بكل جوانب زوجها ، وأن يصرف حياته كلها لها ، و لاتريد منه أن يصرف شيئًا من لين جانبه وكريم تعامله لأي أحد... ولا حتى لأبويه.
الغيرة من طرف الزوجة ورغبتها في التفرد بزوجها ؛ قد لايكون سببها حسدها فلانة أو إحساسها هي بنقص لديها ؛ إذ من الممكن أن يكون هذا بسبب حبها لزوجها؛ لكنها لم تتذوق طعم هذا الحب حقيقةً ؛ بسبب ما أشغلت به فكرها من عوارض وأوهام.
وبعض الزوجات تذكر لزوجها ـ متحسرة على حياتها الزوجية ـ تذكر مايقدمه أخوته أو إخوتها لزوجاتهم؛ أو ما تعيشه أخواتها مع أزواجهن من سعادة. .مع أنها مع زوجها في كثير من حالاتها خير منهن.
من الحلول
|**| لا بد من العلم أولاً بأنّ الغيرة صفة ملازمة لكثير من النساء وليست خاصة بزوجتك؛ وهذا مما يعينك على قبول وضعك، والتكيف معه؛ لأنّ هذا هو الوضع السائد في كثير من البيوت؛فإنّ عموم البلوى يخفف آثارها؛ ويجعلك تنظر إلى زوجتك على أنها ليست بدعًا من الزوجات في تصرفها.
ولكن الأمر يخفّ ويثقُل حسب تعاملك أنت معه من رفضًا أوقبولاً. وقناعتك بأنّ الغيرة صفة فطرية في المرأة يزيد في محبتك لزوجتك، ورعايتها رعاية شفقة؛فهي لاتبحث عن سبب ينغِّص عليك، وإنما هي تتعامل مع الغيرة بطريقة فطرية عفوية، كتعاملها مع شدة الحنان على أبنائها و تحمل مشقة رعايتهم.
|**| أفهمها أن ماتسمعه أوتراه مما يتعامل به أزواج قريباتها أو صديقاتها معهن ماهو إلا أحسن الحَسَن في حياتهن؛فهن لا يذكرن ولا ينقلن لها مايعانينه من أزواجهن ؛ إذ هناك أسرار زوجية لا تفضي بها المرأة لأحد، بل تجعلها حبيسة سور المنـزل؛وعندما تحدِّث عن بيتها فهي لاتذكر ماقد يراه غيرها مثيرًا للشماتة بها أو الشفقة عليها.
|**| تجنب ما يثير غيرتها. حتى لوأخفيت عنها ماتحسن به إلى والديك أو أقاربك؛فهذا لا ينقص ـ إن شاء الله ـ من أجرك.؛فأنت لاتخفي إحسانك إليهم لضعف في شخصيتك؛ بل هي حكمة تدفع بها شرًا عن نفسك، وزوجتك وأسرتك؛كما أنّ علمها بمعروف أسديته لأحد أقاربك، أو بهدية قدمتها لهم قد يجعلها تجد في نفسها ضيقًا عليهم؛لإحساسها بأنهم ينافسونها على حبِّ زوجها, وأنّ زوجها ـ حسب مقاييسها الخاصة ـ يَصرِف لغيرها بعضًا مما يجب أن يكون خالصا لها . ولاتقل ـ لائمًا لها أو مبررًا لتصرفك ـ هذه أمي هذه أختي . . . .فإن غيرتها وخشيتها من المنافسة على حبك لا تعترف بهذه المقاييس, والمسوغات المنطقية
؛فالأمر يتعلق بالعاطفة لا بالعقل.
|**| كن من الكرام في عشرتها.واعلم أنّ رسول الله r قال عنهن : " يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام" فأي الصنفين تريد أن تكون ؟! فالكريم يغض الطرف عن كثير من المساوئ, ومن شيمته العفو عن المسيئين، ومقابلة السيئة بالحسنة. ويتسع صدره لما قد يصدر منها من إعجاب بنفسها أو إدلال بشيء مما قدمته إليك قد ترى أنت أنّه من واجباتها و لا يستحق هذا الإدلال ...
|**| الإكثار و الإلحاح بدعاء الله بأن يرفع غيرتها. وتذكر موقف أمنا أم سلمة ـ رضي الله عنهاـ عندما خطبها رسول الله r حيث أخبرته u بأنها ذات غيرة ؛ فدعا لها بخير.
|**| عندما تكونان في مَجمَع عائلي فإنّها تحب أن تتحدث معها أمام الجميع، وأن تصغي لحديثها, وأن تدعوها بأم فلان أو بلقبها العلمي، إن كانت ذات لقب؛ فهذا يعزز قيمتها أمام نفسها وأمام من حولها، ويجعلها فخورة بك.
|**| لا تذكرها بموقف غير لائق حصل منها في يوم كذا؛ فالإيذاء النفسي يؤلمها كثيرًا ، ويشعرها بالخيبة، وعدم الأمان معك.كذلك فإنّ تذكيرك لها بهذا الموقف سيقودها لأن تذكرك بموقف حصل منك , ثم يبدأ بينكما التراشق بالمواقف, وبعد أن ينجلي الأمر ستجد أنّه توقف عن نقطة اللاعودة قريبًا.
|**| تذكرْ حديث عبادة بن الصامت t: أنّ رسول الله r قال: " من تعارّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمدلله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.ثم قال اللهم اغفر لي ودعا استجيب له .فإن توضأ ثم صلى قبلت صلاته " [1] تعارّ بتشديد الراء أي استيقظ.فعندما تدعو بهذا,ثم تصلي, وتسأل الله أن يذهب غيرتها، فإنه حريّ أن يجاب دعاؤك.
|**| لتكن غايتك من رفع الغيرة عنها الرأفة بها، والحب لها،لا لمصلحة خاصة ترجوها لك أنت فحسب.
|**| استقبلها بعبارات التودد والحنان، وبما يشعرها بأنّها ذات قيمة لديك.
|**| لاتُصغِِ لما يتحدث به بعض الأزواج من أنّ كَرَم الخلق في تعامل الزوج مع زوجتِهِ قد يطغيها . فهؤلاء هم المخذِّلون الذين حرمهم سوء الظن، والاستسلام لنوا زغ الشيطان من التنعم بكثير من نعم الحياة.
|**| تعاهدها بالهدايا هي ومَن له شأن لديها.فالهدية تذهب سخيمة الصدر.
|**| إنْ أبدت جفوة لأحد أقاربك فلا تعاملها بالمثل، فتجفو أقاربها؛ فإنّ هذا ليس من العلاج ؛بل قد يزيد النار اضطرامًا. كما أنّه ليس كل ذنب يعاقب عليه بمثله، أرأيت من يسرق هل نعاقبه بالسرقة منه ؟!
|**| استفد مما يعرض لها من حالات الضعف كالحمل والولادة والمرض. وذاكَ بان تشعرها بالحنان والرأفة, وتنفيذ ما تميل إليه نفسها.
|**| حاول أن تبعدها عن فلانة التي تثير غيرتها, وإنْ لم تستطع إبعادها فقلِّل من خلطتها لها.
|**| الرضى منكما والتسليم بقضاء الله وقدره يوصلكما إلى السعادة.
|**| لا تتحدث أمامها عن جمال فلانة، وإن كانت صغيرة ، أومن محارمك فهي تريد منك أن تجعل مثل هذا الحديث حكرًا عليها.
|**| الاتِّزان في الغيرة من عوامل استقرار حياتكما.فإنّ عـُدم فقد يكون عدمه ناتجًا عن بلادة في الحسِّ؛ والغيرة المعتدلة أحسبها من جمالات الحياة الزوجية.
|**| عندما تشكو إليك أمرًا فلا تُسفِّه رأيها؛ واعلم أن إظهارك العناية بما تقول يهوِّن عليها كثيرًا مما تعانيه.حتى وإن لم تشاركها بأي حلٍّ؛ فالاستماع علاج مجرب.
|**| إذا أنجزت عملا يعنيها فأخبرها بكل تفصيلاته؛فإنّ من طبيعة المرأة العناية بالتفصيلات والدقائق.
|**| لابد أن تتعاهدها بالثَّناء على لبسها وتَجَمُّلِها؛ فتُظهِر لها سرورك بلباسها الفلاني، واسألها سؤال معجب به، فتقول لها مثلاً: من أين اشتريت هذا وبكم؟ فلونه رائع مناسب لبشرتك ! ومقاسه متناسق مع جسمك!
|**|لابد أن يكون بينكما جلسات خاصة، منفردين، خارج المنـزل أو داخله.
|**| إذا طلبت منك زيارة من تظن أنت أنّها ممن يُثِرن غيرتها فلتكن هذه الزيارة بعد هدية منك، أو موقف جميل ؛فإنّها ستذهب بنفسٍ رضية، وهي فخورة بك, وستظهر لهم مارأت منك، ولن تتأثر كثيرًا بما قد تراه عند صديقتها أو قريبتها مما كان يثير غيرتها.
|**|عندما تحسُّ أنّك مغضب من غيرتها فدافع غضبك قدرا لإمكان؛ لأنّ ما ستخسره عند لومك لها أكثر مما ستكسبه.
|**| اعلم أنّك لست الوحيد في هذه المعاناة فهناك الكثيرالكثيرممن هم على شاكلتك وأشد.
|**| تعاهدها بالإهداء خاصة في ملابسها الخاصة؛ وإن صحبتها للسوق للتشاور حول لباسٍ خاص بها فهذا حَسَن.
|**| قلة ذات اليد تقلق الكثيرين ، ولكن كما قال أبو الطيب:
لاخَيلَ عِندَكَ تُهدِيهَا ولامَال ُ *** فَليُسعِدِا لنُّطقُ إنْ لَم تُسعِدِالحَالُ
فإنّ الكلمة الطيبة صدقة.وكم كلمة هي أثمن من الذهب.
|**| إذا عزمت على أمر تظنّ أنّه يزعجها فأخبرها به وهي في حال انشراح, وارمه عليها رميًا من,ثم سارع الحديث عنه, داخلاً إلى موضوع يهمها تكون قد أعددت له سلفا.
|**| اعلما أنّ لكل منكما حقوقاً على صاحبه .فإذا رأى أحدكما أنّ صاحبه لا يقيم حقوقه أو بعضها فإنّه ليس من الحكمة أن يُقابل هذا بتعمد النقص في الواجبات؛ فعلى كل واحد منكما أن تكون غايته حسن العشرة لصاحبه, وأن يجعل هذا تقرباً إلى الله، لا مكافأة يتكافأ بها الزوجان.نعم إن قيام كل واحد بحقه يعين على الحياة السعيدة الطيبة.
|**| حبذا لو ترقّى الجميع إلى درجة الخواص المذكورين في قوله تعالى:{إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاءا ولاشكورا}. [2] وكما قيل:أحيوا المعروف بإماتته:أي لا تنتظر ثناء على جميل تقدمه لها؛فانصرافك عن التطلع للثناء يعلي همتك، ويريح نفسك، ويذيع معروفك.
|**| ستجد في بعض هذه الفقرات مشقة عند التطبيق في بداية الأمر، لاتقلق؛ فهذا من طبيعة الضعف البشري، وليس خاصًا بك وحدك؛ وإنّ مما يهوِّن عليك هذا أن تستحضر في نفسك ما أمامك من عاقبة حميدة.
|**| لاتستبطئ ثمرة هذا؛ فأنت على خير وإنما تهون المصاعب بمعرفة عظمة الأهداف ونبل الغايات و المآلات.
|**| ولا أوجِّه الأمر للزوج فقط بل على الزوجة أن تُسهِم في رفع الغيرة عن نفسها؛ وأن تحدث نفسها كثيرًا بأنّ غيرتها الزائدة تؤذي زوجها, وأنّ عليها أن تتغافل كثيرًا عمّا قد يكون من المواقف ظنيا بُنِي على أفكار وخيالات لا أساس لها.
|**| وأخيرًا عليك بهذه الأخلاق إن استطعت، وإلا فأخذا لقليل خير من ترك الجميع، وبالله التوفيق .وأسأل الله للجميع حياة طيبة.
-------------------------------
[1] رواه البخاري وأبو داوود والترمذي و النسائي و ابن ماجة, صحيح الترغيب والترهيب الرقم 606
ص323تحقيق الشيخ.محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.مكتبة المعارف الرياض.
[2] 9.الإنسان عمر بن عبدالله بن عمر العُمري
↧
↧
أفأتصَدَّقُ بِثُلُثَىْ مالي.،أفضل الصدقات على الاهل والأبناء
أفأتصَدَّقُ بِثُلُثَىْ مالي.،أفضل الصدقات على الاهل والأبناء
بين لنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن من أفضل وجوه الإنفاق: الإنفاق على الأهل والأبناء، فقال صلى الله عليه وسلم: (دينارٌ أنفقته في سبيلِ الله، ودينارٌ أنفقته في رقبة، ودينارٌ تصدقتَ به على مسكينٍ، ودينارٌ أنفقته على أهْلِك، أعظمُها أجراً الذي أنفقته على أهلِك) رواه مسلم. وقد أوصانا صلوات الله وسلامه عليه أن نترك لأهلنا وأبنائنا من المال ما يكفيهم ويغنيهم عن الحاجة وسؤال الناس شيئا، فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: (عادني (زارني) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، من وجعٍ أشفيتُ (قاربتُ) منه على الموت، فقلتُ: يا رسول الله! بلغني ما ترى من الوجع، وأنا ذو مالٍ، ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة، أفأتصدقُ بثلثيْ مالي؟ قال: لا، قلتُ: أفأتصدقُ بشطرِه (نصفه)؟ قال: لا، الثلثُ، والثلثُ كثير، إنك إن تذَرَ ورثتكَ أغنياءَ، خيرٌ من أن تذَرَهم (تتركهم) عالةً (فقراء) يتكففون (يسألون) الناسَ، ولستَ تنفقُ نفقةً تبتغي بها وجه الله، إلا أُجِرْتَ بها، حتى اللقمةَ تجعلُها في فِي (فم) امرأتِك، قال: قلتُ: يا رسولَ الله! أُخَلَّفُ بعدَ أصحابي (هل سأتأخر بعد أصحابي فأموت بمكة)؟ قال: إنك لن تُخَلَّفَ فتعملَ عملًا تبتغي بهِ وجهَ الله، إلا ازددتَ به درجة ورفعة، ولعلك تُخَلَّف حتى ينفع بك أقوامٌ ويُضَرَّ بك آخرون) رواه مسلم. وفي رواية أخرى قال سعد: (أفأُوصي بثلُثَيْ مالي).
من المعلوم أن السيرة النبوية بأحداثها ومواقفها تساعد العلماء على استنباط الأحكام الفقهية، واستخراج الدروس والفوائد التربوية، ومن هذه الأحداث والمواقف: موقف النبي صلى الله عليه وسلم وحواره مع سعد بن أبي وقاص.
دروس وفوائد وأحكام :
ـ من شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه العظيمة: حسن معاملته لأصحابه، فكان صلى الله عليه وسلم يتواضع معهم، ويجيب دعوتهم، ويشهد جنائزهم، ويدعو لهم ولأبنائهم، ويمازحهم ويداعبهم، ويشفق عليهم ويقضي حوائجهم، ويؤلفهم ولا ينفرهم، ويعطى كلَّ مَنْ جالسه نصيبه من العناية والاهتمام، حتى يظن جليسه أنه ليس أحدٌ أكرم منه، وكان يزورهم إذا مرضوا، فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم) رواه الحاكم. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في زيارته للمريض: التحدث إليه ونصحه بما ينفعه، والدعاء له بالشفاء، وذلك للتخفيف من معاناته، وهذا ما فعله صلى الله عليه وسلم في زيارته لسعد رضي الله عنه، ففي رواية أحمد في مسنده: قال صلى الله عليه وسلم وهو في زيارته لسعد رضي الله عنه: (اللهمَّ اشفِ سعداً، اللهمَّ اشفِ سعداً، اللهمَّ اشفِ سعداً)، قال النووي: "فيه استحباب عيادة المريض، وأنها مستحبة للإمام كاستحبابها لآحاد الناس".
ـ استشارة الصحابة رضوان الله عليهم للنبي صلى الله عليه وسلم في كافة أمورهم، وحرصهم على البذل والصدقة والإنفاق في سبيل الله عز وجل، وذلك لقول سعد رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: (أفأتصدقُ بثلثيْ مالي؟ قال:لا، قلتُ: أفأتصدقُ بشطرِه (نصفه)؟ قال: لا)، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد رضي الله عنه: (ولعلك تُخَلَّفُ (يطول عمرك) حتى ينفعَ بك أقوامٌ ويُضَرَّ بك آخرون)، قال النووي: "وهذا الحديث من المعجزات، فإن سعداً رضي الله عنه عاش حتى فتح العراق وغيره، وانتفع به أقوام في دينهم ودنياهم، وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم".
ـ لا تجوز الوصية إلا بالثلث وأقل، وأما ما زاد على الثلث فلا، ويجوز للمسلم أن يوصي لغير وارث بما لا يزيد عن ثلث التركة، وتكون الوصية حينئذ صحيحة، قال ابن عبد البر: "وأجمع علماء المسلمين على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يوصى بأكثر من ثلثه إذا ترك ورثة من بنين أو عصبة". وقال ابن عثيمين: "منعت الوصية بأكثر من الثلث لأن حق الورثة يتعلق بالمال، فإذا أوصى بزائد عن الثلث صار في ذلك هضم لحقوقهم". فإذا كان الموصِي يريد بالوصية الثواب والأجر، فإن تركه المال لورثته الفقراء المحتاجين إليه أكثر ثواباً، قال ابن بطال: "لأنه بفعله ذلك يؤدى فرضاً لله عليه هو أفضل من صدقة التطوع التى يتصدق بها على غريب منه لا حق له فى ماله". وقال ابن عثيمين: "إذا كان مال الإنسان قليلاً وكان ورثته فقراء فالأفضل أن لا يوصي بشيء لا قليل ولا كثير لقوله عليه الصلاة والسلام: (إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة) .. ويظن بعض العامة أنه إذا لم يوص فإنه لا أجر له وليس كذلك، بل إذا ترك المال لورثته فهو مأجور في هذا، وإن كان الورثة يرثونه قهراً، لكن إذا كان مسترشداً بهدي النبي صلى الله عليه وسلم لقوله: (إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة) فإن أجره بذلك أفضل من أن يتصدق عنه بشيء من ماله".
ـ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن يبقى الورثة ـ الأهل والأبناء ـ في كفاف مالي، وذلك من خلال منع الصدقة والوصية بأكثر من الثلث، قال النووي: "وفي هذا الحديث مراعاة العدل بين الورثة والوصية، قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: إن كانت الورثة أغنياء استُحِب أن يُوصي بالثلث تبرعاً، وإن كانوا فقراء استُحِب أن ينقص من الثلث، وأجمع العلماء في هذه الأمصار على أن من له وارث لا تنفذ وصيته بزيادة على الثلث إلا بإجازته". فالوصية تجوز لغير الوارث في حدود الثلث فقط، وما زاد على الثلث فهو موقوف على إجازة الورثة، فإن أجازوه صح ذلك، قال ابن قدامة في المغني: "وجملة ذلك أن الوصية لغير الوارث تلزم في الثلث من غير إجازة، وما زاد على الثلث يقف على إجازتهم، فإن أجازوه جاز، وإن ردوه بطل في قول جميع العلماء، والأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد حين قال: أوصي بمالي كله؟ قال:لا، قال: فبالثلثين؟ قال: لا، قال: فبالنصف؟ قال: لا، قال: فبالثلث، قال: الثلث، والثلث كثير".
ـ الاشتغال بجمع المال في الدنيا ليس بمذموم مادام من طريقٍ حلال ومشروع، ولم يشغل صاحبه عن أداء الفرائض والواجبات، وأُنْفِقَ في حلال وفي وجوهه المشروعة، قال ابن حجر: "وفيه إباحة جمع المال بِشَرْطه، لأن التنوين في قوله: (وأنا ذو مالٍ) للكثرة، وقد وقع في بعض طرقه صريحاً: (وأنا ذو مالٍ كثير)".
ـ ارتباط السيرة النبوية بالقرآن الكريم: لا يمكن فهم الكثير من الآيات القرآنية فهماً صحيحا، واستباط الأحكام منها في مَعْزلٍ عن السيرة النبوية، فلا غناء للمسلمين وهم يعايشون القرآن الكريم وتفسيره عن السيرة النبوية، وقد قال ابن كثير في تفسيره لقول الله تعالى: {وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا}(النساء:9): "عن ابن عباس: هذا في الرجل يحضره الموت، فيسمعه الرجل يوصي بوصية تضر بورثته، فأمر الله تعالى الذي يسمعه أن يتقي الله، ويوفقه ويسدده للصواب، ولينظر لورثته كما كان يحب أن يصنع بورثته إذا خشي عليهم الضيعة. وهكذا قال مجاهد وغير واحد، وثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل على سعد بن أبي وقاص يعوده قال: يا رسول الله، إني ذو مال ولا يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بثلثي مالي..". قال ابن عبد البر: "وفي هذا الحديث (حديث سعد): تخصيص للقرآن، لأنه أطلق الوصية ولم يقيدها بمقدار لا يُتعدى، وكان مراده عز وجل من كلامه ما بينه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}(النحل:44) يعني لتبين لهم مراد ربهم فيما احتمله التأويل من كتابهم الذي نزل عليهم.. وأجمع فقهاء الأمصار أن الوصية بأكثر من الثلث إذا أجازها الورثة جازت، وإن لم يجزها الورثة لم يَجُزْ منها إلا الثلث".
ـ الإنْفاق على الأهل والعِيَال يُثَاب عليه الإنسان إذا قصَد بِه وَجْه الله تعالى، بل إن الإنسان يؤجر على صغار الأمور ومباحاتها، كاللقمة التي يضعها في فمِ زوجته، فكيف بما هو أكبر من ذلك؟! وقَدْ أشار إلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (حتَّى اللُّقْمَة تَجْعلها في فِي امْرَأَتك)، وفي عون المعبود شرح سنن أبي داود": "والمعنى أن المُنفِق لابتغاء رضاه تعالى يُؤجر وإن كان محل الإنفاق محل الشهوة وحظ النفس لأن الأعمال بالنيات".
لقد بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في زيارته وحواره مع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن كل نفقة ينفقها المسلم على زوجته أو ولده أو أقاربه، هي له صدقة وله ثوابها، ما دام يبتغي بها وجه الله تعالى، وأن كل ما ينفقه ويفعله بهذه النية الصالحة صدقة، ولو كان قليلا، حتى اللقمة يرفعها إلى فم زوجته، وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه من الوصية بأكثر من الثلث، وأشار إلى الحكمة من هذا المنع، وهي أن يترك مالاً لورثته، يكفيهم ويغنيهم، حتى لا يحتاجون بعد موته لسؤال الناس.. ومع هذه الفوائد والدروس والأحكام من هذا الموقف والحديث النبوي مع سعد رضي الله عنه، ينبغي أن يُرْجع إلى أحكام الوصية والمواريث في الإسلام .اسلام ويب
↧
إذا كنتِ تشعرين بالدوار عند ركوب السيارة؟..فهذه أسبابه وطرق الوقاية منه بإذ
إذا كنتِ تشعرين بالدوار عند ركوب السيارة؟..فهذه أسبابه
وطرق الوقاية منه بإذن الله.
يعاني بعض الأشخاصمن الشعور بالدوار والميل إلى القئ عند ركوب الطائرات أو السفن وغيرها من وسائل المواصلات،
فيا تري ما سبب ذلك وكيف يمكن علاجها؟يستعرض منتدى عدلات في التقرير التالي، أسباب دوار الحركة،
وأعراضه، وطرق علاجه والوقاية منه بإذن الله،
أسباب دوار الحركة
تحدث الإصابة بدوار الحركة، نتيجة لتلقي الجهاز العصبي المركزي رسائل متضاربة من الأجهزة الحسية التي تسشتعر
حركة الجسم في جميع الاتجاهات عند ركوب وسائل المواصلات، مثل "الأذن الداخلية، العينين، مستقبلات ضغط الجلد،
والمستقبلات الحسية للعضلات والمفاصل"، ما يؤدي إلى فقدان التوازن والميل للغثيان.
توضيح علمي
داء الحركة داء السفر أو دوار الحركة (بالإنجليزية: Motion sickness) ينشأ نتيجة حدوث تضارب بين المعلومات
التي تصل للمخ من العين والمعلومات التي ترسلها الأذن الداخلية (بالتحديد: الجهاز الدهليزي، وهو الجزء المسؤول
عن التوازن في الأذن الداخلية) عن حالة الجسم الحركية.
أشهر الفرضيات التي تشرح لنا سبب حدوث داء الحركة تقول
أن داء الحركة هي آلية دفاعية للجسم ضد سموم عصبية. تقوم الباحة المنخفضة (بالإنجليزية: Area postrema)
الموجودة في الدماغ بتحفيز عملية التقيؤ عند اكتشاف هذه السموم وأيضا تقوم بتصحيح التضارب في معلومات
الحالة الحركية بين العيون والجهاز الدهليزي.
عندما نشعر بالحركة ولكن لا نراها (مثال: في سفينة لا نوافذ لها) تقوم الأذن الداخلية بإرسال معلومات للدماغ بأن الجسم يتحرك وفي نفس الوقت تقوم العيون بإرسال معلومات للدماغ بأن كل شيء ثابت ولا وجود لحركة. عندما يحدث هذا التعارض في المعلومات
الواصلة للدماغ يتوصل الدماغ إلى نتيجة أن إحداهما (العين أو الأذن الداخلية) قد أصيب بهلوسة ويفترض أن سبب
هذه الهلوسة سموم عصبية تم ابتلاعها فيقوم الدماغ بإحداث القيء كي يتخلص من هذه السموم المفترضة.
أعراض دوار الحركة
- شحوب الوجه.
- التعرق.
- صعوبة التنفس.
- الدوار.
- صداع.
- قلق وتوتر.
- تثاؤب.
- الميل إلى الغثيان.
- القئ.
علاج دوار الحركة
يعتقد البعض أن الأعراض السابقة تتوقف عند النزول من وسيلة المواصلات، وهذا غير صحيح، فقد تستمر لعدة أيام، وفي هذه الحالة، يجب التوجه إلى طبيب متخصص، لتحديد العلاج الذي يسيطر عليها، ويتمثل في:
- سكوبولامين، وهو الدواء الأكثر شيوعًا لمرضى دوار الحركة، ويوضع خلف الأذن، ويستمر مفعوله من 6 إلى 8 ساعات.
- بروميثازين، يتم تناوله قبل ركوب وسائل المواصلات بساعتين، ويستمر مفعوله من 6 إلى 8 ساعات، ومن آثار الجانبية، النعاس وجفاف الفم.
- السيكليزين، يتم تناوله قبل الحركة بـ30 دقيقة على الأقل، ولا ينصح للأطفال الأقل من 6 سنوات
طرق الوقاية من دوار الحركة
- اجلس في وضع يتيح للعينين رؤية الحركة نفسها التي يشعر بها الجسم والأذن الداخلية.
- تجنب الجلوس في المقاعد الخلفية، ويفضل الجلوس بجانب السائق والنظر إلى الأمام.
- إذا كنت على طائرة، يفضل الجلوس بجوار النافذة، والنظر إلى الخارج، أو اختيار المقعد بجوار الأجنحة، لأن الحركة
في هذا المكان تكون بسيطة.
- تجنب الروائح القوية، وتناول الأطعمة الحارة أو الدهنية قبل أو أثناء ركوب وسائل المواصلات.
- مضغ اللبان من الطرق المستخدمة في علاج وتخفيف أعراض دوار الحركة، خاصة أثناء ركوب السيارات، لأنه يقلل من الآثار الناتجة عن الصراع بين الأذن والعين.
- يفضل تناول الزنجبيل قبل أو أثناء ركوب السيارة، لأنه يساعد على تخفيف أعراض دوار الحركة.
- يفضل الجلوس بجانب النافذة عند ركوب السيارات أو الميكروباصات، لأن التعرض للهواء البارد، قد يساعد على تخفيف أعراض دوار الحركة.
- اغلق عينيك أو نام قليلًا، سواء عند ركوب الطائرات أو السفن، إلى أن ينتهي وقت الرحلة.
_إذابدأ طفلك او غيره في الشعور بدوار السيارة، فتوقف في أسرع وقت ممكن وأخرج طفلك من السيارة واجعله يتجول قليلاً — أو أن يستلقي على ظهره لعدة دقائق مع إغلاق عينيه. كما قد يساعد في الأمر أيضاً وضع قطعة قماش باردة على جبين الطفل. إذا لم تساعد تلك النصائح أو إذا كانت إصابة طفلك بدوار السيارة تجعل استكمال الرحلة صعباً، فاسأل طبيب طفلك عن الخيارات الأخرى.
_.تجنب ارتداء العقد أو الأحزمة.
. هناك العديد من الأشخاص الذين استخدموا العلاج بالإبر الصينية فى التغلب على دوار الحركة، حيث وجد أنها تعمل بشكل جيد للغاية،
فهى آمنة تماما بإذن الله وليس لها أى آثار سلبية، بالإضافة إلى ممارسة بعض تمارين التنفس.
حفظ الله الجميع من كل مكروه
بحث من عملي
![]()
↧
الطريقة المثلى لتنظيف الهاتف وحمايته من "كورونا" في زمن فيروس كورونا.. كي
الطريقة المثلى لتنظيف الهاتف وحمايته من "كورونا" في زمن فيروس كورونا..
كيف تحافظ على نظافة هاتفك من الجراثيم .
مع ارتفاع حدة المخاطر جراء تفشي فيروس كورونا حول العالم، برز غسل اليدين جيدا كأولى الخطوات الوقائية التي ينصح بها المختصون، وكذلك تطهير الأشياء التي تلمسها اليدان باستمرار وعلى رأسها، الهاتف المحمول.
وقد أثبتت الأبحاث أن الهواتف عادة ما تكون موبوءة بالجراثيم والفيروسات التي تظل عالقة بها، ربما لأيام وحتى أسابيع، بحسب المراكز الأميركية للسيطرة على الأمراض والوقاية منها CDC.
وهذا الإجراء يحول دون وصول الفيروس إلى يديك وبالتالي إلى داخل جسمك.
فما هي الطريقة المثلى لتنظيف هاتفك؟
![]()
1- قم بإغلاق شاشة هاتفك ويستحسن أن تغلقه بشكل كامل
2- ابل تقترح استخدام قماش دقيق ولا يعمل على خدش الشاشة أو الزجاج وهو ذاته الذي يستخدم في تنظيف عدسات الكاميرات الاحترافية أو الأسطح الدقيقة،
كما أن هواتف ايفون 7 وما بعدها تتيح لك تنظيفها بقماش مبلل بماء دافئ، هذا لأنها هواتف مقاومة للمياه بالفعل.
أما عن الشركات الأخرى المصنعة للهواتف الذكية فهي لم توضح طريقة محددة لتنظيف الهاتف، لكن الطريقة السابقة ستفي بالغرض.
3- كلًا من ابل وسامسونج لا ينصحا باستخدام منتجات التنظيف العامة -مثل الصابون- نظرًا لأنها قد تضر مستشعر البصمة أو الخامات الخارجية للهاتف، لكن يمكنك أن تمسح الهاتف بقماش مبلل ببعض “الكلور” أو الكحول المخفف إن كنت حريصأ جدًا على الوصول لأعلى درجة نظافة ممكنة! لكن القماش المبلل يكفي لوحده.
4- أما الهواتف القديمة بشكل عام والتي لا تدعم مقاومة المياه فأفضل الحلول أمامك هو القماش الناعم والخالي من الوبر وهو الذي يمكنك الحصول عليه من محال الأدوات المنزلية أو أدوات التنظيف.
_خلاصة الأمر، الهواتف القديمة غير الداعمة لمقاومة المياه يُفضل أن يستخدم معها القماش الناعم خالي الوبر، أما تلك المقاومة للمياه فيمكن استخدام ذات القماش معها لكن مع بلّه بالماء الساخن، بشكل عام يجب تجنب أدوات التنظيف لكن يمكن استخدام بعض أنواع الكحول المخفف أو الكلور المخفف.
يمكنك أيضًا أن تغسل هاتفك المقاوم للمياه بالماء الجاري بشكل طبيعي، كما يمكنك استخدام أداة تنظيف الأذن خالية الوبر في تنظيف المداخل والمنافذ الموجودة في الهاتف بشكل عام، كمنفذ السماعات أو منفذ الشحن.
حافظ على هاتفك نظيفا بقدر الإمكان، خاصة في الأماكن المليئة بالجراثيم مثل المراحيض العامة.
أخيرا، ينصح الخبراء بتعقيم أجهزة الهاتف مرتين يوميا على الأقل
هذا وقد حذر العلماء من ان كورونا يعيش على الأسطح الصلبة 3 أيام وينقل العدوى بمجرد اللمس
حيث كشفت صحيفة The Sun البريطانية، أن فيروس كورونا يمكن أن يعيش على الأسطح الصلبة، مثل القضبان الحديدية اليدوية لمدة 72 ساعة، وذلك بعد أن حذر كبير الأطباء البريطانيين من أن الفيروس التاجي المميت، يمكنه البقاء على
سطح صلب لمدة 72 ساعة.
وقال البروفيسور كريس ويتي، إن رزاز العدوى بفيروس كورونا Covid-19 يمكن أن يبقى في الحافلة، وعلى القضبان اليدوية لمدة تصل إلى 3 أيام.
كشف البروفيسور وايت، عن كونه نائباً من قبل لجنة النواب للرعاية الصحية والاجتماعية لفيروس كورونا، يأتي ذلك في الوقت الذي ارتفع فيه عدد الحالات في المملكة المتحدة إلى 90 حالة اليوم، مع تأكيد 3 حالات جديدة في اسكتلندا.
وأضاف البروفيسور وايت: "مجرد لمس هذه القضبان في وسائل المواصلات ثم لمس وجهك، ولم تغسل يديك بينهما بانك ستصاب بالفيروس، كن على دراية بما تفعله بيديك، لا تلمس وجهك، اغسل يديك، وبعد ذلك يمكنك أن تفعل ما تريد.
يقول رؤساء الصحة، إن أفضل طريقة لحماية نفسك هي غسل يديك بالماء والصابون 20 ثانية مرتين،
ويقال إنه الرقم المثالي لتنظيف يديك جيدا.
مضيفة، يجب أيضًا عدم لمس عينيك أو أنفك أو فمك بأيدي غير مغسولة، وتجنب الاتصال الوثيق بالأشخاص المرضى،
من المهم أيضًا تنظيف وتطهير الأشياء والأسطح التي ربما تكون قد لمستها.
إليك ما يمكنك فعله للحفاظ على أمان منزلك:
تأكد من غسل يديك جيدًا لمدة 20 ثانية على الأقل، وتغطية فمك وأنفك عند السعال أو العطس.
وأضاف إذا استطعت، تجنب الاتصال مع المرضى وتجنب مصافحة أي شخص يعانى من أعراض تشبه أعراض الإنفلونزا، مؤكدا إنه يوجد على مستوى العالم حاليًا أكثر من 100000 ألف اصابة بفيروس كورونا، وأكثر من 3400 حالة وفاة تفشى المرض في جميع أنحاء العالم.
والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين.
بحث من عملي
↧
كيف يكون زوجكِ خادماً لكِ،برنامج سيجعل بيتكِ تملؤه السعادة تعرفي عليه معنا
كيف يكون زوجكِ خادماً لكِ،برنامج سيجعل بيتكِ تملؤه السعادة
تعرفي عليه معنا
تعرفي عليه معنا
في هذا المثال سنعرض لكِ اختى برنامج سيجعل بيتكِ مملوء بالسعادة بإذن الله
تابعي معنا المقال من منتدى عدلات
بســـــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيــــــــــــــــــم
إن الحياة الزوجية عادة لا تدوم على حال واحدة بل لا بد أن تتقلب وتتغير وذلك لعوامل كثيرة وأسباب شتى ومن هذه الأسباب الطبيعة الإنسانية المتقلبة بين الفرح والغضب والاستقرار والتشتت لذا وجب علينا كأزواج أن نحاول أن نسير بسفينة حياتنا في بحر الحياة المتلاطم المتقلب الأجواء بشكل سليم ووجهةٍ سديدة نسلم بها ونسلم بمن فيها من الشرور والآفات وإن الزوجة هي من تحاول أن تكون الربان الحاذق والماهر بقيادة السفينة وإن كانت تشترك مع الزوج في قيادة هذه السفينة لكنها ترغب أن تكون هي ( الكل في الكل ) لذا وجب عليها أن تبذل ولا تسأل عن ما تأخذ و أظنها كذلك ولتصل إلى هذه الدرجة التي عنونت بها مقالي أن تصير هذا الرجل الشهم الأسد الغضنفر خاتماً في يدها لزم أن تمتلك بعض الأدوات التي بها تكون قد وصلت إلى هدفها المنشود وهي أدوات في يد الزوجة دائماً ولكنها تغفل أو تنسى أن تستخدمها فـــ ( يطير منها الزوج إلى أخرى )
سأذكر هذه الأسباب واسأل الله أن يعينني على ذلك وهدفي من ذلك أني أحب أن تعيش الأسر المسلمة في خير ومحبة وتصافي وتوافق دائماً بعيدة عن ضدها فابدأ وأقول :
أيتها المرأة:
1- تجملي لزوجك وعندما نقول تجملي أي كوني على أجمل هيئة بمعنى كون أكثر جمالاً منكِ عندما تريدين أن تخرجي لعملك أو زيارة أو زواج ضعي هذه المكاييج والمحمرات و...و.... عندما يأتي زوجك( قاعدة عامة )
2- فإذا حضر من عمله وإذا بك عند الباب تنتظرينه قد لبست الثياب التي يريها وبالكيفية التي يريدها ( قاعة عامة)
3- ابتسمي في وجهه لا تعبسي ثم ألصقي بخده قبلة يطير لها فؤاده لا تجعليها عابرة مع ضمة ينسى بها هموم العمل ومشاكله (قاعدة عامة)
4- دعي الأولاد يستقبلون أبوهم بثياب وأجسام نظيفة ( قاعدة عامة )
5- اتركيه يذهب ويغير ملابسه وأنتي اتجهي للمطبخ وبسرعة البرق أحضري الغداء (قاعدة عامة )
6- دعيه يتغدى بهدوء حاولي أن تقربي له ما يحب لا تحدثيه فيما تريدين بل حدثيه في عمله وهموم عمله واسأليه عنه بشكل مهذب سلس بدون تكلف ( قاعدة عامة )
7- ثم إذا انتهى من الأكل فخذي لقمة صغيرة واطلبي منه أن يأكلها ورددي ( عشان خاطري يا عمري ومثل هذه الكلمات) أحياناً .
8- دعيه يذهب ليرتاح في فراشه ونبهي الأولاد وهو يسمع بأن لا يزعجوه أو يقلقوا راحته ( قاعدة عامة )
9- اذهبي معه إلى الفراش وابدئي بغمز رجليه لمدة قصيرة ثم بسؤال رقيق هل يرغب أن تكوني معه أو أن يكون لوحده ثم نفذي ما يريد بسرعة ( قاعدة عامة )
10- بعد الأذان أو مع الأذان وبلطف أيقظيه للصلاة وحاولي أن تضعين بعض القبلات في وجهه ولا تخرجين إلا بعد أن يقوم للصلاة ( قاعدة عامة )
11- دعيه يذهب يتوضأ أو(......) وأحضري له ثيابه ( قاعدة عامة )
12- بعد عودته من الصلاة أحضري له الشاي في المكان الذي يرغب أن يكون فيه وإن كان ممن يرغب أن يجلس على الكمبيوتر فشغليه له قبل دخوله وإن كان الجو حر فشغلي المكيف فإن رغب بجلوسك معه و إلا اسكبي له الشاي وخرجي وإذا جلستي فبتودد وقُبَلْ اطلبي ما تريدين ولا تلحين فسينفذ في يوم من الأيام { انتبهي للنقطة رقم 18} ( قاعدة عامة )
13- إذا كان هذا اليوم من الأيام التي يخرج فيها إلى أصدقاءه فجهزي له ثياب غير ثياب العمل وبلطف وتلطف اطلبي منه أن يلبسها ويدع ملابس العمل إذا كان ليس للعمل ملا بس معينه ( طبيب ، عسكري ، ....) (أحياناً) .
14- لا يأتي إلى البيت وأنتي نائمة حاولي أن تكوني مستيقظة وإذا غلبك النوم فليكن في الصالة فإذا حضر وإذا بك عند الباب تنتظرينه قد لبست الثياب التي يريها وبالكيفية التي يريدها ابتسمي في وجهه لا تعبسي ولا تعاتبينه على التأخر ثم ألصقي بخده قبلة يطير لها فؤاده لا تجعليها عابرة مع ضمة ينسى بها أصدقاءه ويتمنى معها أنه لم يخرج من البيت ودعوة بالسلامة (قاعدة عامة)
15- أما إذا كان هذا اليوم من الأيام التي لا يخرج فيها مع أي أحد فبعد المغرب إن تمكنت أن تصنع له عصير وتعطينه إياه مع بعض الحلويات التي قد صنعتيها فحسن و إلا وهو في المكان الذي يرغب الجلوس فيه أحضري له كأس ماء مع بعض القُبُلات وهذا الوقت يستفاد منه في البرامج العامة للبيت التربوية والترفيهية وغيرها ( قراءة في كتاب ،قراءة قرآن ،جلسة حوار للعائلة ، حل مشاكل الأولاد و......و.......و......الخ . ( قاعدة عامة )
16- بعد العِشاء أحضري العَشاء في الوقت الذي يرغبه ويحبه وليكن في المكان الذي يرغبه دعيه يتعشا بهدوء حاولي أن تقربي له ما يحب تحدثي معه في مواضيع عامة ( أحداث عائلية أو أحداث عالمية أو أحداث اقتصادية أو........ أو....... الخ باختصار سوالف عادية بدون تكلف ( قاعدة عامة )
17- ذكريه بالصلاة كلما حان وقتها بلطف وبأقوال تشجيعية ( قم يا حبيبي لصلاة ، لا خير في شيء اشغل عن الصلاة ، أصلح ما بينك وبين ربك يا عمري ,........,....., الخ )وغيرها من العبارات التي تجيدينها وتتفننين في صنعها ( قاعدة عامة )
18- سيسألك عندما تبدأين في تنفيذ هذا البرنامج (ما خبر؟ عسى ما شر ؟ لماذا أنتي كذا ؟ أكيد تبين شيء؟ ورك بلى ؟ .....و......و.....الخ ) والرد المُسكِت لهذه الأسئلة القاتلة والجارحة والمحبطة هو( أني كنت مقصرة في حقك في الأيام الماضية وأحاول أن أُكَفِرَ عن ذلك ) ( قاعدة ذهبية ).
19- ستتعبين في الأيام الأولى بل قد تكون في الأسابيع الأولى من تطبيق هذا البرنامج لكن كلما تعبت تذكري السعادة التي ستجنينه في الأخير إن برنامج البيت سيتغير بل إن زوجك سيكون خادماً لك ( قاعدة ذهبية ).
20- في الأيام الأولى من تطبيق البرنامج لا تطلبين شيء وإن استطعت أن يمر شهر بدون أي طلبات خاصة غير طلبات البيت ( التموينية ) فهذا أفضل ( قاعدة ذهبية )
21- بعد شهر من بداية تطبيق هذا البرنامج ستلاحظين وبشكل ملفت كيف تغير زوجك بل سيكون أقرب من ربه بل سيتغير البيت ويكون أكثر سكوناً بل إنه سيكون ( أي الزوج ) أكثر استقراراً في البيت وبل قد تمنين أحيانا أن يعود لرفاقه وأصحابه .
هذه أفكار أحببت أن أضعها بين يديك أختي المسلمة لعلك تستفيدين منها وتكون عوناً لك في حياتك ودمت في صحة وعافية . عبد الكريم بن محمد الهويمل
↧
↧
قرار صادم من فيسبوك بخصوص عملة ليبرا المشفرة
قرار صادم من فيسبوك بخصوص عملة
ليبرا المشفرة .
![]()
منذ الإعلان عنها في العام الماضي، واجهت عملة ليبرا الرقمية المشفرة من فيسبوك الكثير من الهجوم والانتقادات من العديد من الهيئات التنظيمية حول العالم، وخاصةً في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا، حيث شهدت مقاومة مُبكّرة في أوروبا ظهرت في تعليق رئيس المالية الفرنسي على ليبرا وذكر أنّ فيسبوك لم يكن ينبغي لها تطويرها من الأساس. ونفس الأمر تكرر من العضو الألماني في الاتحاد الأوروبي “ماركوس فيربر” الذي قال إنّ فيسبوك يُمكن أن تُصبح بنك خفي، خاصةً مع عدم وجود تشريعات حقيقية تُنظّم عمل العملات الرقمية المشفرة حتى الآن.
أمّا داخل الولايات المتحدة، طالبت رئيسة لجنة الخدمات المالية الأمريكية بمراجعة عملة ليبرا قبل إطلاقها من فيسبوك، وضرورة إدلاء المسؤولين عنها داخل الشبكة الاجتماعية بشهادتهم حول كيفية عملها. وذلك قبل أن يتعرض الرئيس التنفيذي للشركة “مارك زوكربيرج” للاستجواب بخصوص إطلاق عملة ليبرا.
بعد هذه السلسلة من الانتقادات الشديدة من قِبل الجهات التنظيمية، وانسحاب شركتي فيزا وماستر كارد، والمخاوف من تأثيرها على السياسة النقدية الدولية،
اتخذت شركة فيسبوك قرار صادم بتأجيل إطلاق عملة ليبرا إلى وقت لاحق، أو بمعنى أدق “تخفيف العمل عليها” وفقًا لمصادر تحدثت مع ذا إنفورميشن تناولها تقرير ذا فيرج.
حسب التقرير، لن يقوم فيسبوك بإطلاق عملته الرقمية القائمة على البلوك تشين في الوقت الحالي، لكنّه لا يزال يُخطط للسماح للمستخدمين بالاستفادة من النظام المدعوم من الحكومة في أكتوبر القادم، وهو عبارة عن محفظة رقمية يُطلق عليها اسم “كاليبرا”.
وصرّح نيك كارتر، وهو شريك مؤسس في Castle Island Ventures الذي يُركز على مشاريع البلوك تشين، بأنّ القرار بدا وكأنّه نهج تصالحي، وأضاف: “أعتقد أن الكثير من المقاومة التي واجهها فيسبوك في واشنطن كانت نظرًا لكونهم كيانًا خاصًا يُنشيء عملة جديدة ذات احتياطيات أجنبية” وهي نفس المخاوف التي أبداها رئيس ماستر كارد في حديثه مع الفايننشال تايمز في وقت سابق.
نموذج عمل فيسبوك ليبرا
صرّح رئيس ماستر كارد السيد أجاي بانجا إنّ نموذج العمل الأساسي في عملة ليبرا لا يمنح الكثير من الثقة، خاصةً إنّه لم يحصل على إجابات واضحة عند الاستفسار بخصوص شفافية البيانات، والامتثال، النزاهة.
جدير بالذكر إنّ المشروع الذي يعمل على إيجاد عملة يُمكنها التدفق مباشرةً بين الشركات والأفراد بعيدًا عن الطرق التقليدية، من الطبيعي أن يثير الكثير من المخاوف في هذا القطاع، لدرجة أنّ البعض يرونه بمثابة بنك ظل خارج نطاق القوانين المالية.
توضيح الخبر من مقالة نشرت في العام الماضي
"ليبرا" عملة رقمية مشفرة للاستخدام العالمي ، تشبه "البيتكوين" إلا أنها تختلف عن جميع العملات الرقمية ( الافتراضية ) المشفرة الأخرى، الأمر الذي من شأنه التشجيع على التعامل بها ، و التي ستطلقها شركة الفيسبوك بعدما أخذت زمام مبادرة إنشائها والتقنية الخاصة بها، وعلى وقع الاستعداد لاطلاق تلك العملة يسعى الفيسبوك إلى إنشاء صراف آلى لتحويل النقود العادية إلى عملتها الجديدة والعكس ، بالإضافة إلى إنشاء منصات تختلف عن منصات الفيسبوك العادية. وتشمل الخدمة المرتقبة ، المستخدمين الذين لا يملكون حسابا مصرفيا ، والبالغ عددهم7 .1 مليار شخص حول العالم ، لتصبح العملة الجديدة مصدر الدخل الجديد للفيسبوك بعيدا عن إيرادات الإعلانات ، ومن المقرر بدء التداول بالعملة الجديدة بشكل منتظم بحلول منتصف العام المقبل بحسب توقعات مسئولى الشركة.
ويمكن لزوار مواقع التواصل الاجتماعى استخدام ( الليبرا ) في تسديد المدفوعات والتجارة والحصول على التطبيقات والألعاب المدفوعة ،مما سيوفر 25 مليار دولار من التحويلات المالية سنويا لصالح الشركة.
إذ تأمل الفيسبوك في جمع ما يصل إلى مليار دولار من الشركاء الحاليين والمستقبلين لدعم إطلاق العملة الجديدة ، وما سيصاحبها من طرح ما يعرف باسم "كاليبرا " الذى سيتولى مهمة تخزين المعلومات وبيانات المتعاملين بالعملة الجديدة ، و الفصل بين بيانات مستخدمي العملة ومستخدمي تطبيق الفيس بوك. وصرح الفيسبوك أن الليبرا تمتلك 4 مزايا هي أنها مربوطة بعدة عملات عالمية، ومحمية من المضاربات المالية ، ومدعومة بأصول حكومية ، بالإضافة إلى استطاعة الفيسبوك إصدار المزيد منها عند الحاجة وهو ما يحميها بشكل أكبر من التقلبات ، الأمر الذي من شأنه التشجيع على ممارسة المزيد من التجارة الإلكترونية اعتمادا على خدماتها، وتعزيز الإعلانات على منصاتها.
وأوضحت شركة الفيس بوك أن التعامل بالليبرا لايقتصر على مستخدمي العملة فحسب ، بل إنه يمكن لمستخدمي الفيسبوك جميعا الذين وصل عددهم 2.5 مليار مستخدم تقريبا على مستوى العالم استخدامها ، إذ أن تداول الأموال باستخدامها يتم عبر منصات "الماسنجر" و "الواتس آب "المملوكين للشركة، وسيكون لدى من يرغب في التعامل بها محفظة إلكترونية يمكن من خلالها الاحتفاظ بالمزيد من العملة .
وتصاعدت مخاوف الشركة من استغلال الإرهابيين للعملة الجديدة ونسبة خطورة التداول بها ، إذ أنه لا يوجد سيطرة حقيقية عليها ، أو رقابة من قبل البنوك المركزية للدول وأجهزة الدولة المعنية ، مما يجعلها مبهمة غير معروف المسئول عنها ، أو القادر على التحكم بها ، كما من الممكن أن يتم إهدار الأموال حال اختراق النظام أو تعرض الشركة لاية أزمات دون أن تتمكن الدولة من السيطرة على الأمر، وذلك وفقا لما يتخوف منه خبراء المال والأعمال والاقتصاد .
وفى هذا الصدد، قررت اللجنة المعنية بمناقشة الموضوعات المالية والاقتصادية بالكونجرس الأمريكي تخصيص جلسة استماع كاملة حول عملة الليبرا الجديدة يوم 17 يوليو الحالي، لافتة إلى أن المعلومات الضئيلة المقدمة عن الاستخدام المحتمل والأمن لعملة ليبرا ، ومحفظتها الإلكترونية تكشف عن مجال هائل للمخاطر ونقص الحماية التنظيمية الواضحة."
الفيسبوك الذي كان إيقونة وشرارة ثورات الربيع العربي ، هل سيكون شرارة التغيير إلى نظام مصرفي عالمي جديد تماما ، يهدد عرش البنكنوت وينوى منافسة العملة النقدية الأمريكية ، سؤال يطرح نفسه بقوة في الأوساط المالية العالمية ، وسط ما تثيره عملة الليبرا من مخاوف بشأن الخصوصية والتداول والأمن القومى والسياسة النقدية ، ليس فقط لمستخدمي الفيسبوك الذين يزيد عددهم على مليار مستخدم ، لكن أيضا للمستثمرين والمستهلكين والاقتصاد العالمى.
--------------------------------------------------------------------------------------
بحث توضيحى للعملة الرقمية لمن لا يعرفها
من 2009 لـ 2019.. اعرف تاريخ العملة الرقمية خلال عشر سنوات
تؤثر التكنولوجيا فى حياتنا بشكل كبير، لدرجة جعلت التعاملات والتواصل البشرى يعتمد بشكل أساسى عليها، لهذا تم التفكير فى إنشاء عملة خاصة بهذا العالم الالكترونى الذى يزداد اتساعًا يومًا بعد يوم، فظهرت الكثير من هذه العملات، التى نالت اعجاب البعض وانتقاد ورفض من البعض الآخر، لذا نستعرض فيما يلى تاريخ إنشاء العملة الرقمية.
مفهوم العملة الرقمية
هى عملة لا يمكن استخدامها إلا من خلال الإنترنت، فهى عملة خيالية ليس لها أساس مادى بأرض الواقع، ولكن لها قيمة حقيقية تمكنك من شراء أو بيع أى شىء، كما يمكنك تحويلها لعملات ورقية، كما ان لهذه العملات المشفرة مفاتيح خاصة.
كيف بدأت العملة الرقمية
- تم الإعلان عن العملة الرقمية أول مرة فى 2008 على يد المبرمج اليابانى " ساتوشى ناكاموتو"، وكان أول تعامل بها فى 2009 بين ناكاموتو وهال فينى، حيث أرسل له 10 عملات فى 12 يناير.
- وحدث اختراق لها لأول مرة فى عام 2010، مما أدى لضعف كبير فى النظام الخاص بها، ودعا أحد المطورين "جيث جارزيك" لأول صفقة كبيرة للعملة الرقمية تقدر بقيمة 184 مليار بيتكوين فى نفس العام.
- وقد تم انتقاد العملة الرقمية فى 2011 بسبب الإدعاءات أنها غير مشروعة ويتم استخدامها فى "الشبكة المظلمة"، وعلى عكس المتوقع ارتفع سعر البيتكوين بعد هذه الادعاءات، ثم انخفض مرة أخرى.
- بدأت العملات الرقمية فى الانتشار مع بداية 2012، فظهرت فى أحد المسلسلات الأمريكية كعنوان للحلقة " بيتكوين للأغبياء".
- حدث أول خلاف بين صناع العملة فى 2013 على قاعدة جديدة للمعاملات، فانقسموا وأصبح هناك شبكتان تعملان فى نفس الوقت بإصدارين مختلفيين للعملة وتاريخ المعاملات، وانخفض سهمها.
- حظرت بعض البلدان مثل تايلاند التعامل بالعملة الرقمية، وكذلك أعلنت وزاة المالية الألمانية أنها لن تقبل التعامل بها كعملة رسمية بل كـ "وحدة حساب"، وحظر البنك الشعبى الصينى استخدامها بشكل نهائى، أما فى فانكوفر تم إطلاق أول صراف آلى للعملات الرقمية.
- كل هذه الأجراءات مهدت الطريق لفرض الضرائب على المعاملات بالعملة الرقمية.
- أعلنت إحدى الشركات اليابانية التى كانت تتعامل بالبيتكوين طلب الحماية من الإفلاس، وتزايدت شعبية البيتكوين، كما سمحت مايكروسوفت للمستخدمين شراء الألعاب باستخدام العملة الرقمية للمرة أولى.
- ظهر فى عام 2015 عملات رقمية جديدة، وقد جمعت عملة Etherium نحو 75 مليون دولار.
- فى بداية 2016 ارتفع عدد الصرافات الآلية الخاصة بالعملات الرقمية، وبدأت شركة "أوبر" التعامل بها فى الأرجنتين.
- بـ 2017 حدث انقسام للبيتكوين ويسمى Hard Fork، إلى بيتكوين وبيتكوين كاش، واصدرت اليابان قانون لقبول التعاملات بالعملة الرقمية كطريقة دفع.
- قامت شركة سامسونج بتصنيع رقائق خاصة للعملات المشفرة فى 2018، كما تعاونت الحكومات الأوربية لتنظيم التعامل بالعملات الرقمية.
- مع بداية 2019 أعلنت شركة فيس بوك عن طرح عملة رقمية خاص بها تسمى libra، وسيتم إطلاقها فى 2020
مستقبل العملة الرقمية
من المتوقع أن تصبح العملة الرقمية فى المستقبل هى العملة الأولى والرئيسية للتعامل، حيث تشير الإحصائيات لوجود أكثر من 10 مليون مستخدم لها حول العالم والعدد متزايد، وبعد طرح فيس بوك لعملته من المؤكد ازدياد أهمية العملة الرقمية خلال السنوات القادمة وارتفاع سعرها.
فسبحان الله علم الانسان مالم يعلم الله وفقنا لما يحب ويرضى
بحث من عملي
↧
قاعدة if الشرطية الحالة الثانية الصف الثالث الإعدادى unit 15
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأحاول بإذن الله توضيح قاعدة If الشرطية الحالة الثانية لطلاب الصف الثالث الإعدادى
التكوين
If + الفاعل + ماضى بسيط , الفاعل + would/could/might + مصدر الفعل
الإستخدام
تعبر عن مواقف غير محتملة الحدوث فى الحاضر
مثالexample
If I went to luxor, I would visit the temple.
معناها
لو أنا ذهبت للأقصر سأزور المعبد
أنا هنا أتخيل يعنى بفترض مجرد كلام لكن مش حروح للأقصر وبالتالى مش حزور المعبد يعنى احتمال الحدوث ضعيف جدا
ملاحظات هامة
يمكن استخدام were بعد if مع كل الضمائر والأسماء مثل
If I were a student, I would study.
أنا أتخيل لو كنت طالب كنت حذاكر
يمكن استخدام If I were you لتقديم النصيحة مثل
If I were you , I would study.
لو كنت مكانك كنت حذاكر
للتذكير
الماضى البسيط الموجود فى فعل الشرط يتكون من التصريف الثاتى للفعل بإضافة d/ed/ied لمصدر الفعل ما عدا الافعال الشاذة لها تصريفاتها الخاصة بكل فعل
جواب الشرط فى أغلب الجمل بيكون would ولكن أحياناً يحل محلها could/might حسب المعنى المراد التعبير عنه
would probably/would perhaps=might
would be able to=could
[.If I learned English,I might get a good job.
=.If I learned English,I would perhaps get a good job
.If they went to the beach, they could swim.
=If they went to the beach, they would be able to swim.]
طبعاً ممكن جواب الشرط يكون جملة منفية أو سؤال حسب المعنى المقصود
If I were you , I wouldn’t play in the street.
If Mona had a lot of money, would she buy a car?
فى النفى نستخدم wouldn’t اما فى السؤال نقدم wouldعلى الفاعل
مثال على سؤال Rewrite
I’m ill so I can’t go to school. (If)
1-لو if اولها كابيتال نضعها فى اول الجملة لو أولها small يبقى نضعها فى وسط الجملة
2-حنفترض عكس المعنى لأننا نتخيل يعنى هو بيقول أنا مريض لذلك لم أذهب للمدرسة حنخليها احنا لو أنا مكنتش مريض كنت استطعت الذهاب للمدرسة يبقى المنفى حنخليه مثبت والمثبت حنخليه منفى
3-الجملة حتكون فى المضارع حنخليها ماضى
4-فعل الشرط بيكون الفعل فى جملة السبب وهى التى تكون بعد because او قبل so
جواب الشرط بيكون الفعل فى جملة النتيجة وهى التى تكون قبل because او بعد so
حل الجملة السابقة حيكون كالتالى
If I were not ill, I could go to school.
انتبه ان لو عكسنا الصفة لن نكون محتاجين للنفى
I can not buy a car because I am poor. (rich)
حلها كالتالى
I could buy a car if I were rich.
لم ننفى فعل الشرط هنا لاننا عكسنا الصفة
أتمنى أكون أفدت أى طالب فى هذه القاعدة
والتوفيق من الله
والحمد لله رب العالمين
المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأحاول بإذن الله توضيح قاعدة If الشرطية الحالة الثانية لطلاب الصف الثالث الإعدادى
التكوين
If + الفاعل + ماضى بسيط , الفاعل + would/could/might + مصدر الفعل
الإستخدام
تعبر عن مواقف غير محتملة الحدوث فى الحاضر
مثالexample
If I went to luxor, I would visit the temple.
معناها
لو أنا ذهبت للأقصر سأزور المعبد
أنا هنا أتخيل يعنى بفترض مجرد كلام لكن مش حروح للأقصر وبالتالى مش حزور المعبد يعنى احتمال الحدوث ضعيف جدا
ملاحظات هامة
يمكن استخدام were بعد if مع كل الضمائر والأسماء مثل
If I were a student, I would study.
أنا أتخيل لو كنت طالب كنت حذاكر
يمكن استخدام If I were you لتقديم النصيحة مثل
If I were you , I would study.
لو كنت مكانك كنت حذاكر
للتذكير
الماضى البسيط الموجود فى فعل الشرط يتكون من التصريف الثاتى للفعل بإضافة d/ed/ied لمصدر الفعل ما عدا الافعال الشاذة لها تصريفاتها الخاصة بكل فعل
جواب الشرط فى أغلب الجمل بيكون would ولكن أحياناً يحل محلها could/might حسب المعنى المراد التعبير عنه
would probably/would perhaps=might
would be able to=could
[.If I learned English,I might get a good job.
=.If I learned English,I would perhaps get a good job
.If they went to the beach, they could swim.
=If they went to the beach, they would be able to swim.]
طبعاً ممكن جواب الشرط يكون جملة منفية أو سؤال حسب المعنى المقصود
If I were you , I wouldn’t play in the street.
If Mona had a lot of money, would she buy a car?
فى النفى نستخدم wouldn’t اما فى السؤال نقدم wouldعلى الفاعل
مثال على سؤال Rewrite
I’m ill so I can’t go to school. (If)
1-لو if اولها كابيتال نضعها فى اول الجملة لو أولها small يبقى نضعها فى وسط الجملة
2-حنفترض عكس المعنى لأننا نتخيل يعنى هو بيقول أنا مريض لذلك لم أذهب للمدرسة حنخليها احنا لو أنا مكنتش مريض كنت استطعت الذهاب للمدرسة يبقى المنفى حنخليه مثبت والمثبت حنخليه منفى
3-الجملة حتكون فى المضارع حنخليها ماضى
4-فعل الشرط بيكون الفعل فى جملة السبب وهى التى تكون بعد because او قبل so
جواب الشرط بيكون الفعل فى جملة النتيجة وهى التى تكون قبل because او بعد so
حل الجملة السابقة حيكون كالتالى
If I were not ill, I could go to school.
انتبه ان لو عكسنا الصفة لن نكون محتاجين للنفى
I can not buy a car because I am poor. (rich)
حلها كالتالى
I could buy a car if I were rich.
لم ننفى فعل الشرط هنا لاننا عكسنا الصفة
أتمنى أكون أفدت أى طالب فى هذه القاعدة
والتوفيق من الله
والحمد لله رب العالمين
↧
حيل لتفتيح لون شعرك فى المنزل.. غيرى لونه من غير ما ترهقيه بالصبغات -
حيل لتفتيح لون شعرك فى المنزل.. غيرى لونه من غير
ما ترهقيه بالصبغات -
صبغ الشّعر أمرٌ شائعٌ بين الكبار في السن والشباب من النساء والرجال على حدٍ سواء، وأصبح الصبغ أسهل فصار يُصبغ الشعر في المنزل بدلاً من الذهاب إلى صالونات التّجميل، وبذلك أصبح الأمر لا يتطلب الوقت أو المال. لكن صبغات الشعر التجارية تحتوي على مواد كيميائيةٍ تُشكل خطراً على الصحة وتضرّ الشّعر. ولتجنّب أضرار صبغات الشّعر الكيميائيّة يمكن صبغ الشّعر بالصّبغات الطّبيعيّة الآمنة وسيذكر المقال بعضها.
سنقدم لك حلول منزلية تمنحك درجة شعر أفتح من دون أضراربإذن الله
تابعوا المقال من منتدي عدلات.
- تفتيح لون الشعربعصير الليمون:
يساعدك استخدام عصير الليمون على الشعر فى الحصول على درجة لون أفتح، وعند تكرار العملية تجدين نفسك قد حصلتى على درجة لون الشعر التى تحلمين بها، من دون استخدام الصبغة أو أى من المكونات الكميائية.
- قومى بتطبيق عصير الليمون النقى على الأجزاء العليا من شعرك، بنفس الطريقة التى تطبقين الصبغة من خلالها.
- يمكنك أيضًا رش عصير الليمون فى جميع أنحاء شعرك للحصول على مظهر أفتح بشكل عام.
- اخرجى فى الشمس، حيث تتفاعل الأشعة فوق البنفسجية مع عصير الليمون لتمنحك درجة شعر أفتح.
- وللحصول على اللون المطلوب، فأنت تحتاجين إلى البقاء تحت أشعة الشمس لمدة 40 دقيقة تقريبًا.
- تفتيح لون الشعربالخل والعسل:
يعد العسل واحداً من أبرز المنتجات فاعلية فى تفتيح لون الشعر، كما أن مزج الخل يزيد من فاعليته وتأثيره على الشعر.
- اخلطى نصف كوب من العسل الطبيعى، وكوب من الخل، ونصف ملعقة كبيرة من زيت الزيتون فى وعاء.
- طبقى المزيج على شعرك جيداً، حتى يتخلل جميع أجزاء الشعر.
- غطى شعرك بقبعة بلاستيكية، ثم اتركيه لمدة 45 دقيقة.
- كررى هذه العملية عدة مرات حتى تحصلين على اللون المطلوب يإذن الله.
- تفتيح لون الشعر بالماء والملح:
هل تتذكرين في فترة الطفولة عندما كنا نقضي معظم الوقت في البحر من الشروق إلى الغروب؟ كنتِ تلاحظين أن لون شعرك قد أصبح أفتح قليلا مما هو عليه بالفعل بفضل الملح والشمس. بما أننا كبرنا وأصبحنا لا نجد الوقت لقضاء كل هذا الوقت في البحر، فهناك طريقة بديلة لتفتيح لون الشعر بالمنزل وهي سكب ماء مملح على الشعر مع تعريضه لأشعة الشمس بعض الوقت.
قومي في نهاية اليوم بغسل الشعر كالمعتاد وترطيبه جيدا، وكرري هذه العملية مرتين في الأسبوع.
- تفتيح لون الشعربشاي الكاموميل:
واحدة من أفضل الطرق الطبيعية لتفتيح لون الشعر هي شاي الكاموميل. فوائد شاي الكاموميل عديدة ومنها أنه يساعد على تنعيم خصلات الشعر ومنحها مظهراً صحياً. قومي بغلي قليل من الماء واضيفي شاي الكاموميل/البابونج إليها.
وبمجرد أن يبرد الماء اسكبي الخليط على الشعر واتركيه لمدة ١٥ دقيقة ثم اغسلي شعرك بالماء والشامبو.
- تفتيح لون الشعربفيتامين سي,
هل تبحثين عن طريقة لتفتيح لون الشعر وتغذيته في آن واحد؟ إذا فيتامين سي هو الحل.
قومي بطحن ما بين ٨ - ٩ حبات من فيتامين سي وامزجيهم مع الشامبو الذي تستخدمينه لغسل شعرك.
اشطفي شعرك بعدها جيدا ثم انتهي بالبلسم.
- تفتيح لون الشعربالخل:
ربما تكون هذه الوصفة هي الأبطأ من حيث التأثير، لكن مفعولها يظهر بشكل ملحوظ. احضري كوب كبير من الماء
واضيفي له ملعقتين كبيرتين من الخل ودلكي شعرك بالخليط. اتركيه لمدة ١٥ دقيقة ثم اشطفيه بالماء والشامبو.
سيساعد الخل على تفتيح لون الشعر وعلاج القشرة أيضا، ولكن تجنبي استخدامه
إذا كنت تعانين من جفاف الشعر.
_تفتيح لون الشعربالحناء والكاموميل:
الحناء مفيدة لأصحاب الشعر الداكن لأنها تعمل على تفتيح لون الشعر بشكل طبيعي وتعطيك لون غني وجذاب.
بمزجها مع الكامويل فإنها تساعد على تفتيح الشعر بشكل أفضل. امزجي مقدارين متساويين من بودرة الكاموميل وبودرة الحناء
في ماء مغلي حتى يتكون لديك عجينة سائلة. اتركي المزيج حتى يبرد، ثم ضعيه على شعرك المبلل وغطّيه بغطاء بلاستيك.
اتركي شعرك لمدة ساعتين ثم اغسليه بالماء والشامبو
.نصائح عليك مراعتها لتفتيح الشعر طبيعياً في المنزل:
- احرصي على ترطيب شعرك باستمرار فالشعر الصحي يبدو أفتح وبلون أكثر وضوحاً من الشعر الجاف والمتقصف.
- يفضل عمل ماسك طبيعي لشعرك قبل استخدام أي من الوصفات السابقة لضمان عدم جفاف شعرك وليساعد ذلك على تفتيح لونه بسهولة
- عرضي شعرك لأشعة الشمس الطبيعية.
الشمس تساعد طبيعياً على تفتيح لون الشعر وإظهار درجات ألوانه. تأكدي فقط من التعرض للشمس
في الصباح الباكر أو قبل الغروب لتجنب أشعة الشمس البنفسجية.
وفقكم الله لخير الدنيا والآخرة.
↧
شرح أسماء الله الحسنى - المجيب
شرح أسماء الله الحسنى - المجيب
أولا /المعنى اللغوي :
“المجيب” اسم فاعل، من أجاب، يجيب، فهو مجيب، والإجابة رد السؤال.
والإجابة كذلك إجابة المحتاج بالعطية والنوال، وإعطاء الفقير عند السؤال، فللمجيب معنيان، إجابة السائل بالعلم وإجابة الطالب لشيء بالعطاء.
ثانيا / وروده في القرآن الكريم :
ورد هذا الاسم معرفاً في القرآن الكريم في قوله تعالى حكاية عن نبيِّه صالح: ﴿إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾ هود: 61.
وورد بصيغة الجمع في قوله تعالى : “ وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ” الصافات: 75.
وقد عبر هنا بالجمع من باب التعظيم لذاته وجلاله ؛ لأن صيغ الجمع قد يتكلم بها الشخص عن جماعته وقد يتكلّم بها الواحد العظيم ، كما يفعل بعض الملوك إذا أصدر مرسوما أو قرارا يقول نحن وقررنا ونحو ذلك وليس هو إلا شخص واحد وإنّما عبّر بها للتعظيم ، والأحقّ بالتعظيم من كلّ أحد هو الله عزّ وجلّ .
ثالثا / المعنى في حق الله تعالى :
المُجِيبُ سُبْحَانَهُ هُوَ الذِي يُقَابِلُ السُّؤَالَ والدُّعَاءَ بِالقَبُولِ وَالعَطَاءِ ، وهو الُمجِيبُ الذي يُجِيبُ الُمضْطَّرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيُغِيثُ الملْهُوفَ إذا نَادَاهُ ، وَيَكْشِفُ السُّوءَ عَنْ عِبَادِهِ ويَرْفَعُ البَلاءَ عَنْ أَحِبَّائِهِ .
رابعا / تأملات في رحاب الاسم الجليل :
خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ ، وَسَيَّرَهم وِفْقَ مَشِيئَتِهِ ، وَدَبَّرَ شُئُونَهم بِحِكْمَتِهِ ، واسْتَغْنَى عَنْهُمْ بِذَاتِهِ ، فَكَانُوا الفُقَرَاءَ إِلَيْهِ فَقْرًا تَامًّا مِنْ أَوَّلِ أَمْرِهِمْ إِلَى آخِرِهِ ، فَمِنْهُ وُجُودُهُمْ ، وَإِلَيْهِ مَرَدُّهم ، وَعَلَيْهِ اعْتِمَادُهُمْ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهم وَتَصَرُّفَاتِهِم فقال تعالى : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ” (15:17) فاطر
لِهَذَا كَانَ الدُّعَاءُ مِنْ أَفْضَلِ الوَسَائِلِ التي يَضْرَعُ بِهَا العَبْدُ إِلَى ربِّهِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِهِ وتَحْقِيقِ مَطَالِبِهِ الدِّينِيَّةِ والدُّنْيَوِيَّةِ .
وَذَلِكَ لأَنَّهُ تَعْبِيرٌ صَادِقٌ عَنِ العُبُودِيَّةِ الخَالِصَةِ ، وَوَفَاءٌ بِحَقِّ الرُّبُوبِيَّةِ بِقَدْرِ طَاقَةِ العَبْدِ وَوُسْعِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ ـ قَطْعًا ـ أَنْ يَؤُدِّي للرُّبُوبِيَّةِ حَقَّها مَهْمَا بَذَلَ فِي ذَلِكَ مِنْ جُهْدٍ ، قَالَ تَعَالَى : ” مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ” الحج : 74
أَيْ : مَا عَرَفُوه حَقَّ مَعْرِفَتِهِ ، وَمَا عَبَدُوهُ حَقَّ عِبَادَتِهِ ، وَمَا شَكَرُوهُ حَقَّ شُكْرِهِ ، لَكِنَّهُمْ عَرَفُوهُ وَعَبَدُوهُ وَشَكَرُوهُ بِقَدْرِ طَاقَتِهِم ، فَقَبِلَ اللهُ مِنْهُم مَا بَذَلُوهُ وَعَذَرَهم فِيمَا قَصَّرُوا فِيهِ .
والعَبْدُ إِذَا انْقَطَعَ عَنِ الدُّعَاءِ يَشْعُرُ بالكَرْبِ قَدْ أَلَمَّ بِهِ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَحَدَبٍ ، وَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ كَأَنَّهُ يَعِيشُ وَحْدَهُ فِي غُرْبَةٍ مُوحِشَةٍ ، وَيَجِدُ نَفْسَهُ في دَوَّامَةٍ مِنْ الُهمُومِ وَالأَحْزَانِ ، فَيَضِيقُ صَدْرُه وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانُهُ بِخَيْرٍ ، فَإِذَا دَعَا اللهَ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ ، وَاجْتَهَدَ في الدُّعَاءِ وَالضَّرَاعَةِ ، وَجَدَ نَفْسَهُ قَدْ أُلْهِمَتْ رُشْدَها ، وأُوتِيَتْ تَقْوَاها ، واسْتَرَدَّتْ رَوْحَهَا وَرَيْحَانَهَا ، وَاسْتَعَادَتْ ثِقَتَهَا بِخَالِقَهَا ، وَعَادَ إِلَيْهَا مَا فَقَدَتْهُ ـ بِسَبَبِ الغَفْلَةِ ـ مِنْ نُورٍ كَانَتْ تَمْشِي بِهِ في النَّاسِ .
والدُّعَاءَ الخَالِصَ هو الطرِيقُ إِلَى اللِه؛ لِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهَارِ الخُضُوعِ والذُّلِّ ، والتَّمَسْكُنِ والتَّوَاضُعِ ، وكَمَالِ الافْتِقَارِ إِلَى اللهِ الوَاحدِ القَهَّارِ ، فيه يَكُونُ القُرْبُ ، ولَهُ يَكُونُ الحُبُّ ، وبه يَكُونُ الفَلَاحُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .
قال تَعَالَى : ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [ البقرة : 186 ] .
وقال تَعَالَى : : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [ غافر : 60 ] .
وَمِنْ فَوَائِدِ الدُّعَاءِ أَنَّهُ يَغْرِسُ في نُفُوسِ العِبَادِ العِزَّةَ ؛ إِذْ يَلْجَأُ العَبْدُ في أَوْقَاتِ الشِّدَّةِ إلى اللهِ وَحْدَهَ ، ولا يَلْجَأُ إلى أَحَدٍ سِوَاهُ ، وهذه هي العِزَّةُ في أَسْمَى مَظَاهِرِهَا وأَرْقَى مَعَانِيهَا ، فَهُمْ بِهَذِهِ العِزَّةِ مُلُوكٌ يُغْبَطُونَ عَلَى مَا هُمْ فِيهِ مِنْ نِعْمَةٍ .. فَهَلْ هُنَاكَ أَعَزُّ وَأَكْرَمُ ، وَأَقْوَى وَأَمْنَعُ ، وأَغْنَى وأَعْظَمُ مِنْ عَبْدٍ اسْتَغْنَى بِخَالِقِهِ فَلَاذَ بِهِ وَلَمْ يَلُذْ بِسِوَاهُ !
وكان الإمام أحمد يقول: ” اللهم كما صُنْتَ وجهي عن السجود لِغَيرِك، فَصُن وجهي عن مسألة غَيْرِك ”
وَمِنْ فَوَائِدِ الدُّعَاءِ أَيْضًا أَنَّهُ يَنْقِلُ الدَّاِعي مِنْ صَخَبِ الحَيَاةِ وَضَوْضَائِها إلى رِحَابِ الُمنَاجَاةِ وصَفَائِها ، ويَقْطَعُه ولَوْ لِفَتْرَةٍ مَحْدُودَةٍ عَنْ شَهَواتِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا ومَتَاعِها الزائِلِ لِيَصِلَه بِالمَلأِ الأَعْلَى ، وَيَجْعَلُهُ يَشْعُرُ بِاللذةِ الرُّوحِيَّةِ ، والطُّمَأْنِينَةِ القَلْبِيَّةِ ، وَالسَّعَادَةِ النَّفْسِيَّةِ ، وفي ذلك مَا فِيهِ مِنَ الاسْتِعْدَادِ القَوِيِّ ، والتَّهَيُّؤ الفَعَّالِ ، لِحُسْنِ التَّحَوِّلِ إلى الُمدَاوَمَةِ على ما يُرْضِي اللهَ ، والعَزْمِ الأكيدِ على مُخالَفَةِ الهَوَى والشَّيْطَانِ .
أيضا فَإِنَّ الإيمان بهَذَا الاسْمَ ينزع مِنْ نُفُوسِ المؤْمِنِينَ مَا قَدْ يُصِيبُها مِنْ يَأْسٍ وجَزَعٍ وَخَوْفٍ وَضَعْفٍ ، وَيُشْعِرُهم بأَنَّ اللَه قَرِيبٌ مِنْ عِبَادِهِ ، يُجِيبُ الُمضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وهو مُوقِنٌ بالإجَابَةِ ، ويَكْشِفُ عنه السُّوءَ بما شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ ؛ فَهُوَ نِعْمَ الَموْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ وَنِعْمَ الُمجِيبُ .
وَعَلَى العَبْدِ حين يَدْعُو رَبَّهُ أَنْ يَسْتَحْضِرَ في قَلْبِهِ الشُّعُورَ بِأَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إِلَيْهِ افْتِقَارًا تَامًّا ، فَإِنَّ هَذَا الشُّعُورَ يُوَلِّدُ شُعورًا آخَرَ ، وَهُوَ تَعْظِيمُ نِعَمِ اللهِ عَلَيْهِ ، فَيَدْعُو وَهُوَ شَاكِرٌ ، ودُعَاءُ الشَّاكِرِينَ لا يُرَدُّ .
وَبِهَذَا الشُّعُورِ المُزْدَوَجِ يَدْعُو العَبْدُ رَبَّه مِنْ غَيْرِ إِحْسَاسٍ بالجَزَعِ ، الذي قَدْ يَعُوقُه عَنِ الإِخْلَاصِ فِيهِ ؛ فَإِذَا قَالَ العَبْدُ : يَا رَب ، شَعَرَ بَادِئَ ذِي بِدْءٍ بِأَنَّهُ عَبْدٌ فَقِيرٌ يَدْعُو رَبًّا بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ، وهو يُقَدِّمُ بينَ يَدَي دُعَائِهِ أَنَّهُ مَغْمُورٌ بِالنِّعَمِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ ، وَإِنَّمَا يَدْعُوهُ إلى مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ طَمَعًا في الَمزِيدِ مِنْ وَاسِعِ رَحْمَتِهِ ، وَلَكِنْ لَا يَقْوَى العَبْدُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا إِذَا غَذَّى قَلْبَه وعَقْلَهُ وَرُوْحَه بِذِكْرِ اللهِ ﻷ ؛ فَبِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ ، وتَسْلَمُ مِنْ هَوَاجِسِ النَّفْسِ وَوَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ ، يقولُ اللهُ : ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [ الرعد : 28 ] .
فَضْلُ الدُّعَاءِ :
1- الدُّعَاءُ عِبَادَةٌ نَتَقَرَّبُ بِهَا إلى اللهِ :
رَوَىَ التِّرْمِذِيُّ ـ وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ـ عَنِ النُّعْمَانِ بِنِ بَشِيرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ » ، ثُمَّ قَرَأَ : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ غافر : 60 .
فَفِي هَذَا الحَدِيثِ يُبَيِّنُ لنَا النَّبِيُّ أنَ َّالدُّعَاءَ مِنْ أَفْضَلِ العِبَادَاتِ فَقَالَ : « الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ » أَيْ رَأْسُ العِبَادَاتِ ، أَوْ لُبُّهَا ، أو أَفْضَلُها؛ فَيَنْبَغِي للمُسْلمِ أَنْ لَا يَغْفَلَ عَنْ هَذِهِ العِبَادَةِ العَظِيمَةِ الجليلَةِ .
2- الدُّعَاءُ يَرُدُّ عَنْكَ الَمصَائِبَ قَبْلَ وُقُوعِها :
فَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ ».
فَقَدْ يَدْعُو الشَّابُّ أَنْ يَنْجَحَ هذا العَامَ ، فَلَمْ يَسْتَجِبِ اللهُ لَهُ ، فَيَظُنُّ أَنَّ دُعَاءَهُ ذَهَبَ سُدًى ، ولَكِنَّ اللهَ قَدْ يَدْفَعُ عَنْهُ مُصِيبَةً أَوْ حَادِثًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ بِسَبَبِ الدُّعَاءِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو ، لَيْسِ بِإِثْمٍ ، ولَا بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَها لَهُ في الآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَها » ، قَالَ : إِذًا نُكْثِرُ ، قَالَ : « اللهُ أَكْثَرُ »
3- الدُّعَاءُ سَبَبٌ مِنْ أَسْبَابِ الَمغْفِرَةِ :
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَا ابنَ آدمَ ، إنكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلَا أُبَالِي ، يَا ابنَ آَدمَ ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي ، يَا ابنَ آدمَ ، إِنَّكَ لَوُ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً » رَوَاه التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَذَكَرَهُ الألبانيُّ في الصحيحةِ وحَسَّنَهُ بِشَوَاهِدِهِ
شُرُوطُ وآداب الدُّعَاءِ :
1- الإِخْلَاصُ :
قَالَ تَعَالَى : ﴿ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾ غافر : 14.
وَالإِخْلَاصُ : هُوَ صِدْقُ النيةِ فِي التَّوَجُّه إلى اللهِ وَحْدَهُ ، مَعَ اليقينِ بِأَنَّ اللهَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
2- اسْتِحْضَارُ القَلْبِ أَثْنَاءَ الدُّعَاءِ :
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « ادْعُوا اللَه وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ ، واعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاهٍ » رَوَى التِّرمِذِيُّ وحَسَّنَه الأَلْبانيُّ
ورأى كليم الله موسى عليه السلام رجلا عند قطيع الغنم يدعو ويصر في الدعاء، فقال موسى: يا رب لو كان الأمر بيدي لاستجبت له، فقال الله عزوجل: يا كليمي أنت لا تعرفه صاحبك يدعوني بلسانه وقلبه عند غنمه وأنا لا أستجيب لعبد لسانه معي وقلبه مع غيري.
3- أَكْلُ الحَلَالِ :
إِنَّ أكْلَ الحَرَامِ قَدْ يَمْنَعُ إِجَابَةَ الدُّعَاءِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : «(أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات وأعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم ) (سورة المؤمنون آية 51) وقال : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم وأشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) (آية 172 من سورة البقرة ). ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء ، يا رب ، يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ) رواه مسلم.
ومعنى الحديث :أن التعامل بالمال الحرام أكلاً ولباساً وتغذية مانع لإجابة دعاء الداعي مهما توفرت أسباب الإجابة من السفر ، والتبذل ، ورفع الأيدي ، والإلحاح ، وغيرها . قال بعض السلف : (لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي)
4- أَنْ لَا يَدْعُوَ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ :
رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللِه صلى الله عليه وسلم : « يُسْتَجَابُ للعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ » ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ : مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَالَ : « يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يُسْتَجَبْ لِي ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَسْتَحْسِرُ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ ».
الإِثْمُ : الذَّنْبُ ، كَأَنْ يَدْعُو اللَه أَنْ يُمَكِّنَهُ مِمَّا لَا يَحِلُّ لَهُ : كَسَرِقَةٍ وَزِنَا وَنَحْوِهِمَا ، قَطِيعَةُ الرَّحِمِ : الدُّعَاءُ عَلَى أَقَارِبَهِ وَأَرْحَامِهِ .
5- عَدَمُ الاعْتِدَاءِ في الدُّعَاءِ :
قَالَ تَعَالَى : ” ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ “ الأعراف : 55 .
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ مَا مُلَخَّصُهُ :« الاعْتِدَاءُ في الدُّعَاءِ تَارَةً يَكُونُ بِسُؤَالِ مُحَرَّمٍ ، وتَارَةً يَكُونُ بِأَنْ يَسْأَلَ اللهَ مَا يُنَافِي حِكْمَتَه ؛ كَأَنْ يَسْأَلُهُ أَنْ يُخَلِّدَه إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ، أَوْ أَنْ يَعِيشَ بِلَا طَعَامٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ » اهـ .
أَمْثِلَةٌ للاعْتِدَاءِ في الدُّعَاءِ :
رَوى أَحْمَدُ ـ وَحَسَّنَهُ الأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ الجَامِعِ ـ عنْ سعدِ بنِ أبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابنًا لهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وأَسْأَلُك مِنْ نَعِيمِهَا وَبَهْجَتِهَا ، وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا ، وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ، وَسَلَاسِلِهَا ، وَأَغْلَالِها ، وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا …
فَقَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَ اللهَ خَيْرًا كَثِيرًا ، وَتَعَوَّذْتَ باللهِ مِنْ شَرٍّ كَثِيرٍ ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ غ يَقُولُ : « سَيَكُونُ قَومٌ يَعْتَدُونَ في الدُّعَاءِ » وَقَرَأَ هَذِهِ الآية : ” ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ “ الأعراف : 55 . وَإِنَّ حَسْبَكَ أَنْ تَقُولَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ ومَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ »
وَرَوَى أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ وَالذَّهَبِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابنَه يَقُولُ : اللَّهُمَّ إنِّي أَسْاَلُكَ القَصْرَ الأَبْيَضَ عَنْ يَمِينِ الجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُها .
فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، سَلِ اللهَ الجَنَّةَ ، وعُذْ بِهِ مِنَ النَّارِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : « يَكُونُ قَوُمٌ يَعْتَدُونَ في الدُّعَاءِ والطُّهُورِ » .
6- عَدَمُ اسْتِبْطَاءِ الإجَابَةِ :
رَوَى البُخَاريُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يُعَجِّلْ ، يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي » .
7- التَّضَرُّعُ وَخَفْضُ الصَّوْتِ :
قَالَ تَعَالَى : ” ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ “ الأعراف : 55 ..
قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ : « كَانَ الُمسْلِمُونَ يَجْتَهِدُونَ في الدُّعَاءِ وَمَا يُسْمَعُ لَهُمْ صَوْتٌ ، إِنْ كَانَ إِلَّا هَمْسًا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهم » .
وفي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : رَفَعَ النَّاسُ أَصْوَاتِهِمْ بالدُّعَاءِ ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : « أَيُّهَا النَّاسُ ، أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا ، إِنَّ الذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيبٌ »
8- رَفْعُ اليَدَينِ أَثْنَاءَ الدُّعَاءِ :
عَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « إِنَّ رَبَّكم حَيِيٌّ كَرِيمٌّ ، يَسْتَحْيِي أَنْ يَبْسُطَ العَبْدُ يَدَيه إِلَيْه فَيَرُدَّهُما صِفْرًا » ، أَوْ قَالَ : « خَائِبَتَينِ » رواه أَحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ .
9 – أَنْ يَبْدَأَ بِحَمْدِ اللهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ والصَّلاةِ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم :
فَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ عنِ ابنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كُنْتُ أُصَلِّى ، والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو َبكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ ، فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللهِ تَعَالَى ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفسِي ، فَقَالَ النَّبيُّ : « سَلْ تُعْطَهْ ، سَلْ تُعْطَهُ » .
وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ ـ وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ـ عَنْ فَضَالَة بنِ عُبَيْدٍ ، قَالَ : سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَدْعُو في صَلَاتِهِ ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيُ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : « عَجَّلَ هَذَا ، إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ » .
10- يَعْزِمُ المَسْأَلَةَ وَلَا يَسْتَثْنِ :
فَفِي الصَّحِيحَينِ عَنْ أِبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : « لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي إِنْ شِئْتَ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ، ليَعْزِمَ الدُّعَاءَ ؛ فَإِنَّ اللهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ ، لَا مُكْرِهَ لهُ » .
11- تَكْرَارُ الدَّعْوَةِ ثَلَاثًا :
مُسْلِمٍ عَنِ ابنِ مَسْعَودٍ قَالَ : ” وَكَانَ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا ، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا “
وَعِنْدَ أِبِي دَاودَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ « أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَدْعُوَ ثلاثًا وَيَسْتَغْفِرَ ثلاثًا »
أَوْقَاتُ إجَابَةِ الدُّعَاءِ :
1- جَوْفُ الليلِ :
مُسْلمٌ عَنْ جَابرٍ مَرْفُوعًا : « إِنَّ في اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُها رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا مِنْ أمرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَاهُ ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ » .
وَحُدِّدَتْ هَذِهِ السَّاعَةُ :فَفِي الصَّحِيحَيْنِ : « يَنْزِلُ رَبُّنا تَبَارَكَ وَتَعَالَى في كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ … يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتِجيبُ له ، مَنْ يَسْأَلُنِي فأُعْطِيه ، مِنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ » .
2- سَاعَةُ الجُمُعَةِ :
ففي الصحيحينِ عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : « إِنَّ في الجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوافِقُها عَبْدٌ مُسْلِمٌ وهوَ قَائِمٌ يُصَلِّي ، يَسْألُ اللهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقلِّلها » ، وعِنْدَ مُسْلِمِ : « وهيَ سَاعَةٌ خَفِيفَةٌ » .
وَعِنْدَ أَبِي دَاودَ والحاكِمِ وَصَحَّحَهُ ووافقَهُ الذَّهبيُّ عنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا : « يَوْمُ الجُمُعَةِ اثنتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، مِنْهَا سَاعَةٌ لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ فيهَا شيئًا إلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، فَالتَمِسُوها آخِرَ سَاعٍة بَعْدَ العَصْرِ » .
3- دَعْوَةُ الصَّائِمِ وَالُمسَافِرِ :
البَيْهَقِيُّ في الشُّعَبِ وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ عن أبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : « ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ : دَعْوَةُ الصَّائِمِ ، وَدَعْوَةُ المظْلُومِ ، ودَعْوةُ المسَافِرِ » .
4- بَيْنَ الأَذَانِ والإِقَامَةِ :
فَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بِسَنَدٍ صَحيحٍ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا : « الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ » .
وَعِنْدَ أَبِي يَعْلَى : « الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ مُسْتَجَابٌ فادْعُوا »
5- حَالُ السُّجُودِ :
وفي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُريرةَ : « أَقْرَبُ مَا يَكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّه وهُوَ ساجدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ ».
ثالثا / أن يقضِيَ حوائِج الطالِبين، لِيَقْضِيَ الله حاجَتَه. والله في عَوْن العبد ما كان العبد في عَوْن أخيه.
رابعا / لا تستَعْظِم شيئاً تسأله الله، فالله عز وجل لا يُعْجِزُه شيء ، ولا تستعظم السؤال إطلاقاً فالله على كل شيء قدير قال صلى الله عليه وسلم : إذا سألت فاسأل الله وإذا اِستَعَنت فاسْتَعِن بالله.
“المجيب” اسم فاعل، من أجاب، يجيب، فهو مجيب، والإجابة رد السؤال.
والإجابة كذلك إجابة المحتاج بالعطية والنوال، وإعطاء الفقير عند السؤال، فللمجيب معنيان، إجابة السائل بالعلم وإجابة الطالب لشيء بالعطاء.
ثانيا / وروده في القرآن الكريم :
ورد هذا الاسم معرفاً في القرآن الكريم في قوله تعالى حكاية عن نبيِّه صالح: ﴿إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾ هود: 61.
وورد بصيغة الجمع في قوله تعالى : “ وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ” الصافات: 75.
وقد عبر هنا بالجمع من باب التعظيم لذاته وجلاله ؛ لأن صيغ الجمع قد يتكلم بها الشخص عن جماعته وقد يتكلّم بها الواحد العظيم ، كما يفعل بعض الملوك إذا أصدر مرسوما أو قرارا يقول نحن وقررنا ونحو ذلك وليس هو إلا شخص واحد وإنّما عبّر بها للتعظيم ، والأحقّ بالتعظيم من كلّ أحد هو الله عزّ وجلّ .
ثالثا / المعنى في حق الله تعالى :
المُجِيبُ سُبْحَانَهُ هُوَ الذِي يُقَابِلُ السُّؤَالَ والدُّعَاءَ بِالقَبُولِ وَالعَطَاءِ ، وهو الُمجِيبُ الذي يُجِيبُ الُمضْطَّرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيُغِيثُ الملْهُوفَ إذا نَادَاهُ ، وَيَكْشِفُ السُّوءَ عَنْ عِبَادِهِ ويَرْفَعُ البَلاءَ عَنْ أَحِبَّائِهِ .
رابعا / تأملات في رحاب الاسم الجليل :
خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ ، وَسَيَّرَهم وِفْقَ مَشِيئَتِهِ ، وَدَبَّرَ شُئُونَهم بِحِكْمَتِهِ ، واسْتَغْنَى عَنْهُمْ بِذَاتِهِ ، فَكَانُوا الفُقَرَاءَ إِلَيْهِ فَقْرًا تَامًّا مِنْ أَوَّلِ أَمْرِهِمْ إِلَى آخِرِهِ ، فَمِنْهُ وُجُودُهُمْ ، وَإِلَيْهِ مَرَدُّهم ، وَعَلَيْهِ اعْتِمَادُهُمْ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهم وَتَصَرُّفَاتِهِم فقال تعالى : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ” (15:17) فاطر
لِهَذَا كَانَ الدُّعَاءُ مِنْ أَفْضَلِ الوَسَائِلِ التي يَضْرَعُ بِهَا العَبْدُ إِلَى ربِّهِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِهِ وتَحْقِيقِ مَطَالِبِهِ الدِّينِيَّةِ والدُّنْيَوِيَّةِ .
وَذَلِكَ لأَنَّهُ تَعْبِيرٌ صَادِقٌ عَنِ العُبُودِيَّةِ الخَالِصَةِ ، وَوَفَاءٌ بِحَقِّ الرُّبُوبِيَّةِ بِقَدْرِ طَاقَةِ العَبْدِ وَوُسْعِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ ـ قَطْعًا ـ أَنْ يَؤُدِّي للرُّبُوبِيَّةِ حَقَّها مَهْمَا بَذَلَ فِي ذَلِكَ مِنْ جُهْدٍ ، قَالَ تَعَالَى : ” مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ” الحج : 74
أَيْ : مَا عَرَفُوه حَقَّ مَعْرِفَتِهِ ، وَمَا عَبَدُوهُ حَقَّ عِبَادَتِهِ ، وَمَا شَكَرُوهُ حَقَّ شُكْرِهِ ، لَكِنَّهُمْ عَرَفُوهُ وَعَبَدُوهُ وَشَكَرُوهُ بِقَدْرِ طَاقَتِهِم ، فَقَبِلَ اللهُ مِنْهُم مَا بَذَلُوهُ وَعَذَرَهم فِيمَا قَصَّرُوا فِيهِ .
والعَبْدُ إِذَا انْقَطَعَ عَنِ الدُّعَاءِ يَشْعُرُ بالكَرْبِ قَدْ أَلَمَّ بِهِ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَحَدَبٍ ، وَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ كَأَنَّهُ يَعِيشُ وَحْدَهُ فِي غُرْبَةٍ مُوحِشَةٍ ، وَيَجِدُ نَفْسَهُ في دَوَّامَةٍ مِنْ الُهمُومِ وَالأَحْزَانِ ، فَيَضِيقُ صَدْرُه وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانُهُ بِخَيْرٍ ، فَإِذَا دَعَا اللهَ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ ، وَاجْتَهَدَ في الدُّعَاءِ وَالضَّرَاعَةِ ، وَجَدَ نَفْسَهُ قَدْ أُلْهِمَتْ رُشْدَها ، وأُوتِيَتْ تَقْوَاها ، واسْتَرَدَّتْ رَوْحَهَا وَرَيْحَانَهَا ، وَاسْتَعَادَتْ ثِقَتَهَا بِخَالِقَهَا ، وَعَادَ إِلَيْهَا مَا فَقَدَتْهُ ـ بِسَبَبِ الغَفْلَةِ ـ مِنْ نُورٍ كَانَتْ تَمْشِي بِهِ في النَّاسِ .
والدُّعَاءَ الخَالِصَ هو الطرِيقُ إِلَى اللِه؛ لِمَا فِيهِ مِنْ إِظْهَارِ الخُضُوعِ والذُّلِّ ، والتَّمَسْكُنِ والتَّوَاضُعِ ، وكَمَالِ الافْتِقَارِ إِلَى اللهِ الوَاحدِ القَهَّارِ ، فيه يَكُونُ القُرْبُ ، ولَهُ يَكُونُ الحُبُّ ، وبه يَكُونُ الفَلَاحُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .
قال تَعَالَى : ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [ البقرة : 186 ] .
وقال تَعَالَى : : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [ غافر : 60 ] .
وَمِنْ فَوَائِدِ الدُّعَاءِ أَنَّهُ يَغْرِسُ في نُفُوسِ العِبَادِ العِزَّةَ ؛ إِذْ يَلْجَأُ العَبْدُ في أَوْقَاتِ الشِّدَّةِ إلى اللهِ وَحْدَهَ ، ولا يَلْجَأُ إلى أَحَدٍ سِوَاهُ ، وهذه هي العِزَّةُ في أَسْمَى مَظَاهِرِهَا وأَرْقَى مَعَانِيهَا ، فَهُمْ بِهَذِهِ العِزَّةِ مُلُوكٌ يُغْبَطُونَ عَلَى مَا هُمْ فِيهِ مِنْ نِعْمَةٍ .. فَهَلْ هُنَاكَ أَعَزُّ وَأَكْرَمُ ، وَأَقْوَى وَأَمْنَعُ ، وأَغْنَى وأَعْظَمُ مِنْ عَبْدٍ اسْتَغْنَى بِخَالِقِهِ فَلَاذَ بِهِ وَلَمْ يَلُذْ بِسِوَاهُ !
وكان الإمام أحمد يقول: ” اللهم كما صُنْتَ وجهي عن السجود لِغَيرِك، فَصُن وجهي عن مسألة غَيْرِك ”
وَمِنْ فَوَائِدِ الدُّعَاءِ أَيْضًا أَنَّهُ يَنْقِلُ الدَّاِعي مِنْ صَخَبِ الحَيَاةِ وَضَوْضَائِها إلى رِحَابِ الُمنَاجَاةِ وصَفَائِها ، ويَقْطَعُه ولَوْ لِفَتْرَةٍ مَحْدُودَةٍ عَنْ شَهَواتِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا ومَتَاعِها الزائِلِ لِيَصِلَه بِالمَلأِ الأَعْلَى ، وَيَجْعَلُهُ يَشْعُرُ بِاللذةِ الرُّوحِيَّةِ ، والطُّمَأْنِينَةِ القَلْبِيَّةِ ، وَالسَّعَادَةِ النَّفْسِيَّةِ ، وفي ذلك مَا فِيهِ مِنَ الاسْتِعْدَادِ القَوِيِّ ، والتَّهَيُّؤ الفَعَّالِ ، لِحُسْنِ التَّحَوِّلِ إلى الُمدَاوَمَةِ على ما يُرْضِي اللهَ ، والعَزْمِ الأكيدِ على مُخالَفَةِ الهَوَى والشَّيْطَانِ .
أيضا فَإِنَّ الإيمان بهَذَا الاسْمَ ينزع مِنْ نُفُوسِ المؤْمِنِينَ مَا قَدْ يُصِيبُها مِنْ يَأْسٍ وجَزَعٍ وَخَوْفٍ وَضَعْفٍ ، وَيُشْعِرُهم بأَنَّ اللَه قَرِيبٌ مِنْ عِبَادِهِ ، يُجِيبُ الُمضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وهو مُوقِنٌ بالإجَابَةِ ، ويَكْشِفُ عنه السُّوءَ بما شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ ؛ فَهُوَ نِعْمَ الَموْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ وَنِعْمَ الُمجِيبُ .
وَعَلَى العَبْدِ حين يَدْعُو رَبَّهُ أَنْ يَسْتَحْضِرَ في قَلْبِهِ الشُّعُورَ بِأَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إِلَيْهِ افْتِقَارًا تَامًّا ، فَإِنَّ هَذَا الشُّعُورَ يُوَلِّدُ شُعورًا آخَرَ ، وَهُوَ تَعْظِيمُ نِعَمِ اللهِ عَلَيْهِ ، فَيَدْعُو وَهُوَ شَاكِرٌ ، ودُعَاءُ الشَّاكِرِينَ لا يُرَدُّ .
وَبِهَذَا الشُّعُورِ المُزْدَوَجِ يَدْعُو العَبْدُ رَبَّه مِنْ غَيْرِ إِحْسَاسٍ بالجَزَعِ ، الذي قَدْ يَعُوقُه عَنِ الإِخْلَاصِ فِيهِ ؛ فَإِذَا قَالَ العَبْدُ : يَا رَب ، شَعَرَ بَادِئَ ذِي بِدْءٍ بِأَنَّهُ عَبْدٌ فَقِيرٌ يَدْعُو رَبًّا بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ، وهو يُقَدِّمُ بينَ يَدَي دُعَائِهِ أَنَّهُ مَغْمُورٌ بِالنِّعَمِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ ، وَإِنَّمَا يَدْعُوهُ إلى مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ طَمَعًا في الَمزِيدِ مِنْ وَاسِعِ رَحْمَتِهِ ، وَلَكِنْ لَا يَقْوَى العَبْدُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا إِذَا غَذَّى قَلْبَه وعَقْلَهُ وَرُوْحَه بِذِكْرِ اللهِ ﻷ ؛ فَبِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ ، وتَسْلَمُ مِنْ هَوَاجِسِ النَّفْسِ وَوَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ ، يقولُ اللهُ : ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [ الرعد : 28 ] .
فَضْلُ الدُّعَاءِ :
1- الدُّعَاءُ عِبَادَةٌ نَتَقَرَّبُ بِهَا إلى اللهِ :
رَوَىَ التِّرْمِذِيُّ ـ وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ـ عَنِ النُّعْمَانِ بِنِ بَشِيرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ » ، ثُمَّ قَرَأَ : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ غافر : 60 .
فَفِي هَذَا الحَدِيثِ يُبَيِّنُ لنَا النَّبِيُّ أنَ َّالدُّعَاءَ مِنْ أَفْضَلِ العِبَادَاتِ فَقَالَ : « الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ » أَيْ رَأْسُ العِبَادَاتِ ، أَوْ لُبُّهَا ، أو أَفْضَلُها؛ فَيَنْبَغِي للمُسْلمِ أَنْ لَا يَغْفَلَ عَنْ هَذِهِ العِبَادَةِ العَظِيمَةِ الجليلَةِ .
2- الدُّعَاءُ يَرُدُّ عَنْكَ الَمصَائِبَ قَبْلَ وُقُوعِها :
فَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ ».
فَقَدْ يَدْعُو الشَّابُّ أَنْ يَنْجَحَ هذا العَامَ ، فَلَمْ يَسْتَجِبِ اللهُ لَهُ ، فَيَظُنُّ أَنَّ دُعَاءَهُ ذَهَبَ سُدًى ، ولَكِنَّ اللهَ قَدْ يَدْفَعُ عَنْهُ مُصِيبَةً أَوْ حَادِثًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ بِسَبَبِ الدُّعَاءِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو ، لَيْسِ بِإِثْمٍ ، ولَا بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَها لَهُ في الآخِرَةِ ، وَإِمَّا أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَها » ، قَالَ : إِذًا نُكْثِرُ ، قَالَ : « اللهُ أَكْثَرُ »
3- الدُّعَاءُ سَبَبٌ مِنْ أَسْبَابِ الَمغْفِرَةِ :
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَا ابنَ آدمَ ، إنكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلَا أُبَالِي ، يَا ابنَ آَدمَ ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي ، يَا ابنَ آدمَ ، إِنَّكَ لَوُ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً » رَوَاه التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَذَكَرَهُ الألبانيُّ في الصحيحةِ وحَسَّنَهُ بِشَوَاهِدِهِ
شُرُوطُ وآداب الدُّعَاءِ :
1- الإِخْلَاصُ :
قَالَ تَعَالَى : ﴿ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾ غافر : 14.
وَالإِخْلَاصُ : هُوَ صِدْقُ النيةِ فِي التَّوَجُّه إلى اللهِ وَحْدَهُ ، مَعَ اليقينِ بِأَنَّ اللهَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
2- اسْتِحْضَارُ القَلْبِ أَثْنَاءَ الدُّعَاءِ :
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « ادْعُوا اللَه وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ ، واعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاهٍ » رَوَى التِّرمِذِيُّ وحَسَّنَه الأَلْبانيُّ
ورأى كليم الله موسى عليه السلام رجلا عند قطيع الغنم يدعو ويصر في الدعاء، فقال موسى: يا رب لو كان الأمر بيدي لاستجبت له، فقال الله عزوجل: يا كليمي أنت لا تعرفه صاحبك يدعوني بلسانه وقلبه عند غنمه وأنا لا أستجيب لعبد لسانه معي وقلبه مع غيري.
3- أَكْلُ الحَلَالِ :
إِنَّ أكْلَ الحَرَامِ قَدْ يَمْنَعُ إِجَابَةَ الدُّعَاءِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : «(أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : ( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات وأعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم ) (سورة المؤمنون آية 51) وقال : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم وأشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) (آية 172 من سورة البقرة ). ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء ، يا رب ، يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ) رواه مسلم.
ومعنى الحديث :أن التعامل بالمال الحرام أكلاً ولباساً وتغذية مانع لإجابة دعاء الداعي مهما توفرت أسباب الإجابة من السفر ، والتبذل ، ورفع الأيدي ، والإلحاح ، وغيرها . قال بعض السلف : (لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي)
4- أَنْ لَا يَدْعُوَ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ :
رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللِه صلى الله عليه وسلم : « يُسْتَجَابُ للعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ » ، قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ : مَا الاسْتِعْجَالُ ؟ قَالَ : « يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ ، وَقَدْ دَعَوْتُ ، فَلَمْ أَرَ يُسْتَجَبْ لِي ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَسْتَحْسِرُ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ ».
الإِثْمُ : الذَّنْبُ ، كَأَنْ يَدْعُو اللَه أَنْ يُمَكِّنَهُ مِمَّا لَا يَحِلُّ لَهُ : كَسَرِقَةٍ وَزِنَا وَنَحْوِهِمَا ، قَطِيعَةُ الرَّحِمِ : الدُّعَاءُ عَلَى أَقَارِبَهِ وَأَرْحَامِهِ .
5- عَدَمُ الاعْتِدَاءِ في الدُّعَاءِ :
قَالَ تَعَالَى : ” ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ “ الأعراف : 55 .
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ مَا مُلَخَّصُهُ :« الاعْتِدَاءُ في الدُّعَاءِ تَارَةً يَكُونُ بِسُؤَالِ مُحَرَّمٍ ، وتَارَةً يَكُونُ بِأَنْ يَسْأَلَ اللهَ مَا يُنَافِي حِكْمَتَه ؛ كَأَنْ يَسْأَلُهُ أَنْ يُخَلِّدَه إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ، أَوْ أَنْ يَعِيشَ بِلَا طَعَامٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ » اهـ .
أَمْثِلَةٌ للاعْتِدَاءِ في الدُّعَاءِ :
رَوى أَحْمَدُ ـ وَحَسَّنَهُ الأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ الجَامِعِ ـ عنْ سعدِ بنِ أبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابنًا لهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وأَسْأَلُك مِنْ نَعِيمِهَا وَبَهْجَتِهَا ، وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا ، وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ، وَسَلَاسِلِهَا ، وَأَغْلَالِها ، وَمِنْ كَذَا وَمِنْ كَذَا …
فَقَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَ اللهَ خَيْرًا كَثِيرًا ، وَتَعَوَّذْتَ باللهِ مِنْ شَرٍّ كَثِيرٍ ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ غ يَقُولُ : « سَيَكُونُ قَومٌ يَعْتَدُونَ في الدُّعَاءِ » وَقَرَأَ هَذِهِ الآية : ” ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ “ الأعراف : 55 . وَإِنَّ حَسْبَكَ أَنْ تَقُولَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ ومَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ »
وَرَوَى أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ الحَاكِمُ وَالذَّهَبِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابنَه يَقُولُ : اللَّهُمَّ إنِّي أَسْاَلُكَ القَصْرَ الأَبْيَضَ عَنْ يَمِينِ الجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُها .
فَقَالَ : يَا بُنَيَّ ، سَلِ اللهَ الجَنَّةَ ، وعُذْ بِهِ مِنَ النَّارِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : « يَكُونُ قَوُمٌ يَعْتَدُونَ في الدُّعَاءِ والطُّهُورِ » .
6- عَدَمُ اسْتِبْطَاءِ الإجَابَةِ :
رَوَى البُخَاريُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يُعَجِّلْ ، يَقُولُ : قَدْ دَعَوْتُ رَبِّي فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي » .
7- التَّضَرُّعُ وَخَفْضُ الصَّوْتِ :
قَالَ تَعَالَى : ” ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ “ الأعراف : 55 ..
قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ : « كَانَ الُمسْلِمُونَ يَجْتَهِدُونَ في الدُّعَاءِ وَمَا يُسْمَعُ لَهُمْ صَوْتٌ ، إِنْ كَانَ إِلَّا هَمْسًا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهم » .
وفي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : رَفَعَ النَّاسُ أَصْوَاتِهِمْ بالدُّعَاءِ ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : « أَيُّهَا النَّاسُ ، أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا ، إِنَّ الذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيبٌ »
8- رَفْعُ اليَدَينِ أَثْنَاءَ الدُّعَاءِ :
عَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : « إِنَّ رَبَّكم حَيِيٌّ كَرِيمٌّ ، يَسْتَحْيِي أَنْ يَبْسُطَ العَبْدُ يَدَيه إِلَيْه فَيَرُدَّهُما صِفْرًا » ، أَوْ قَالَ : « خَائِبَتَينِ » رواه أَحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ .
9 – أَنْ يَبْدَأَ بِحَمْدِ اللهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ والصَّلاةِ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم :
فَقَدْ رَوَى التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ عنِ ابنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كُنْتُ أُصَلِّى ، والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو َبكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ ، فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللهِ تَعَالَى ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفسِي ، فَقَالَ النَّبيُّ : « سَلْ تُعْطَهْ ، سَلْ تُعْطَهُ » .
وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ ـ وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ـ عَنْ فَضَالَة بنِ عُبَيْدٍ ، قَالَ : سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَدْعُو في صَلَاتِهِ ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيُ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : « عَجَّلَ هَذَا ، إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ » .
10- يَعْزِمُ المَسْأَلَةَ وَلَا يَسْتَثْنِ :
فَفِي الصَّحِيحَينِ عَنْ أِبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : « لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي إِنْ شِئْتَ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ ، ليَعْزِمَ الدُّعَاءَ ؛ فَإِنَّ اللهَ صَانِعٌ مَا شَاءَ ، لَا مُكْرِهَ لهُ » .
11- تَكْرَارُ الدَّعْوَةِ ثَلَاثًا :
مُسْلِمٍ عَنِ ابنِ مَسْعَودٍ قَالَ : ” وَكَانَ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا ، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا “
وَعِنْدَ أِبِي دَاودَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ « أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَدْعُوَ ثلاثًا وَيَسْتَغْفِرَ ثلاثًا »
أَوْقَاتُ إجَابَةِ الدُّعَاءِ :
1- جَوْفُ الليلِ :
مُسْلمٌ عَنْ جَابرٍ مَرْفُوعًا : « إِنَّ في اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُها رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا مِنْ أمرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَاهُ ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ » .
وَحُدِّدَتْ هَذِهِ السَّاعَةُ :فَفِي الصَّحِيحَيْنِ : « يَنْزِلُ رَبُّنا تَبَارَكَ وَتَعَالَى في كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرِ … يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتِجيبُ له ، مَنْ يَسْأَلُنِي فأُعْطِيه ، مِنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ » .
2- سَاعَةُ الجُمُعَةِ :
ففي الصحيحينِ عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : « إِنَّ في الجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوافِقُها عَبْدٌ مُسْلِمٌ وهوَ قَائِمٌ يُصَلِّي ، يَسْألُ اللهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقلِّلها » ، وعِنْدَ مُسْلِمِ : « وهيَ سَاعَةٌ خَفِيفَةٌ » .
وَعِنْدَ أَبِي دَاودَ والحاكِمِ وَصَحَّحَهُ ووافقَهُ الذَّهبيُّ عنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا : « يَوْمُ الجُمُعَةِ اثنتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، مِنْهَا سَاعَةٌ لا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ فيهَا شيئًا إلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، فَالتَمِسُوها آخِرَ سَاعٍة بَعْدَ العَصْرِ » .
3- دَعْوَةُ الصَّائِمِ وَالُمسَافِرِ :
البَيْهَقِيُّ في الشُّعَبِ وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ عن أبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : « ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ : دَعْوَةُ الصَّائِمِ ، وَدَعْوَةُ المظْلُومِ ، ودَعْوةُ المسَافِرِ » .
4- بَيْنَ الأَذَانِ والإِقَامَةِ :
فَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بِسَنَدٍ صَحيحٍ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا : « الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ » .
وَعِنْدَ أَبِي يَعْلَى : « الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ مُسْتَجَابٌ فادْعُوا »
5- حَالُ السُّجُودِ :
وفي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُريرةَ : « أَقْرَبُ مَا يَكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّه وهُوَ ساجدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ ».
خامسا / ثمار الإيمان بالاسم الجليل
أولاً: محبته سبحانه والأنس به، لأن الإيمان بقربه سبحانه القرب الخاص المستلزم للرحمة، وإجابة الدعوة، واللطف بعبده يثمر المحبة والطمأنينة والأنس به سبحانه، وطلب العون منه وحده.ثانيًا: قوة الرجاء في الله سبحانه، وعدم اليأس من رحمته، والتضرع بين يديه فهو قريب لمن ناجاهمجيب لمن دعاه، وهذا يثمر الأمل والرَّوح في القلب، ويزرع حسن الظن به سبحانه في قضاء الحاجات وتفريج الكربات، ويفتح باب الدعاء والتضرع من العبد لربه سبحانه، ويخلص القلب من شوائب الشرك والتعلق بالمخلوقين .ثالثا / أن يقضِيَ حوائِج الطالِبين، لِيَقْضِيَ الله حاجَتَه. والله في عَوْن العبد ما كان العبد في عَوْن أخيه.
رابعا / لا تستَعْظِم شيئاً تسأله الله، فالله عز وجل لا يُعْجِزُه شيء ، ولا تستعظم السؤال إطلاقاً فالله على كل شيء قدير قال صلى الله عليه وسلم : إذا سألت فاسأل الله وإذا اِستَعَنت فاسْتَعِن بالله.
↧
↧
نصائح هامة لنقل العفش بطريقة صحيحة
حماية الساقين
عندما تقوم بتحريك إطارات السرير أو الأزياء أو المكاتب ، قم بلف الجوارب القديمة حول الساقين وحافظ عليها آمنة باستخدام شريط مطاطي. هذا يمنع الأضرار التي لحقت الجدران أو خدش الأرضيات الصلبة.
استخدام الكتف دوللي
استخدم قوانين الفيزياء لصالحك عندما يتعلق الأمر برفع الأشياء الضخمة: الكتف دوللي هو وسيلة رائعة تساعد على نقل وزن الأثاث إلى عضلات الكتف بدلاً من ظهرك. تعتبر أحزمة الرفع مثالية لخزائن الكتب والفساتين ، ولكنها عادة ما تكون وظيفة لشخصين - ويمكن أن يكون تحريكها أسفل درجات السلالم صعبًا.
الانزلاق هو صديقك
سيكون دفع عنصر ثقيل عبر الأرضية دائمًا أسهل من التقاطه ، لذا يجب عليك استخدام منزلقات قدر الإمكان. تتوفر أشرطة التمرير البلاستيكية في معظم متاجر الأجهزة ، ولكن يمكن استخدام أغطية الحاويات البلاستيكية أو الفريسبيز كبدائل إذا كان لديك الوقت للتوجه إلى المتجر. يمكنك أيضًا استخدام البطانيات المتحركة كقاعدة.
حماية فراشك
يجب أن تخضع فراشك لأقل قدر ممكن من الانحناء - فهذا يضر بالرغوة وقد يجعل أي ضمان على المنتج قديمًا. يوصي الخبراء من نقل عفش بالرياض ، وهي علامة تجارية للمراتب ، بقياس حجم المدخل الخاص بك للتأكد من أن مرتبتك ستكون قادرة على المرور دون أي مشكلة. بالإضافة إلى ذلك ، استثمر في كيس فراش لحمايته من أي حوادث متحركة وتلطيخ.
تفخر شركة نقل عفش بالرياض 300 ريال بتجربتها في تقليل التوتر المرتبط بنقل المنزل. نقل اثاث بالرياض 300 ريال هي أخصائي عمليات الإزالة المنزلية على المستوى العام وهي واحدة من أكثر شركات النقل المنزلية شهرة في السعود
افضل شركة نقل عفش بالرياض
متخصصين مؤهلين في مجال إزالة الأثاث المنزلي وتوفر لهم التدريب المستمر من خلال أكاديمية أزل التدريب . نحن شركة نقل عفش بالرياض نساعد المزيد من الأشخاص على الانتقال إلى المنزل أكثر من أي شخص آخر ، مما سمح لنا بتحسين عملية التنقل. هذا يعني أنك تحصل على العناية والاهتمام بالتفاصيل التي لا يمكن لأي شركة نقل عفش منزل أخرى مطابقة.
مع ما يقرب من 25 عام من الخبرة ، عندما تنتقل إلى المنزل مع ارخص شركة نقل اثاث بالرياض
، يمكنك أن تشعر بالراحة مع العلم أنك تتنقل مع الخبراء في هذا المجال.
سنكون سعداء لتقديم أسعار أو تقديرات مجانية عبر الهاتف.
دينا نقل عفش داخل وخارج الرياض – دينا نقل عفش داخل الرياض – دينا نقل عفش بالرياض الرياض – دينا نقل اثاث خارج الرياض –دينا نقل اثاث بالرياض – دينا نقل عفش بالرياض وخارج الرياض – دينا لنقل العفش بالرياض – دينا توصيل الرياض – دينا نقل عفش بالرياض – دينا نقل عفش خارج الرياض
خدمات شركة البدر لنقل العفش بالرياض افضل شركة تركيب اثاث ايكيا بالرياض
فني تركيب ايكيا الرياض
شركة نقل عفش بالرياض
عندما تقوم بتحريك إطارات السرير أو الأزياء أو المكاتب ، قم بلف الجوارب القديمة حول الساقين وحافظ عليها آمنة باستخدام شريط مطاطي. هذا يمنع الأضرار التي لحقت الجدران أو خدش الأرضيات الصلبة.
استخدام الكتف دوللي
استخدم قوانين الفيزياء لصالحك عندما يتعلق الأمر برفع الأشياء الضخمة: الكتف دوللي هو وسيلة رائعة تساعد على نقل وزن الأثاث إلى عضلات الكتف بدلاً من ظهرك. تعتبر أحزمة الرفع مثالية لخزائن الكتب والفساتين ، ولكنها عادة ما تكون وظيفة لشخصين - ويمكن أن يكون تحريكها أسفل درجات السلالم صعبًا.
الانزلاق هو صديقك
سيكون دفع عنصر ثقيل عبر الأرضية دائمًا أسهل من التقاطه ، لذا يجب عليك استخدام منزلقات قدر الإمكان. تتوفر أشرطة التمرير البلاستيكية في معظم متاجر الأجهزة ، ولكن يمكن استخدام أغطية الحاويات البلاستيكية أو الفريسبيز كبدائل إذا كان لديك الوقت للتوجه إلى المتجر. يمكنك أيضًا استخدام البطانيات المتحركة كقاعدة.
حماية فراشك
يجب أن تخضع فراشك لأقل قدر ممكن من الانحناء - فهذا يضر بالرغوة وقد يجعل أي ضمان على المنتج قديمًا. يوصي الخبراء من نقل عفش بالرياض ، وهي علامة تجارية للمراتب ، بقياس حجم المدخل الخاص بك للتأكد من أن مرتبتك ستكون قادرة على المرور دون أي مشكلة. بالإضافة إلى ذلك ، استثمر في كيس فراش لحمايته من أي حوادث متحركة وتلطيخ.
تفخر شركة نقل عفش بالرياض 300 ريال بتجربتها في تقليل التوتر المرتبط بنقل المنزل. نقل اثاث بالرياض 300 ريال هي أخصائي عمليات الإزالة المنزلية على المستوى العام وهي واحدة من أكثر شركات النقل المنزلية شهرة في السعود
افضل شركة نقل عفش بالرياض
متخصصين مؤهلين في مجال إزالة الأثاث المنزلي وتوفر لهم التدريب المستمر من خلال أكاديمية أزل التدريب . نحن شركة نقل عفش بالرياض نساعد المزيد من الأشخاص على الانتقال إلى المنزل أكثر من أي شخص آخر ، مما سمح لنا بتحسين عملية التنقل. هذا يعني أنك تحصل على العناية والاهتمام بالتفاصيل التي لا يمكن لأي شركة نقل عفش منزل أخرى مطابقة.
مع ما يقرب من 25 عام من الخبرة ، عندما تنتقل إلى المنزل مع ارخص شركة نقل اثاث بالرياض
، يمكنك أن تشعر بالراحة مع العلم أنك تتنقل مع الخبراء في هذا المجال.
سنكون سعداء لتقديم أسعار أو تقديرات مجانية عبر الهاتف.
دينا نقل عفش داخل وخارج الرياض – دينا نقل عفش داخل الرياض – دينا نقل عفش بالرياض الرياض – دينا نقل اثاث خارج الرياض –دينا نقل اثاث بالرياض – دينا نقل عفش بالرياض وخارج الرياض – دينا لنقل العفش بالرياض – دينا توصيل الرياض – دينا نقل عفش بالرياض – دينا نقل عفش خارج الرياض
خدمات شركة البدر لنقل العفش بالرياض افضل شركة تركيب اثاث ايكيا بالرياض
فني تركيب ايكيا الرياض
شركة نقل عفش بالرياض
↧
طقوس ابتدعها بعض الجهلة لمواجهة الأوبئة وماذا نفعل نحن تجاه كورونا
طقوس ابتدعها بعض الجهلة لمواجهة الأوبئة
وماذا نفعل نحن تجاه كورونا
على مدى قرون متطاولة لم تزل الأوبئة والجوائح تجتاح العالم، وفي أحايين كثيرة كانت لا تبقي ولا تذر ويطال تأثيرها الإنسان والحيوان وحتى النبات أحيانا، وكل ما اشتد الوباء بالناس، ووطئهم المرض بكَلْكَلِه لجئوا إلى مقاومته بالوسائلهم المتاحة، فإن عجزت عن مواجهته تطلعت نفوسهم إلى اختراع وسائل أخرى يعتقدونها خارقة قادرة على قلب المعادلة بين كل لحظة وأخرى، وما لم يهتد البشر بنور الهداية الحقة والعلم الصحيح فإنهم سيقعون لا محالة في شباك الخرافة، ولا يخفى ما ستجره عليهم من ويلات تفاقم ما هم فيه من البلاء؛ فينقلب الدواء داء والمنقذ مهلكا، وعلى مستوى أمتنا يمكن رصد الكثير من التصرفات الخاطئة التي تعامل بها بعض الناس مع الأوبئة، وهي استراتيجيات خاطئة ؛ أدانها الدين الإسلامي الحنيف أولا قبل أن تثبت أبحاث علم الأوبئة والأمراض خطورتها ومن هذه التصرفات ما يلي:
أولا: الاجتماع في مكان واحد للتضرع والدعاء:
اجتاح العالم منتصف القرن الثامن الهجري وباء الطاعون؛ الذي عرف باسم الطاعون الأسود، ويذكر مؤرخوا مصر أحداثا جساما رافقت هذا الوباء؛ حيث بلغ من فداحة الخطب أن طاشت العقول وعم البلاء بمصر حتى خرج الأمر عن الحدّ، ووقع العجز عن العد، وامتلأت الأماكن بالصّياح، يقول ابن تغري بردي: فلا تجد بيتا إلا وفيه صيحة، ولا تمرّ بشارع إلا وترى فيه عدّة أموات، واشتد الوباء بعد ذلك حتى عجز الناس عن حصر الموتى، ويستطرد في ذكر الأعراض التي كان يجدها المرضى فيذكر منها: أن المصابين كانوا يحسّون بارتفاع في درجات حرارتهم ، ويجدون غثيانا فيبصق الواحد منهم دما ويموت، ثم يتبعه أهل داره واحدا بعد واحد حتى يفنوا جميعا بعد ليلة أو ليلتين.
وعن التدابير التي اتخذها الناس للوقاية من المرض يقول مؤرخ القاهرة: لم يحتج أحد في هذا الوباء إلى أشربة ولا أدوية ولا أطبّاء لسرعة الموت، وفى شعبان تزايد الوباء بديار مصر، وعظم في شهر رمضان وقد دخل فصل الشتاء فما كان من الحكام إلا أن أمروا الناس بالاجتماع في الجوامع للدعاء، فنودى أن يجتمع الناس حاملين الأعلام والمصاحف، إلى قبّة النصر خارج القاهرة، فاجتمع الناس بعامّة جوامع مصر والقاهرة، وخرج المصريّون إلى مصلّى خولان بالقرافة.
والواقع أن الاهتبال إلى الله بالدعاء والالتجاء إليه لرفع البلاء لا ينكره أحد بل هو المطلوب شرعا؛ قال تعالى: {فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام: 43]، فهو القادر سبحانه على كشف البلاء عن عباده، لكن الذي يُنْكر هو الاجتماع بصفات وهيئات محددة واختراع عبادات لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وادعاء أنها ترفع الوباء وتكشف البلاء؛ لذلك يذكر الحافظ ابن حجر أنه لما اشتد الأمر بالطاعون - سنة 833 هـ - أمر السلطان باستفتاء العلماء عن نازلة الطاعون هل يشرع الاجتماع للدعاء برفعه؟ وما الذي وقع للعلماء في الزمن الماضي؟ فكتبوا الأجوبة وتشعبت آراؤهم وتحصل منها على أنه يشرع الدعاء والتضرع، وتقدم قبل ذلك التوبة والخروج من المظالم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنهم لا يستحضرون عن أحد من السلف أنهم اجتمعوا لذلك؟
ونحن اليوم بعد تطور علوم الأوبئة ندرك أن اجتماعهم هذا كان سببا رئيسا في استفحال الوباء وانتشاره ولا مستند له من شرع ولا طب؛ بل قد لا نعدم في نصوص الشرع النهي عنه خاصة إن كان بين المجتمعين مرضى يخشى أن ينشروا الداء إلى الأصحاء؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ)، [البخاري].
ثانيا: الاجتماع لقراءة صحيح البخاري:
لما كثر وقوع النكبات والأوبئة في عصر المماليك وما بعده من العصور ادعى بعض الناس أن الاجتماع لقراءة صحيح البخاري سبب في رفع الأوبئة حتى إن هذه العادة استقرت عند السلاطين في مصر خاصة وما جاورها من بلاد الشام منذ عهد الدولة النورية وما تلاها من دول المماليك والعثمانيين؛ بل شرع بعض العلماء في التأصيل لها فهذا الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة يقول: قال لي من لقيتُ من العارفين عمّن لقيه من السادة الـمُقَرّ لهم بالفضل: إن (صحيح البخاري) ما قُرئ في شدّة إلا فرجت، ولا رُكب به في مركب إلا نجت، وكان البخاري مجابَ الدعوة وقد دعا لقارئه.
وفي العصور المتأخرة بلغ الناس من التواكل والخور أن استعاضوا بقراءة البخاري عن الجهاد، حتى أصبح الناس إذا هاجمهم الغزاة المحتلون لا يقاومونهم؛ وإنما يهرعون للمساجد لختم صحيح البخاري في مجلس واحد.
يذكر ابن تَغْرِي بَرْدِي في أحداث الوباء العظيم عام 742 هـ أنه لما وصل إلى مصر واستفحل أمره بها، اجتمع الأمراء والعامة لقراءة صحيح البخاري في الجامع الأزهر، واستمرّت قراءة البخاري بالجامع الأزهر وغيره عدّة أيام، ويبدو أن هذا الطاعون استمر لأعوام متتالية فقد ذكر ابن كثير في أحداث سنة 749 هـ أن الأخبار تواترت بوقوع الوباء في أطراف البلاد، فذُكر عن بلاد القرم أمر هائل وموتان فيهم كثير، ثم ذكر أنه انتقل إلى بلاد الفرنج حتى قيل إن أهل قبرص مات أكثرهم، أو يقارب ذلك، وكذلك وقع بغزة أمر عظيم، وقد جاءت مطالعة نائب غزة إلى نائب دمشق أنه مات من يوم عاشوراء إلى مثله من شهر صفر نحو من بضعة عشر ألفا، وقرئ البخاري في يوم الجمعة بعد الصلاة سابع ربيع الأول في هذه السنة، وحضر القضاة وجماعة من الناس، وذكر المقريزي في أحداث سنة 775 هـ أن السلطان استجد عنده بالقصر من قلعة الجبل بدمشق قراءة كتاب صحيح البخاري في كل يوم من أيام شهر رمضان، بحضرة جماعة القضاة ومشايخ العلم تبركاً بقراءته لما نزل بالناس من الغلاء، فاستمر ذلك وتناوب قراءته شهاب الدين أحمد بن العرياني، وزين الدين عبدالرحيم العراقي لمعرفتهما علم الحديث فكان كل واحد يقرأ يوماً.
والأحداث كثيرة في هذا السياق يصعب تقصيها، وعلى كل حال صحيح البخاري كتاب عظيم جليل اشتمل على الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، إلا أن ما فيه من الأسانيد والتراجم وفتاوى الصحابة غير متعبد بتلاوته قطعا، بل حتى الأحاديث الشريفة التي فيه اشتملت على مواضيع متعددة مقسمة على (97) كتابًا، من ضمنها كتب العبادات والمعاملات والسير وغيرها وتوظيفها جميعا في سياق الاستشفاء والتحصين لرفع البلاء قد يبدو متكلفا، والأجدر الاكتفاء بالأدعية المأثورة التي أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالتحصن بها؛ منها ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ)، [ البخاري].
قال أبو الفضل المباركفوري: ونحن نرى أنَّ شفاء المرضى، ودفع الشدائد، ونجاة المراكب بمن فيها … ليست مِن وظائف صحيح البخاري، ولا دواعي وجوده، أو قراءته، فإنَّ وجوده بالمراكب لا يمنعها مِن الغرق، ووجوده في البيوت لا يمنعها مِن الحريق. . . والوقائع الدالة على ذلك لا تحصى نقلاً، ولا عقلاً، وإنَّه لو صحَّ ما قاله الشيخ ابن أبي جمرة لكان "المصحف" - كتاب الله- أولى بِهذه الخصائص منه، بل بأكثر منها، ولا جدال في ذلك وإن استعظمه المستعظمون، إنَّما الحرص على "صحيح البخاري" وموالاة قراءته فللعمل بما فيه مِن فرائض الدين ونوافله، اتِّباعاً لنبيِّنا الكريم، وتأسِّياً به صلوات الله عليه وسلامه...
ثالثا: اختراع طقوس غريبة من العبادة:
لما تواصل البلاء بالناس اخترعوا طقوسا وعبادات ونسبوها إلى ما عرف عندهم بالمجرَّبَات؛ حيث يدعون أنها جربت في زمان أو مكان معين فارتفع البلاء، ومن أغرب ما نطالعه من هذه الطقوس ما ذكره المؤرخون عن كاتب السّرّ بالديار المصرية أنه لما تواصل البلاء بمصر أمره سلطان البلاد المصرية والشامية الملك الناصر أن يجمع أربعين شريفا، اسم كل شريف منهم محمد، وأن يفرّق فيهم من ماله خمسة آلاف درهم، ويجلسهم بالجامع الأزهر؛ فقرؤوا ما تيسّر من القرآن الكريم بعد صلاة الجمعة، ثم قاموا هم والناس على أرجلهم ودعوا الله تعالى- وقد غص الجامع بالناس- فلم يزالوا يدعون الله حتى دخل وقت العصر فصعد الأربعون شريفا إلى سطح الجامع وأذّنوا جميعا، ثم نزلوا وصلّوا مع الناس صلاة العصر وانفضّوا، وكان هذا بإشارة بعض الأعاجم، قال ابن حجر: كان بعض العجم قال للشريف إن هذا يدفع الطاعون، ففعل ذلك فما ازداد الطاعون إلا كثرة.
رابعا: الابتهال بأدعية مخترعة أو بصفات غير مأثورة:
يذكر الحافظ ابن كثير أنه لما كثر الموت في الناس بأمراض الطواعين وزاد الأموات كل يوم على المائة، وذلك مطلع سنة 749 هـ - وهي أحداث عاصرها ابن كثير وقد ناهز الخمسين من عمره - يقول في صبيحة يوم التاسع من شهر ربيع الأول اجتمع الناس بمحراب الصحابة وقرأوا متوزعين سورة نوح 3363 مرة، عن رؤيا رجل أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرشده إلى قراءة ذلك كذلك، ويذكر المقريزي أنه في شهر رجب من نفس العام قدم كتاب نائب حلب بأنّ بعض أكابر الصلحاء رأى النّبيّ صلى الله عليه وسلم في نومه فشكا إليه ما نزل بالناس من الوباء، فأمره صلى الله عليه وسلم بالتّوبة، والدعاء بهذا الدعاء المبارك وهو: "اللهمّ سكن هيبة صدمة قهرمان الجبروت، بألطافك النازلة الواردة من فيضان الملكوت، حتى نتشبّث بأذيال لطفك، ونعتصم بك عن إنزال قهرك، يا ذا القوّة والعظمة الشاملة، والقدرة الكاملة، ياذا الجلال والإكرام" . وأنه كتب بها عدّة نسخ بعث بها إلى حماة وطرابلس ودمشق.
هذه الخطوات المذكورة آنفا تدل على مدى التخبط والتيه الذي يقع فيه الإنسان عندما يستسلم للخرافات ويبتعد عن منهج الحق الذي يستهدي بمشكاة النبوة الصحيحة ذلك أن المسلمين لما خالفوا تعاليم دينهم باختراع عبادات وأدعية نسبوها للتجربة تارة وللمنامات تارة أخرى ساهموا من حيث لم يقصدوا في تفشي الوباء فيهم أكثر وأكثر، وتكشف التاريخ بأن كل الإجراءات الأربع السابق ذكرها كانت خاطئة، وقد وقف يومها أطباء العالم كله عاجزين عن تفسير أسباب سرعة انتشار الوباء رغم أنه أباد – حينها - أكثر من ثلث سكان أوروبا وانتشر في نفس الوقت في آسيا وفي الشرق الأدنى
ليتضح فيما بعد أن التعامل الأمثل معه كان يتطلب اعتماد مبدأين اثنين فقط وهما:
أولا: تطبيق مبدأ الحجر الذاتي الوارد في صحيح البخاري؛ في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا)، ومن أجمل المعاني في هذا الحديث تفسير كلمة إذا سمعتم؛ حيث تستخدم للتعبير عن عدم رؤية الحدث معاينة، أي إذا أخبرتم أو وصل إلى مسامعكم بأن الطاعون قد نزل بأرض فلا تذهبوا إليها تقليلاً من الخسائر ومنعاً لانتشار المرض، وليت شعري كيف يفقه من يقرأ هذا الحديث في صحيح البخاري ثم يأمر الناس أن يتوافدوا زرافات ووحدانا للتجمع في مكان واحد في ذروة انتشار الوباء – وفيهم المريض بالطاعون لا محالة – ليقرؤوا صحيح البخاري، أو ليجتمعوا على هيئات وتلاوات لم ترد عن السلف.
ثانيا: الاحترازات الوقائية مثل النظافة والتطهير للقضاء على وسائل الانتشار ففي حالة الطاعون مثلا أثبتت التجارب المخبرية فيما بعد أن البكتيريا المسببة للطاعون تحتفظ بها القوارض مثل الفئران، وتتكاثر بداخلها وتنمو، وتنتقل عدواها إلى الإنسان عن طريق البراغيث التي تلدغ الفأر المعدي ثم تلدغ الإنسان، أو نتيجة عض الفئران المعدية للإنسان بشكل مباشر، أو من إنسان إلى آخر بشكل مباشر عن طريق الرذاذ والكحة والعطس في حالة الطاعون الرئوي.د. محفوظ خيري
↧
طريقة تحضيربيكاتا الفراخ بالمشروم،البيكاتا بالمشروم بأسهل الطرق وأسهلها.
طريقة تحضيربيكاتا الفراخ بالمشروم،البيكاتا
بالمشروم بأسهل الطرق وأسهلها.
بيكاتا (Piccata)
البيكاتا بالمشروم هي وجبةٌ رائعةٌ مليئةٌ بالنكهات الطازجة، ظهرت في البداية في ايطاليا إلا أنها انتشرت فيما بعد بجميع دول العالم، نظرا لمذاقها الرائع، وتقدم مع الأرز الأبيض والسلطة الخضراء أو مع المكرونه ويمكن أن تقدم البيكاتا بعدة طرق إما باللحم أو الدجاج . تحتوي وصفة البيكاتا في الاساس على لحم الستيك ، الفطر، البصل، الثوم، لبنة، الزبدة ,صلصة الصويا، زيت الزيتون، فلفل وملح. ، وتتميز بفوائدها الصحية العالية، سنقدم لكِ في هذا المقال طريقةً سهلةً وسريعةً لتحضير البيكاتا بالمشروم فتابعونـــــــــــا من منتدى عدلات.
المكوّنات
طريقة العمل
- صدر دجاج - 4
- كريمة لباني - 500 ملل اي علبة
- فطر أي مشروم معلّب - نصف كوب
- ملح - بحسب الرغبة
- فلفل أسود - بحسب الرغبة
- ماء - ربع كوب
- دقيق - ملعقتان كبيرتان
- زبدة أو أي مادة دهنية أخرى - ملعقتان كبيرتان
- إغسلى الدجاج جيداً بالماء، ثم قطعي كل صدر إلى 3 قطع. تبّلي القطع بالملح والفلفل.
- ضعي الزبدة أو أي مادة دهنية تفضلينها في طاسة على النار،
ثمّ أضيفي قطع الدجاج مع الدقيق وقلّبيها حتى تتحمّر.
إرفعي الدجاج من القدر
- ضعى الفطر في القدر وقلّبيه لمدة دقيقة، ثم اسكبي فوقه الكريمة
والماء واتركي المزيج يغلي
- أعيدي الدجاج إلى الوعاء واتركيه لعشر دقائق حتى تمام النضج.
5- قدّميه ساخناً مع الأرز أو ما تشتهيه.
واخيرا غاليتي لا تنسي ان تحمدى الله بعد الأكل فتقولي
(اللَّهمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ وأغنَيتَ وأقنَيتَ وَهَديتَ ، وأحييتَ ،فلَك الحمدُ علَى ما أعطيتَ)
معلومات مفيدة
أهمية لحم الدجاج
- يعتبر لحم الدجاج من الأطعمة التى تحرق الدهون للمساعدة في إنقاص الوزن الزائد، بالإضافة لطعمه اللذيذ وطرق طهيه الشهية والمتنوعة، وفيه نسبة عالية من البروتين، ويمكن استعمال الدجاج في مجموعة كبيرة من الأطباق لتناول طعام الغداء أو طعام العشاء.
- تعتبر لحوم الدجاج من أهم المصادرالغذائية التي يحتاجها الانسان، والعنصر المهم فيه هو البروتين الهبر أي بدون وجود الدهون، ويتكون البروتين من الأحماض الأمينية وهذه الأحماض لها دور مهم في المحافظة على الصحة العامة للجسم من خلال وقاية خلايا الجسم والمحافظة على التوازن الهرموني وتأمين تناسق العضلات مع مرونة الجلد، ويعتبر لحم الدجاج من أغنى مصادر البروتين، الذي يسهل الهضم، ويحتوي الجرام الواحد على كمية بروتين أكبر من الموجودة في جرام واحد من لحم البقر.
- يوفر الحديد عنصر مهم جداً لتكوين كريات الدم الحمراء، وأحد أنواع الحديد هذه متوفرة في الدجاج، لذا ينصح الأشخاص المصابين بفقر الدم بتناول كمية من الدجاج لتعويض هذا النقص.
- يحتوي لحم الدجاج كذلك على العديد من الأملاح المعدنية المهمة، ومنها الفوسفور لذلك يعتبر ضرورياً في عمليات الهدم والبناء الخاصة بالنشويات والدهنيات والبروتينات بالإضافة إلى فيتامين (د) الذي يلعب دوراً مهماً في في بناء العظام والأسنان.
- يحتوي على الكثير من الفيتامينات وهي مهمة في تسهيل عملية تبادل المواد داخل الجسم، ولعملية التنفس في الخلايا.
![]()
↧