Quantcast
Channel: عدلات
Viewing all 46397 articles
Browse latest View live

أسهل طريقة لزيادة الطول،العوامل المؤثرة في الطول ، خلطات طبيعية لزيادة الط

$
0
0




أسهل طريقة لزيادة الطول،العوامل المؤثرة في الطول ،
خلطات طبيعية لزيادة الطول،نصائح لزيادة الطول



يعتبر الطول واحداً من علامات الجمال لدى الذكور والإناث على حدٍّ سواء، ولكن هناك العديد من الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في الطول، ويرغبون بالحصول على بضعة سنتيمتراتٍ إضافيّة، لذلك نرى النساء يلجأن إلى ارتداء الأحذية ذات الكعب العالي، ولكن ما يجهله البعض هو أنّ هناك بعض التمارين الرياضيّة التي من الممكن القيام بها لتطويل الجسم وشده وفي فترةٍ زمنيّةٍ قصيرة، والتي سنذكرها لكم في هذا المقال.

العوامل المؤثرة في الطول

  • العامل الوراثي.
  • تناول الأم أثناء فترة الحمل للمخدرات أو شرب الكحول أو التدخين.
  • عدم حصول الطفل وهو رضيع على التغذية الجيّدة.
  • المشاكل التي تصيب المراهقين أثناء فترة المراهقة والاضطرابات العقليّة.
  • كيفية زيادة الطول

  • يرغب العديد من الأشخاص في زيادة طولهم، فننوّه إ اولا الى أنّ هناك عدّة أمور تتحكّم بإذن الله في زيادة الطول مثل العوامل الوراثية، وهرمونات الغدة النخامية،

  • ولكن من الممكن بإذن الله زيادة الطول وذلك بممارسة التمارين الرياضية التي تُسبّب استطالة العظام وتمددها، وتزيد الطول بضعة سنتيمترات، والتغذية السليمة وتناول المكملات الغذائية.


التمارين الرياضيّة لزيادة الطول
  • تمارين القفز: والتي ترخي عضلات الجسم، ويجب ألا تكون فترة القفز تزيد عن عشرين دقيقة.
  • تمارين الشد: وهي الإمساك بقضيب من حديد، والتدلي منه وذلك يساعد على إنزال وزن وثقل الجسم إلى الأسفل، نتيجة لجاذبية الأرض، الأمر الذي من شأنه زيادة الطول.
  • تمارين اليوغا.
  • ممارسة السباحة بشكل يوميّ:
  • ممارسة تمارين السباحة، لمدة لا تقل عن النصف ساعة في اليوم الواحد.لأنّها تساعد في نموّ عظام الجسم، بالإضافة إلى أنّ الجاذبية الأرضية تكون تحت الماء قليلة، وبالتالي تنمو العظام بحرية أكثر.
  • ممارسة رياضات القفز، مثل كرة السلة، أو كرة الطائرة وغيرها الكثير، فتساعد في نموّ العضلات، ولكن يجب عدم الإكثار من ممارستها في اليوم، وممارستها لربع ساعة أو أكثر بقليل فقط.
  • الإمساك بقضيب من حديد والتدلّي منه: تساعد هذه الرياضة في استطالة وشدّ العمود الفقري، ولكن يجب أن يكون الشخص قادراً على حمل وزن جسمه.
  • اليوغا: تشبه تمارين اليوغا تمارين بيالاتيس ولكنها تساعد على دعم وظائف الجسم عن طريق تنظيم إفرازات الهرمونات، وزيادة معدل التمثيل الغذائي في الجسم، ويفضّل ممارسة تمارين اليوغا مرّتين في الأسبوع للحصول على نتائج جيدة، ويمكن مشاهدة نماذج من الإنترنت عن كيفية ممارسة التمارين الرياضية.
  • التمارين المنزلية: هناك بعض التمارين المنزلية التي تساعد على إطالة القامة ويُمكن ممارستها بشكل يومي.

  • الأوزان على الكاحل: هو تمرين يمد الغضاريف والأربطة في عضلات الفخذ والساق، ويساعد على نموها وتطورها في الحجم، ولكن يجب الحرص من الإصابات التي يُمكن أن تصيب الركبة نتيجة الثقل، ويحتاج هذا التمرين إلى فترةٍ زمنيّةٍ للحصول على نتائج ملموسة.
  • التعلق أو التدلي: هو تمرين بسيط يُساعد على تمدد وتقوية عظام العمود الفقري خاصّةً الغضاريف، وعند القيام بهذا التمرين يجب التأكد من أنّ العمود ثابت وأنّ الأقدام مرتفعة عن الأرض بمعدل أربعين سنتيمتراً، ويُمكن تكرار هذا التمرين بشكل يومي.
  • الركل الهزاز: من التمارين التي لها تأثير كبير وخصوصاً عند أدائها مع تمارين التمدد، وتمارس هذه الرياضة من قبل الملاكمين المحترفين والمتخصّصين بالفنون القتالية، وهي مجرّد ركل للقدم بقوة قصوى مثل ركل كيس رمل أو ما شابه ذلك، ويمكن ممارسة هذه الرياضة في الهواء. االلاعبون الذين يُمارسون هذه الرياضة يتمتّعون بسيقان أطول بالمقارنة مع الجزء العلوي من أجسادهم.
  • الحفاظ على استقامة العمود الفقري: إنّ الجلوس الصحيح باستقامة والمشي مشية صحيحة معتدلة يساعد على زيادة الطول، والوضعية غير الصحيحة في الجلوس تسبب زيادة الضغط على العمود الفقري وبالتالي انخفاض القامة.
بعض التمارين لزيادة الطول في أسبوع



تمرين امتداد الطاولة
يتم من خلال هذا التمرين زيادة الطول بمقدار 2-3 بوصة، ويكون كما يأتي:
  • نجلس على الأرض، ثم ّنمدّ الساقين للأمام وبشكلٍ مستقيم.
  • نضع كفي اليدين على الأرض بجانب الأطراف.
  • نُخفض الذقن للأسفل حتى يصل الصدر.
  • نُحرّك الرأس إلى الخلف، ونحافظ على توازي الذراعين.
  • نرفع الجسم لأعلى؛ بحيث ترتفع الأرداف والركبتين عن الأرض وتُشكلان زاوية 90 درجة.
  • نحافظ على استقامة الجذع والفخذين، والذراعين والساقين بشكلٍ عمودي على الأرض.
  • نستمر على هذا الوضع لمدّة عشرين ثانية.
  • نُكرّر التمرين عشر مرّات لجولتين، ونأخذ استراحة ثوانٍ معدودة بين كل جولة وأخرى.
تمرين العقلة

  • نُحضر عموداً أفقيّاً، ونثبته على ارتفاع معيّن.
  • نقف أمام العمود، ونمسك به.
  • نُخفض الجسم إلى أسفل، ونثني الركبتين.
  • نرفع الساقين قليلاً عن الأرض، ونمسك بالعمود.
  • نُبقي الجزء العلوي من الجسم مرتخياً.
  • ننتظر لمدّة عشرين ثانية.
  • نُكرّر التمرين عشر مرات لثلاث جولات، ونأخذ استراحة ثوانٍ معدودة بين كل جولة وأخرى.
تمرين امتداد الكوبرا

  • نستلقي على البطن على الأرض، ونضع اليدين على الأكتاف.
  • نمد الساقين وأصابع القدمين بشكلٍ مستقيم.
  • نأخذ زفيراً حتى تستطيع عضلات البطن دعم العمود الفقاري.
  • نخفض الوركين للأسفل باتجاه الأرض.
  • نرفع الجذع، ونبقي الوركين ثابتين.
  • نبقى على هذه الوضعية لمدّة ثلاثين ثانية.
  • نُخقض الجذع والجزء العلوي بهدوء.
  • نكرّر التمرين عشر مرات لجولتين، ونأخذ استراحة لثوانٍ معدودة بين كل جولة وأخرى.
تمرين تمدد الساقين


للقيام بهذا التمرين نقف بشكلٍ مستقيم أمام حائط، ونمد الساقين، ونثبت الكفين على الحائط، ثمّ نُرجع الجسم للخلف لأبعد مسافة ممكنة، ونستمر على هذه الوضعيّة لمدّة عشر ثوانٍ، ونكرّر هذا التمرين لأربع جولات، حيث سيساعد في تمدد الجسم، وتقويته وجعله أكثر مرونة.
تمرين ركلة الساق

يعتبر هذا التمرين من أكثر التمارين المتبعة لزيادة الطول في وقتٍ قصير، وهو تمرين مشابه لتمرين الركلات الحرّة في لعبة كرة القدم، ولتطبيق هذا التمرين نقف بشكلٍ مستقيم، ثمّ نرفع القدم عن الأرض بأقصى قدر ممكن، ونكرّر التمرين عشرين مرّة لثلاث جولات، ونحرص على عدم وضع الكثير من القوة أثناء الركل لتجنّب الألم.

المكملات الغذائية


إن تناول المكملات الغذائية من الأمور التي يجب أن ترافق التمارين؛ لأنّ نمو العظام والعضلات يحتاج إلى الأحماض الأمينية الأساسية الضرورية لبناء الخلايا، والمعادن، والفيتامينات، ومن أمثلتها:
  • عنصر الكالسيوم: وهو من عناصر النمو الأساسية، وهو ضروري لنمو العظام خاصة خلال مرحلة البلوغ، ويزداد امتصاص الكالسيوم في الخلايا عند نموّ العظام الطويلة في الجسم، ولذلك يجب الحرص على تناول كميّة كافية من الكالسيوم خلال مرحلة النمو.
  • البروتينات: هي الوحدات الأساسية لبناء الخلايا في الجسم.
  • هرمون النمو: يساعد على زيادة معدل نمو الخلايا والأنسجة.
خلطات طبيعية لزيادة الطول



  • خلطة البيض باللبن والموز والعسل والثلج

  • المكونات

  • نضع في وعاء الخلاط الكهربائيّ بيضتين نيئتين، وحبة واحدة من الموز الناضج، وكوباً ونصف الكوب من الحليب السائل، وست ملاعق من العسل الطبيعيّ، وسبعة مكعّبات من الثّلج،

  • التحضير
  • ثمّ نشغل الخلاط على سرعة متوسطة، وذلك حتى نحصل على خليط متجانس، ثمّ نشرب من هذه الخلطة مرتين في اليوم، بما يعادل كوباً على الرّيق قبل تناول وجبة الإفطار،

خلطة الزنجبيل الطبيعية لزيادة الطول

المكوّنات:
  • كوب من الفجل الطازج.
  • ثلاث حبات من الليمون الطازج.
  • أربع ملاعق صغيرة من العسل الطبيعي.
  • ملعقتان صغيرتان من القرفة المطحونة بشكل ناعم.
  • قطعة من الزنجبيل.
طريقة التحضير:
  • نطحن الزنجبيل، والفجل جيداً.
  • نقطع الليمون الحامض مع قشره إلى قطع صغيرة مع إزالة البذور الموجودة فيها، ونخلطها مع الزنجبيل والفجل.
  • نضيف العسل الطبيعي، والقرفة، إلى الخليط السابق، ونقلب جميع المكوّنات مع بعضها البعض جيداً.
  • نضع الخليط في مرطبان زجاجي ونغلقه بإحكام، ثم نضعه في الثلاجة.
  • نتناول من هذا الخليط ملعقة صغيرة مرتين في اليوم، مرة قبل تناول وجبة الإفطار، ومرة أخرى قبل تناول وجبة الغداء أو العشاء حسب الرغبة.
خلطة حبّة البركة لزيادة الطول


المكوّنات:
  • لتران من حليب الإبل.
  • ملعقتان كبيرتان من حبة البركة.
  • ملعقتان كبيرتان من مسحوق الحلبة.
  • عشرة فصوص من الثوم.
طريقة التحضير:
  • نطحن بذور حبة البركة، ومسحوق الحلبة جيداً، ونضيف لهم فصوص الثوم المهروسة بشكل ناعم، ونحرّكهم جيداً.
  • نضع حليب الإبل والخليط السابق، في الخلاط الكهربائي لمدّة دقيقتين أو أكثر بقليل حتى تتداخل جميع المكوّنات مع بعضها البعض.
  • نشرب من هذا الخليط ثلاث مرات في اليوم.
خلطة حليب الناقة لزيادة الطول


نضع مقدار لتر من حليب الناقة في وعاء الخلاط الكهربائي، ثمّ نضيف عليه حبتين من الأفوكادو مع القشر، ونخفق المكوّنات لمدّة عشر دقائق، ثمّ نشرب الخليط مرة يومياً بعد تناول الوجبات وعلى مراحل.


نصائح لزيادة الطول
  • الحصول على قدر كافٍ من النوم، ويجب ألا يقل عن ثماني ساعات في اليوم الواحد.
  • التغذية الصحيّة السلمية والتي تكون من خلال تناول الأطعمة التي تحتوي على كميّات كبيرة من عنصر الكالسيوم، والبروتينات، والبوتاسيوم، والتي تساعد على تحسين عمليّات الأيض في جسم الإنسان.
  • الإكثار من تناول المأكولات التي تحتوي على الفيتامينات، وتحديداً التي تحتوي على فيتامين د، والتي غالباً ما تتوفر في البيض، والجبن، والحليب ولبن الزبادي بشكل يومي ولمرتين أو أكثر، لاحتوائه على عنصر الكالسيوم.
  • تناول الأطعمة التي تحتوي على عنصر الزنك بشكل كبير، والتي يمكن الحصول عليها من الشوكولاتة، والبيض، واللوز وغيرها من الأطعمة.
  • الراحة الجسديّة والابتعاد عن الأمور التي تسبب التعب الجسدي.
  • النوم دون وضع وسادة تحت الرأس، أو من الممكن وضع وسادة صغيرة، حيث إن الوسادة تؤثر في صحة الرقبة والعمود الفقري.
  • الابتعاد عن التدخين.
  • شرب لترين من الماء النقي يومياً.
  • المواظبة على تناول الطعام الغني بالكالسيوم، والزنك.
  • النوم لوقتٍ كافٍ.
وفقكم الله لخير الدنيا والآخرة
بحث من عملي





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com




كيف تعامل المسلمون مع الأوبئة وآثارها في مراحل تاريخهم؟

$
0
0




كيف تعامل المسلمون مع الأوبئة وآثارها
في مراحل تاريخهم؟



تعاقبت الأزمات والابتلاءات والمحن التي أصابت البشرية عبر تاريخها الطويل، ونزلت بالناس صنوف شتى من الابتلاء؛ كالطواعين والمجاعات والفيضانات والزلازل والجفاف وغير ذلك. وبالطبع، فقد نال المسلمين من ذلك البلاء والجوائح الكثير، وسجل تاريخهم أحداثها ووقائعها وآثارها. ولعل أكثرها فتكاً كان مرض “الطاعون” الذي انتشر أكثر من مرة في مصر والشام والمغرب والعراق والأندلس وقتل ألوفاً من سكانها.
وقد قدم المؤرخون الذين عاصروا تلك الأحداث صوراً متنوعة عن تلك الأوبئة وآثارها وعواقبها في سائر أرجاء الأرض، مثل المقريزي وابن تغري بردي وابن كثير وابن إياس وابن بطوطة وابن عذارى المراكشي، كما بحثت في ذلك كتب النوازل الفقهية للونشريسي وابن رشد وغيرهم… ونظراً لما تركت تلك الأوبئة من آثار في التاريخ الإسلامي نظراً لانعكاسها على الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية للمجتمع الإسلامي والإنسانية ككل، فلا بد من تناولها والاهتمام بدراستها.
وفي هذه الأيام يشغل بال الجميع، ما يُشاع من أخبار عن الوباء العالمي الذي يزداد انتشاراً يوماً بعد يوم، والمسمى بفيروس “كورونا”، وقد تسبب هذا الوباء بعدد كبير من الوفيات وحالات الخوف والذعر خصوصاً في البلدان التي استفحل فيها خطره.
ولما كان هذا النوع من الأوبئة من قضاء الله وقدره، وانطلاقاً من قوله تعالى: (وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة:195). فإننا كمؤمنين مطالبون بالعمل على الوقاية من هذا البلاء ودرء أسبابه، وذلك بعد التوكل على الله والأخذ بالأسباب والتسليم بقضائه وقدره.
الوباء والطاعون: لغة واصطلاحا
الطاعون لغةً: يقال عن الشخص طعين إن أصابه الطاعون، وطعن الشخص فهو مطعون، وقد جاءت كلمة طاعون على وزن فاعول من الطعن، فاستخدموه بمعنى غير معناه الأصلي، لكنه يعطي دلالة قريبة منه ليدل على الموت الذي يصيب جماعة من الناس فيشيع بينهم كالوباء (بهجت،2011، ص99).
أما المعنى الاصطلاحي فهو قروح جسدية تخرج وتتمركز في مواضع مختلفة من الجسم، كالأيدي أو المرافق أو الآباط أو غيرها. ويصحب ذلك آلام شديدة، مع ما يرافقها من أعراض أخرى كالقيء وخفقات القلب. وقد عرَّف ابن حجر العسقلاني الطاعون بقوله: “هو المرض الذي يفسد الهواء به وتفسد به الأبدان والأمزجة، وهو مادة سمية تحدث ورماً قاتلاً في المواقع الرخوة، والسبب هو دم رديء يميل إلى العفونة والفساد”. ومما سبق نرى أن الأورام هي أبرز علامات الطاعون وأوضح أعراضه، وهذه الأورام يمكن أن تكون على شكل نتوءات أو غدد، ويعزز ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الطاعون غدة كغدة الإبل”.
وقد فرَّق العلماء بين الوباء والطاعون، فعدوا الطاعون وباءً وليس العكس، حيث إن الطواعين في الغالب غير معلومة المصدر بينما يكون مصدر الوباء بشكل عام معروفاً (فاضل،2011، ص100)، أما تعريف الوباء بشكل عام، فقد عرفته منظمة الصحة العالمية بأنه حالة انتشار لمرض معين، حيث يكون عدد حالات الإصابة أكبر مما هو متوقع في مجتمع محدد أو مساحة جغرافية معينة أو موسم أو مدة زمنية (شبكة الجزيرة، 18/3/2020).
من الأوبئة والطواعين في فترات التاريخ الإسلامي
حدثت عدة أوبئة وأمراض جماعية عبر التاريخ الإسلامي، وفي مختلف دوله وأمصاره وأصقاعه، إلا أن أبرزها وأكثرها شهرةً وتأثيراً هي:
– طاعون عمواس (18 ه/ 693م).
– طاعون الجارف (69ه/ 688م).
– طاعون الفتيات أو الأشراف (87 ه/ 705م).
– طاعون مسلم بن قتيبة (131 ه/ 748م).
– الأوبئة والطواعين في العصر العباسي والمملوكي والأيوبي في المشرق الإسلامي.
– الأوبئة والطواعين في المغرب الإسلامي.
أما طاعون عمواس فحدث في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وذلك أنه في العام الثامن عشر من الهجرةوقع شيءٌ فظيعٌ مروِّعٌ، وقد سمِّي بطاعون عِمَواس نسبة إِلى بلدةٍ صغيرة، يقال لها: عِمَواس، وهي: بين القدس، والرَّملة؛ لأنَّها كانت أول ما نجم الدَّاء بها، ثمَّ انتشر في الشَّام منها، فنسب إِليها، وكان حصول الطَّاعون في ذلك الوقت بعد المعارك الطَّاحنة بين المسلمين والروم، وكثرة القتلى، وتعفُّن الجو، وفساده بتلك الجثث أمراً طبيعياً، قدَّره الله لحكمةٍ أرادها. فكانت شدَّته بالشَّام، فهلك به خلقٌ كثيرٌ، منهم: أبو عبيدة بن الجرّاح، وهو أمير النَّاس، ومعاذ بن جبل، ويزيد بن أبي سفيان، والحارث بن هشام، وقيل: استشهد باليرموك، وسهيل بن عمرو، وعتبة بن سهيل، وأشراف النَّاس (الصلابي،2005، ص231).
حدث الطاعون الجارف في البصرة سنة 69ه، في زمن عبد الله بن الزبير (رضي الله عنه)، وسمي بالجارف لكثرة من مات فيه، فقد اجترف الموت فيه الناس اجترافاً كالسيل، واستمر ثلاثة أيام فقط (فاضل،2011 ص104). وفي عام 87ه وقع طاعون في العراق وبلاد الشام، سمي بطاعون الفتيات لأنه وقع بالنساء والعذارى أولاً، فوقع بالنساء قبل الرجال، بينما سماه البعض بطاعون الأشراف لكثرة ما توفي فيه من أشراف القوم وأكابرهم (فاضل،2011، ص105). وكان آخر ما حدث من الطواعين في العصر الأموي هو طاعون مسلم بن قتيبة في سنة 131ه، والذي سمي باسم أول من مات به، وقد وقع هذا الطاعون في البصرة واستمر لثلاثة أشهر، واشتد في رمضان حيث كان يحصى في بعض الأيام ألف جنازة أو يزيد (فاضل،2011، 106).
وتحدث ابن كثير أنه عندما اجتاح المغول بغداد ودمروها في سنة 656ه/ 1258م: “تعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة شهور ببغداد،… ولما انقضى الأمر المقدر وانقضت الأربعون يوماً بقيت بغداد خاوية على عروشها ليس بها أحد إلا الشاذ من الناس، والقتلى في الطرقات كأنها التلول، وقد سقط عليهم المطر فتغيرت صورهم وأنتنت من جيفهم البلد، وتغير الهواء فحصل بسببه الوباء الشديد حتى تعدى وسرى في الهواء إلى بلاد الشام، فمات خلق كثير من تغير الجو وفساد الريح، فاجتمع على الناس الغلاء والوباء والفناء والطعن والطاعون، فإنا لله وإنا إليه راجعون”. (ابن كثير، ج13، 203).
وفي العصر المملوكي، فقد تعرضت بلاد الشام لطاعون اجتاح معظم مناطقها في عام 748ه، وقد أطلق عليه اسم “الطاعون الأعظم” لسعة انتشاره وشدة فتكه. وأفنى هذا الطاعون سكان مدن حلب ودمشق والقدس والسواحل. كما انتشر في حلب داء اسمه “الفناء العظيم” في عام 795ه، وقد حصد بحصيلته النهائية 150 ألف شخص من حلب وقراها (الطراونة،2010، 47-48).

أما المغرب العربي، فمر بتاريخه في كثير من الأوبئة والمجاعات والجفاف في عصر المرابطين والموحدين والمرنيين وحتى الفترة الحديث، ولعل من أهمها طاعون عام 571ه، الذي انتشر في بلاد المغرب والأندلس ويعتبر أهم طاعون عرفه عصر الموحدين، فقد كان له نتائج كارثية ولم يسلم منه أحد حتى أن أربعة أمراء من إخوة الخليفة يوسف بن يعقوب ماتوا فيه، بينما كان يموت بسببه ما بين 100 و190 من عامة الناس في اليوم الواحد (بنمليح، 2002، 124). وقد حدث في المغرب طاعون عام 1798م، والذي انتقل بالعدوى من التجار الذين حملوه معهم من الاسكندرية إلى تونس فالجزائر فالمغرب، وقد تفشى الطاعون في فاس ومكناس ووصل إلى الرباط، فكان يخلف 130 ضحية في اليوم (البزاز،1992، ص92).
كما أورد ابن عذاري المراكشي في سياق التأريخ لحوادث الأوبئة في الأندلس في أواخر القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي أنه عام 498ه/ 1105م تناهى القحط في بلاد الأندلس والعدوة حتى أيقن الناس بالهلاك”، ولا شك أن ما أعقب كارثة القحط من مضاعفات سكانية واقتصادية بالمغرب والأندلس، كان بمثابة الشرارة المهددة لسلسة من الكوارث الطبيعية المتلاحقة. وكلما حدث اضطراب مناخي كان يدل في ذهنية إنسان تلك المرحلة على ظروف معيشية ونفسية وصحية أصعب، وفي نفس تلك الفترة أصيب المغرب والأندلس بسلسلة من القحوط والمجاعات في الربع الأول من القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي، حيث اجتاح جفاف شديد مدينتي فاس وغرناطة عام 524 ه/ 1130م، وفي عام 526ه/ 1132م اشتدت المجاعة والوباء بالناس في قرطبة، وكثر الموتى وبلغ مد القمح خمسة عشر ديناراً. واستمرت موجات الكوارث الطبيعية في العدوتين (الأندلس والمغرب) وخاصة في فترات المواجهة العسكرية وذلك في تناوب مستمر (البياض، 2008، 19 -22).
وعلى العموم، فتاريخ المسلمين في مختلف مراحله، وجغرافيا العالم الإسلامي في شتى بقاعها، شهدت مثل هذه النكبات والأوبئة الكثير، وقد ذكرنا بعضها، ولكن ما آثارها عليهم؟ وكيف تعامل المسلمون مع مثل هذه الأوبئة!؟ وما هي الإجراءات التي اتخذوها في ضوء العقيدة الإسلامية!؟
التأثيرات الاجتماعية والسياسية والروحية لانتشار الأوبئة في التاريخ الإسلامي
للطواعين والأوبئة أخطار كبيرة تصيب الأمم والشعوب فتهلكها، وتهدد أمن الدول وتؤذن بزوالها وإدبارها، فهي من بلاء الله الذي يصيب به من يشاء، وسيف من سيوفه المسلط على عباده يضربهم به بقصد الرحمة أو النقمة، فيمكن أن يشكل الوباء خطراً على أمن الدولة والأمة، فلقد كان طاعون عمواس عظيم الخطر على المسلمين وأفنى منهم أكثر من عشرين ألفاً ومن بينهم خيرة أمرائهم، وهو عددٌ يوازي نصفهم بالشَّام وربما تخوَّف من ذلك المسلمون يومئذٍ، واستشعروا الخطر من قبل الرُّوم، وفي الحقيقة لو تنبَّه الرُّوم لهذا النَّقص الَّذي أصاب جيش المسلمين بالشَّام يومئذٍ، وهاجموا البلاد؛ لصعب على الجيوش المرابطة دفعهم، ولكن ربما كان اليأس تمكَّن من نفوس الرُّوم، فأقعدهم عن مهاجمة المسلمين (الصلابي،2005، 232).
فمن الناحية الاجتماعية، أدت الأوبئة في العهد المملوكي مثلاً إلى اختلال التركيبة السكانية، والذي أدى بدوره إلى تباين كبير في الكثافة السكانية بين المدن والقرى، إذ أن كثيراً من القرى اختفت تماماً بفعل الوباء، فنتج عن ذلك تغير ديموغرافي، حيث قل عدد الفلاحين، قلت المنتوجات والمحاصيل الزراعية والحيوانية، ونتج عن ذلك كله غلاء شديد في الأسعار زاد الأوضاع الاقتصادية سوءاً، ولجأ بعض ضعاف النفوس من التجار وأرباب الصنائع إلى استغلال الأزمة باحتكار السلع الأساسية لزيادة ثروتهم، بينما مال بعض المحتاجين والمعدمين إلى السرقة والاحتيال، والذي أدى بالضرورة إلى انهيار أخلاقي في المجتمع. وأدى الوباء إلى هلاك الكثير من الأتقياء ورجال الدين والعلماء الصالحين، فشكل ذلك فراغاً في المرجعية الدينية، حتى أن الناس بدأوا يلجؤون في تلك الفترة إلى المشعوذين والمنجمين حتى يسدوا الفراغ الروحي لديهم (الطراونة،2010، 46-54).

كيف تعامل المسلمون مع الأوبئة في تاريخهم؟
في موجة طاعون عمواس، ذُكر أن المسلمين تحركوا في إطار قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون: «إِذا سمعتم به بأرضٍ؛ فلا تقدموا عليه، وإِذا وقع بأرضٍ، وأنتم بها؛ فلا تخرجوا فراراً منه »، وهذا الحديث النبوي فيه إشارة واضحة إلى ما يطبق اليوم علمياً وعملياً من الحجر الصحي بهدف مواجهة الأوبئة المنتشرة، فرسول الله لم يكتفي بأن يأمرهم بعدم القدوم إلى الأرض الموبوءة، بل أتبعها بأن أمر من كان في أرض أصابها الطاعون أن لا يخرج منها، وذلك لمنع انتشار العدوى فينتقل الوباء إلى مناطق أخرى، وبذلك فإن هذا الحديث لفتة إعجازية تضاف إلى سجل الطب النبوي. وقد رجع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بناء على هذا الحديث إلى المدينة ولم يدخل الشام بعد أن كان قد قصدها ولم يكن ذلك هرباً من الموت المقدر إّ أن عمر أجاب أبا عبيدة بن الجراح عندما سأله عن سبب رجوعه إلى المدينة، قائلاً: أفراراً من قدر الله؟، فأجاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لو غيرك يقول هذا، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله… وعليه فقد أباح بعض العلماء الخروج على ألا يكون الخروج فراراً من قدر الله، والاعتقاد بأنَّ فراره هو الَّذي سلَّمه من الموت، أمَّا مَنْ خرج لحاجةٍ متمحِّضَةٍ، فهو جائزٌ، ومن خرج للتَّداوي فهو جائزٌ، فإِنَّ تَرْكَ الأرض الوبئة، والرَّحيل إِلى الأرض النَّزهة مندوبٌ إِليه، ومطلوبٌ. وقد طلب الفاروق بعد ذلك من أبي عبيدة أن يرتحل بالمسلمين من الأرض الغمقة الَّتي تكثر فيها المياه، والمستنقعات إِلى أرضٍ نزهةٍ عالية، ففعل أبو عبيدة. وفي ذلك درس في الأخذ بأسباب الوقاية من المرض والوباء والابتعاد عن مصادره وأماكن استفحاله (الصلابي،2005 ص233).
بينما بقي أبو عبيدة بن الجراح وغيره من الصحابة في الشام ولم يخرجوا منها بعد أن أصابها الوباء. وقد أصاب بعض العلماء عندما ذكروا في حكمة النَّهي عن الخروج فراراً من الطاعون: أنَّ النَّاس لو تواردوا على الخروج، لصار مَنْ عجز عنه بالمرض المذكور أو غيره ـ ضائع المصلحة، لفقد من يتعهَّده حيّاً وميتاً، ولو أنَّه شُرع الخروج، فخرج الأقوياء؛ لكان في ذلك كسر قلوب الضُّعفاء. وقد قالوا: إِنَّ حكمة الوعيد من الفرار من الزَّحف؛ لما فيه من كسر قلب مَنْ لم يفرَّ، وإدخال الرُّعب فيه بخذلانه، وفي رواية أن الوباء لم يرتفع إِلا بعد أن ولي عمرو بن العاص رضي الله عنه الشام، فخطب النَّاس، وقال لهم: أيُّها الناس! إِنَّ هذا الوجع إِذا وقع إِنما يشتعل اشتعال النَّار، فتجنَّبوا منه في الجبال، فخرج، وخرج النّاس، فتفرقوا حتّى رفعه الله عنهم، فبلغ عمر ما فعله عمرو، فما كرهه. وهنا نجد أنه نصح القوم المصابين بأن يتفرقوا عن بعضهم ولا يتجمعوا، حتى يقلل من نسبة انتقال العدوى، وحتى لا يهلكهم المرض كجماعات، بل يهلك من كان مصاباً به من الأفراد فيبقى الآخرون في معزل عن الإصابة به (الصلابي،2005، 231-232).
وقد طور المسلمون طرق مواجهتهم للطاعون والأوبئة فيما بعد، ففي العهد المملوكي ولمواجهة الأوبئة المنتشرة، والكثيرة التي أصابت أهالي الشام ومصر، عمد بعض السلاطين والميسورين من الناس بقصد الثواب والتقرب إلى الله، إلى بناء البيمارستانات في مدن الشام جميعها، لمداواة ورعاية المطعونين والمصابين بالأوبئة كالحمى وغيرها. ولأن الناس كانت تموت بأعداد كبيرة في فترة الوباء فإن الجثث كانت تترك ثلاثة أيام أحياناً على الأرض ولا يوجد من يواريها خوفاً من العدوى، ولذلك فقد عمد بعض الحكام والأثرياء استجابة لتعاليم الدين الإسلامي والتي تحض على دفن الميت بأسرع وقت ممكن حفاظاً على حرمته وكرامته، إلى إنشاء ما سمي بحوانيت أو مغاسل الموتى، والتي تهتم بتغسيل وتكفين الفقراء من موتى المسلمين ثم يتم دفنهم وفق الشريعة الإسلامية (الطراونة،2010، 55).
ولم ينس الناس أهمية التقرب من الله والدعاء إليه والرجاء منه في تلك الأوقات العصيبة، فأخذ أهل الصلاح والعباد من الناس يتوبون إلى الله ويستغفرون ويزيدون من العبادات، ومن أجل التقرب إليه فقد شرع بعضهم في إغلاق حوانيت الخمر، وابتعد الناس عن ارتكاب الفواحش والمنكرات (الطراونة،2010، 57)، وللمسلمين تجارب في تطبيق الحجر الصحي، فقبيل انتشار طاعون 1798م في المغرب، استطاع المغاربة تطبيق حجر صحي واتخاذ إجراءات للوقاية من الوباء الذي قدم من الشرق، فهم وإن لم يستطيعوا أن يتفادوه ولكنهم استطاعوا تأخير قدومه عدة سنوات، فهذا الطاعون أول ما بدأ في الإسكندرية في عام 1783م. والذي ساهم في تأخير قدوم الوباء مجموعة التدابير التي اتخذها سيدي محمد بن عبدالله لوقاية مملكته من الوباء المتفشي في الجزائر وذلك بأن أقام نطاقاً عسكرياً على الحدود الشرقية للمغرب، وبدأت الهيئة القنصلية المقيمة في طنجة في عام 1792م باتخاذ اجراءات صحية وقائية على الواجهة البحرية، بعد أن استطاعت انتزاع موافقة مولاي سليمان على فرض حجر صحي ضد الجزائر التي كان الوباء فيها قد تفشى آنذاك (البزاز،1992، ص87).

كيف نتعامل مع وباء كورونا وفق الرؤية القرآنية وسنة الأخذ بالأسباب؟
إذاً فاستناداً إلى قوله تعالى: (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) “سورة البقرة:195”. ومع الرضا والتسليم بقضاء الله وقدره خيره وشره، وباستقراء تجارب المسلمين وسيرتهم مع البلاء، فإننا نخلص إلى عدة نتائج:
– وجوب الأخذ بأسباب الوقاية والعلاج، مع القناعة والاعتقاد بأننا نفر من أقدار الله إلى أقدار الله.
– الاعتقاد بأن لنا في هذا المرض والبلاء أجر إن نحن صبرنا، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” الطاعون شهادة لكل مسلم “، وإننا نحسب أن من مات بوباء الكورونا مثل من مات بالطاعون إذا كان المبتلى ذا نية على الشهادة وصبر على البلاء وشكر لله على كل حال.
– وجوب تجنب أماكن العدوى والالتزام بقواعد الحجر الصحي التي تحددها الحكومات والقوانين، فبالنسبة لمكان الوباء فإنَّ في البقاء فيه رخصةٌ، والخروج منه رخصةٌ، فمن كان في الوباء، وأصيب، فلا فائدة من خروجه، وهو بخروجه ينقل المرض إِلى النَّاس الأصحَّاء، ومن لم يُصَبْ فإِنَّه يرخَّص له في الخروج من باب التَّداوي على ألا يخرج النَّاس جميعاً، فلا بدَّ أن يبقى من يعتني بالمرضى.
– أخيراً: يجدر الإشارة إل أهمية التقيد بإرشادات وتوجيه الجهات الرسمية والهيئات الطبية لأنها الأكثر معرفة ودراية بتفاصيل المرض وآثاره وذلك في كل بلد، والتكافل مهم بين بني الإنسان للتغلب على هذا الوباء الخطير.
========================================
المراجع:
– أبو الفداء الحافظ ابن كثير، البداية والنهاية، الطبعة السابعة، 1408ه/ 1988م، مكتبة المعارف، بيروت، ج13.
– عبد الهادي البياض، الكوارث الطبيعية وأثرها في سلوك وذهنيات الإنسان في المغرب والأندلس (12 – 14م)، الطبعة الأولى، دار الطليعة، بيروت، 2008.
– علي محمد الصلابي، سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب شخصيته وعصره، (2005)، مؤسسة اقرأ، القاهرة.
– مبارك محمد الطراونة، الأوبئة وآثارها الاجتماعية في بلاد الشام في عصر المماليك الشراكسة، 2010، المجلة الأردنية للتاريخ والآثار.
– محمد الأمين البزاز، تاريخ الأوبئة والمجاعات بالمغرب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، 1992، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، جامعة محمد الخامس.
– موقع قناة الجزيرة، الوباء،
– نصير بهجت فاضل، الطواعين في صدر الإسلام والخلافة الأموية، 2011، مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية.
– عبدالإله بنمليح، عرض كتاب “جوائع وأوبئة المغرب في عهد الموحدين “، 2002، الجمعية المغربية للبحث التاريخي.
المقالة نقلا عن مدونات الجزيرة
د.على الصلابي




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



سيأتي الضياء برغم الغيوم

$
0
0




سيأتي الضياء برغم الغيوم



سيأتي الضياء برغم الغيوم
سيأتي الضياء برغم الغيوم .. وتشدو الطيور بذاك القدوم
ونمضي سويا على دربنا .. وفي كفّنا شعلة من علوم
فقرآننا ذلك القائد .. وتفسيره ساطع كالنجوم
وفي روحنا سنة المصطفى .. وفقه الشريعة علم يدوم
وتوحيدنا عزة المسلمين .. به قد قهرنا عنيدا ظلوم
فلا عصبة تستبيح الحياة .. وتجعل منها دماءً لحوم
ونحن الأباة وإسلامنا .. به قلعة المكرمات تقوم
ستأتي خطوط الضياء على .. سماء الحياة بأحلى الرسوم
ونرحل في موكب الفاتحين .. وفوق الركاب الطيور تحوم
فإن جاءنا الموت لسنا نخاف .. وفي موقف الحشر تأتي الخصوم


















المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



أشهر الأكلات السورية أهم الأطباق الرئيسية في المطبخ السوري أهم وصفات المقبل

$
0
0



أشهر الأكلات السورية أهم الأطباق الرئيسية في المطبخ السوري
أهم وصفات المقبلات السورية كيفية تحضير حراق بإصبعه، تحضير اللحم بالصينية،
كيفية عمل الشّاكريّة.

المطبخ السوري
يُعتبر المطبخ السوري من المطابخ العريقة والأصيلة في الوطن العربي، ويتميّز بتنوعه نظراً لاختلاف طبيعة كل منطقة في سوريا؛ حيث إنّ كل مدينة من المدن السورية لها أطباق تميزها وتشتهر بها، وذلك جعل المطبخ السوري غنيّاً بمكوناته وتنوع أطباقه وحتى حلوياته أيضاً. في هذا المقال سوف نُعرّفكم على أهم أطباق المطبخ السوري سواءً كانت أطباق مُقبّلات أم حلويات أم أطباق رئيسيّة.
فتابعونــــــــــــــــــــا من منتدى عدلات
أهم الأطباق الرئيسية في المطبخ السوري
  • الكبة: هناك أنواع وأشكال مختلفة من الكبة التي تُحضّر في المطبخ السوري، ومن أهمّ أنواعها: الكبة بلبنية، والكبة المشوية والمقلية، وكبة بالصينية، وكبة البطاطا، والكبة الحلبيّة، والكبة الكذابية.
  • ورق عنب: والمعروف أيضاً باسم الدوالي، واليبرق، وورق العريش، ويعود أصلها إلى العهد العثماني.
  • الكوسا المحشي: ويتم حشو الكوسا بالأرز واللحم وطبخه بالماء وصلصة البندورة.
  • الباذنجان المحشي.
  • اليلنجي.
  • شيخ المحشي: وهو عبارة عن حشو الكوسا باللحم المفروم، بعد أن يتمّ طبخه مع البصل على النار، ثم تُقلى الكوسا بالزيت النباتي، وبعدها يُغلى اللبن وتوضع الكوسا باللبن.
  • الملفوف.
  • صينية البطاطا.
  • اللحم بالصينية.
  • الشيشبرك.
  • المنسف الحلبي.
  • الكوارع: وهي عبارة عن أمعاء الخروف، يتمّ طبخها بعد تنظيفها وحشوها بالأرز.
  • المعجنات بجميع أنواعها، ولعلّ من أهمها اللحم بعجين.
  • المجدرة سواءً كانت مجدرة الأرز أم البرغل.
  • المقلوبة.
  • المشمشية.
  • الشاكرية والأرز.
  • حراق أصبعو.
  • داود باشا.
  • الكبة والسفرجلية الحلبية.
  • كشك الفقراء.
  • رز مع الفول.
  • فريكة.
  • العجة.
  • شاورما والبسطرمة.
  • الأوزي السوري.
  • الملوخية.
  • الشيش طاووق.
  • المشاوي بأنواعها.
أهم وصفات المقبلات السورية

  • الباباغنوج:
  • ويسمّى أيضاً بمتبل الباذنجان.
  • التبولة.
  • الفتوش.
  • الفلافل الشامية.
  • فتة الحمص الشامية.
  • الحمص والمسبحة.
  • تسقية: وهي أكلة تتكوّن من الحمص واللبن والخبز، وهي من أهم الوصفات الشعبية المشهورة.
  • سلطة الشمندر.
  • الكبة النية.
  • الباطرج.
  • المكدوس.
  • شنكليش: وهو نوع من أنواع الأجبان المخمرة، والتي يتم تحضيرها من لبن البقر أو الماعز، ويقدّم بارداً.
  • الأجبان: وأهمها الجبنة البلدية، والحلوم، والعكاوي.
  • العرايس.
  • الزيتون الأخضر والأسود.
  • المناقيش.
  • والآن نستعرض نموذج لاكلاتهم بتكوينها وتحضيرها..

  • حراق بإصبعه.


المكونات
  • رغيفان من الخبز العربي المُقطّع إلى مربعات صغيرة ومقلية بالزيت النباتي.
  • كوبان من العدس الحب.
  • ثلاث ملاعق كبيرة من عصير الليمون.
  • ستة فصوص من الثوم المهروس.
  • نصف كوب من زيت الزيتون.
  • نصف كوب من التمر الهندي المنقوع بالماء، ويمكن الاستعاضة عنه بدبس الرمان.
  • ست بصلات مقطّعات إلى جوانح.
  • حزمة من الكزبرة المفرومة ناعم.
  • عجينة مقطّعة على شكل قطع صغيرة، ويمكن استبدالها بالمعكرونة العريضة.
طريقة التحضير

  • نضع العدس في وعاء ونملؤه بالماء ونضعه على النار حتى ينضج تماماً.
  • نضيف التمر الهندي المنقوع وعصير الليمون ونقلب.
  • نضيف قطع العجينة أو المعكرونة ونقلب، ونترك المزيج حتى تنضج العجينة تماماً.
  • نضع البصل الجوانح في مقلاة على النار مع القليل من الزيت النباتي، ونقلب إلى أن يتحمر.
  • نضيف البصل مع زيته إلى العدس في الوعاء.
  • نقلي نصف كمية الثوم بالزيت، ثمّ نضيف الكزبرة فوقه ونقلب قليلاً.
  • نضيف النصف المتبقي من الثوم فوق العدس ونقلب.
  • نسكب حراق إصبعه في طبق التقديم ونزينه بالثوم المقلي والكزبرة والخبز المقلي وحب الرمان.


اللحم بالصينية



المكونات
  • كيلان من اللحم المفروم.
  • ست حبات من الطماطم المُقطّعة إلى شرائح.
  • ثلاث حبات من البطاطا المقطعة إلى دوائر.
  • خمس حبات من البصل المفروم ناعماً.
  • نصف كوب من الماء الدافئ.
  • ملعقتان صغيرتان من الملح.
  • ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود.
  • ملعقتان كبيرتان من الزيت النباتي.
طريقة التحضير

  • نضع اللحم في وعاء ثمّ نضيف البصل المقطع ونقلب.
  • نضيف الملح والفلفل الأسود ونتابع التقليب.
  • نفرد اللحم المتبل في الصينية المراد الشوي بها، ثم نوزّع شرائح البطاطا والطماطم بالتساوي في الصينية.
  • نضيف الزيت النباتي، ثمّ الماء.
  • ندخل الصينية إلى الفرن لمدة ساعة أو حتى ينضج اللحم تماماً.


الشّاكريّة



المكوّنات
  • مئتا غرام من لحم الغنم المقطّع إلى قطعٍ كبيرةٍ.
  • لتر من الّلبن.
  • ورقة واحدة من الغار.
  • عود من القرفة.
  • ملعقة صغيرة من الهيل الحبّ.
  • بيضة واحدة.
  • بصلة.
  • ملعقتان كبيرتان من النّشا.
  • ملعقة صغيرة من الملح.
طريقة التّحضير

  • نضع الّلحم في وعاء على النّار ونضيف له الماء.
  • نضيف البصل، وحبّات الهيل، وعود القرفة، ونترك الّلحم على النّار حتّى ينضج.
  • نضع الّلبن في طنجرة ونضيف له البيضة ونحرّك جيّداً حتى تمتزج البيضة مع الّلبن.
  • نُذيب النّشا في القليل من الماء ثمّ نسكبه فوق الّلبن، ونضعه على النّار مع التّحريك المستمرّ حتّى الغليان.
  • نخفض درجة الحرارة بعد أن يغلي الّلبن، ثمّ نضيف الّلحم بعد أن ينضج مع كوبٍ من مرق الّلحم ونتركه على النّار يغلي مع الّلبن مدّة عشر دقائق ثمّ نضيف الملح.
  • نرفع الّلبن عن النّار، ثمّ نسكبه في صحن التّقديم، ونقدّمه ساخناً.




واخيرا غاليتي لا تنسي ان تحمدى الله بعد الأكل فتقولي
(اللَّهمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ وأغنَيتَ وأقنَيتَ وَهَديتَ ، وأحييتَ ،فلَك الحمدُ علَى ما أعطيتَ)




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



ماذا تفعل اذا تعاملت مع شخص يشتبه فى إصابته بفيروس كورونا، تقرير سريع عن ك

$
0
0


ماذا تفعل اذا تعاملت مع شخص يشتبه فى إصابته بفيروس كورونا،
تقرير سريع عن كورونا لمن يجهله.



تتنتشر العدوى بفيروس كورونا نتيجة الاختلاط بشخص مصاب بالفيروس أو التعرض لأسطح ملوثة بفيروس كورونا أو التعرض لرذاذ شخص يحمل الفيروس أثناء العطس أو السعال، ويجب التعرف على الاجراءات الواجب اتخاذها عند الاتصال بشخص يشتبه فى إصابته بفيروس كورونا المستجد وفقا لما أعلنته وزارة الصحة الصينية .


اجراءات يجب أن تقوم بها بعد الاتصال بشخص يشتبه بإصابته بكورونا :
1- فى حاله ظهور أيه أعراض للأشخاص الذين نتصل بهم مباشرا يجب ابلاغ المستشفي فورا ثم يتوجه الشخص بنفسه فورا على سبيل الوقاية.
2- فى الطريق إلى المستشفي يتوجب على المرضى أو المخالطين لهم ارتداء أقنعة الوجه الطبية الواقية .
3- يجب تجنب وسائل النقل العام وقد يكون اللجوء لاستدعاء سيارة اسعاف أو استخدام سيارة خاصة من الوسائل الجيدة لمنع انتقال العدوى لأى شخص لحين التأكد من أن الشخص المخالط لأى حاله مشتبه بها يحمل الفيروس من عدمه.
4- عند الاتصال الوثيق بالمرضى أو المشتبه به يجب الحفاظ على صحة الجهاز التنفسي وتنظيف اليدين جيدا.

5- البقاء بعيدا عن الاشخاص الآخرين قدر الإمكان بمسافة متر على الاقل عند الوقوف أو الجلوس أثناء التوجه الى المستشفي لإجراء الفحوصات.
6- يجب تنظيف وتطهير أى سطح ملوث بإفرازات الجهاز التنفسي أو سوائل الجسم كرذاذ السعال والعكس بمطهر يحتوى على كلور مخفف.
7- يمنع رش المطهرات فى الغرفة التى كان الشخص المشتبه به أو المخالطين له بالمطهرات ولكن مسح الاسطح بهذه المطهرات.
8- مسح مقابض الأبواب والهواتف المحمولة والأثاث بالكحول والمطهر.
وللفائدة نقدم لكم من منتدى عدلات تقرير سريع عن كورونا لمن يجهله




ينتمي فيروس كورونا الجديد الذي أودى بحياة 41 شخصاً وأصيب به قرابة 1372 شخصاً في الصين، ويشبه "فيروس سارس"، إلى سلالة فيروس كورونا، ويُظهر أعراض زكام لدى الأشخاص المصابين، وقد تصل أعراضه إلى الالتهابات التنفسية الحادة، ومنذ ظهور فيروس كورونا الجديد في مدينة ووهان الصينية وحتى وصوله إلى دول آسيوية أخرى وأوروبا والولايات المتحدة، نرصد في ما يلي أعراض فيروس كورونا الجديد ونصائح للوقاية منه، وأبرز مراحل انتشاره، وفق منظمة الصحة العالمية، فإن فيروسات كورونا هي زمرة واسعة من الفيروسات تشمل فيروسات يمكن أن تتسبب في مجموعة من الاعتلالات في البشر، تتراوح ما بين نزلة البرد العادية وبين المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة، كما أن الفيروسات من هذه الزمرة تتسبب في عدد من الأمراض الحيوانية.
وتقول المنظمة، على موقعها الإلكتروني، إن فصيلة فيروسات كورونا هي فصيلة كبيرة تشمل فيروسات قد تسبب طائفة من الأمراض للإنسان، تتراوح بين نزلات البرد الشائعة ومتلازمة الالتهاب الرئوي الحاد الوخيم (السارس). كما تسبب الفيروسات المنتمية إلى هذه الفصيلة عدداً من الأمراض لدى الحيوانات، ونظراً لأن هذا النوع من الفيروس مستجد، فإن المنظمة عاكفة على العمل مع البلدان والشركاء من أجل جمع مزيد من المعلومات عنه وتحديد آثاره على الصحة العامة.
أعراض فيروس كورونا الجديد، يُظهر فيروس كورونا الجديد أعراض زكام لدى الأشخاص المصابين، وقد تصل أعراضه إلى الالتهابات التنفسية الحادة، كما تشمل أعراضه ارتفاع درجة الحرارة وصعوبة التنفس والسعال.
نصائح للوقاية من فيروس كورونا الجديد، توصي منظمة الصحة العالمية على موقعها الإلكتروني، الأشخاص العاديين والعاملين في المجال الصحي، بالمبادئ الأساسية للحد من المخاطر العمومية لانتقال الأمراض التنفسية الحادة تجنباً للإصابة بفيروس كورونا الجديد، ودعت إلى ضرورة التقيّد بالتدابير التالية: تجنب الاتصال الوثيق مع الأشخاص الذين يعانون من أمراض تنفسية حادة، تجنب الاتصالات مع حيوانات المزارع أو الحيوانات البرية من دون حماية، غسل اليدين بصورة متواترة، لاسيما بعد الاتصال المباشر مع المرضى أو بيئتهم، ينبغي للأشخاص الذين يعانون من أعراض مرض تنفسي حاد أن يتقيّدوا بالآداب المتعلقة بالسعال (الحفاظ على مسافة معينة، وتغطية الفم بأنسجة أو ملابس يمكن التخلص منها أثناء السعال والعطس، وغسل اليدين)، تعزيز الممارسات الموحدة المتعلقة بالوقاية من العدوى ومكافحتها داخل مرافق الرعاية الصحية.
ما هو فيروس كورونا؟
ويأتي اسم فيروس كورونا من شكله، والذي يشبه التاج أو الإكليل الشمسي عند تصويره باستخدام المجهر الإلكتروني، وينتقل فيروس كورونا عن طريق الهواء ويصيب في المقام الأول الجهاز التنفسي والجهاز الهضمي العلوي للثدييات والطيور. ورغم أن معظم أفراد عائلة الفيروس التاجي لا تتسبب إلا بأعراض شبيهة بالإنفلونزا أثناء الإصابة، ولكن يمكن لكل من "السارس" وفيروس "MERS-CoV" أن يصيبا مجرى التنفس العلوي والسفلي ويسببا أمراضاً تنفسية شديدة ومضاعفات أخرى عند البشر.
ويؤدي هذا الفيروس الجديد، إلى ظهور أعراض مشابهة لمرض السارس ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية، ولا يوجد لقاح معتمد أو علاج مضاد متاح لعدوى فيروس كورونا الجديد. وهناك حاجة لفهم أفضل لدورة حياة الفيروس، بما في ذلك مصدره، وكيفية انتقاله وتكاثره، لمنعه من الانتشار وعلاجه.
وتم تصنيف كل من السارس ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية كأمراض فيروسية حيوانية المصدر، وهذا يعني أن المرضى الأوائل الذين أصيبوا بالفيروس، قد انتقل لهم مباشرة من الحيوانات، وخصوصاً أن الفيروس اكتسب سلسلة من التغيرات الوراثية أثناء وجوده في الجسم الحيواني، مما سمح له بالعدوى والتكاثر داخل البشر.
ويمكن لهذه الفيروسات الآن أن تنتقل من شخص إلى آخر. وقد كشفت الدراسات الميدانية أن المصدر الأصلي لمرض السارس ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية، هو الخفاش.
وبالنسبة لتفشي فيروس كورونا الجديد، تشير التقارير إلى أن معظم مرضى المجموعة الأولى الذين تلقوا العلاج في المستشفى كانوا من العمال أو العملاء في سوق الجملة للمأكولات البحرية المحلية، والتي باعت أيضاً اللحوم المصنعة والحيوانات المستهلكة الحية بما في ذلك الدواجن، والحمير، والأغنام، والخنازير، والإبل، والثعالب، والفئران، والقنافذ والزواحف. ومع ذلك، بما أنه لم يبلغ عن أي شخص انتقل إليه الفيروس من الحيوانات المائية، فقد يكون فيروس كورونا قد نشأ من حيوانات أخرى تباع في هذا السوق.
وكشفت دراسة الرمز الوراثي أن الفيروس الجديد يرتبط ارتباطاً وثيقاً بعينتين من الفيروس التاجي الشبيه بالسارس من الخفافيش من الصين، مما يشير في البداية إلى أنه تماماً كالسارس وMERS. وقد يكون الخفاش هو أيضاً مصدر الفيروس الجديد.



هل تشعر بالقلق وتخاف من الإصابة بفيروس كورونا الغامض؟

إليك إجابات الأسئلة الأكثر تداولا خلال الأيام الأخيرة الماضية، فرضت الحكومة الصينية يوم أمس الخميس الحجر الصحي على مدينة ووهان وهي مدينة ساحلية يبلغ عدد سكانها 11 مليون نسمة. وتمّ عزل 13 مدينة في وسط الصين عن العالم الخارجي ومن ضمنها العاصمة بكين في محاولة لاحتواء فيروس كورونا الذي تسبب حتى يومنا هذا بمقتل ما لا يقل عن 26 شخصا وإصابة المئات في دول مختلفة من العالم.
بتاريخ 23 يناير/كانون الثاني تم اكتشاف أول حالة مصابة بالفيروس في سياتل في الولايات المتحدة الأمريكية عندما أصيب رجل في الثلاثينيات من العمر بعد عودته في زيارة أحد أقاربه في مدينة ووهان بوسط الصين ويخضع في الوقت الحالي للحجر الصحي، هذا ويقوم المسؤولون بمراقبة حالة مريض آخر في كوليج ستايشن في ولاية تكساس الأمريكية ومن المحتمل أن يكون هو أيضا أصيب بالفيروس، ليصبح السؤال الأهم اليوم، هل ينتشر هذا المرض؟
هل أنا في خطر؟، ليس الآن، لأنه وفي الوقت الحالي يتم ربط جميع الحالات التي أصيبت بالفيروس بمدينة ووهان، هناك الكثير من الفيروسات التاجية المختلفة. ويمكننا جمعها في ثلاث احتمالات. وقد يصاب الإنسان بنزلات البرد بسبب فيروسات ألفا وبيتاكورون، لم يؤخذ فيروس كورونا على محمل الجد قبل العام 2003، إلى أن ضرب البلاد فيروس سارس القاتل وتسبب بمقتل المئات من المرضى، وبعد أن انتقل الفيروس من الخفافيش إلى البشر.
لماذا الاهتمام الكبير بهذا الفيروس؟ بالنسبة لفيروس كورونا الجديد، لا يوجد حتى هذه الأثناء أي لقاح أو علاج محدد لمحاربته والقضاء عليه. لذا للحد من انتشار هذا الوباء من المهم الحد من وقوع إصابات من خلال تطبيق الحجر الصحي على الأفراد المصابين ومحاولة تتبع الإشارات التي تدلنا إلى سبب الإصابة به، لايعرف عن فيروس كورونا الجديد سوى القليل من المعلومات.
ما هو غير عادي حول هذا الفيروس التاجي؟، بحسب العلماء فإن فيروس كورونا الجديد ليس له مثيل، ويعتقد أنه جاء من الخفافيش، ويعد أكثر خطورة من فيروس كورونا الشائع، ويمكن أن يسبب الحمى والالتهاب الرئوي، هذه هي المرة الثالثة فقط التي نرى فيها هذا الفيروس يقفز من الحيوانات إلى البشر. والقلق الحقيقي هو أن هذا الفيروس التاجي يتوقع أن يكون له نفس الأضرار لفيروس سارس أو متلازمة الشرق الأوسط التنفسية التي ظهرت للمرة الأولى في الأردن في العام 2012، وكلاهما خطير.
هل الموت جراء الفيروس مرتبط بعمر محدد؟، الكثير من قضوا جراء الفيروس كانوا من كبار السن ولديهم مشاكل صحية سابقة، كيف يمكنني تجنب الإصابة بهذا الفيروس؟، في البداية، لا داعي للقلق بشأن إصابتك بالفيروس. عليك اتخاذ الاحتياطات عينها التي تمنعك من الإصابة بالزكام. العديد من الفيروسات التي تسبب نزلات البرد تلتقطها أثناء وضع يدك على الدرابزين أو مسكات الأبواب، لذا اغسل يديك واستخدم المطهرات وعليك البقاء في المنزل عندما تكون مريضاً.
عزل أكثر من 10 مدن صينية وإغلاق قسم من سور الصين
عزلت السلطات الصينية الجمعة أكثر من عشر مدن واقعة في محيط مركز فيروس كورونا المستجد الذي ارتفعت حصيلته مجددا عقب امتناع منظمة الصحة العالمية عن إعلان حالة طوارئ صحية دولية.
وارتفع عدد الوفيّات جراء الوباء الفيروسي في الصين إلى 26 شخصا من أصل 830 إصابة، بعد أن ظهر هذا المرض الغامض في ديسمبر/كانون الأول في سوق لبيع ثمار البحر بالجملة في مدينة ووهان في وسط الصين.
وتبدأ العطل الطويلة للعام الصيني الجديد الجمعة عشية بدء سنة الفأر في 25 يناير/كانون الثاني. وتؤدي هذه العطلة إلى مئات ملايين التنقلات، الأمر الذي يفاقم العدوى، ومن أصل 830 حالة، تُعتبر 177 حالة على أنها خطيرة بحسب اللجنة، فيما "شُفي" 34 شخصا وغادروا المستشفى. ويخضع للفحوص أكثر من ألف شخص يُشتبه بإصابتهم.
وأكدت السلطات المحلية الجمعة حالة وفاة خارج مركز الوباء، في مقاطعة هايلونغجيانغ (شمال شرق) الواقعة على الحدود مع روسيا، من دون إعطاء المزيد من التفاصيل، ويزداد إلغاء الاحتفالات وإغلاق المواقع لمنع انتشار الفيروس. وتبدأ العطل الطويلة للعام الصيني الجديد الجمعة عشية بدء سنة الفأر في 25 يناير/كانون الثاني. ويتنقل خلال هذه العطلة مئات الملايين، الأمر الذي يفاقم العدوى.
وفي مؤشر على حال القلق التي سادت في جميع أنحاء الصين، أعلنت السلطات إغلاق أقسام من سور الصين العظيم ومواقع رمزية مثل مقابر مينغ. وسيُبقي استاد بكين الوطني الذي شُيّد للألعاب الأولمبية في بكين عام 2008، أبوابه مغلقة حتى 30 كانون الثاني/يناير، في بكين، أغلقت "المدينة المحرمة" وهي القصر الإمبراطوري القديم، أبوابها منذ الخميس حتى إشعار آخر وأُلغت احتفالات رأس السنة الجديدة التي تجمّع عادة مئات ملايين الأشخاص في الحدائق للاحتفال، في شنغهاي، أعلنت مدينة ملاهي "ديزني لاند" إغلاق أبوابها. ومن مونتريال، ألغى "سيرك دو سولاي" الكندي عرضا كان مقررا في بكين بناء على طلب السلطات.
في دافوس حيث يعقد المنتدى الاقتصادي العالمي، أعلن التحالف من أجل ابتكارات الاستعداد للأوبئة الخميس أن التجارب الطبية المتعلقة بلقاح أول يمكن أن تحصل "بدءا من الصيف"، وتم الإعلان عن إصابات في دول آسيوية (هونغ كونغ وماكاو وتايوان وكوريا الجنوبية واليابان وتايلاند وسنغافورة وفيتنام) وأيضا في الولايات المتحدة.
ويثير المرض الخشية من تكرار فيروس سارس المماثل الذي أدى إلى مقتل 650 شخصا في الصين القارية وهونغ كونغ بين عامي 2002 و2003، وفي مؤشر على حال القلق التي سادت في جميع أنحاء الصين، أعلنت "المدينة المحرمة" في بكين وهو القصر الإمبراطوري القديم، أنها ستُغلق أبوابها حتى إشعار آخر لتجنّب أي خطر عدوى بين الزوار.



من أين أتى؟ وكيف أصبح مميتا؟

نوع الفيروس الذي يكمن وراء تفشي المرض المميت في الصين معروف ويخشاه الأطباء.
ينتمي الفيروس، الذي أدى إلى سقوط عشرات الضحايا في الصين، إلى فئة من الفيروسات معروفة لدى الخبراء، بل ويخشاها الأطباء.
ويشبه الفيروس اثنين من الفيروسات القاتلة، وهما "سارس" الذي تسبب في وفاة 9 في المئة ممن أصيبوا به و"ميرس" أو كورونا الشرق الأوسط الذي أدى إلى وفاة 35 في المئة ممن أصيبوا به، من المعتقد أن السلالات التي تسببت في مرض "سارس" و"ميرس" والمرض المتفشي حالياً لم يكن مصدرها البشر، بل الحيوانات.
ورغم أن الحيوانات تحمل فيروسات عدة خطيرة، فمن غير المعتاد أن تنتقل إلى البشر.
ويقول البروفيسور أندرو إيستون، وهو من كلية علوم الحياة بجامعة واريك، إنه "في معظم الحالات، يوجد حاجز، ولا يستطيع الفيروس عبوره".
ويضيف: "لكن في بعض الأحيان إذا تعرض الجهاز المناعي لشخص ما للضعف، أو إذا ظهرت بعض العوامل المهمة الأخرى التي من شأنها أن تتيح للفيروس فرصة للهجوم، فقد يصاب الشخص بمرض يسببه هذا الفيروس"، وغالبا ما يبدأ الخطر مع طفرة غريبة، ويشير إيستون إلى أنه "عادة ما يتعين على الفيروسات أن تغير من نفسها بطريقة ما لتحصل على فرصة النمو بشكل صحيح في جسد العائل الجديد".
وفي هذه الحالات النادرة عندما ينتقل فيروس "كورونا" إلى الإنسان قد تصبح الأمور في غاية الخطورة، وفي العموم، لا تعد الفيروسات التي تنتمي إلى سلالة "كورونا" خطيرة جدا، فالبشر يمكنهم التغلب على بعضها ولكن مكمن الخطورة في الفيروسات التي تنتقل من الحيوانات إلى البشر.
لماذا يعد فيروس "كورونا" المنتقل من كائنات حية أخرى خطيرا؟، يقول البروفيسور إيستون: "عندما ينتقل فيروس من سلالة إلى أخرى، لا يمكنك التنبؤ مسبقًا بما سيفعله، لكن من المألوف إنه إذا وجد عائلا جديدا قد يصبح شديد الخطورة في مراحله المبكرة"، وذلك لأن جهازنا المناعي لم يختبر مواجهة هذه السلالة الجديدة من قبل، وبالتالي يمكن أن نكون ضعفاء للغاية عندما ينتقل فيروس كورونا فجأة من الحيوانات إلى البشر، وهناك مشكلة مماثلة عندما تعبر سلالات الأنفلونزا من الطيور إلى البشر.
ويقول البروفيسور إيستون "مع انتشار وباء الأنفلونزا الذي ينتقل من الطيور إلى البشر، فإن القلق يكمن في أنه عندما يحصل هذا الانتقال إلى البشر ستزداد خطورة المرض"، ويُعتقد أن أسوأ تفش للأنفلونزا على الإطلاق، حدث ما بين (1918-1919)، كان مصدره الطيور، وقتل ما يصل إلى 50 مليون شخص، وليس هناك ما يشير إلى أن فيروس "كورونا" الحالي سيكون مميتاً، لكن تاريخ الأوبئة الناتجة عن فيروس ينتقل من الحيوانات إلى البشر يسبب قلقًا بالغًا للمجتمع الطبي.
هل يمكن لفيروس "كورونا" أن ينتشر بسرعة؟، الخبر الجيد هو أنه ليس من المعتاد - في البداية على الأقل - أن ينتقل فيروس إنسان لآخر بعدما انتقل أولا من الحيوانات إلى البشر، ويمكن لذلك أن يتغير بسرعة، وعندما يحدث ذلك، قد يصبح الموقف خطيراً للغاية، ويشرح البروفيسور إيستون: "احتمال حدوث طفرة في فيروسات مثل كورونا مرتفع إلى حد ما"، وأي تغيير آخر في الفيروس يمكن أن يسمح له بالانتشار من شخص لآخر، مما يعني أنه سينتشر على نطاق أوسع بكثير.
وحصل ذلك مع انتشار المرض في الصين حالياً، ولهذا السبب تم اتخاذ تدابير لمكافحة انتشاره، ويقول إيستون: "إذا كان ينتقل إلى شخص ما، على سبيل المثال، يعاني من ضعف المناعة، فقد يكون السبب في ذلك أن لديهم حالة مرضية تجعلهم أكثر عرضة للإصابة"، ويحذر البروفيسور إيستون: "هناك عدد قليل جداً من الأدوية الناجحة في مكافحة الفيروسات".
لكن هناك تدابير أخرى يمكن اتخاذها، ومن بينها أشياء بسيطة مثل غسل اليدين واستخدام المناديل، ويقول إيستون "النظافة الأساسية هي شيء جيد للغاية. إنها تحمي من كل شيء، وربما تكون السلاح الوحيد المتاح في الوقت الحالي، لأنه لن يكون لدينا أي أدوية لهذا الفيروس في المستقبل القريب".
وبصرف النظر عن إجراءات الوقاية، فإن كيفية تعامل السلطات مع الأشخاص الذين أصيبوا بالفيروس أمر بالغ الأهمية، ويقول إيستون: "الجانب الآخر هو تحديد الأشخاص المصابين في أسرع وقت ممكن حتى يمكن مساعدتهم، والتعامل معهم بشكل مثالي بطريقة تقلل من احتمال انتشار العدوى".
ولحسن الحظ، ففي أعقاب التفشي السابق لفيروس "سارس" اتخذت إجراءات على الصعيد الدولي لمكافحة الفيروس، ويشير إيستون: "لقد رأينا ذلك عدة مرات، لذلك تتخذ بعض التدابير، وعندما يكون من الضروري اتخاذ قرار، يتخذ بشكل أسرع"، ويأمل الوسط الطبي في جميع أنحاء العالم في أن تساعد الدروس المستفادة من التفشي السابق لفيروسات مماثلة لـ"كورونا" في التعامل مع الفيروس الحالي وأي حالات تفشي أخرى مستقبلية.

الثعابين أم الخفافيش: من منهما المذنب في تفشي فيروس الكورونا؟
يبدو أن لغز انتشار فيروس كورونا المستجدّ في الصين قد تم حله. وفقاً لتحليلات جينية قام بها باحثون صينيون، تم التوصل إلى أصل الفيروس القاتل الذي ربما انتقل من ثعابين سامة وخفافيش إلى البشر.
الثعابين أم الخفافيش: أيهما المصدر الحقيقي لفيروس الكورونا في الصين؟، تشير تقارير علمية إلى أنه ربما تم العثور على أصل فيروس كورونا المستجدّ، الذي راح ضحيته حتى الآن أكثر من 20 شخصاً في الصين. باحثون صينيون حددوا نوعين من الحيوانات التي يمكن عن طريقها انتشار هذا الفيروس المعدي للغاية إلى البشر. وذكر موقع "إن تي في" الألماني أنه بعد القيام باختبارات، تم تحديد نوعين من الثعابين المسؤولة عن ذلك: ثعبان الكوبرا الصيني وثعبان "كرايت" الصيني. وأضاف الموقع أن هذين النوعين من الثعابين من أكثر الثعابين السامة انتشاراً في الصين، وكلا النوعين موطنهما جنوب شرق الصين.
وقام باحثون من جامعة "وي جي" في بكين بدراسة نشرت نتائجها في مجلة "علم الفيروسات الطبية" قارنت المادة الوراثية من خمس عينات لفيروس كورونا المستجدّ بـ217 فيروساً مشابهاً أخذوه من عدد كبير من أنواع حيوانية مختلفة. التحليلات الوراثية أظهرت أن الثعابين هي أكثر الأنواع الحاملة لمثل هذا الفيروس المستجدّ. ومن وجهة نظر وراثية، فقط الثعابين هي الوحيدة التي يمكن أن ينتقل منها الفيروس إلى البشر، حسب ما جاء في الموقع الألماني. كما يدعم باحثو جامعة "وي جي" الفرضية القائلة إن فيروس كورونا المستجدّ قد نشأ من حيوان يباع في سوق بمدينة ووهان، التي شهدت أول انتشار لهذا الوباء، خاصة وأن هذه الثعابين من بين الحيوانات التي كانت معروضة للبيع في ذلك السوق.
ومع ذلك، يجب التحقق من هذه النتيجة من خلال مزيد من الدراسات التجريبية، كما أوضح الباحثون من جامعة "وي جي". وكانت دراسة مشابهة ظهرت يوم الثلاثاء (21 يناير/ كانون الثاني 2020) في المجلة العلمية "Science China Life Sciences" بحثت أوجه التشابه بين فيروس كورونا المستجدّ وفيروس مسبب لأمراض أخرى. ووفقاً لهذه الدراسة، توصل الباحثون إلى أن هناك علاقة بين فيروس كورونا الذي ظهر في مدينة ووهان وفيروس تم العثور عليه عند الخفافيش. الدراستان يمكنهما مساعدة السلطات الصينية في العثور على أصل فيروس كورونا المستجدّ، وحسم من هو الجاني الحقيقي، الثعابين أم الخفافيش.
هذا واتخذت الصين تدابير قصوى لمكافحة فيروس كورونا، الذي بدأ بالانتشار في العالم، حيث فرضت حجراً صحياً على مدينة ووهان، مصدر الوباء، بأكملها، بالإضافة إلى مدينتين مجاورتين، اعتباراً من يوم أول أمس الخميس. ووصل المرض وهو من سلالة فيروس "سارس" (متلازمة الالتهابات التنفسية الحادّة) إلى دول آسيوية عدة وحتى الولايات المتحدة، حيث تمّ تسجيل بعض الإصابات. والوباء هو نوع جديد من فيروس كورونا وهي سلالة تضم عدداً كبيراً من الفيروسات التي قد تؤدي إلى أمراض على غرار الزكام. ولا تعلن منظمة الصحة حالة الطوارئ العالمية إلا في حالات وبائية نادرة تتطلب استجابة دولية حازمة، مثل إنفلونزا الخنازير "إتش 1 إن 1" عام 2009 وفيروس "زيكا" عام 2016، وإيبولا الذي اجتاح قسماً من غرب إفريقيا بين عامي 2014 و2016 وجمهورية الكونغو الديموقراطية عام 2018.
هل تكفي الأقنعة للوقاية من انتشار الفيروسات؟
يعد مشهد الناس وهم يرتدون أقنعة جراحية أحد المشاهد المرتبطة بكل انتشار للأوبئة الفيروسية، فاستخدام الأقنعة الجراحية لتجنب العدوى يعدّ أمرا شائعا في العديد من الدول، وعلى الأخص في الصين وبوجه التحديد خلال تفشي فيروس كورونا مؤخرا. ويستخدم الصينيون الأقنعة أيضا للوقاية من مضار تلوّث الهواء في العديد من المدن.
ولكن علماء الفيروسات يشككون في فعالية الأقنعة في الوقاية من العدوى التي تنتقل بواسطة الهواء، مع ذلك، هناك كم من الأدلة التي تشير إلى أن ارتداء الأقنعة يساعد في تجنب العدوى عن طريق الفم.
تستخدم الأقنعة الجراحية الواقية في المستشفيات منذ أواخر القرن الثامن عشر، ولكن استخدامها لم يلق شيوعا لدى العامة إلا في عام 1919 عند انتشار وباء الإنفلونزا الإسبانية الذي فتك بأكثر من 50 مليون انسان حول العالم.
وبهذا الصدد، قال الدكتور ديفيد كارينغتون الذي يعمل في مستشفى سانت جورج التابعة لجامعة لندن لبي بي سي إن "استخدام العامة للأقنعة الجراحية بشكل روتيني لا يوفر وقاية فعّالة من العدوى الفيروسية والجرثومية التي تنتقل بواسطة الهواء"، وهو الطريق الذي تنتقل بواسطته "معظم الفيروسات"، ولسبب بسيط يتلخص في أن هذه الأقنعة فضفاضة وتفتقر لمصفاة وتترك العينين معرضتين للعدوى، ولكنها مع ذلك قد تساعد في تقليل مخاطر العدوى من العطاس أو السعال، وتحمي مرتديها إلى حد ما من العدوى عن طريق الكف إلى الفم.



وتشير دراسة أجريت في نيو ساوث ويلز في استراليا في عام 2016 إلى أن الفرد العادي يلمس وجهه 23 مرة في الساعة تقريبا، دراسة أجريت في مستشفيات، ثبت أن ارتداء الأقنعة لا يقل فعالية في الوقاية من الإنفلونزا وغيره من الأمراض المعدية عن استخدام جهاز تنفس مخصص لهذا الغرض"، يذكر أن أجهزة التنفس الصناعية، التي تحتوي على مرشحات خاصة للهواء مصممة خصيصا للوقاية من الجزيئات الضارة التي يحملها الهواء، وأضاف الأستاذ بول، "ولكن إذا اطلعنا على نتائج الدراسات التي أجريت على فعالية استخدام الأقنعة من قبل العامة، نرى أن هذه النتائج ليست حاسمة، فمن الصعوبة بمكان مواصلة ارتداء القناع لفترات مطوّلة"، أما الدكتور كونور بامفورد، الذي يعمل لدى معهد ويلكوم وولفسون للطب الاختباري في جامعة كوينز ببلفاست في إيرلندا الشمالية، فقال "إن إتباع بعض التدابير الصحية البسيطة" أكثر فعالية بكثير من ارتداء الأقنعة.

وأضاف "بإمكانك تخفيض احتمالات اصابتك بمرض تنفسي فيروسي بتغطية فمك أثناء العطاس، وغسل يديك، وتجنب لمس فمك بيديك دون أن تغسلهما مسبقا"، أما التعليمات التي أصدرها نظام التأمين الصحي في بريطانيا بهذا الصدد، فتشمل
ما هي الدول التي أعلنت تسجيل إصابات على أراضيها بفيروس كورونا الجديد؟
أصيب بعدوى فيروس كورونا الجديد نحو 1300 شخص، غالبيتهم في الصين، توفي من بينهم 41، بحسب آخر حصيلة رسمية. وبعد أن كان ظهور الفيروس الأول في مدينة ووهان الصينية، عبر الحدود وسجل إصابات في دول أخرى، وفيما يلي قائمة بالدول التي أعلنت رصد إصابات مؤكدة على أراضيها.
فرنسا
كشفت وزارة الصحة الفرنسية وجود ثلاث إصابات بفيروس كورونا المستجد لتعلن بذلك دخول الفيروس إلى أوروبا، قالت وزيرة الصحة أنييس بوزين إن الحالة الأولى تتعلق بمريض دخل المستشفى في بوردو والأخريين في باريس، مشددة على أن السلطات ستبذل قصارى جهدها "للحد" من انتشار الفيروس.
أستراليا
أكدت أستراليا ظهور أول أربع حالات إصابة فيها بفيروس كورونا الجديد بمدينتين اليوم السبت في حين قال كبير مسؤولي الصحة بالبلاد إنه يتوقع المزيد من الحالات حيث أن أستراليا مقصد رئيسي للسياح الصينيين.
ماليزيا
أعلنت ماليزيا السبت عن أول ثلاث حالات إصابة مؤكدة بفيروس كورونا بها. وقال وزير الصحة ذو الكفل أحمد إن المصابين الثلاثة صينيون وتربطهم صلة قرابة بالرجل البالغ من العمر 66 عاما والذي أكدت السلطات الصحية في سنغافورة أن الاختبارات التي أجريت له بشأن الفيروس جاءت إيجابية.
كوريا الجنوبية
أول إصابة في كوريا الجنوبية كانت لصينية تبلغ 35 عاما، وصلت إلى سول في 19 كانون الثاني/يناير على متن طائرة آتية من ووهان. كذلك، جرى تسجيل إصابة امرأة خمسينية كانت تعمل في ووهان.
الولايات المتحدة
أدخِل رجل ثلاثيني زار منطقة ووهان وعاد منها في 15 كانون الثاني/يناير، إلى مستشفى غير بعيد عن سياتل، وفق ما أعلنت السلطات في 21 كانون الثاني/يناير. وكان الرجل قد اتصل بنفسه بخدمات الطوارئ في 19 كانون الثاني/يناير بعد ظهور أعراض عليه. وتوصف حالته بأنها مُرضِية، وسجّلت حالة أخرى في 24 كانون الثاني/يناير لدى ستينية وصلت من ووهان في 13 كانون الثاني/يناير وتسكن في شيكاغو. وتقول السلطات الصحية المحلية إنّها "في حال سريرية جيدة".
اليابان
الحالة الأولى في اليابان سجّلت لثلاثيني أدخل إلى المستشفى في 10 كانون الثاني/يناير بسبب إصابته بحرارة مرتفعة وأعراض أخرى، بعد عودته قبل أيام قليلة من ووهان، وفي 24 كانون الثاني/يناير، سجّلت حالة أخرى لأربعيني يسكن في ووهان، ووصل إلى اليابان في 19 منه.
نيبال
جرى الإعلان عن أول حالة في 24 كانون الثاني/يناير في نيبال، لدى طالب عاد في 9 من الشهر من نيبال.
سنغافورة
أعلنت سنغافورة في 23 كانون الثاني/يناير عن الإصابة الأولى التي تعرّض لها رجل يبلغ 66 عاما بعد ثلاثة أيام من وصوله من ووهان وهو يعاني من الحرارة والسعال، وثبتت إصابة ابنه الذي رافقه والبالغ 37 عاما. وكذلك كان حال خمسينية تعيش في ووهان، وصلت في 21 كانون الثاني/يناير، الحالة الأولى التي سجّلت في تايوان لامرأة خمسينية وصلت من مقر إقامتها في ووهان في 20 كانون الثاني/يناير، وكانت تعاني من الحرارة والسعال والألم في الحنجرة.
تايلاند
جرى تسجيل أول إصابة خارج الصين في تايلاند في 8 كانون الثاني/يناير، لامرأة عائدة من زيارة إلى ووهان. مذّاك، جرى تسجيل ثلاث حالات أخرى، ما يرفع الإصابات إلى أربع: ثلاثة صينيين من ووهان وتايلندية زارت هذه المدينة. وتعافى صينيان وعادا إلى بلديهما.
فيتنام
أدخل صينيان إلى المستشفى في 17 و18 كانون الثاني/يناير: رجل وصل من ووهان في 13 كانون الثاني/يناير وابنه الذي يسكن في هو-شي-منه وتلقى العدوى، بحسب ما أعلنت السلطات في 23 كانون الثاني/يناير.
هونغ كونغ

ثبتت إصابة شخصين زارا ووهان، ويتلقيان العلاج في هونغ كونغ.
ماكاو
أعلنت سلطات ماكاو في 22 كانون الثاني/يناير إصابة امرأة، وهي سيدة أعمال تبلغ 52 عاما وصلت قبل قبل ثلاثة ايام بالقطار الآتي من مدينة تشوهاي الصينية. وجرى تسجيل إصابة ثانية مذّاك.
حفظ الله الجميع من كل مكروه




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



قصر الصلاة للمسافر ،حكم قصر الصلاة ،هل المسافر ملزم شرعاً بقصر الصلاة أم أ

$
0
0



قصر الصلاة للمسافر ،حكم قصر الصلاة ،هل المسافر ملزم شرعاً بقصر الصلاة أم أنه مخير؟

متى يتم المسافر ،المسافرون،السفر يوم الجمعة


يسر الله للمسلمين أمور دينهم، وجعل لكل حال ما يوافقه ويناسبه، ومن ذلك أن فرض الصلاة على مدار اليوم الواحد لحكم بالغة، وغايات جليلة، ولما كان الناس يحتاجون إلى الأسفار والتنقل في الأمصار، كان في إتمام الصلاة الرباعية نوع من الحرج؛ لأن الأسفار تحتاج إلى السرعة في قطع المسافات، فكانت هذه المشقة هي الحكمة في قصر الصلاة، لهذا خفف الله على عباده بهذا الحكم الشرعي الميسر.
معناه :
قصر الصلاة معناه : أن تُقصَر الصلاة الرباعية إلى ركعتين ، و الصلوات التي يجوز لنا قصرها : الظهر والعصر والعشاء .
لا قصر في الفجر والمغرب :
ولو صلى المغرب ركعتين على أنها تقصر جهلاً منه فإن صلاته باطلة ويلزمه إعادة الصلاة.

دليل مشروعية قصر الصلاة الرباعية :
قال الله تعالى : ( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) سورة النساء101، والتقييد بالخوف غير معمول به . فعن يعلى بن أمية قال : ( قلت لعمر بن الخطاب أرأيت إقصار الناس الصلاة وإنما قال عز وجل : ( إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) فقد ذهب ذلك اليوم ؟ فقال عمر : عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ) . رواه الجماعة .

وعن عائشةَ زوجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؛ أنها قالت : فُرِضَتِ الصلاةُ ركعتينِ ركعتينِ ، في الحضرِ والسفرِ . فأُقِرَّتْ صلاةُ السفرِ ، وزِيدَ في صلاةِ الحضرِ . رواه مسلم

حكم قصر الصلاة :
أي: هل المسافر ملزم شرعاً بقصر الصلاة أم أنه مخير؟
تتردد أقوال الفقهاء بين آراء ثلاثة: أنه فرض، أنه سنة، أنه رخصة مخير فيها، وها كم التفصيل :

القول الأول : وجوب القصر وهو مذهب الحنفية ، واستدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها-: (فرضت الصلاة ركعتين فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر)متفق عليه وبحديث ابن عباس (فرض الله على لسان نبيكم في الحضر أربع ركعات، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة) رواه مسلم

القول الثاني : القصر سنة مؤكدة؛ وهو مذهب المالكية ، واستدلوا بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإنه لم يصح عنه في أسفاره أنه أتم الصلاة قط، قال أنس بن مالك رضي الله عنه : (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ) رواه البخاري ومسلم
وقال ابن عمر رضي الله عنهما : (صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ، وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَلِكَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ) رواه البخاري ومسلم

القول الثالث : القصر رخصة على سبيل التخيير وهو مذهب الشافعية والحنابلة ، فللمسافر أن يتم أو يقصر، والقصر أفضل من الإتمام مطلقاً عند الحنابلة؛ لأن رسول الله داوم عليه، ومن أدلتهم: الآية السابقة: (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ)، فهذا يدل على أن القصر رخصة مخير فيه. وحديث عمر السابق: ( صدقة تصدق الله بها عليكم ..) وحديث: ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه) رواه أحمد عن ابن عباس مرفوعاً.

والراجح هو القول الثالث ، أن القصر رخصة وليس واجباً ، ويدل لذلك أن عثمان وعائشة رضي الله عنهما ، قد أتما الصلاة في السفر ، ولو كان القصر واجباً لما أتما ، وقد تابع الصحابة عثمان رضي الله عنهم على إتمام الصلاة بمنى ، ولو كان الإتمام حراماً ، لم يتابعوه في ذلك .

مسافة القصر :
المتبادر من الآية أن أي سفر في اللغة طال أم قصر تقصر من أجله الصلاة وتجمع ويباح فيه الفطر ، ولم يرد من السنة ما يقيد هذا الإطلاق
وللفقهاء في هذه المسألة ثلاثة أقوال :
1- مذهب الحنفية أن القصر لا يجوز إلا في مسيرة ثلاثة أيام :
استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاثة أيام فصاعداً إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو ‏ ‏محرم ‏ ‏منها) رواه مسلم.
قالوا : فسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسيرة الثلاثة أيام سفراً .
واستدلوا أيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم ( يمسح المسافر ثلاثة أيام بلياليهن ) رواه مسلم .
قالوا : وهذا يقتضي أن كل مسافر له ذلك ، ولأن الثلاثة متفق عليها وليس في أقل من ذلك توقيف ولا اتفاق .
2- مذهب مالك والشافعي وأحمد مسافة القصر 48 ميل بما يساوي 85 كم واستدلوا بما ورد عن ابن عمر و ابن عباس رضي الله عنهما أنهما كانا يقصران ويفطران في أربعة برد ) رواه البيهقي
والبرد جمع بريد وهو 4 فراسخ والفرسخ 3 أميال والميل حوالي 1.8كم
3- مذهب الظاهرية واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أن القصر يجوز في أي سفر ؛ طويلاً كان أم قصيرا ولا حد له، وأقله الميل قاله ابن حزم، وقيل : بل ثلاثة أميال
واستدلوا بالإطلاق في قوله تعالى (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ( سورة النساء101
وقالوا : لم يرد تحديد المسافة في الكتاب ولا في السنة والمرجع في هذا إلى العرف وبقول أنس رضي الله عنه كما جاء في صحيح مسلم ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ صلى ركعتين ) الشك هنا من (شعبة) ، رواه مسلم .
وعن ابن عمر قال : ( لو سافرت ميلاً لقصرت ) قال عنه ابن حزم : إسناده كالشمس , وصحح إسناده ابن حجر في الفتح 2/567 . وصححه الصنعاني في السبل
وفي رواية ( تقصر الصلاة في مسيرة ثلاثة أميال ) رواه أبن أبي شيبة , ورجال ثقات
وعن عبد الرحمن بن حرملة قال : سألت سعيد بن المسيب : أأقصر الصلاة وأفطر في بريد من المدينة قال : نعم ..رواه ابن أبي شيبة قال ابن حزم : وهذا إسناد كالشمس .
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى :
ولهذا قال طائفة أخرى من أصحاب أحمد وغيرهم‏:‏ إنه يقصر في السفر الطويل والقصير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوقت للقصر مسافة، ولا وقتًا، وقد قصر خلفه أهل مكة بعرفة ومزدلفة، وهذا قول كثير من السلف والخلف، وهو أصح الأقوال في الدليل‏.‏
ولكن لابد أن يكون ذلك مما يعد في العرف سفرًا، مثل أن يتزود له، ويبرز للصحراء، فأما إذا كان في مثل دمشق، وهو ينتقل من قراها الشجرية من قرية إلى قرية، كما ينتقل من الصالحية إلى دمشق، فهذا ليس بمسافر، كان لأن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم كانت بمنزلة القرى المتقاربة عند كل قوم نخيلهم ومقابرهم ومساجدهم، قباء وغير قباء، ولم يكن خروج الخارج إلى قباء سفرًا، ولهذا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقصرون في مثل ذلك، فإن الله تعالى قال‏:‏ ‏{‏وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ‏}‏ ‏التوبـة‏ 101‏‏
فجميع الأبنيـة تدخل في مسمى المدينة، وما خرج عن أهلها، فهو من الأعراب أهل العمود‏.‏
والمنتقل من المدينة من ناحية إلى ناحية، ليس بمسافر، ولا يقصر الصلاة، ولكن هذه مسائل اجتهاد،فمن فعل منها بقول بعض العلماء، لم ينكر عليه، ولم يهجر )
وقال : ( فالتحديد بالمسافة لا أصل له في شرع ولا لغة، ولا عرف ولا عقل، ولا يعرف عموم الناس مساحة الأرض فلا يجعل ما يحتاج إليه عموم المسلمين معلقًا بشيء لا يعرفونه، ولم يمسح أحد الأرض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا قدر النبي صلى الله عليه وسلم الأرض لا بأميال ولا فراسخ، والرجل قد يخرج من القرية إلى صحراء لحطب يأتي به فيغيب اليومين والثلاثة فيكون مسافرًا، وإن كانت المسافة أقل من ميل، بخلاف من يذهب ويرجع من يومه، فإنه لا يكون في ذلك مسافرًا‏.
فإن الأول يأخذ الزاد والمزاد بخلاف الثاني‏.‏
فالمسافة القريبة في المدة الطويلة تكون سفرًا، والمسافة البعيدة في المدة القليلة لا تكون سفرًا‏ .
فالسفر يكون بالعمل الذي سمي سفرًا لأجله‏.‏ والعمل لا يكون إلا في زمان‏.‏ فإذا طال العمل وزمانه فاحتاج إلى ما يحتاج إليه المسافر من الزاد والمزاد، سمي مسافرًا، وإن لم تكن المسافة بعيدة، وإذا قصر العمل والزمان بحيث لا يحتاج إلى زاد ومزاد، لم يسم سفرًا، وإن بعـدت المسافـة‏.‏
فالأصل هـو العمل الذي يسمي سفـرًا، ولا يكون العمـل إلا في زمـان، فيعتبر العمل الذي هو سفر‏.‏ ولا يكون ذلك إلا في مكان يسفر عن الأماكن، وهذا مما يعرفه الناس بعاداتهم، ليس له حد في الشرع ولا اللغة، بل ما سموه سفرًا فهو سفر‏.”أهـ
وقال ابن القيم في إعلام الموقعين2/41
السفر في نفسه قطعة من العذاب، وهو في نفسه مشقة وجهد، ولو كان المسافر من أرْفَه الناس فإنه في مشقة وجَهْد بحسبه، فكان من رحمة الله بعباده وبره بهم أن خفف عنهم شَطَرَ الصلاة واكتفى منهم بالشطر، وخفف عنهم أداء فرض الصوم في السفر، واكتفى منهم بأدائه في الحضَر، كما شرع مثل ذلك في حق المريض والحائض، فلم يفوت عليهم مصلحة العبادة بإسقاطها في السفر جملة، ولم يلزمهم بها في السفر كإلزامهم في الحضر
وقد نصر ابن قدامة هذا القول فقال في المغني ” والحجة مع من أباح القصر لكل مسافر إلا أن ينعقد الإجماع على خلافه .
وقال : ولا أرى لما صار إليه الأئمة حجة لأن أقوال الصحابة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف .
وأما دليل سفر المرأة فقد أُجيب عنه بأنه قد سمّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دون هذه المسيرة سفراً،و تسميته سفراً لا تنافي تسمية ما دونه سفراً
وأما الاستدلال بفعل ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما فقد ورد عنهما خلاف ما عليه الروايات وهي صحيحة ، ورد أن ابن عمر كان يقصر في أقل من هذه المسافة [ ورد في ميل ], فدل على أن الميل أقل مسافة يتم فيها القصر إن كان التعلّق بقول ابن عمر .قال معناه ابن حزم وابن قدامة .
والراجح :هو القول الثالث بأن يقصر في كل ما يطلق عليه مسمى السفر قصيرا كان أو طويلا ، ومرد ذلك للعرف وهذا يختلف باختلاف الأزمنة لما يطرأ من التطور في وسائل المواصلات .
وضابطه أن يقول إني مسافر إلى البلد الفلاني ، لا إني ذاهب ، فمن ينتقل من بلده إلى ضاحية من ضواحيها أو قرية تابعة لها فلا يسمى مسافرا.
الموضع الذي يقصر منه :
ذهب جمهور العلماء إلى أن قصر الصلاة يشرع بمفارقة الحضر والخروج من البلد وأن ذلك شرط ولا يتم حتى يدخل أول بيوتها ، قال ابن المنذر : ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر في سفر من أسفاره إلا بعد خروجه من المدينة .
فإذا دخل عليه وقت الصلاة وهو في بلده وهو يريد السفر ولم يفارق البنيان فلا يترخص بأحكام السفر من قصر وجمع وغيرها لأن الترخص يبدأ بمفارقة البنيان، ولحديث أنس قال: (صليت مع رسول صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً وبذي الحليفة ركعتين) رواه البخاري
فكان يبتدئ القصر إذا خرج من المدينة
فإذا سافر وفارق البنيان بعد دخول الوقت قصر وإذا دخل بلده بعد دخول الوقت أتم لأن العبرة بوقت فعل الصلاة لا وقت دخول الصلاة وهو رواية في مذهب الحنابلة وحكاه ابن المنذر إجماعا وهو قول لمالك والشافعي وأبو حنيفة .
وإذا كان المطار خارج البلد يقصر المسافر الصلاة فيه إذا كان الحجز مؤكداً، أما إذا كان انتظاراً فلا يقصر لأنه لم يجزم بالسفر وهو قول في مذهب الحنابلة والشافعية.
وإذا كان المطار داخل البلد لا يقصر الصلاة فيه سواء كان الحجز انتظاراً أو مؤكداً لأنه لم يفارق البنيان.
وإذا نسي صلاة حضر أي وجبت عليه في بلده ولم يصلها في الحضر فتذكرها وهو في السفر أتم الصلاة المقضية (أي الفائتة).
وإذا نسي صلاة سفر أي لم يصلها في السفر فتذكرها وهو في الحضر قصر الصلاة المقضية وهو قول في مذهب الحنابلة، وعند غيرهم يصلى أربعا .
فإذا ذكر صلاة سفر في سفر قصر الصلاة المقضية والمقصود بالحضر في هذه المسائل بلده ومحل إقامته، ودليل هذه الصور قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) متفق عليه
أي فليصلها كما هي.
متى يتم المسافر :
المسافرون لهم ثلاث حالات :
الأولى : أن ينووا الإقامة المطلقة في بلاد الغربة كالعمال المقيمين للعمل ، والتجار المقيمين للتجارة ،أو الطلبة الذين يدرسون ، ونحوهم ممن عزم على الإقامة إلا لسبب يقتضي نزوحهم ، فهؤلاء حكمهم حكم المستوطنين من وجوب الصوم وإتمام الصلاة وغير ذلك .
الثانية : أن ينووا إقامة لغرض معين غير مقيدة بزمن ، فمتى انتهى غرضهم عادوا إلى أوطانهم كمن قدم لبيع سلعة أو شرائها ، أو للزيارة ، أو غير ذلك ؛ فهؤلاء حكمهم حكم المسافرين .
الثالثة : أن ينووا إقامة لغرض معين مقيدة بزمن ، متى انتهى غرضهم عادوا إلى أوطانهم ، فقد اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال :
القول الأول : أنه إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام فيلزمه الإتمام ، وهذا مذهب الحنابلة ، واستدلوا على ذلك بأن النبي – صلى الله عليه وسلمقدم مكة في حجة الوداع يوم الأحد الرابع من ذي الحجة ، وأقام فيها الأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء ، وخرج يوم الخميس إلى منى ، فأقام بمكة أربعة أيام يقصر الصلاة ) مروي في الصحيحين .
فيؤخذ من هذا أن المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام فإنه يقصر لفعل النبي – صلى الله عليه وسلم – .

والجواب عن هذا أن إقامة النبي – صلى الله عليه وسلم – أربعة أيام وقعت اتفاقا لا قصدا ، والنبي – صلى الله عليه وسلم – يعلم أن من الناس من قدم قبله بيوم وبيومين ، بل من الناس من جاء من شهر ذي القعدة بل من شوال ، ولم يأمرهم بالإتمام .
والنبي – صلى الله عليه وسلم – أقام بمكة في عام الفتح عشرة أياموأقام بها في حجه تسعة عشر يوما ، وأقام بتبوك عشرين وكان يقصر الصلاة مع هذه الإقامات المختلفة .
القول الثاني : إذا نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر فإنه يلزمه الإتمام لكن لا يحسب منها يوم الدخول ويوم الخروج ،وهذا مذهب الشافعية والمالكية .
واستدلوا بأدلة منها :
حديث العلاء بن الحضرمي قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم ” : يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا رواه مسلم
قال النووي في شرح مسلم :” معنى الحديث : أن الذين هاجروا من مكة قبل الفتح إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حرم عليهم استيطان مكة والإقامة بها ، ثم أبيح لهم إذا وصلوها بحج أو عمرة أو غيرهما أن يقيموا بعد فراغهم ثلاثة أيام ولا يزيدوا على الثلاثة ، واستدل أصحابنا وغيرهم بهذا الحديث على أن إقامة ثلاثة ليس لها حكم الإقامة ، بل صاحبها في حكم المسافر ، قالوا : فإذا نوى المسافر الإقامة في بلد ثلاثة أيام غير يوم الدخول ويوم الخروج جاز له الترخيص برخص السفر من القصر والفطر وغيرهما من رخصه ، ولا يصير له حكم المقيم
والحق أن الحديث حجة عليهم لأنه إذا جاز لهم أن يقصروا في سفرهم هذا ، فهم في الحقيقة لم يجلسوا ثلاثة أيام فقط ، بل هذه الثلاثة بعد إتمام الحج ، وربما هم قد جلسوا في حجهم أسبوعا أو نحو ذلك ، فكيف يؤخذ من هذا التحديد بأربعة أيام أو ثلاثة .
القول الثالث : إذا نوى الإقامة أكثر من خمسة عشر يوما أتم وإذا نوى دونها قصر ،وهذا مذهب الحنفية ، وهو قول الثوري والمزني .
واستدلوا بما روي عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا : إذا قدمت بلدة وأنت مسافر وفي نفسك أن تقيم خمسة عشر يوما فأكمل الصلاة . رواه الطحاوي .
وقد ورد عن ابن عباس خلاف ذلك أنه إذا نوى الإقامة تسعة عشر يوما قصر ، وما زاد فإنه لا يقصر ، وقد صرح – رضي الله عنه – بهذا في حديث رواه البخاري عنه أنه قال :” أقام النبي – صلى الله عليه وسلم – تسعة عشر يقصر فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وإن زدنا أتممنا ” وهذا قول رابع في المسألة
القول الرابع أنه يقصر ما لم ينو الاستيطان أو الإقامة المطلقة ، وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية
ودليلهم في ذلك :
1- إطلاق الأدلة كقوله تعالى : ” وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ” .
فقوله تعالى : ” إذا ضربتم في الأرض ” عام يشمل كل ضارب (مسافر )، ومن المعلوم أن الضرب في الأرض أحيانا يحتاج إلى مدة.
2- حديث أنس – رضي الله عنه – قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع إلى المدينة . متفق عليه .
3- أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أقام في تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة . صححه الألباني
4- أقام النبي – صلى الله عليه وسلم – بمكة عام الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة
5- عن أبي جمرة نصر بن عمران قال : قلت لابن عباس : إنا نطيل المقام بخراسان فكيف ترى ؟ قال :” صل ركعتين وإن أقمت عشر سنين ” رواه ابن أبي شيبة .
6- وروى البيهقي أن أنسا أقام بالشام يقصر سنتين .
7- أقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة وقد حال الثلج بينه وبين الدخول أخرجه عبد الرزاق وقال ابن حجر في الدراية:” إسناده صحيح
8- وروى البيهقي كذلك عن أنس أن أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أقاموا برامهرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة .
صلاة المسافر خلف المقيم :
إذا دخل المسافر في صلاة رباعية خلف إمام مقيم فلا يخلو من ثلاث حالات :
الأولى :أن يدرك مع الإمام ثلاث أو أربع ركعات :يلزمه حينئذ الإتمام أربعا مع إمامه وهذا قول عامة الفقهاء ؛ خلافا لابن حزم الذي يقول بوجوب التسليم خلف المقيم بعد الركعتين.
واستدلوا بما يلي :
1- عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه (
2- حديث موسى بن سلمة الهذلي قال سألت ابن عباس كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصلي مع الإمام ؟ قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم)رواه مسلم
وفي مسند أحمد إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا فإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين ؟ قال تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم
3- وعن ابن عمر أنه كان إذا صلى مع الإمام صلى أربعا ،وإذا صلاها وحده صلى ركعتين ) رواه مسلم
وفي رواية عند مالك وعبد الرزاق أنه كان يقيم بمكة عشرا فيقصر الصلاة إلا أن يشهد الصلاة مع الناس فيصلي بصلاتهم )
4- وما رواه أبو مجلز قال ( قلت لابن عمر المسافر يدرك ركعتين من صلاة القوم يعني المقيمين أتجزيه الركعتان أو يصلي بصلاتهم قال فضحك وقال يصلي بصلاتهم)صححه الألباني
الثانية :أن يدرك مع الإمام ركعة أو ركعتين ففيها قولان :
الأول أن يتم أربعا وهذا قول الأئمة الأربعة ،واستدلوا بنفس الأدلة السابقة .
الثاني :أنه تجزئه ركعتان فقط وهو قول إسحق وطاووس والشعبي وتميم بن حذلم (صاحب ابن مسعود ) وابن حزم
واستدلوا بما يلي :
عن عبد الرحمن بن تميم بن حذلم ، قال : كان أبي إذا أدرك من صلاة المقيم ركعة – وهو مسافر – صلى إليها أخرى ، وإذا أدرك ركعتين اجتزأ بهما .
قال ابن حزم : تميم بن حذلم من كبار أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه .
وعن الشعبي قال : إذا كان مسافرا فأدرك من صلاة المقيم ركعتين اعتد بهما .
وعن سليمان التيمي قال : سمعت طاوسا وسألته عن مسافر أدرك من صلاة المقيمين ركعتين ؟ قال : تجزيانه .
المحلى ” لابن حزم 3 / 231 .
وأما الاختلاف بين المأموم والإمام فإنه اختلاف نيات لا أفعال ، والرسول صلى الله عليه وسلم فسر الاختلاف في قوله (فلا تختلفوا عليه ) بقوله (فإذا كبر فكبروا …وإذا ركع فاركعوا…وإذا سجد فاسجدوا (
وهنا لم يحصل اختلاف أفعال، وأما اختلاف النيات فإنه يجوز ، لذا يجيز كثير ممن لا يجيز قصر المسافر خلف المقيم صلاة المفترض بالمتنفل والعكس وصلاة من يصلي فرضا بمن يصلي آخر وهكذا، وهنا فيه اختلاف ولكنه اختلاف نيات لا أفعال، وهذا الفعل تماما كما لو جاء من فاتته صلاة الفجر فأدرك ركعتين من الظهر مع الجماعة .
وأما بالنسبة لقول ابن عباس وابن عمر فإنما هو فيمن أدرك الصلاة مع الإمام من أولها وليس من أدرك ركعتين .
وعلى فرض إطلاقه فليس قول الصحابي ” من السنة ” أو ” هو السنة ” أنه في حكم المرفوع على إطلاقه فقد يجتهد الصحابي ويقول ” من السنة ” أو ” السنةويريد أنه مشروع وهو اجتهاد يراه .
كقول عمر رضي الله للمغيرة بن شعبة لما مسح سبعة أيام على خفيه ” أصبت السنة ” والسنة إنما هي ثلاثة أيام للمسافر كما هو معلوم .
الحالة الثالثة : أن يدرك معه أقل من ركعة:
فذهب الحسن والنخعي والزهري وقتادة ومالك إلى أنه يقصر خلافا للجمهور
واستدلوا بحديث (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ) فهذا لم يدرك حكم الجماعة .
قلت : والاستدلال بهذا الحديث ليس في بابه لأنه مسوق لبيان حكم من جاء بالركعة الأولى في الوقت وما بعدها خارج الوقت ، فالمتبادر ابتداء بطلان صلاته لأنها لم تكن كلها في الوقت ، فجاء الحديث وبيَّن أنه من جاء بركعة واحدة في الوقت فكأنها كلها في الوقت ، وهذا من فضل الله على هذه الأمة ولولا هذا الحديث ما ترددنا في بطلان من جاء ببعض صلاته في الوقت وبعضها الآخر خارجه .
ولا علاقة لهذا الحديث بإدراك الجماعة إنما علاقته بإدراك الوقت وعليه تبويب عامة من أخرجه من المحدثين إن لم يكن كلهم .
والصحيح : أنه من أدرك جزءًا من صلاة الجماعة فقد أدرك الجماعة كما ذكرت ذلك في فقه صلاة الجماعة .
الراجح :ومما سبق يتضح أن المسألة اجتهادية وليس فيها نص صريح صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فالأولى الإتمام ، لكن لا نخطأ من قصر آخذا بالقول الثاني.
أقسام الناس من حيث الاستيطان والسفر والإقامة.
1. استيطان الإنسان بلده الأصلي فمثلاً الرسول صلى الله عليه وسلم وطنه الأصلي مكة وسكنها في بداية حياته.
حكمه: إذا خرج منه وفي نيته العودة إليه ولم يتخذ وطناً غيره فإن حكمه حكم المسافر.
2. استيطان الإنسان بلدًا غير بلده الأصلي واتخاذه بلدًا له وليس من قصده الارتحال عنه فمثلاً الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة إلى المدينة واتخذ المدينة وطناً له.
حكمه: حكم وطنه الأصلي فإذا خرج منه كان مسافراً، فإذا رجع لوطنه الأصلي للزيارة وغيرها، وليس قصده الاستيطان فيه فحكمه حكم المسافر كالرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج من مكة واستوطن المدينة إذا رجع إلى مكة كان مسافراً.
3. من سافر بلداً ونوى الإقامة به مطلقاً فهذا حكمه حكم المستوطن.
4. مسافر أجبر على الإقامة يقصر الصلاة كالأسير وغيره.
5. المسافر على الطريق وهذا يقصر الصلاة اتفاقاً.
6. إذا دخل المسافر بلده (محل إقامته الدائم ) ولو ليوم واحد لحاجة أو مرور ثم أراد السفر مرة أخرى فإنه يتم لأنه دخل بلده، وله أن يقصر ما لم يدخل البلد.
7- إذا استقر الإنسان في بلد وعزم على الإقامة فيه ثم رجع إلى وطن والديه لزيارتهما وغير ذلك فإنه يترخص بأحكام السفر في مقر إقامة والديه.
8-إذا سافر الإنسان إلى بلد وأقام فيها لحاجة لا يدري متى تنقضي ، جاز له القصر والترخص بأحكام السفر، سواء طالت المدة أم قصرت بل حكى شيخ الإسلام رحمه الله الاتفاق على ذلك .
9 – من له دار في وطنه الأصلي ودار في البلد الذي انتقل إليه وتأهل واستقر فيه ، إذا انتقل إلى وطنه الأصلي للإقامة في الأجازات والأعياد وغيرها فإنه يقصر لأنه يعتبر مسافراً وتملك الدار ليس موجباً للإتمام على الصحيح كما هو مذهب الجمهور.
حكم أصحاب السفر الدائم :
أصحاب السفر الدائم كسائقي سيارات الأجرة وملاحي الطائرات والسفن لهم حالتان:
أ*- إن كان معهم أهلهم في تنقلهم فتعتبر مراكبهم أوطانهم، فلا يترخصون بأحكام السفر لأنهم غير مسافرين.
ب*- إن كان لهم أهل ولكنهم لا يحملونهم فلهم الترخص بأحكام السفر فيقصرون الصلاة وأما صيام رمضان إن كان يشق عليهم أثناء السفر فإنهم يفطرونه ويقضونه في أيام الشتاء لأنها أيام قصيرة وباردة، وأما إذا قدموا بلدهم في رمضان فإنه يلزمهم الصوم وهو قول في مذهب الحنابلة
ومن يتردد يومياً مسافة قصر كبعض العاملين والمدرسين والدارسين لا يقصر ويجوز الجمع عند المشقة بلا قصر لحديث ابن عباس : (أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر ، فسئل ابن عباس عن ذلك فقال: أراد ألا يحرج أمته) رواه مسلم، وفي رواية له: (ولا سفر)
والجمع أخف من القصر ورجحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله احتياطاً وبراءة للذمة
وقال ابن باز: له القصر في مكان عمله وفي الطريق وأما إذا وصل بلده فلا يقصر.
ومن يسافر للعمل أو الدراسة ويقيم أيام الدوام والعمل بمسكن ثم يرجع إلى بلده في عطلة الأسبوع فإنه يتم في محل إقامته في مكان الدراسة أو العمل لأنه أشبه المقيم بدوام إقامته في هذا المكان ، وكذلك يتم في محل إقامته الأصلي إذا رجع في العطلة الأسبوعية ، وله أن يقصر في مدة السفر بينهما .
صلاة التطوع في السفر :
لا يسن فعل الرواتب ماعدا سنة الفجر فإنه صلى الله عليه وسلم كان يصليها حتى في السفر .
ويستحب فعل الوتر والضحى والتنفل المطلق وقيام الليل وذوات الأسباب كسنة الوضوء وتحية المسجد وصلاة الكسوف وهو رواية عند الحنابلة ورجحه ابن تيمية
ودليل ركعتي الفجر عندما نام الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر ولم يستيقظ إلا على حرِّ الشمس قال أبو قتادة (ثم أذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما يصنع كل يوم) رواه مسلم.
ودليل الضحى ما ورد عن أنس قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في السفر سبحة الضحى ثمان ركعات(

وعن ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه .
وقال الحسن : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافرون فيتطوعون قبل المكتوبة وبعدها إلا من جوف الليل ، ورأى قوما يسبحون (يصلون ) بعد الصلاة فقال : لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي ، يا ابن أخي صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله تعالى ، وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين ، وذكر عمر وعثمان وقال : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) رواه البخاري .
وجمع ابن قدامة بين ما ذكره الحسن وبين ما ذكره ابن عمر بأن حديث الحسن يدل على أنه لا بأس بفعلها وحديث ابن عمر يدل على أنه لا بأس بتركها .
هل نية القصر يجب أن تكون قبل الدخول في الصلاة ؟
نية القصر ليست شرطاً في الصلاة وهو قول في مذهب الحنابلة لعدم الدليل ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر الصحابة بذلك فيلزم المأموم متابعة إمامه في الإتمام والقصر، ولأن القصر هو الأصل في السفر فلا يحتاج إلى نية كالإتمام في الحضر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهو الصحيح وهو الأظهر، وبه قال الجمهور .
ويتفرع على ذلك مسائل يقع فيها كثير من المسافرين وهي ليست بصواب ولا أثر لنية الإتمام أو القصر فيها:
أ- إذا نوى المأموم الإتمام وصلى إمامه قصراً فيقصر مثله.
ب ـ إذا نوى القصر وصلى إمامه إتماماً لزمه ما صلى إمامه فيتم.
ج ـ إذا دخل في الصلاة ولم ينو القصر أو الإتمام صلى ركعتين وصحت صلاته سواء إماماً أو مأموماً.
د ـ إذا ائتم بمن شك فيه هل هو مسافر أو مقيم يلزمه ما صلى إمامه.
هـ ـ إذا نوى المسافر الإتمام سواء كان إماماً أو مأموماً ثم تذكر أنه مسافر صلى قصراً لأنه الأصل في صلاة المسافر.
ووإذا نوى المسافر القصر ثم قام إلى الثالثة ناسياً فإنه يرجع ويسجد للسهو وله أن يتم صلاته بلا حرج .
تخفيف القراءة في صلاة السفر :
يستحب تخفيف القراءة في صلاة السفر لما ورد أنه: (كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤون في السفر بالسور القصار) ، وفي صحيح مسلمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء بالصحابة في سفر فقرأ بالتين والزيتون” ولاسيما أن المسافر يكون مشغولا بسفره ومن معه وتطويل الصلاة قد يكون سبباً في تفويت بعض الأمر عليه.
هل تجب صلاة الجماعة على المسافر؟
إذا سمع المسافر الأذان وهو في الطريق فلا تلزمه الصلاة في المسجد حتى ولو نزل لحاجة فلا تلزمه الجماعة في المسجد .
ما الحكم إذا دخل مع إمام مقيم يصلي العشاء وهو يريد المغرب ؟
يجلس المأموم في الثالثة وينتظر حتى يسلم مع الإمام وله أن يسلم ويدرك العشاء مع الإمام وهو قول في مذهب الحنابلة ، واختاره ابن تيمية،وله أن ينتظر حتى تفوته الركعة الأولى من الصلاة ثم يدخل مع الإمام في الصلاة .
الائتمام بإمام يصلى التراويح :
إذا دخل مسافر أو مسافرون مع إمام مقيم يصلي التراويح في رمضان فإنهم يدخلون معه ويصلون قصراً ، ولا ينبغي أن يصلوا جماعة لئلا يحدث تشويش على الذين يصلون التروايح.
السفر يوم الجمعة :
لا بأس بالسفر يوم الجمعة ما لم تحضر الصلاة ؛ فقد سمع عمر رجلا يقول : لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت . فقال عمر : اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن السفر .وسافر أبو عبيدة يوم الجمعة ولم ينتظر الصلاة ، وأراد الزهري السفر ضحوة يوم الجمعة فقيل له في ذلك فقال :

إن النبي صلى الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة . حسين عامر





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



كيف أذاكر بسرعة ... امتحاني قريب جدًا ودروس كثيرة ومتأخرة .

$
0
0




كيف أذاكر بسرعة ... امتحاني قريب جدًا
ودروس كثيرة ومتأخرة .


هذه الأيام قدر الله ان تتغير مواعيد امتحان الطلاب نتيجة لانتشار فيروس كورونا حيث انزعج الكثير من الطلاب فهم لم ينتهوا من دراسة المواد أصلا ورأينا من منتدى عدلات أن نكتب لهم ما يساعدهم ويطمئنهم ويلم شملهم ويوفقهم بإذن الله للتوفيق والنجاح فتابعونـــــــــــــــا ...
بســـــــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــــم
_إلى كل طالب استمر في تأجيل دراسته إلى الفترة التي لا يمكن التأجيل بعدها، إلى كل شخص عليه إنهاء الدراسة بوقت قصير قياسي،
إلى كل شخص مر بظروف منعته من الدراسة قبل فترة الامتحان نفسها،
ولا احمد الله على كل حال ، ورتب حياتك، ونظم وقتك، واجعل هناك أولويات تقدمها على غيرها، وقدم المهم قبل أي شيء، وقم والتزم به، وأده على الوجه الذي ترضاه أنت من نفسك،لا تقول (لا أستطيع)، لا تقل (لا أقدر) إنما اسعَ وتوكل على الله واستعن بالله ولا تعجز، وكن يدًا عُليا،
وارفع همّتك، ولا تعجز.هذا ما عليك والله كريم ولا يضيع تعب أحد فاحسن الظن به بالنجاح والتوفيق..



وهذه20 نصيحة لـ كيف تذاكر بسرعة أي لحالة الطوارئ الامتحانية
1 – كيف أذاكر بسرعة وأنا مرهق؟ لا يمكنك ذلك
لا بد من أن تكون مرتاح حتى تنجز الكثير فالتعب والإرهاق يمنعك وإن تمكنت من الدراسة لن تكون بالسرعة المطلوبة، قد يكون هذا غريب ولكن وقبل أي شيء وقبل أن تدرس أي فقرة عليك أن تتناول طعام صحي خفيف متكامل وتشرب الماء، وإن كنت تشعر بالتعب حاول أن تنام حوالي 30 دقيقة، ومن ثم انطلق للدراسة وهذه المرة في أتم نشاط.
2 – اترك الضغط والقلق من الامتحان بعيدًا وابدأ بالمذاكرة
أعرف تمامًا أنك تشعر بالكثير من القلق الآن كونك اقتربت من الامتحان وعلى الرغم من ذلك لم تنهي دراستك أو لم تبدأ بعد، وهنا المشكلة، المشكلة أنك لم تبدأ بعد فماذا تنتظر الوقت يمر؟
لذا أول ما عليك فعله هو التخلص من قلق الامتحان وتقبل الموقف الذي أنت به الآن أي لا تركز على المشكلة، وابدأ على الفور بالدراسة بعد إكمال الخطوات التالية .
3 – احسب الوقت المتوفر والكمية المطلوب منك إنهائها
بالتأكيد شعورك بالقلق لن يتبدد لمجرد أن القاعدة السابقة أخبرتك بذلك وانتهى الأمر قد تكون قررت التوقف عن القلق ولكن ماذا عن الامتحان في الغد لا بد من أن القلق هو نفسه لم يتخلى عنك.
ولكن بمجرد أن تقوم بحصر وتحديد الوقت المتوفر لديك لإنهاء الدراسة، وكمية المعلومات والدروس التي عليك مذاكرتها ستكتشف أنه بالفعل يمكن إنهائها أو على أقل تقدير يمكنك إنهاء أكبر جزء منها.
4 – لا تدرس بشكل عشوائي بل ابدأ بالأولويات أولًا
على الرغم من أن المطلوب منك هو إنهاء كل الدروس وعلى الرغم من أنها كلها مهمة ولكن دائمًا ما يوجد دروس وفقرات أهم من غيرها دائمًا ما يركز الأستاذ على فصل أو بحث بحيث أن النسبة الأكثر من الدرجات ستعتمد عليه.
لذا عليك ترتيب كمية الدراسة المفروضة حسب درجة الأولوية وتبدأ بالأهم ومن ثم تنتقل إلى الأسهل والأقل أهمية، ولكن هذا لن ينجح في حال لم تكن متمكن من أساسيات المادة التي تدرسها.
5 – لا تشغل نفسك كثيرًا بوضع وتحديد برنامج دقيق
“من الساعة 6 حتى الساعة 8 للدراسة – من الساعة 8 وحتى الساعة 8:15 لآخذ الاستراحة – من 10 حتى 10:10 لتناول الطعام …”
مثل هذه البرامج الدقيقة كلها مصيرها الفشل وخاصة في حالة الطوارئ الامتحانية فلن تسير وفق لها أبدًا ولكنك ستضيع الكثير من وقتك في ترتيبها وأنت بالفعل لا تملك ما يكفي من الوقت، لذا تجنب مثل هذه الأمور ويكفي ترتيب الأولويات وساعات الدراسة المتوفرة فقط.
6 – استغل تركيزك بأقصى حد ممكن بقاعدة 40 × 5
أنت بالفعل لا تملك الكثير من الوقت ولكن هل ستجلس لـ 10 ساعات وأنت تدرس، جرب ذلك وستصل إلى المرحلة التي تجد فيها أن الطاولة أمامك أو الجدار في غالية الأهمية والتسلية، ولن تدخل المعلومات إلى عقلك أبدًا مهما حاولت.
لذا عليك استغلال أقصى درجات التركيز من خلال الاعتماد على قاعدة 45 = 40 + 5 بحيث تكون جلسة الدراسة مدة 45 دقيقة مقسمة كما يلي:
  • 40 دقيقة دراسة بتركيز (حيث يكون تركيزك في القمة ومن ثم ينخفض بعد الدقيقة الـ 40).
  • بعد الدقيقة 40 ولمدة 5 دقائق عليك آخذ استراحة تبتعد قليلًا عن الدراسة لتعيد شحن تركيزك.
  • وتعيد هذه الدورة طوال فترة الدراسة، ويمكنك بعد عدد من جلسات المذاكرة هذه آخذ استراحة أطول قليلًا حوالي 30 – 45 دقيقة.
7 – ابتعد عن كل ما يمكن له أن يسرق تركيزك منك
خلال الدراسة تلقائيًا سيتحول كل شيء من حولك إلى شيء في غاية التسلية لا أحد يعرف السر ولكن حتى البرامج التي تعرض في التلفاز بفترة الامتحان تكون الأكثر تسلية على عكس البرامج في فترة العطلة، وهذا ينطبق على كل شيء حتى الزيارات والأقرباء والأصدقاء وأهلك.
لذا ولأن الامتحان قريب ولأنك قد تكون في اليوم الذي يسبق الاختبار عليك الابتعاد عن كل تلك الأشياء ومما يخفف عنك ذلك أنها فترة قصيرة جدًا، أي لا تدرس أمام التلفاز ولا في غرفة الضيوف … باختصار ابتعد عنها.
8 – أبعد هاتفك بعيدًا … بعيدًا أبعد هاتفك … هاتفك أبعد بعيدًا
كل ما يمكن أن يشتت انتباهك في كفة وهاتفك في كفة، فهو الأكثر خطورة وخاصة في فترة الامتحان فمجموعات الدراسة سوف يبعث فيها كل زميل سؤال قد يوترك جدًا ويحبطك، بالإضافة إلى الوقت الضائع في تفقد التنبيهات وغيرها.
لذا أبعد هاتفك عنك ضعه أعلى الخزانة، في درج المطبخ، مع الملابس الشتوية في فصل الصيف أو مع الصيفية في الشتاء، أي اختر أبعد نقطة عنك وافصل الإنترنت من هاتفك وأطفئه وضعه هناك.


9– عليك إلقاء نظرة على نماذج الامتحانات السابقة

الهدف الأساسي من المذاكرة والدراسة هو اكتساب المعرفة في المقرر الذي تدرسه ولكننا الأن في خضم فترة الامتحان ولا نملك الوقت للتعمق في مادة تحتاج أساسًا فيها لقواعد كيف أذاكر بسرعة لذا اذهب للمهم الآن.
أي اطلع على نماذج الامتحانات السابقة وافهم طريقة ورود الأسئلة وما الأشياء التي يركز عليها المدرس، وانظر إلى سلم التصحيح وما هي أهم أجزاء الحل والتي تنال القسم الأكبر من الدرجات.
10 – بعد بضع فترات من الدراسة اختبر نفسك قليلًا
إذن أهم قاعدة في كيف أذاكر بسرعة هي الاعتماد على جلسات الدراسة 40 + 5 ولكن ماذا عن تقييم أدائك وهل أنت بالفعل على المسار الصحيح، ذلك ممكن من خلال إجراء اختبار لنفسك.
أي بعد انقضاء بضع جلسات دراسية أغلق الكتاب وحاول أن تختبر نفسك بالمعلومات التي درستها هل أنت متمكن من فهمها تمامًا أم لا، وعلى هذا الأساس يمكنك تعديل الخطة.
11 – اصنع ملخص للمادة التي تذاكرها حتى تعود إليه
مهما كان تركيزك عالي إلا أن جزء من المعلومات لن يكون بهذا الثبات وبالتالي لا بد من المرور على المعلومات مرة أخرى، ولكن هل تملك الوقت للمرور على المقرر بالكامل؟ بالطبع لا، إذن كيف أذاكر بسرعة وأتمكن من تكرار الدراسة؟
الأمر يعتمد على صنع ملخص للمادة تضع فيه الأشياء الأكثر أهمية والقوانين والمعادلات الدقيقة التي يجب حفظها، وتوضح خطوات حل الأسئلة وغيرها، يمكنك أيضًا عد هذا الملخص اختبار لك كما في النصيحة السابقة.
12– لا تعتمد على حاسة واحدة في الحفظ بل على الكثير
كيف أذاكر بسرعة وأحفظ المعلومات بدقة؟ ولكن إلى جانب السرعة ماذا عن الجودة ففي حال كنت تواجه صعوبة في الحفظ لن تتمكن من تخطي المقرر ولن يكون لهذه الخطوات أي فاعلية.
لذا إليك أهم سر يمكن له أن يساعدك في زيادة سرعة المذاكرة لديك، ألا وهو إشراك أكثر من حاسة واحدة في المذاكرة، أي اقرأ بصوت مرتفع – أمسك القلم وحل المسائل بيدك واكتب ما تحفظه – تخيل الحلول والقواعد والدروس أمامك بشكل صور …
13 – مهما كان الوضع لا يجب أن تتنازل عن ساعات النوم
قد لا تملك الكثير من الوقت بالفعل ولكن هذا لا يعني أن تتخلى عن ساعات النوم لأن دماغك خلال النوم سيقوم بترتيب كل الأفكار والمعلومات التي قمت بمذاكرتها وسيجعل من تذكرها مهمة أسهل بكثير وأكثر وضوح.
ولكن ماذا عنك في حال لم تتمكن من إنهاء ما يجب إنهائه؟ في هذه الحالة عليك المرور على كل المعلومات ودراستها بشكل سريع ومن ثم التركيز على الأهم بعد ذلك عليك النوم وعلى الأقل لـ 3 – 4 ساعات.
14 – اعتمد على طريقتك الفعالة في المذاكرة
لكل منا طريقته في الدراسة على الرغم من وجود الكثير من النصائح والطرق التي تجعل الدراسة أسهل إلا أنك تعرف تمامًا ما هي الطريقة الأفضل لك.
لذا تذكر متى كانت أعلى درجة حصلت عليها… كيف درست في ذلك الوقت وأي طريقة اتبعت، وطبق الخطوات ذاتها مع إضافة قواعد كيف أذاكر بسرعة الموجودة هنا بحيث تتمكن بالفعل من إنهاء المطلوب منك.
15 – كيف أذاكر بسرعة وبإتقان … تقنيات سريعة


إلى جانب طريقتك الفعالة في الدراسة إليك أنجح التقنيات التي ستوفر عليك الكثير من الوقت:
  • احفظ العناوين الرئيسية أولًا حتى تفهم محتوى الدرس بشكل عام وإلى أين سوف تصل.
  • دون الفقرات الهامة واكتب الملاحظات على طرف الفقرات.
  • شرب كمية من الماء كل ساعة خلال الدراسة لتستعيد تركيزك.
  • تخيل أنك تشرح الدروس لنفسك أو تخيل طلاب تقوم بتدريسهم.
16 – لا تبدأ بالحفظ والتكرار بل افهم ومن ثم قارن طريقتك
من أفشل طرق الدراسة هي أن تكتب الفقرة التي عليك حفظها وتكررها ألف مرة، حتى لو تذكرتها لن تطول فترة تذكرها، ما الحل إذن؟ كيف أذاكر بسرعة وبسهولة؟
عليك أن تفهم الفقرات تمامًا وأن تدرك المعنى الأهم لها، ومن ثم أمسك ورقة وقم بكتابتها مع صياغة ما فهمته بأسلوبك وبعدها دقق ما كتبت مع الفقرة ستجد أنها قريبة جدًا عندها يمكنك تصحيح بعض العبارات والكلمات حتى تنطبق تمامًا على الدرس.
19 – تفاءل على الرغم من ضيق الوقت ولكن يمكنك ذلك
قد يبدو الأمر مستحيل وصعب في البداية ولكن لا تسمح لليأس والإحباط أن يسيطر عليك، على العكس تمام، عليك شحن نفسك بطاقة إيجابية وستلاحظ أن المهمة تبدو أسهل وأسهل مع كل صفحة تنهيها ومع كل درس تتمكن من مذاكرته.
فعلى الرغم من أنه كان يجب الدراسة في وقت أبكر إلا أن الأوان لم يفت بعد وإلى اللحظة التي تسبق الفحص أنت تملك الوقت، وكلنا نمر بوقت كهذا وكثيرين من تمكنوا من تحقيق النجاح في تخطي الامتحانات ولتكن أنت منهم أيضًا.
20 – ضع إشارة على كل خطأ ترتكبه وعلى كل ما لم تفهمه
خلال المذاكرة ودراستك للمقرر بالتأكيد ستجد بعض الفقرات التي لم تفهمها تمامًا، وبعض الأسئلة التي لم تتمكن

من الوصل إلى إجابة عنها، وبعض التساؤلات التي تحتاج لمناقشتها، ولكن لا تضيع وقتك الآن.
ولكن في الوقت نفسه لا تترك هذه الفقرات والأسئلة والتساؤلات، فقط اكتبها على ورقة منفصلة،

وجمعها كلها معًا سيحين وقتها بعد قليل.


الاستعدادات ليلة الإمتحان .
_هل تتذكر الملخص الذي كان من أهم نصائح كيف أذاكر بسرعة ؟ الآن قد حان وقته أي بعد أن قطعت شوط كبير في الدراسة
أو بعد إنهاء المقرر، ما عليك إلا المراجعة، وبفضل الله ثم الملخص الصغير المكتوب من قبلك يمكنك:
مراجعته مرة قبل النوم.
  1. _ناقش زملائك ولكن بما لا يسبب لك الضياع أكثر
  2. هل قمت بمراجعة الملخص للمرة الأولى أي قبل النوم؟
  3. هل تتذكر أين وضعت هاتفك؟ أحضر هاتفك والورقة التي قمت بكتابة الفقرات غير المفهومة والأسئلة عليها، وادخل إلى مجموعة زملاء الدراسة واسألهم وناقشهم، ولكن لا تسمح لهذه المناقشة أن تأخذ وقت نومك بل خصص لها 15 – 30 دقيقة فقط، ومن ثم عليك النوم بعمق قبل الامتحان.
  4. _تغلّب على القلق والتوتر الذي يرافقك قبل الامتحان.
  5. _احرص على تناول غذائك بشكل جيد.
  6. _عليك الاطلاع على موعد الامتحان بدقة.
  7. _احرص على النوم باكراً ليلة الامتحان.
  • يوم الإمتحان
  • _حافظ على الصلاة والأذكار والإستغفار .
  • اول تسلم الورقة سم الله و عليك بالدعاء بالتيسير والفهم (ليس هناك دعاء محدد ولكن ادعو بما يتيسر لك
  • _قم بقراءة أسئلة الإمتحان أكثر من مرة، وبعد قراءة الأسئلة ابدأ بالإجابة عن الأسئلة السهلة أولاً،
  • ثمّ انتقل إلى الأسئلة الصعبة.
  • _خصّص وقتاً محدداً لكل إجابة.
  • _لا تسلم ورقتك الا بعد مراجعتها اكثر من مرة
  • _عندما تنتهي من تقديم امتحان مادة ما هيّئ نفسك للمادة التي تليها.
  • وفقكم الله ياأحبابنا لخير الدنيا والآخرة.
  • بحث من عملي




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



عيد الأم ما بين فقه الدين وفقه الواقع

$
0
0

<b><b>


عيد الأم
ما بين فقه الدين وفقه الواقع


ربما ينتظر القارئ الكريم فهما من طبيعة العنوان أن نناقش القضية اللفظية لمدلول مصطلح "عيد الأم" هل هو جائز شرعا أم لا؟
وما هي الدلالات التي يحملها؟ والتي يمكن له أن يخفيها بين طياته؟

خصوصا أنه مصطلح لم تشهده الحضارة الإسلامية إلا في غضون قيام الحضارة الغربية. وذلك لأمر أكيد هو أن من مسلمات العقل عند الإنسان المسلم أن كل أيام السنة هو عيد للأم فإذا كانت المرأة التي حملتني في بطنها ما يقارب ثلاثمائة وستين يوما (تسعة أشهر) بكل ما تعنيه كلمة الحمل من معنى، ثم آتي أنا بكل جفري وعفري وأعطيها يوما في السنة أعتبره عيدا لها، فإن هذا لهو أول بخس لحقوقها وعق لها وضرب لكرامتها وتضحياتها عرض الحائط وأي أدب يكون من صاحب هذا السلوك ولا يكون ذلك من إنسان بتاتا على أن يكون من مسلم ينهج في حياته نهج المصطفى الأمين.

لذلك فلن تكون أدنى فائدة من مناقشة اللفظ مع إنسان مسلم يعرف قيمة الأم ومكانتها في الإسلام، غير أن هذا لا يمنعنا من وضع الأمر بين فقه الدين الذي جاء به رسولنا الكريم وفقه الواقع الذي أنتجه تعاملنا نحن، فإذا كان مجموع الأحاديث التي جاء بها الرسول الكريم لا تخلوا زمرة منها إلا وتتم الإشارة فيها إلى الأم وطبيعة التعامل معها والتحذير من مغبات سوء التعامل وقلة الأدب والاحترام، تمثل فقه الدين الذي جاء محمد - صلى الله عليه وسام - ليكون قانونا أساسا عند المسلم بحيث تكون الأم آخر ورقة يستطيع الابن أن يتلاعب بها في الشرع الحنيف إذ هي والنار لا محالة فلا مكان في الجنة لعاق، وقد حفلت ترجمة عبد الله بن المبارك بقصة عجيبة أنه ذهب إلى الحج فغفى غفوة على جبل عرفات فرأى في المنام قائلا يقول (كل الناس مغفورا لهم إلا محمد الخرساني) فلما استيقظ اتجه إلى مكان تواجد الخرسانيين في الحج فسأل عن محمد الخرساني فقيل له (إنه رجل صوام نهار قوام ليل، ولن تجده إلا راكعا أو ساجدا أو ذاكرا) فلما أتاه وجده يصلي والدموع تنهمر من لحيته فقال له لما انتهى من صلاته (بالله عليك أخبرني ما الذي فعلته فإني رأيت كذا وكذا) فقال محمد الخرساني (أتيت يوما إلى بيتي وأنا سكران قبل أن أتوب فوجدت أمي تصيح بوجهي وتؤنبني فهممت بها فوضعتها في التنور دون أن أعي، فلما أفقت أخبرتني زوجتي بما فعلت فأسرعت إلى التنور فوجدتها رمادا لم يبق منها شيء، وأنا اليوم نادم على ما فعلت وهذه هي المرة الثلاثين التي أحج فيها وفي كل حجة يخبرنا رجل من العلماء بتلك الرؤيا) فعاد محمد بن المبارك فصلى وبكى ودعا له على جبل عرفات، فلما نام إذ رأى في المنام قائلا يقول (كل الناس مغفورا لهم حتى محمد الخرساني) فحكى له ذلك ففرح فرحا شديدا.

المتفهم لإيحاءات القصة ومدلولاتها يعلم أن محمد الخرساني لم يقبل له الحج تسعا وعشرين مرة لتعامله مع أمه دون وعي وهو سكران فما بالك بمن يعي ما يفعل. إن الأم في الإسلام ذات قيمة لا يخالجها تردد أو شك أو رد كلام، فالقرآن يوصي بالإحسان للوالدين بعد عبادة الله عز وجل ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾ [الإسراء: 23] وفي أجزاء كثيرة أكد القرآن على أهمية دور الأم العظيم ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [لقمان: 14] وعن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله من أحق بحسن صحابتي؟ قال "أمك" قال: ثم من؟ قال "أمك" قال: ثم من؟ "أمك" قال: ثم من؟ قال: "أبوك"[1]. فإذا كان هذا هو فقه الدين عندنا فإن فقه الدين عند اليهود والنصارى بعكس ذلك تماما فإن العهد الجديد لا يكرم الأم على الإطلاق بل يعتبر الإحسان للأم عائقا في الطريق إلى الرب، فبالنسبة للعهد الجديد لا يعتبر المسيحي تابعا للمسيح إلا إذا كره أمه، ويوجد قول منسوب للمسيح (إن كان أحد يأتي إليّ ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه أيضا فلا يقدر أن يكون لي تلميذا)[2] ويوجد جزء في العهد الجديد يقول بأن المسيح لم يوافق على ما قالته واحدة من جمهوره أن أمه لها فضل عظيم لأنها ولدته وربته (وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له: طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما، أما هو فقال: بل طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه)[3]، إذا كانت امرأة في مقام العذراء مريم تعامل مثل هذه المعاملة من قبل ابن في مقام المسيح عيسى فما بالك بالأم العادية والابن العادي؟ فلا حرج إذن أن يكون فقه الواقع عندهم أن تؤخذ الأم إلى دار العجزة بعد أن تبيض أول شعرة من رأسها.

هذا فقه الدين عندهم والذي يفسره فقه واقعهم ، أما فقه الدين عندنا فإن عيسى عليه السلام لم يكن بجبار ولا شقي وإنما كان بأمه بارا مشفقا، ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴾ [مريم: 30 - 32] فإن كان مباركا من قبل الله فبركته لن تتجاوز أمه بالتأكيد، هذا فقه الدين عندنا وذلك فقه الدين عندهم، أما فقه الواقع عندهم فيفسر فقه دينهم فلا غرابة في أن ينادي الابن الأمريكي أمه بقوله (أيتها الفاسدة) Petch، أما فقه الواقع عندنا فلن يفسر فقه الدين أبدا لما يظهر من الفرق الهائل بين الكم الكبير من الآيات القرآنية والأحاديث الموصية بحق الأم وبين الكم الهائل من الطريق السلبية المتعامل بها مع الأم المسكينة، حتى أصبحت آخر فرد في الأسرة يمكن أن يعود إليها الابن ويضع رأسه على صدرها.

إذا كانت الأم في واقعنا تضرب بالأحذية وتسب وتشتم بأرذل الصفات وأبشع الأنعات وتقاد من شعرها ويرد عليها الكلام إلا من رحم الله من الأبناء البررة فإن فقه الدين يخالف ذلك تماما دون أدنى شك لمن فهم الإسلام وأدرك تعاليمه.ومما استحضره في هذا المقام قصة أم كانت تأخذ ولدها يوميا إلى المدرسة وكان الابن يكره هذا التصرف كرها شديدا لأن أصحابه كانوا يعيرونه بأمه العوراء فقد كانت فاقدة لأحدى عينيها، ومرة نهر وصاح في وجهها أن ابتعدي عني أيتها العوراء ولا تأتي مع بعد اليوم إلى المدرسة، وهرب من تلك المدينة لما كانوا يقولون له وينعتونه بولد العوراء، فلما كبر وتزوج وأنجب الأطفال تذكر أمه بعد سنين طويلة فبحث عنها فوجدها على فراش الموت، فطلب منها السماح فسمحت له وقالت له: يا ولدي سأحكي لك قصة أودعك بها من هذه الحياة، فقال لها احكي يا أمي، فقالت (بينما أنا أسير معك ذات يوما إلى المدرسة وأنت صغير جدا إلتوت قدمك فسقطت على وجهك فدخل غصن في عينك فأتلفها فأخذتك إلى الطبيب فقال لي يوجد أمل في شفاء عينه ولكن باستبدالها ولن نجد في هذا الزمان من يضحي بعينه ولو بألآف الدراهم، فقالت له الأم أنا أعطيه إحدى عيني فأجريت العملية بنجاح وصرتَ أنت بعين وأنا بدونها) وأسلمت الأم الروح إلى خالقها والولد مندهش من حكايتها الأخيرة.

إن توصية الرسول الكريم بالأم ثلاثا لينم عن خبرة كاملة بهذا المجتمع العربي الذي يعطي الأب مع سلطته الفطرية سلطة مادية مطلقة بحيث لا يستطيع الابن أن يتعدى ويرد الكلام على من يعطيه ثمن الحمام والحلاق، فيكون سوء التعامل مع الأب نادر قليل مقارنة مع الأم المسكينة التي هي بدورها تنتظر من الزوج ثمن الحمام والغاسول، فتكون الأم ملاذا لتفريغ شحنات الابن الناتجة عن سيطرة الأب وتصرفاته، ولذلك جاءت توصيات الرسول الكريم بالأم أكثر من توصيات الأب.

من ذلك فالأم في فقه الواقع المعاصر عندنا لا تفترق كثيرا مع الأم في فقه الواقع الغربي، فإذا كانت ترمي في دور العجزة هناك فهي ترمى على أبواب المساجد هنا، وإذا كانت تجلس مع الكلاب هناك وتفضلهم على الأبناء فهي تجلس مع المتسولين هنا. فإذا كان تعامل الأوروبي السيئ مع أمه مقبولا من حيث جريانه في نفس ما يحظ عليه دينه المزور فإنه بلا شك غير مقبول من إنسان جل توصيات ربه وأقوال رسوله تحذر من قول أف للوالدين.

ومن ذلك يظهر جليا أن قولهم "عيد الأم" مجرد كذب وافتراء على الأم المسكينة فكيف يكون للأم عيد في الغرب ولها مأتم فيه، ومبلغ الحرص عندنا أن تكون الأم مما يوافق فقد الدين لا فقه الواقع إذ لا سلطة للواقع إلا بالدين. رابطة إدباء الإسلام
[1] أخرجه البخاري (5971).
[2] لوقيا 14: 26.
[3] لوقيا 11: 27 -28.
محمد رحماني


</b>
</b>


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com




A Practical Program for Raising Children

$
0
0

A Practical Program for Raising Children




There is no doubt that children are the comfort of one's eyes and a source of happiness. Life becomes pleasant with children on whom one’s hopes are pinned. While the father sees in his children a source of support, aid, and power, the mother sees in them hope, happiness of the heart, and security in the future.
All these privileges depend on a very important issue. Do you know what that is? It is a sound upbringing. When the parents bring up their children to the best of their ability, their goodness extends to the parents, society, and all of humanity, representing what Allah The Almighty Says (what means): {Wealth and children are [but] adornment of the worldly life.} [Quran 18:46] However, if the children are improperly brought up and their characters are badly formed, they will be a curse for their parents and a widespread evil for their society and all people.
In this article, we address the Muslim mother who understands her parenting mission in this life and her responsibility towards bringing up her children and shaping their characters. The mother is undoubtedly more responsible than the father in this regard because children are closer to her and spend more time with her. The Noble Quran expressed this responsibility in what Allah, The Almighty, Says (which means): {O you who have believed, protect yourselves and your families from a Fire whose fuel is people and stones.} [Quran 66:6] The Prophet also expressed it, saying: "A man is a guardian in his house and is responsible for the people under his guardianship, and a woman is a guardian in her husband’s home and she will be questioned over the people under her guardianship.” [Al-Bukhari and Muslim]
Bearing responsibility reflects a balanced personality:
The person who enjoys greater mental balance also possesses the ability to bear responsibility. Thus, a woman who bears responsibility for her children and their upbringing is someone who has a balanced personality. Evading responsibility clearly indicates one's immaturity and lack of psychological soundness. Therefore, the mother is responsible for bringing up her children in an Islamic manner – a righteous upbringing which embodies the noble manners that the Prophet was sent with, in order to perfect and instill them in people's lives. He said: "I have been sent to perfect noble manners." [Al-Albaani: Saheeh]
Here we should stop and ask ourselves: What is the standard upon which we bring up our children? What are the means that help us to achieve this task?
First: To answer the first question every mother must ask herself: What is my standard for raising my children? What should I raise them to be? The basic standard for every Muslim mother in raising her children is Islam with its pure Sharee‘ah. Thus, a sound upbringing would rely on clear principles and sublime objectives.
How should we raise our children?
A Muslim mother should raise her children to have good manners and appropriate behavior. She has to raise them to venerate the ordinances of Allah, The Almighty, i.e., they are raised to perform prayer at the age of seven, to be attached to the Book of Allah, and to go to the Masjid where they meet good people and righteous friends. They should be raised to revive the Sunnah (traditions) of the Prophet knowing his Seerah (biography) and battles that teach children patience and give them lessons which contribute to the formation of their character. Children should be raised to love others, maintain ties of kinship, be kind to the weak, respect the elderly, show mercy to the young, enjoy doing goodness, be truthful in their speech and actions and to fulfill promises. They should be brought up on righteous behavior by:
1- Warning against blind imitation
2- Avoiding living in excessive luxury
3- Keeping away from unlawful entertainment such as songs, music, and looking at prohibited things
4- Not imitating women (for boys)
5- Not displaying their beauty, adhering to Hijab (Islamic covering), and not mixing with men (for girls)
6- Not entering any place where evil or unlawful or wasteful entertainment is practiced
By doing so, children will be brought up to attain purity, chastity, bravery, and abstain from frivolous matters and worldly distractions; thus, they will grow as practicing Muslims who live for Islam.
Second: The means that help in the upbringing of children
1- By habit
2- By setting a good example
3- By admonition
4- By observation
5- By punishment
Upbringing by inculcating good habits and disciplining at an early age is one of the strongest means of raising morally and spiritually sound children. A well-established fact in the Islamic Sharee‘ah (Islamic legislation) is that man is born on pure Islamic monotheism and belief in Allah, The Almighty. This is confirmed by what Allah, The Almighty, Says (which means): {[Adhere to] the Fitrah of Allah upon which He has created [all] people. No change should there be in the creation of Allah. That is the correct religion.} [Quran 30:30] This is also confirmed by the saying of the Prophet : "Every child is born upon Fitrah (natural disposition upon which Allah created mankind and which enables them to believe in the Oneness of Allah), but his parents make him a Jew, Christian or a Magian. [Al-Bukhari and Muslim]
This is where the role of habituation, instruction, and disciplining in raising children and getting them accustomed to noble manners and the etiquettes of the upright Sharee‘ah comes into play. When inculcating good qualities in her children, a mother must follow the method of encouragement by motivating them with kind words and gifting them, and if this fails, then by warning. Sometimes a mother is obliged to use a deterring punishment if she perceives its benefit in correcting deviation in the children. She has to distinguish between the younger and the older children while correcting them and getting them habituated to something. Each of them requires a unique approach to learning and upbringing.
The Islamic approach to correcting children is based on two main factors:
1- Instruction: which represents the theoretical aspect
2- Habituation: which represents the practical aspect in the upbringing process.
With regard to instruction, for instance, the Prophet ordered the parents and guardians to instruct their children to say, "There is no deity truly worthy of worship but Allah," and thus it is an act of the Sunnah to announce the Athaan (call to prayer) in the ears of the newborn baby.
One example of habituation is the saying of the Prophet : "Order your children to pray at the age of seven, and beat them for not praying at the age of ten, and separate their beds." [Al-Albaani: Hasan] By doing so, prayer will become a daily habit to the child and will be an act of worship when he grows mature.
The Islamic approach to correcting older children is based on three main factors:
1- Connecting the children with Islamic creed: This develops a sense of being conscious of Allah, The Almighty, in the mind of the older child and leads to fearing Allah in secret and in public. Accordingly, it strengthens his will, helping him to give up prohibited matters and adopt the best manners.
2- Disclosing what is evil: An older child can be convinced to relinquish evil acts and develop the determination to abandon vice when the nature of evil is disclosed to him. Moreover, he will be comfortable and assured about giving up every sinful and wicked act in this manner.
3- Changing the social environment: A good environment has a great impact on one's upbringing, reforming one's character and habituating the individual to righteous deeds. We know the Hadeeth of the man who killed one hundred people and came to ask the most knowledgeable man on earth if he could repent. The answer was, "Travel to such-and-such land as there are people worshiping Allah, The Almighty; so worship Allah with them and do not return to your land because it is a land of evil." [Muslim]
Dear Muslim mother, make your children used to being good and righteous, for being good is an invaluable hab...islamweb




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



برنامج حسابات

$
0
0
برنامج حسابات الاول
المنهى لكل العقبات المحاسبية التى تقف بصورة واضحة امامك اثناء تعاملاتك اليومية المهمة لذلك
dexef كن الافضل واستمتع بالفرق فقط مع

استخدم برنامج حسابات dexef واليك بعض مميزاته
السهولة فى الواجهة حيث تجد السلاسة فى التعامل مع البرنامج
اضافة عدد لانهائى من الاصناف
داخل برنامج حسابات يمكنك ضبط ارقام السيريالات فلكل صنف موجود فى مجموعه ومخزون سيكون له رقم تسلسلى يدونه البرنامج تلقائيا
اعاده تكويد الاصناف وهى ميزه تغيير كود صنف كان مدون مسبقا على البرنامج
تحويلات المخازن
يمكنك داخل البرنامج عمل تحويلات مخزنة من مخزن الى اخر بالاضافة الى امكانية نسخ كل الاصناف من مخزن الى اخر
والكتير من المميزات لذلك اختصارا قامت الشركة بوضع نسخ تجريبيه لكل برامجها على عكس البرامج الاخرى لتتاكد من انه سيلبى اعمالك بطريقة سهلة ومبسطة اطلب نسختك التجريبيه عن طريق الاتصال بنا 01000246222
او حملها بنفسك
او قم بتحميلها من على موقعنا https://dexef.com/
واذا كنت تملك اعمال ومجالات اخرى لديك الان العديد من البرامج التى قدمتها الشركة لك بنسخها التجريبيه ايضا تعرف على برامجنا الاخرى
واليك ايضا برامج dexef
الاخرى

برنامج حسابات محلات ومعارض قطع غيار السيارات
برنامج حسابات ومبيعات محلات الاعلاف والحبوب
برنامج حسابات لادارة محلات ومعارض المفروشات
.
للتعرف على المزيد من برامجنا

برنامج حسابات شادر الخضار والفاكهة


برنامج حسابات ادارة محطات النزين والمحروقات
برنامج حسابات لادارة محلات ومعارض الادوات المنزلية

برنامج حسابات معارض السيارات
برنامج حسابات مخازن ومعارض السيراميك


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



النميمة من كبائر الذنوب ..فهل للنمام توبة حول حديث لا يدخل الجنة نمام، وهل

$
0
0

النميمة من كبائر الذنوب ..فهل للنمام توبة حول حديث لا يدخل الجنة نمام،
وهل للنمام توبة ..



هل يغفر الله لمن وقع في ذنب النميمة إذا تاب ؟ وهل يوجد تعارض بين ذلك وبين قول الرسول صلي الله عليه وسلم : لا يدخل الجنة نمام ؟
يجيب على هذه الأسئلة فتاوى الاسلام سؤال وجواب ونحن نعرضها لكم من منتدى عدلات فتابعونــــــــــــــــــــــا
نص الجواب
الحمد لله
النميمة نقل الكلام ونحوه على وجه الإفساد .
قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (16/159) :
" هِيَ نَقْلُ كَلَامِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ ، عَلَى جِهَةِ الْإِفْسَادِ " انتهى .
ومما لا شك فيه أن النميمة من كبائر الذنوب ، وفاعلها من شرار الناس .
وقد جاء في التحذير منها أحاديث كثيرة صحيحة ، منها ما يلي :
ما رواه البخاري في "صحيحه" (216) ، مسلم في "صحيحه" (292) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
" مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ المَدِينَةِ ، أَوْ مَكَّةَ ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا ،
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُعَذَّبَانِ ،وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ثُمَّ قَالَ: بَلَى ، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ .
ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ ، فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟

قَالَ: لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا .
وقد بوب البخاري على هذا الحديث فقال :" النَّمِيمَةُ مِنَ الكَبَائِرِ ".
ومنها ما رواه الإمام أحمد في "مسنده" (27599) ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: الَّذِينَ إِذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ تَعَالَى.
ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ ، الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ ، الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَنَتَ .
والحديث حسنه الشيخ الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (246) .
ومن أشد هذه الأحاديث ما ذكره السائل الكريم ، وهو ما رواه البخاري في "صحيحه" (6056) ، ومسلم في "صحيحه" (105) ، من حديث
حذيفة رضي الله عنه ، قال : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ .
وعند مسلم بلفظ : لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ .
_وهذا الحديث لا يتعارض مع ما عليه أهل السنة والجماعة أن الله تعالى يغفر الذنوب جميعا ، إذا تاب منها العبد وأناب .
فإن العبد المسلم إذا أذنب ، ثم تاب إلى الله : تاب الله عليه ، وغفر له .

قال الله تعالى :
وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ الأعراف/153.
حتى كبائر الذنوب ، بل والشرك بالله ، إذا تاب منه العبد ، وصحت توبته بتركه ما عليه من الشرك أو من هذه الكبيرة ، مع ندمه وعزمه ألا يعود ،
فإن الله يقبل توبته ، ويغفر له ، ما دام أن هذه التوبة كانت قبل الموت .
قال الله تعالى : قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ *
وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ الزمر/53-54 .
وقال تعالى :
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا الفرقان/68- 71.
وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "أَرَأَيْتَ رَجُلًا عَمِلَ الذُّنُوبَ كُلَّهَا ، فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهَا شَيْئًا ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَمْ يَتْرُكْ حَاجَةً وَلَا دَاجَةً إِلَّا أَتَاهَا ، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: فَهَلْ أَسْلَمْتَ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ ، قَالَ: نَعَمْ , تَفْعَلُ الْخَيْرَاتِ ، وَتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ ، فَيَجْعَلُهُنَّ اللهُ لَكَ خَيْرَاتٍ كُلَّهُنَّ , قَالَ: وَغَدَرَاتِي وَفَجَرَاتِي؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ ، فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ حَتَّى تَوَارَى " .
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (7/314) ، وصححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3391) .
والنميمة مع عظم جُرمها ، إلا أن العبد إذا تاب منها ، تاب الله عليه .
وأما معنى الحديث الذي أورده السائل لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ ) :
فليس هذا في حق من تاب منها ، وأناب إلى رب العالمين ؛ بل الوعيد في الحديث في حق من مات ولم يتب من النميمة ؛ فإن هذا هو الذي يقال فيه "نمام" ،
وهو الذي يتناوله الوعيد الوارد في الحديث ، كما هو حال أهل الكبائر ، وعصاة الموحدين .
وقد قيل في معنى الحديث ، أيضا : إن المراد أنه لا يدخل الجنة ابتداء ، بل قد يعذبه الله على ما فعل ثم يكون مآله الجنة إن كان من أهل التوحيد .
ومن أهل العلم من حمل الحديث على من فعل النميمة مستحلا لها .
قال ابن الجوزي في "كشف المشكل" (1/323) :
" فَكَأَن المُرَاد: لَا يدْخل الْجنَّة ابْتِدَاء وَإِنَّمَا يدْخل النَّار ، وعَلى هَذَا تَفْسِير قَوْله: " لَا يدْخل الْجنَّة قَتَّات " . انتهى
وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" (2/113) :
" وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الْجَنَّةَ نَمَّامٌ ) :
فَفِيهِ التَّأْوِيلَانِ الْمُتَقَدِّمَانِ فِي نَظَائِرِهِ : أَحَدُهُمَا يُحْمَلُ عَلَى الْمُسْتَحِلِّ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ مَعَ الْعِلْمِ بِالتَّحْرِيمِ ، وَالثَّانِي لَا يَدْخُلُهَا دُخُولَ الْفَائِزِينَ " انتهى .
ومن السلف والأئمة : من كان يترك أحاديث الوعيد كما هي ، ولا يتعرض لها بتأويل ، خشية أن تهون المعاصي في نفوس الناس ، بل يتركون أحاديث الوعيد على وجهها ، مع ما تقرر في أصول الاعتقاد من حال عصاة الموحدين ، وأنهم لا يدخلون النار على سبيل التأبيد ، ولا يحرمون من الجنة على سبيل التأبيد أيضا ؛ بل لا بد للموحد من الخروج من النار ، إن عذب بها ، ولا بد له أيضا من دخول الجنة ، وإن حرم منها ما شاء الله له .
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" رقم (16362) :
ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام ) ؟
فكان الجواب :
هذا الحديث من أحاديث الوعيد التي تجرى على ظاهرها ولا تؤول ، وهو يدل على تحريم النميمة ، وذم من تخلق بهذا الخلق الذميم .
ومن المعلوم أن كل ذنب دون الشرك بالله تحت مشيئة الله ، إن شاء سبحانه غفر لصاحبه لما مات عليه من التوحيد والإيمان ، وإن شاء عذبه
على قدر معاصيه ، ثم مآله إلى الجنة برحمة الله تعالى ، إذا كان مات على التوحيد والإيمان بالله تعالى ، كما دلت على ذلك النصوص
من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة ، خلافا للخوارج والمعتزلة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
الشيخ عبد العزيز بن باز ( الرئيس ) ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( نائب الرئيس ) ، الشيخ عبد الله بن غديان ( عضو )

، الشيخ صالح الفوزان (عضو) ، الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد (عضو) .
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء".

إلا أنه يجب أن يُعلم أن للتوبة الصحيحة شروطا ، لا تصح إلا بها .
فالذنب إما أن يكون بين العبد وربه وليس لآدمي فيه حق ، أو يكون متعلقا بحق آدمي ، ومنه النميمة .
فإن كان من النوع الأول فيشترط لصحة التوبة ثلاثة شروط : الإقلاع عن الذنب لله ، والندم ، والعزم على عدم العود .
وإن كانت متعلقة بحق آدمي ، أضيف إلى ما سبق الخروج عن تلك المظلمة .
قال النووي في "الأذكار" (346) :
" والتوبة من حقوق الله تعالى يشترط فيها ثلاثة أشياء :
أن يقلع عن المعصية في الحال ، وأن يندم على فعلها ، وأن يعزم ألا يعود إليها ، والتوبة من حقوق الآدميين يشترط فيها هذه الثلاثة ،
ورابع : وهو رد الظلامة إلى صاحبها أو طلب عفوه عنها والإبراء منها ". انتهى
وقال العراقي في "طرح التثريب" (8/238) :
" وَالْأَكْثَرُونَ جَمَعُوا بَيْنَ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ فَقَالُوا إنَّ لِلتَّوْبَةِ أَرْكَانًا : الْإِقْلَاعُ فِي الْحَالِ، وَالْعَزْمُ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، وَالنَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى....
فَيُزَادُ فِي التَّوْبَةِ رُكْنٌ رَابِعٌ، وَهُوَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ لِلَّهِ تَعَالَى فَيَكُونُ لَهَا أَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ ...
ثُمَّ الِاقْتِصَارُ عَلَى هَذِهِ الْأَرْكَانِ الْأَرْبَعَةِ ، إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا كَانَتْ الْمَعْصِيَةُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِآدَمِيٍّ فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْرٍ خَامِسٍ
، وَهُوَ الْخُرُوجُ عَنْ تِلْكَ الْمَظْلِمَة ". انتهى .
وحتى يخرج العبد من ذنب النميمة عليه إصلاح ما أفسد إن أمكن ، مع استحلال صاحب الحق.
فقد ذكر ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (1/80) في توبة المغتاب والنمام :
" وَأَنْ يَسْتَحِلَّ مِنْ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَنَحْوِهِمَا ". انتهى .
فإن كان يترتب على استحلاله من صاحب الحق مفسدة، لم يستحله ، واستغفر لصاحب الحق .
قال السفاريني في "شرح منظومة الآداب" (1/88) :
" فَتَجِبُ التَّوْبَةُ مِنْهُمَا ( أي من الغيبة والنميمة ) وَاسْتِحْلالُ مَنْ اغْتَابَهُ أَوْ بَهَتَهُ أَوْ جَبَهَهُ بِأَنْ وَاجَهَهُ بِمَا يَكْرَهُ ، أَوْ نَمَّ عَلَيْهِ ،
مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى ذَلِكَ فِتْنَةٌ ، فَيَتُوبُ وَيَسْتَغْفِرُ لَهُ ". انتهى
وينظر للفائدة جواب السؤال رقم : (6308) ، ورقم : (218351) ، ورقم : (258708) .
ومما سبق يتبين أن رحمة الله واسعة ، لا يمنعها عمن ندم وتاب وأناب وأصلح ، فهو سبحانه الغفور التواب الرحيم.
والله أعلم الإسلام سؤال وجواب
لماذا النميمة من اكبر الذنوب
لأنها من أشدالآفات فتكا تخيل ....إذا اليك إنسان فقال لك مثلاً: ( خذ حذرك من فلان فقد سمعته يقول إنه يبغضك، ويقول عنك أنك سيء الأخلاق،
وضعيف الشخصية، وبخيل وكذا وكذا.. ) أقول هل يمكن أن يكون حالك كما كان قبل هذا الكلام؟
_لا والله، بل لو كان من بَلَغَهُ هذا الكلام عن أحب الناس إلى قلبه لتحولت محبته إلى بغضاء وعداوة، بقدر هذه المحبة، ولذلك النَّمِيمَةُ من أشد الآفات فتكاً، وأبينها على الأحبة ضررًا، وأسرعها في إضرام نار العداوة شررًا، تعمل عمل السحر في تفريق الأحبة، وعمل السيوف في تمزيق أواصر ذوي القربى، فلا جرم أن كانت من أسباب عذاب البرزخ، ودليلاً على فساد أخلاق صاحبها، وسوء سريرته، وقبح طويته.
لأنها تمزق المجتمعات، وتفسد المودات، وتثير العداوات، وليس هناك أدل على تأثر القلب من النميمة من نهي النبي صلى الله عليه وسلم

عن نقل الكلام إليه.
فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
"لاَ يُبَلِّغْنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ"[
رواه أحمد ].
بحث من عملي




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



طريقة عمل كباب الحلة ،بالصور والفديو كيفية عمل كباب الحلة،أسعل الطرق لعمل

$
0
0




طريقة عمل كباب الحلة ،بالصور والفديو كيفية
عمل كباب الحلة،أسعل الطرق

لعمل كباب الحلة.



يعتبر الكباب من المأكولات الشعبيّة التقليديّة، والمفضّلة عند الكثير من أفراد العائلة، ويعود ذلك لمذاقها اللذيذ، ويعتبر اللحم البقري الطازج المكون الأساسي فيها، وهناك العديد من الطرق التي يتمّ بها تحضيرها مثل، الكباب بالفرن، أو مشوياً على الفحم، وغيرها الكثير، بالإضافة لاختلاف التتبيلة التي تعطيها مذاقاً شهياً ومميزاً، وسنتعرف في هذا المقال على طريقة تحضير كباب الحلةبأسهل الطرق فتابعونا من مطبخ منتدى عدلات.

المقادير
  • لحمة مكعبات
  • بصل
  • سمنه
  • فلفل رومى أخضر
  • فلفل أخضر حار
  • ملح
  • فلفل أسود
  • ماء



طريقة تحضير كباب حلة
* تشوح اللحمة مع البصل فى السمنة على النار

* يضاف الفلفل الرومى والحار و الملح و الفلفل ويقلب الخليط

* يضاف القليل من الماء على مراحل مع التقليب حتى تمام النضج









..فائــــــــــــــدة..


فوائد اللحوم الحمراء

  • مصدر غني بالفيتامينات والمعادن: حيث يحتوي اللحم البقري على كميات عالية من الفيتامينات والمعادن، ومن أهمّها:
    • الزنك: إذ تعتبر اللحوم البقرية مصدراً غنيّاً بالزنك الضروري لنمو الجسم والحفاظ عليه.
    • السيلنيوم: حيث تعتبر اللحوم الحمراء مصدراً غنياً بالسيلينيوم؛ وهو معدن ضروري لمجموعة مختلفة من وظائف الجسم.
    • الحديد: حيث تعتبر جميع اللحوم الحمراء مصدراً غنياً بالحديد الهيمي (بالإنجليزية: Heme Iron) الذي يتم امتصاصه بكفاءة عالية من قِبل الجسم، وعادة ما يوجد بكميات أكبر في اللحوم الحمراء مقارنةً مع الدجاج والسمك.
    • النياسين: أو ما يُسمى بفيتامين ب3 الذي يدخل في العديد من وظائف الجسم، ويرتبط انخفاض تناوله بزيادة خطر الإصابة بأمراض القلب.
    • فيتامين ب 6: ويُعد هذا الفيتامين ضرورياً لتكون الدم.
    • الفسفور: ويُعد عنصراً ضرورياً لنمو الجسم والحفاظ عليه.
    • فيتامين ب 12: ويُعتبر عنصراً غذائياً أساسيّاً ضرورياً لتكوين الدم، كما يُعدّ مهماً لوظائف الدماغ والجهاز العصبي.
  • مصدر غنيّ بالمركبات الحيوية: إذ تحتوي اللحوم الحمراء على عدد من المركبات الحيوية والنشطة التي يمكن أن تؤثر بشكلٍ إيجابي على الصحة عند استهلاكها بكميّات كافية، ومنها:
    • الكرياتين: ويتوفر بشكل عالٍ في اللحوم، وهو بمثابة مصدر طاقة للعضلات، كما يوجد على شكل مكمّلات غذائية لكمال الأجسام، وقد يكون مفيداً لنمو العضلات والمحافظة عليها.
    • حمض التورين: وهو حمض أميني مضاد للأكسدة يوجد في اللحوم، وينتجه جسم الإنسان؛ وذلك لأنّه عنصر مهم لوظائف القلب والعضلات، ومن الجدير بالذكر أنّ هذا الحمض يعتبر مُكوّناً شائعاً في مشروبات الطاقة.
    • الجلوتاثيون: وهو أحد مضادات الأكسدة الموجودة بوفرة في اللحوم، وقد يوُجد بكميات أعلى في لحوم البقر التي تتغذى على الأعشاب.
    • حمض اللينوليك المقترن: وهو أحد الدهون المتحولة الموجودة في الحيوانات المجترة، وقد يكون له فوائد صحية مختلفة عند استهلاكها كجزء من النظام الغذائي الصحي.
  • إمكانية الحفاظ على الكتلة العضلية: حيث تعتبر جميع أنواع اللحوم الحمراء مصدراً ممتازاً للبروتين عالي الجودة؛ مما يعني أنَّها تحتوي على جميع الأحماض الأمينية الأساسية، ويمكن أن يساعد الاستهلاك المنتظم للحوم الحمراء على المحافظة على العضلات، وتقليل خطر ضمور الكتلة العضلية مع تقدّم العمر.
  • إمكانية تحسين الأداء أثناء ممارسة التمارين: حيث تحتوي اللحوم الحمراء على الكارنوزين (بالإنجليزية: Carnosine)؛ وهو حمض أميني موجود في السمك واللحوم، ويرتبط ارتفاع مستوياته في العضلات مع انخفاض التعب، وتحسين الأداء أثناء ممارسة التمارين، إلا أنّ اتباع نظام غذائي نباتي صارم قد يؤدي إلى انخفاض مستويات الكارنوزين في العضلات مع مرور الوقت.
  • إمكانية الوقاية من فقر الدم: إذ يعتبر نقص الحديد من أكثر الأسباب شيوعاً لفقر الدم، حيث يمكن أن يساعد تناول اللحوم الحمراء بشكلٍ منتظم على الوقاية من الإصابة بفقر الدم؛ وذلك لأنها تعتبر مصدراً غنياً بالحديد، كما تُحسن من امتصاص الحديد غير الهيمي الموجود في الأغذية النباتية.
أضرار اللحوم الحمراء

على الرغم من فوائد اللحوم الحمراء وقيمتها الغذائية العالية، إلا أنَّ تناولها بكميات عالية يمكن أن يسبب بعض الأضرار، والنقاط الآتية تبيّن ذلك:

  • تزيد خطر الإصابة بسرطان القولون، والمستقيم، والبنكرياس والبروستاتا وذلك بحسب ما بيّنت منظمة الصحة العالمية عند تناول اللحوم الحمراء المصنَّعة؛ وهي اللحوم التي تعرضت للتمليح، والمعالجة، والتخمير، والتدخين، ووغيرها من عمليات التصنيع لتحسين النكهة والحفاظ عليها، الإ أن هذا الضرر يحتاج إلى مزيد من الأدلة لإثباته، كما يعتقد أنَّ طهي اللحوم الحمراء على درجات حرارة عالية عن طريق القلي والشوي يساهم في زيادة خطر الإصابة بالسرطان.
  • يمكن أن يزيد تناول اللحوم الحمراء من خطر الإصابة بالفشل الكلوي.
  • يعتبر النظام الغذائي المرتفع بالدهون المشبعة والكولسترول؛ كتناول اللحوم الحمراء المرتفعة بالدهون المشبعة عامل خطر للإصابة بأمراض القلب؛ وذلك بحسب ما أشارت له العديد من الدراسات.
  • يمكن أن يؤدي تناول اللحوم الحمراء إلى زيادة خطر الإصابة بالتهاب الرتج (بالإنجليزية: Diverticulitis).
واخيرا غاليتي لا تنسي ان تحمدى الله بعد الأكل فتقولي
(اللَّهمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ وأغنَيتَ وأقنَيتَ وَهَديتَ ، وأحييتَ ،فلَك الحمدُ علَى ما أعطيتَ)










المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



الفوز المبين والفوز الكبير والفوز العظيم في القرآن

$
0
0



الفوز المبين والفوز الكبير والفوز
العظيم في القرآن





الفوز المبين والفوز الكبير والفوز العظيم في القرآن
هنالك ثلاث انواع من الفوز يوم القيامة تم ذكرها في القرآن الكريم :-
١- الفوز المبين
٢- الفوز الكبير
٣- الفوز العظيم
فما الفرق بين أنواع الفوز يوم القيامة ؟
(قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)(مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ)
١- الفوز المبين : هو مجرد أن يصرف عنك العذاب وتزحزح عن النار – لم تذكر الجنة هنا – أن مجرد نجاتك من النار هو فوز مبين
٢- الفوز الكبير : قال تعالى :-
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ)
الفوز الكبير هو مجرد دخولك الجنة ولم يذكر هنا الخلود فيها ولا وصف درجة النعيم فيها هو الفوز الكبير.
٣- والنوع الثالث هو الفوز العظيم فما هو الفوز العظيم كما جاء في كتاب الله
يقول المولى في كتابه العزيز :-
(تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- النساء 13
وهنا ذكر المولى الخلود في الجنة
وقال تعالى :-(قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) -المائدة 19
وهنا ذكر المولى الخلود الأبدي في الجنة
ويقول سبحانه عن الفوز العظيم :-
(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- التوبة 72
وهنا ذكر المولى الخلود في الجنة ووصف مساكنها ورضا ألله على ساكنيها
ويقول تعالى :-
(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)التوبة 100
اللهم يا رحيم ياودود يارب العرش العظيم إني أسألك الفوز العظيم لي ولكم ولوالدينا

ومن له حق علينا وأحبتنا وللمسلمين والمسلمات حسين عامر




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



من أسباب المشاكل الزوجية

$
0
0


من أسباب المشاكل الزوجية




يتخلل العلاقلات الزوجية العديد من المشاكل التي تؤثر بشكل سلبي على علاقة الشريكين،
تعرف معنا على أهم هذه المشاكل وطرق حلها وذلك من خلال منتدى عدلات

. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
‏إليكِم أبرز هذه المشاكل الزوجية والتي نطلق عليها بالقنابل المؤقتة التي قد تنفجر في أي لحظة في حال عدم التعامل معها بنوع من الجدية والإلتزام
‏1- الفهم الخاطئ للرجولة
تعاني العديد من النساء من عدم تفهمه لمشاعرهن واحتوائهن، بسبب الفهم الخاطئ
بعض الرجال يعتقد أن تعدد العلاقات وعدم الاهتمام والبرود العاطفي والقسوة هي إحدى سمات الرجولة .
والبعض يرى أن الرجولة تفرض عليه عدم تقدير الزوجة، ما يمنعهم من التعبير عن مشاعرهم
‏2- فقدان الثقة بتصرفات الشريك.
الكثير من الزوجات لا تتناقش حول مسألة الثقة والأفعال التي قد تؤثر عليها من شريكها إلا بعد فوات الأوان، فتظل صامتة وهي ترى المؤشرات التي تفقدها الثقة في شريكها حتى تتحطم تماماً وتصل الى نقطة عدم تقبل الوضع وتقرر عدم الاستمرار معه.
‏3- عدم الإحساس بالألفة
مشاعر الألفة تعد من أهم ما يجمع الزوجين، وعدم وجود هذا الشعور بينهما سيؤثر حتماً على علاقتهما لاحقا، لذلك يجب عليهما فتح هذا الموضوع مبكرا وعدم تجاهله بحجة أن الأيام كفيلة بمعالجتها، لمعرفة ما الذي يمنع وجود هذا الشعور الجميل بين الطرفين.
‏4- بقايا العلاقات ما قبل الزواج
التحدث عن وجود بقايا العلاقات العاطفية السابقة بوضوح أمر مهم للغاية. يجب أن يتسم مثل هذا الحديث بالصدق والصراحة المطلقة حتى يتجنب الزوجان أي صدامات قادمة قد تحدث فيما بعد، وقد تتسبب في شجارات كما قد تنهي العلاقة الزوجية.
‏يؤكد الخبراء أن وجود تلك البقايا من العلاقات السابقة يعد أكثر الأزمات التي قد تطال العلاقة الزوجية والتي تسبب الكثير من الأذى لدى الطرف الآخر لذا التخلص منها يعد أمر ضروري في حال كانت هذه الأخيرة سوف تؤثر على العلاقة الزوجية فيما بعد
‏5- عدم معرفة أهدافكما بوضوح
عليكما أن تتعرفا بشكل واضح على أهداف وآمال شريكك وما هي خططه بشأن أطفالكما في المستقبل؟ ما هي خططه على المدى القصير والبعيد؟ حتى لا تتسبب مشكلات في المستقبل.
من المهم للغاية أن يتفق الزوجان على أهداف واضحة لبناء مستقبل الأسرة وعدم العيش بعشوائية
‏6- الإهمال والتراكمات اليومية
الطلاق لا يكون نتيجة لحادثة مفاجئة، بل يكون نتاج تراكمات لمدة طويلة، أغلب الحالات التي وصلت لمرحلة الطلاق كانت العلاقة الزوجية يشوبها الفتور والإهمال من كلا الطرفين منذ مدة ، دائما ما تقدم الزوجة الكثير من وقتها وجهدها ومالها لكنها تجد الإهمال منه.
‏7- فارق السن بين الزوجين
فارق السن يمكن أن يكون له تبعاته السلبية فيما بعد حينما يكتشف الزوجين نفسهما مختلفين من الناحية النفسية والبيولوجية فبعد الزواج يظهر الفارق بشكل جلي في الحاجات والرغبات والإهتمامات والنشاطات والهوايات مما يشكل فجوة كبيرة بين الطرفين في عدم التوافق بينهما.
‏8- تسرب الملل في الحياة الزوجية
يعيش بعض الأزواج مدة أربعة وعشرون ساعة طيلة سبعة أيام في الأسبوع بذات الروتين كل يوم؟ خاصة وأن الشريكان لا يبذلان المزيد من الجهد لتغيير هذا الواقع. فعملكِ في البيت وعمل زوجكِ في الخارج وتربية الأطفال وحدهما غير كافيين للحفاظ على الحياة الزوجية.
‏9- الميزانية المالية وإدارة المصروفات
أغلب الأسر في مجتمعاتنا ليس لديهم للأسف أي خطة مالية واضحة للحاضر والمستقبل كما يفشل الكثير من الأزواج من ادخار ما يحتاجانه لتعليم الأبناء وتطوير هواياتهم واللجوء مباشرة الى الاقتراض من البنوك
‏من خلال الإستشارات الأسرية تبين لي عدم تحديد ميزانية خاصة للمنزل, ومراعاة الوضع المادى أو الدخل المادى للأسرة, وعدم وضع جدول خاص بالمصاريف والانفاق والمصروفات الاساسية والادخار وعدم وضع احتمالات مالية من وقت لآخر كشراء شئ هام وعاجل لإحتياج الأسرة.
‏10- إهمال العلاقة الجنسية
عدم التوافق في الحياة الجنسية يمكن أن يهدم الزواج بلا شك ولتفادي هذه الأسباب الشائعة للطلاق، فالعجز الجنسي وإهمال الاشباع العاطفي الجسدي بين الزوجين من المشاكل التي تؤدي الى عدم الإستقرار فى الحياة بين الزوجين وتضر بأسسها وترابطها وتقتل العلاقة بينهما.
‏11- عدم المشاركة في حل الخلافات
إهمال معالجة الخلافات التي تنشأ بين الطرفين تجعل منها كومة لاحقة سوف تهلك مشاعركما وتسبب في الإحتقان العاطفي, لهذا تعودا ان تتشاركا دائماً فى كل ما يخص الأسرة والأطفال, كى تتفادا خلق الخلافات والمشاكل بينكما, فبالمصارحة والمشاركة تخف حدة التوتر
‏12- ضعف الإستعداد للالتزام؟
يجب أن يدرك الزوجين ان الزواج ليس فقط وجود طرفان تحت سقف واحد بل هو التزام حقيقي تحت سقف واحد وتقاسم كل شيء بينكما وتعهد بالتواجد دائما في الضراء والسراء وتحمل مسؤولية زوج وبيت واطفال وليس مجرد الالتزام بالدفع المادي وتسديد النفقات الشهرية للمنزل.
13- عدم الإستعداد لتقبله كما هو؟
يتحتم على كل طرف معرفة اهتمامات الشريك وهواياته وكيف يحب قضاء اوقاته وفي اي الاماكن يفضل ان يتواجد, حتى تتمكن من الوصول معه إلى صيغة مشتركة لحياتكما المستقبلية, ولا تفكرا ابدا انه بإمكانكم الاستحواذ على الآخر وعزله عن العالم والتحكم بحياته.
‏14- التمسك بالاصدقاء على حساب البيت
قد يتسبب الزملاء في وقوع الطلاق بين الزوجين دون قصد، فدائمًا ما يتأثر الشخص دون وعي منه بما يحدث لأصدقائه من حوله، أثبتت الدرسات أن الشخص الذي له صديق له بتجربة خيانة، فهو معرض لخوض تلك التجربة بنسبة أكبر من الشخص الذي ليس لديه نزوات عاطفية.
‏15- الاهتمام بالابناء على حساب الشريك
عندما تصب الأم كل اهتمامها بالأبناء من الرعاية والمشاعر والخدمة على حساب الزوج ، فأنها تضعه في حالة من الإحتقان العاطفي لإنه يشعر بعدم أهميته في المنزل وعدم حصوله على المشاعر العاطفية بحجة أنها مشغولة في تربية ابناءه
‏16- الانشغال الدائم في العمل
إن المهنة قد تسبب مشاكل زوجية بسبب الإنشغال طوال الوقت أو العمل لساعات متأخرة من الليل، فقد أثبتت الدراسات أن المهنة قد تسبب مشاكل أسرية بين الزوجين ، وقد تصل نسبة الطلاق في هذه الحالة إلى 15 %
‏17- وجود مرض مزمن
بعض الأزواج قد يلجأ للطلاق في حالة إصابة أحدهم بمرض خطير يمنعه من مواصلة الحياة بشكل طبيعي، فربما يفقد الزوج القدرة على العمل وإمداد أسرته بالمال، أو تتحول الزوجة إلى إنسانة مريضة جسديا، في هذه الحالة يلجأ الطرف الأخر إلى فض الزيجة أو البحث عن علاقة جديدة.
‏18- التهديد الدائم بالطلاق
لا تعتبر كل الزيجات ناجحة مطلقا، من المتعارف عليه أن جميع العلاقات على وجه الأرض تتعرض لفترات مختلفة من البرود والشوق ولكن هناك من يستطيع أن يتعايش مع هذه الظروف، فعندما يمارس الزوج التهديد بالطلاق فأنه يعجل من انهاء العلاقة بصورة مبكرة
‏19- الإهانات المتكررة من الزوج
وعدم التقدير من جهة كلا الطرفين وتطاول الزوج علي زوجته بالضرب أو الاهانة، خاصة إذا كان الزوج غير متفاهم لا يعرف لغة للحوار سوي الضرب أو الاهانة وهنا بالطبع العلاقة لا تصل الى مرحلة من الإستقرار فتموت كل المشاعر بين الطرفين
‏20- الانانية على حساب الزوجة
الأنانية من أكثر الأمور الخطيرة التي تهدد الحياة الزوجية بشكل كبير، فهي تؤثر على تصرفات الطرفين وعلى طريقة الحوار بينهما وتجعل الحياة الزوجية صعبة ومعقدة ومعرضة لمواجهة الكثير من المشاكل والأزمات.
‏هذه أبرز النقاط التي تهدد العلاقة الزوجية وتعمل على تقويضها بصورة سريعة.
دمتم بكل ود أيها الأحبة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين خليفة محمد المحرزي




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



تسنين الأطفال ومراحله ،وطرق تخفيف ألم ظهور الأسنان ،مواعيد التسنين الطبيعي

$
0
0



تسنين الأطفال ومراحله ،وطرق تخفيف ألم ظهور الأسنان ،مواعيد التسنين الطبيعيّة
للطفل وأسباب تأخر ظهور الأسنان عند بعض الأطفال
،علاج مشكلة تأخر ظهور الأسنان




ينصب اهتمام الأم دائماً على مولودها الجديد وكُل ما يتعلق به مُنذُ اليوم الأوّل وحتّى يُصبِحَ شابّاً كبيراً، ومن أكثر الأمور التّي تُقلِق الأم هيَ ظهور أسنان طفلها فهيَ تترقبُ هذا الحدث بشكلٍ مُستمر، إلّا أنّها قد تنتظرُ كثيراً أو قد تتفاجأُ بهِ في وقتٍ مُبكّر إمّا من خلال الأعراض المُصاحبة للتسنين أو بمُلاحظة السن فورَ ظهورها. في هذا المقال سنتكلم بإذن الله على تسنين الأطفال ومراحله وطرق تخفيف ألم ظهور الأسنان مواعيد التسنين الطبيعيّة للطفل وأسباب تأخر ظهور الأسنان عند بعض الأطفال فتابعوا المقال من منتدى عدلات..
هُنالِكَ فترة عُمرية مُحددة تبدأ الأسنان فيها بالظهور، فغالباً ما تبدأ هذهِ الفترة في الشهر الخامس من عُمر الطفل وحتّى الشهر التاسع، وبعدها قد يكون من الجيّد مُراجعة واستشارة الطبيب للتأكُّد من سبب التأخُر وفيما إذا كانَ هُنالِكَ مُشكلة صحية لديه.
في مرحلة التسنين هذه يُعاني الطفل من ألم وتعب أثنائها، كما تُعاني الأم من تعب وإرهاق نتيجة بحثها الدائم عن الطرق والوسائل تُخفف الألم عن طفلها، ومرحلة التسنين مختلفة بالنسبة للأطفال، فتختلف بوقت ظهورها من طفل لآخر، لكنها غالباً تكون محصورة بين عمر الثلاثة شهور إلى عمر الثلاث سنوات، وتُسمّى الأسنان التي تظهر في المراحل الأولى من حياة الطفل بالأسنان اللبنيّة، وهي التي يتم تبديلها بعمر الست سنوات بالدائمة.
مراحل تسنين الطفل
  • مرحلة الأسنان الوسطى السفليّة: ويبدأ ظهورها بعمر محصور بين الثلاثة شهور إلى العشرة شهور، ويعتمد وقت الظهور للأسنان عند الطفل على العامل الوراثيّ، وعلى كميّة الكالسيوم في جسده.
  • مرحلة القواطع الوسطى العلويّة: وفيها تظهر الأسنان العلويّة بعمر محصور بين الستة شهور إلى عمر الاثني عشر شهراً، وعادة تخرج هذه القواطع بشكل زوج مع بعضهما والوقت نفسه.
  • مرحلة القواطع الجانبية العلويّة: ويبدأ ظهورها بعمر يتراوح من تسعة شهور إلى ثلاثة عشر شهراً، وتظهر القواطع بجانب الأسنان العلوية مباشرة.
  • مرحلة القواطع الجانبية السفليّة: ويبدأ ظهورها بين الشهر العاشر إلى عمر الستة عشر شهراً للطفل، وتظهر القواطع بجانب القواطع السفليّة الوسطى مباشرة، فعند نهاية هذه المرحلة يكون الطفل حصل على ثماني أسنان في فكّه.
  • مرحلة الأسنان الطاحنة العلوية الأولى: وتظهر بعمر السنة إلى عمر السنة ونصف للطفل، وتظهر بالجزء الخلفيّ من الفم.
  • الأسنان الطاحنة السفليّة الأولى: وتظهر بعمر العام إلى عمر العام ونصف للطفل، وتظهر في الجزء الخلفيّ السفلي للفم.
  • مرحلة الناب العلويّ: وهي من أصعب المراحل التي يمرّ بها الطفل بسبب الألم الشديد الذي يُرافقها، وهي تظهر بالأعلى بين القواطع والطاحونة فتملأ الفراغ الذي بينهم، وغالباً تبدأ هذه المرحلة بعمر العام إلى عمر العامين.
  • مرحلة الناب السفلى: وتظهر بعمر العام ونصف إلى العامين للطفل، وتملأ الأنياب السفليّة الفراغ بين القواطع السفليّة والطاحونة السفلية، وتتميّز الأنياب بشكلها المُحدّب الذي يُساعد على تناول الأغذية الصّلبة بعض الشيء كاللحوم.
  • مرحلة الأسنان الطاحنة السفليّة والعلوية الثانية: وتظهر بعمر العام وثمانية شهور إلى عمر الثلاثة أعوام، وبهذه المرحلة تكون قد اكتملت جميع الأسنان اللبنيّة للطفل.
طرق تخفيف ألم ظهور الأسنان

  • استخدام جل طبيّ يتم شراؤه من الصيدلية، ويتم دهنه على اللثة ليُسكّن الآلام الناتجة من انتفاخ وانشقاق اللثة.
  • استخدام العضّاضة، وهي قطعة بلاستيكيّة يضعها الطفل بفمه، وهي تُسهّل انشقاق الأسنان، وتُسرّع خروجها من اللثة.


مواعيد التسنين الطبيعيّة للطفل
  • خمسة أشهر (غالباً ما تكون الفترة ما بين أربعة أشهر إلى سبعة أشهر): يبدأ التسنين في هذا العمر وقد تُصبح لثة الطفل حمراء اللون ومُنتفخة بسبب خروج السن من الداخل، وغالباً ما تكون هذهِ المرحلة صعبة ومؤلمة عليه لذلِكَ على الأم تأمين أكبر قدر من الراحة لهُ.
  • ستة أشهر (غالباً ما تكون الفترة ما بين الخمسة والسبعة أشهر): تبرز السن الأولى للطفل وغالباً ما تكون في منتصف الفك السفلي، وتظهر السن التالية بجانبه على الفور.
  • سبعة أشهر(غالباً ما تكون الفترة ما بين الستة والثمانية أشهر): تظهر السن في مُنتصف الفك العلوي من الفم.
  • تسعة أشهر وأكثر: في هذهِ الفترة تبدأ باقي الأسنان بالظهور، من الأسنان الأماميّة أوّلاً ثُمَّ باقي الأسنان

تستمر الأسنان بالنمو والبروز إلى أن يصل الطفل إلى عُمر الأربع سنوات، وبعدها تبدأ الأسنان اللبنية بالسقوط بعدَ أن يصل الطفل إلى عُمر الست سنوات تقريباً، ويستمر التبديل إلى أن تظهر الأسنان الدائمة كُلها.
أعراض نمو الأسنان
  • سيلان اللعاب: تبدأ الأم بمُلاحظة اللعاب في فم الطفل وعلى ملابسه بكثرة.
  • تهيج اللثة: تُصبح لثة الطفل مُتهيجة وحمراء اللون.
  • ظهور السن أسفل اللثة: بحيث تُلاحظ الأم ابيضاض اللثة وقساوتها أكثر من قبل.
  • تورم اللثة وانتفاخها: فبسبب التهيُج وخروج السن تُصبح اللثة مُنتفخة مُسببةً الألم للطفل.
  • مُحاولة الطفل للعض والمضغ والامتصاص: يبدأ الطفل بالقيام بذلِك لأي شيء يصل إلى يده، وحتّى أنّهُ قد يبدأ بمُحاولة عض يد والدته.
  • فرك الطفل لوجهه.
  • صعوبة في النوم: ويكون ذلِك بسبب الألم الناتج من نمو السن.
  • ارتفاع درجة الحرارة: يُصاب غالبية الأطفال بارتفاع في درجة حرارتهم في فترة التسنين.
  • الابتعاد عن الأطعمة وعدم الرغبة في تناول أي شيء.


أسباب تأخر ظهور الأسنان عند بعض الأطفال
تلاحظ العديد من الأمهات عدم ظهور الأسنان لدى طفلها حتى بعد بلوغه السن المناسب لظهور الأسنان وهو النصف الثاني من السنة الأولى من عمره، وتبدأ بالتساؤل بقلق على الأسباب التي أدت إلى التأخر.
إن عدم ظهور الأسنان لا يعني عدم وجودها، فهي تكون مكتملة النمو داخل الفكين، ولكنها لم تخرج بعد من أماكن اختبائها لأنه لم يأت وقت ظهورها، ولا يمكن أن تصف الأم حالة طفلها بأنّها تأخّر في ظهور الأسنان إلا بعد مرور ثلاثة عشر شهراً من عمره دون بروز أي سن من أسنانه وقتها يمكن أن تبحث عن الأسباب ومنها:
  • العوامل الوراثية، بحيث تكون صفة التأخر في ظهور الأسنان موروثة عند أقربائه، ولا يعتبر هذا السبب مقلقاً ولا يسع الأم سوى الانتظار حتى تظهر أسنانه بالوقت المحدد لها طبيعياً.
  • عدم حصول الطفل على الكميات والنوعيات المناسبة من الطعام، لأنّ الأسنان تحتاج إلى عناصر غذائية معينة لكي تظهر وتنمو بشكل قوي كالكالسيوم.
  • وجود خلل صحي لدى الطفل كقصور في الغدة الدرقية، مما يؤدي إلى حدوث خلل في نموه الطبيعي بشكل عام ويؤثر كذلك على أسنانه.
  • عدم حصول الطفل على كميات كافية من فيتامين د، والذي يعد مهماً جداً للحصول على بنية قوية وأسنان طبيعية.
علاج مشكلة تأخر ظهور الأسنان

في حال تأخر التسنين لدى الطفل بعد بلوغه ثلاثة عشر شهراً، لا بد من الوالدين أخذ طفلهم إلى الطبيب لكي يقوم بإجراء بعض الفحوصات اللازمة للإطمئنان على صحة الطفل والتأكد من عدم وجود أسباب مرضية كقصور الغدة الدرقية، ويقوم الطبيب بفحص نسبة الكالسيوم وفيتامين د لدى الطفل، ومن ثم يقوم الطبيب بإعطاء الطفل العلاج المناسب في حال كان السبب واضحاً، وإن لم يظهر سبب واضح سيطلب من الوالدين الانتظار حتى تظهر أسنانه وحدها.
يمكن أن تظهر بعض الأسنان وتتوقف عن الظهور لمدة زمنية معينة، فإن كانت هذه المدة قصيرة ليس هنالك داعٍ للقلق أما في حال كانت المدة طويلة جداً، فقد يكون هذا بسبب صغر الفك، أو التليف في اللثة، مما يدعي العلاج حتى تعود الأسنان إلى الظهور مرة أخرى.
طرق العناية بأسنان الأطفال


يجب أن تعتني الأم بأسنان طفلها قبل وبعد ظهورها حتى لا يصاب بمشاكل الأسنان،
وسنذكر بعض النصائح التي تساعد الأم بذلك، ومنها:
  • القيام بتظيف اللثة يومياً باستخدام الماء.
  • المداومة على تنظيف اللسان بعد إرضاع الطفل لأن الحليب سيبقى عالقاً عليه في حال عدم إزالته بواسطة الفرشاة الخاصة.
  • عدم استخدام معجون الأسنان قبل العام، وتجنب تعريض الطفل للفلوريد قبل الست شهور.
  • تجنب تعويده على الرضاعة لأنّها تسبب مشاكل عديدة ل.عدم تعويد الطفل على المواد المحتوية على السكر.
  • رعاية الأسنان من خلال زيارة الطبيب من فترة لفترة.




حفظ الله أطفالنا من كل مكروه
بحث من عملي






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com




أسرار النوم الصحي ، نصائح النوم الصحي الهامة إيقاع الساعة البيولوجية

$
0
0


أسرار النوم الصحي ، نصائح النوم الصحي الهامة
إيقاع الساعة البيولوجية

النوم نعمة عظيمة أنعم الله بها على الإنسان ولا يمكن للإنسان أن يعيش حياة صحية بدون نوم كافي.
وفي العصر الحديث انتشرت اضطرابات النوم بصورة كبيرة بين مختلف الفئات العمرية وأصبح القليل من الأشخاص هم من ينعمون بنوم صحي. والنوم الصحي له أسرار لا يعرفها الكثير من الناس ومعرفة هذه الأسرار قد تساعدهم على أن يناموا نوما صحيا وفي هذا المقال نقدم لكم أسرار النوم الصحي.
ولكي نساعد القارئ على أن ينام نوما صحيا ينبغي أولا أن نفهم طبيعة عملية النوم البشري ومراحل النوم المختلفة ثم بعد ذلك نستعرض أهم النصائح للنوم الصحي.
مراحل النوم
ننام جميعا عدة ساعات كل الليلة وفترة النوم هذه تنقسم إلى المراحل التالية :
  • المرحلة الأولى مرحلة الإنتقال من اليقظة إلى النوم. في هذه المرحلة التي تستمر عدة دقائق تتباطأ ضربات القلب ومعدلات التنفس وحركة العين وتسترخي العضلات.
  • المرحلة الثانية مرحلة النوم الخفيف. وفيها يزداد تباطؤ نبضات القلب والتنفس وتتوقف تماما حركة العين وتقل درجة حرارة الجسم وهذه المرحلة هي أكثر مرحلة تتكرر أثناء النوم.
  • المرحلة الثالثة مرحلة النوم العميق. وفيها تكون ضربات القلب والتنفس في أقل المعدلات والعضلات في حالة إسترخاء ويكون من الصعب جدا الاستيقاظ في هذه المرحلة. وتحدث أغلب فترات النوم العميق
  • في النصف الأول من الليل.
  • المرحلة الرابعة مرحلة النوم ذو حركة العين السريعة أو (مرحلة نوم الأحلام).
  • تحدث هذه المرحلة بعد حوالي 90 دقيقة من ابتداء النوم وهي المرحلة التي تحدث فيها أغلب الأحلام.
  • وتتسم بحركة العين السريعة خلف الجفون وتزيد فيها ضربات القلب ومعدل التنفس وضغط الدم ويكون الجسم في حالة شلل تقريبا وهذا الذي يمنع الإنسان من تنفيذ أحلامه على أرض الواقع.
  • وهذه المرحلة تكون أطول وأعمق في النصف الثاني من الليلة قبيل الصباح وهذا ملاحظ في حدوث كثير من الأحلام في فترة ما بعد الفجر.
ومن المهم أن نعلم أن الذاكرة القوية تحتاج في الغالب إلى كل مراحل النوم؛ الخفيف والعميق ونوم الأحلام.
إيقاع الساعة البيولوجية
هل تشعر بالنعاس في منتصف اليوم بعد الظهر أو بعد العشاء وهل تشعر بالنشاط في العاشرة صباحا

أو عند السادسة مساءا؟ الإجابة نعم عند أغلب الأشخاص وكل وهذا بسبب الإيقاع اليومي للساعة البيولوجية للإنسان
التي هي من خصائص وأسرار النوم. فلكل إنسان منا ساعة داخلية تعمل في المخ على مدار 24 ساعة
في دورات منتظمة بين الشعور بالنوم والشعور بالنشاط والانتباه.
  1. ودورات الإيقاع اليومي للساعة البيولوجية تكون كالآتي
  2. من 10 مساءا إلى 6 صباحا فترة خمول للجسم ويكون مستوى الطاقة في الجسم منخفضا.
  3. من 6 صباحا إلى 2 بعد الظهر فترة نشاط وانتباه ويكون مستوى الطاقة في الجسم مرتفعا.
  4. من 2 إلى 4 بعد الظهر (وقت القيلولة) فترة خمول.
  5. من 4 إلي 10 مساءا فترة نشاط وانتباه.
وقد تتغير هذه الدورة من شخص لآخر.
وهذا إيقاع يومي يعمل بصورة تلقائية بدون تدخل من الإنسان.
ولكن قد يتأثر بمؤثرات خارجية والتي من أهمها الضوء.
فالساعة البيولوجية وجد أنها تتأثر بالضوء الخارجي.
وهذه يفسر لماذا يجد الأشخاص الذين يعملون بالليل صعوبة كبيرة في النوم بالنهار.
ويعمل إيقاع الساعة البيولوجية بشكل ممتاز إذا كان الانسان ينام ويستيقظ في نفس الوقت كل ليلة.
عدد ساعات النوم الصحي
أصدر معهد النوم الوطني الأمريكي توصيات لعدد ساعات النوم الصحي للفئات العمرية المختلفة تفصيلها كالتالي:
عدد ساعات النوم الصحي للبالغين حسب العمر
أولا جدول ساعات النوم الصحي للبالغين
العمر عدد ساعات النوم الصحي الموصي بها من ٦ إلى ١٣ سنة ٩ إلى ١١ ساعة من ١٤ إلى ١٧ سنة ٨ إلى ١٠ ساعات من ١٨ إلى ٦٤ سنة ٧ إلى ٩ ساعات أكبر من ٦٥ سنة ٧ إلى ٨ ساعات
ويلاحظ أنه كلما زاد عمر الإنسان فإن ساعات نومه تقل وهذا أمر يلاحظه أغلب الأشخاص. والجدول المذكور يحدد العدد الكلي لساعات النوم في اليوم الواحد ويشمل النوم المتقطع أو النوم المتواصل.
عدد ساعات النوم الصحي للأطفال
بالنسبة للأطفال الأصغر من ستة سنوات فإنهم يحتاجون للنوم بصورة أطول من الأطفال كبار السن. أحيانا يلاحظ الآباء أن الطفل الصغير ينام لفترات طويلة. هذا أمر طبيعي لا ينبغي أن نقلق منه لأن احتياجات النوم للأطفال تختلف عن إحتياجات النوم للبالغين. وهذا هو جدول عدد ساعات النوم الصحي للأطفال
العمر عدد ساعات النوم أقل من ثلاثة أشهر ١٤ إلى ١٧ ساعة من ٤ إلى ١١ شهر ١٢ إلى ١٥ ساعة من سنة إلى سنتين ١١ إلى ١٤ ساعة من ٣ إلى ٥ سنوات ١٠ إلى ١٣ ساعة
وينبغي معرفة أن هذه الاحتياجات هي لغالب الأشخاص وليست للكل و تختلف من شخص لآخر فبعض الأشخاص يأخذ كفايته بثمان ساعات متصلة والبعض الآخر يأخذ كفايته بست ساعات نوم في الليل وساعة قيلولة وسط النهار. وبعض البالغين قد ينام حوالي ٦ ساعات فقط ولكن الأمر المهم هو أن يشعر الإنسان حينما يستيقظ بالنشاط والانتباه.


أضرار قلّة النوم على الصحّة
  1. الحرمان من النوم يؤثِّر على الجهاز العصبي، فأثناء نوم الإنسان يتم تشكيل مسارات الخلايا العصبية في الدماغ التي تساعده على تَذَكُّر المعلومات الجديدة التي تعلَّمها، والتي تؤدِّي قلّة النوم لتعطليها عن أداء مهامها، كما أنّ الإشارات بين الخلايا قد تتأخَّر، مِمَّا يؤثِّر على تصرُّفات الإنسان واستجابته لكل المواقف التي يتعرَّض لها.
  2. كما تؤثِّر قلّة النوم على الحالة المزاجيّة والعاطفيّة للإنسان، فقد يُعاني من التوتُّر ومن تقلُّبات مزاجيّة حادّة كالعصبيّة والشعور بالخمول والإحباط إضافة للحدّ من القُدرة على التركيز والتفكير.
  3. قلّة النوم قد تؤثِّر على جهاز المناعة. حيث يساعد جهاز المناعة على حمايتك من البكتيريا والفيروسات والوقاية من الأمراض، وقد تتأثَّر قدرة جهازك المناعي بسبب قلّة النوم، وبالتالي تكون أكثر تعرُّضاً للإصابة بالأمراض.
  4. أثبتت دراسة حديثة أنَّ قلّة النوم تُضاعِف من خطر الموت المُبكِّر بمعدَّل ثلاث مرّات، كما أنّها تؤدّي في حالاتها المزمنة إلى تغيير كبير في الشخصيّة وإلى الإصابة بأمراض كالاكتئاب والسُمنة وأمراض القلب وغيرها.
  5. قلّة النوم ترتبط بمرض السكّري، حيث توصّلت دراسة حديثة اكتشف فيها العلماء ارتفاع نسبة السكّر لدى من يعانون من اضطرابات النوم المزمنة. وبحسب نتائج الدراسات، ظهر أنّ فاعلية الأنسولين تتراجع، أي أنّ نسب السكّر في الدم ترتفع.
  6. قلّة النوم تؤدّي إلى اضطراب الهرمونات في الجسم، فإنتاج هرمون التستوستيرون يحتاج لنوم 3 ساعات متواصلة، كما أنّه يؤثّر أيضاً على إنتاج هرمون النمو، خاصةً بالنسبة للأطفال والمراهقين، وهذه الهرمونات هامّة جداً لبناء العضلات، وإصلاح خلايا الجسم.
  7. قلّة النوم تؤثّر بشكل مُضِر على الدماغ. حيث توصّلت الدراسات والبحوث إلى أنّ نقص النوم المُتراكم له آثار حقيقيّة وخطيرة على الدماغ، حيث أنّ النوم القليل ارتبط بالهبوط الإدراكي لدى الأشخاص وفقدان الذاكرة، وربّما حتّى بالإصابة بمرض الزهايمر.
  8. إنّ قلّة النوم لفترات طويلة ومتتابعة يؤدّي إلى شحوب لون الجلد وبهتانه وانتفاخ العينين، وظهور التجاعيد مُبكِّراً، والهالات السوداء التي تُشوِّه جمال البشرة، وذلك لأنّ قلّة النوم تؤدّي إلى زيادة إنتاج هرمون التوتُّر والإجهاد، بسبب تقليل الكولاجين المسؤول عن الحفاظ على نضارة البشرة وحيويتها.
فوائد النوم لوقتٍ كاف
إنّ النوم لوقتٍ كافٍ له العديد من الفوائد التي ستنعكس على صحّتك بشكلٍ عام نذكر منها:
  1. الراحة والاسترخاء: وذلك بإعطاء فرصة للمخ والعضلات للراحة والتعافي من عناء يومٍ طويل وشاق والذي يُعتبر من أهم وظائف النوم.
  2. النوم يُساعد على إفراز هرمون النمو: والذى يعمل على تجديد الأنسجة وتعويض التالف منها وتقوية جهاز المناعة.
  3. النوم يؤّثر على الذاكرة والتعلُّم: حيث أجرى العلماء كثير من التجارب المثيرة والتي أثبتوا من خلالها أنّ النوم يُحافظ على الذاكرة ويقوّيها، حيث يقوم المخ خلال المرحلة الثانية من النوم REM بمراجعة وتصنيف المعلومات التي حصل عليها أثناء النشاط اليومي. وقد أثبتت التجارب الدور الذي يقوم به النوم في عمليّة التذكُّر والتّعليم، حيث استنتج العلماء أنّ النوم ليلاً بعد التدريب مباشرةً له أكبر الأثر في اكتساب الخبرات والمعارف وتثبيتها.
  4. النوم يزيد الإثارة الجنسيّة: حيث أظهر الباحثون أنّ الرجال والنساء الذين لا يحصلون على نومٍ جيد وكافي لديهم شبق مُنخفض واستمتاع أقل في الجنس.
  5. يزيد النوم الخصوبة: حيث يمكن أن تؤدّي قلّة النوم إلى صعوبة الحمل بطفل وهي أحد آثار الحرمان من النوم عند كلّ من الرجال والنساء. ويبدو أنّه يمكن لاضطرابات النوم الاعتياديّة أن تُسبِّب مشاكلاً في الحمل عن طريق تقليل إفراز الهرمونات التناسليّة.

نصائح النوم الصحي الهامة
والآن بعد أن تعرفنا علي طبيعة النوم ومراحله المختلفة إليك بعض النصائح الهامة التي يمكن أن تساعدك على أخذ قسط كاف من النوم كل ليلة:
- اجعل القسط الأكبر من نومك في الليل.
لأنه كما ذكرنا تكون أغلب دورات النوم العميق في النصف الأول من الليل وأيضا الجسم يكون في حالة خمول في هذه الفترة.

أما نوم النهار فإنه يكون متقطعا وغير عميق غالبا لأن الجسم يكون في فترة نشاط وانتباه.
– دائما إذهب إلى الفراش في نفس الوقت كل ليلة وهذا ينطبق أيضا على موعد استيقاظك.
فهذا يساعد الساعة البيولوجية على العمل بشكل سليم.
- ابتعد عن مصادر الضوء قبل النوم.
كما ذكرنا أن الساعة البيولوجية تتأثر بالضوء فلذلك ينبغي أن تبتعد عن مصادر الضوء قبل النوم وهذا يشمل التلفاز والجوال

وكل مصادر الضوء الأخرى.
هذا لتفادي مشاكل الهضم والغازات وارتجاع الطعام التي تؤدي إلى اضطراب النوم.

  • _الابتعاد عن تناول الكافيين caffeine قبل النوم بحوالي 4-6 ساعات، لأنّ حوالى 50% من الكافيين الذي استهلكته في السابعة مساءً يظل بجسمك حتّى الحادية عشرة، وتذكّر أنّ الكافيين يوجد في كثير من المشروبات (القهوة، الشاي، المشروبات الغازية، الشوكولا داكنة اللون نصف المحلاة).
  • ويمكنك استبدال هذه المشروبات ليلاً بمشروبات تساعدك على الاسترخاء وتهدّئ أعصابك كشاي البابونج، الذي أثبت فعاليته في تحسين النوم والاسترخاء.
  • _امتنع عن التدخين قبل النوم حتّى تتلافى التأثير المُنبِّه للنيكوتين(وياليت البعد عنها نهائي لما لها من مضار كثيرة).
  • - تجنب تناول أي وجبات دسمة قبل النوم بثلاث ساعات على الأقل.
  • _وتجنب والتوابل قبل النوم، لأنّ هذه الوجبات يمكن أن تُسبِّب حرقة في المعدة وبالتالي الأرق.
  • إذا كنت ممّن يشعر بالجوع قبل النوم ولا تستطيع النوم بسبب ذلك فحاول قبل أن تنام تناول بعض الأغذية الخفيفة
  • مثل الزبادي أو الحبوب مع اللبن.
  • لا تتناول كثير من السوائل قبل النوم على الأقل بساعة ونصف حتّى لا تقلق في منتصف الليل بسبب حاجتك للتبول.
  • تأكّد من أنّ الإضاءة جيّدة ومناسبة للنوم بشكل مريح وأنّ ودرجة الحرارة مناسبة، وحاول أن تنام على وسادة وفراش مريحان.
  • مارس الرياضة بانتظام، حيث أنّ ممارسة التمرينات الرياضيّة المنتظمة تساعدك على التمتّع بنوم جيد، خاصة إذا كانت قبل النوم بحوالي 3-6 ساعات. حاول أن تتجنَّب ممارسة التمارين الرياضيّة قبل النوم مباشرةً لأنّها ستؤدّي إلى نتيجة معاكسة، وأنت لا تريد ذلك حتماً.
  • حاول أن تتجنّب مشاهدة أيّ أفلام مثيرة أو مرعبة وينطبق ذلك أيضاً على القراءة، وذلك لتتمتّع بنوم هادئ خالٍ من الكوابيس والأحلام المزعجة.
  • حاول أن تأخذ نفساً عميقاً وهادئاً عند النوم لخمس مرات، فذلك من شأنه أن يريح جهازك العصبي.
    * التوقف عن مشاهدة التلفزيون، أو استخدام أي من الأدوات الإلكترونية الخاصة بك، على الأقل ساعة قبل الذهاب إلى السرير، إذ إن الضوء الأزرق المنبعث من هذه الأجهزة بإمكانه أن يخدع عقلك ليفكر أن التوقيت لا يزال نهارا، وأن يعبث في إيقاع الساعة البيولوجية لك.
    * الحذر من العوامل الرئيسية التي تعطل إنتاج الميلاتونين الصحي في الجسم. وهذه تشمل مصادر المجال الكهرومغناطيسي في غرفة النوم، وكذلك الأضواء العالية. فعليك بإيقاف أجهزة الـ«واي فاي»، وإبعاد جميع الإلكترونيات من الغرفة. ويمكنك أيضًا ارتداء قناع العين أو إيقاف كل الأضواء حتى تتمكن من النوم في الظلام الدامس.
    * الحفاظ على درجة الحرارة في غرفة النوم الخاصة بك في حدود 21 درجة مئوية. ووفقا للدراسات، فإن درجة الحرارة المثلى لغرفة النوم هي التي تميل إلى البرودة، وتحديدا ما بين 15.5 و20 درجة مئوية. وعليه، فإن غرفة النوم ذات البرودة العالية جدا أو الأكثر سخونة عن النطاق المذكور قد تكون مدعاة للأرق أو النوم المتأرق.
    * تأكد من أن المرتبة وجميع الوسائد والفرش الخاصة بغرفة النوم مصنوعة من مواد عضوية صحية، وأنها لا تحتوي على مواد قاسية مثل مثبطات اللهب الكيميائية. وقد أظهرت الدراسات أن مثبطات اللهب لها آثار جانبية كثيرة.

نذكر لكم للفائدة بحث جديد لبعض الحقائق الهامة عن النوم

1. القيلولة
قد يشعر البعض بالنعاس والإرهاق خلال النهار. لكن قيلولة صغيرة تساعد على استعادة القدرة على التركيز وتحسين الأداء وزيادة القدرة على الاستجابة ثانية، وهنا ينصح خبراء الصحة بألا تزيد مدة القيلولة عن 30 دقيقة، كي لا يدخل الجسم في مرحلة النوم العميق وعندها يكون الاستيقاظ ثانية صعب.

2. التثاؤب معد
تعب ونقص في الأوكسجين وارتفاع في درجة حرارة الدماغ، ربما تكون من ضمن الأسباب التي تدفع المرء للتثاؤب، إلا أن السبب الحقيقي للتثاؤب غير واضح تماما. ولكن هناك تكهنات بأن الخلايا العصبية العاكسة هي السبب في ذلك. إذ تكون هذه الخلايا فعالة عند القيام بعمل ما أو مراقبة أمر معين.

3. الحبوب المنومة
يعاني الكثيرون من مشكلة الأرق ليلا، وهو أمر مرهق جدا، وخاصة عندما يكون الأرق متواصلا. ما يدفع البعض لتناول حبوب منومة، وهو ما يحذر منه خبراء الصحة، فهذه الحبوب قد تسبب الإدمان فضلا عن أن هناك بعض المنومات مثل بنزوديازيبين تضر الذاكرة وتعزز خطر الإصابة بالخرف. علما أن بعض الأعشاب التي تهدئ الجسم وتساعده على النوم بهدوء من بينها أعشاب الناردين وشاي البابونج أو شاي الفانيليا والنوم على وسادة مليئة بأعشاب اللافندر (الخزامى)، كما أن تناول بضع حبات من اللوز من شأنه أن يساعد على تهدئة الأعصاب.

4. مراحل النوم
أثناء النوم يمر الجسم بمراحل متعددة، ولابد من التمييز بين مرحلة النوم المعروفة بمرحلة "حركة العين السريعة" وفي هذه المرحلة يكون الجسم ساكنا باستثناء العينين، إذ تتحركان بشكل سريع جدا بمعدل حركة واحدة كل 30 ثانية، وترتبط هذه المرحلة بحدوث الأحلام ويكون فيها الدماغ نشيطا. أما مراحل النوم الأخرى المعروفة بمرحلة "حركة العين غير السريعة" والتي يكون فيها النوم عميقا وفيها يرتاح الجسم.

5. الأحلام
الحلم هو نشاط ذهني أثناء النوم، ورغم اختلاف القصص التي نراها في أحلامنا إلا أن الجدل مازال قائما حول تفسير حدوث الأحلام. فبالنسبة لعلماء الأعصاب، فإن الأحلام هي استجابة الجسم على علميات عصبية تحدث في الدماغ، بينما يفسر علماء النفس الأحلام بأنها انعكاسات العقل الباطن بينما يوضح الدين الاسلامى ان الاحلام والمنامات منها ماهو حديث نفس ومنها ماهو غيبيات تتكشف له وهى جزء من النبوة.

عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ ) .
6. عدد الساعات النوم الصحية
يفضل البعض النوم لساعات طويلة، صحيح أن النوم مفيد للصحة، لكن المبالغة في عدد ساعات النوم مضرة وله عواقب تهدد الحياة أحيانا، من بين هذه الأعراض الإصابة بأزمة قلبية أو الخرف وأحيانا من الممكن أن يسبب البقاء طويلا في الفراش الاكتئاب. ويختلف العلماء حول طول عدد ساعات النوم المثالي.
وفقكم الله لكل خير
بحث من عملي



المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



دعاء المسلم بالبركة لنفسه ولإخوانه

$
0
0


دعاء المسلم بالبركة لنفسه ولإخوانه






بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فالبركة هي الخير الكثير الدائم، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلملعدد من أصحابه رضي الله عنهم بالبركة، فحصلت لهم بركة عظيمة بسبب ذلك الدعاء، فعن السائب بن يزيد رضي الله عنه، قال: ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة، فكان السائب يقول وهو ابن أربع وتسعين جلدًا معتدلًا: قد علمتُ ما مُتعتُ به سمعي، وبصري، إلا بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ [متفق عليه].
وعن أنسرضي الله عنه، قال: مات ابن لأبي طلحة، وأبو طلحة خارج، فلما رأت امرأته أنه قد مات، هيأت شيئًا ونحَّتهُ في جانب البيت، فلما جاء أبو طلحة، قال: كيف الغلام؟ قالت: قد هدأت نفسه، وأرجو أن يكون قد استراح، فبات، فلما أصبح اغتسل، فلما أراد أن يخرج أعلمته أنه قد مات، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أخبره بما كان منهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما)، قال رجل من الأنصار: فرأيت له تسعة أولاد كلهم قد قرؤوا القرآن؛ [متفق عليه].
وعن أنس رضي الله عنه، قال: قالت أمي: يا رسول الله، خادمك أنس، ادع الله له، قال: (اللهم أكثر ماله، وولده، وبارك له فيما أعطيته)، قال: فإني من أكثر الأنصار مالًا، وحدثتني ابنتي أمينة أنه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضعُ وعشرون ومائة؛ [متفق عليه].
ــــوعن عروة البارقي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، أعطاه دينارًا يشترى له به شاة، فاشترى له به شاتين، فباع أحدهم بدينارٍ، وجاء بدينارٍ وشاة، فدعا له بالبركة في بيعه، فكان لو اشترى التراب ربح فيه؛ [أخرجه البخاري].
لنيل البركة أسباب، منها: أن يسأل المسلم الله عز وجل البركة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، سمعتُ دعاءك الليلة فكان الذي وصل إليَّ منه أنك تقول: (اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي فيما رزقتني)، فقال عليه الصلاة والسلام: (فهل تراهُنَّ تركن شيئًا)؛ [أخرجه الترمذي، وحسنه الألباني].
والمسلم كما يدعو لنفسه بالبركة، فإنه يدعو لأخيه بالبركة، فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يدعون لإخوانهم بالبركة، فعن أنس رضي الله عنه قال: لما قدم عبدالرحمن بن عوف المدينة، آخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، فقال له: هلم أقاسمك مالي نصفين، ولي امرأتان فأطلق أحدهما، فإذا انقضت عدتها فتزوَّجها، فقال: بارك الله لك في أهلك ومالك؛ [متفق عليه].
لقد جاءت النصوص تحثُّ المسلم أن يدعو لإخوانه بالبركة، فمن ذلك:
إذا رأى منهم ما يعجبه:
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال: مرَّ عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل، فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مُخبَّأة، فما لبث أن لُبِط، فأُتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: أدرك سهيلًا صريعًا، قال: (من تتهمون به؟)، قالوا: عامر بن ربيعة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (علام يقتُل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه، فليدع له بالبركة)؛ [أخرجه النسائي وأحمد]
ــــ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "في الحديث من الفوائد: أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرجل المحب، ومن الرجل الصالح، وأن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة، ويكون ذلك رقية منه".
ولو التزم المسلمون بهذا التوجيه النبوي لقلت الإصابة بحالات العين التي كثُرت في هذا الزمان، بسب عدم دعاء المسلم لأخيه بالبركة إذا رأى منه شيئًا يعجبه.
إذا تزوج أحدهم:
عن جابر رضي الله عنه أنه تزوج، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بارك الله لك)، وعن أنس رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلامقال لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه عندما تزوج: (بارك الله عليك)؛ [متفق عليه]، وعن أبي هريرة رضي الله عنهقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفأ إنسانًا قال: (بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير)؛ [أخرجه أبو داود والترمذي].
ودعاء المسلم لأخيه المتزوج بالبركة خير هدية يقدِّمها له؛ لأنه كأنما دعا له أن يؤلف الله بينه وبين زوجه في خير، وأن يرزقهما الذرية الصالحة، وهو ما يرغبه كل زوجين.
إذا قضى ما اقترض منهم:
عن إسماعيل المخزومي عن أبيه عن جده رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم استلف منه حين غزا حُنينًا ثلاثين أو أربعين ألفًا، فلما قضاها إياها، قال له النبي عليه الصلاة والسلام: (بارك الله لك في أهلك ومالك، إنما جزاء السلف الوفاء والحمد)؛ [أخرجه النسائي وابن ماجه].
ــــإذا أكل طعامهم:
وعن عبدالله بن بسر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلمنزل على أبي، فقربنا إليه طعامًا، ورطبة، فأكل منها، فقال أبي: ادعُ الله لنا، فقال صلى الله عليه وسلم: (اللهم بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم وارحمهم)؛ [أخرجه مسلم]، قال الإمام النووي رحمه الله: وقد جمع صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء خيرات الدنيا والآخرة، والله أعلم.
إذا رُزِق أحدهم بمولود:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يُؤتى بالصبيان فيُبرِّك عليهم ويُحنكهم ويدعو لهم؛ [متفق عليه].

وعن أسماء رضي الله عنهاقالت:

أنها ولدت بعبدالله بن الزبير، ثم أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره، فدعا له وبرَّك عليه؛ [متفق عليه]
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: ولد لي غلام، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة؛ [أخرجه البخاري في كتاب الدعوات: باب الدعاء للصبيان بالبركة، ومسح رؤوسهم]، قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: قوله: (باب الدعاء للصبيان بالبركة)؛ أي: أن ينزل عليهم البركة، وإذا نزلت البركة على الشخص، بارك الله في قوله وفعله وماله وولده، وجميع أحواله".
فمن حُمِل إليه مولود فليدعو له بالبركة، إدخالًا للسرور والفرح على والديه، ولعل الله عز وجل أن يستجيب دعوته، فيكون ذلك الصبي مباركًا في جميع أعماله.
ــــإذا تزوج أحدهم بزوجة جديدة:
عن أنس رضي الله عنه قال: بُنِيَ على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش بِخُبزٍ ولحمٍ، فأُرسلتُ على الطعام داعيًا، فيجيءُ قوم، فيأكلون، ويخرجون، ثم يجيءُ قوم فيأكُلُون، ويخرجون، فدعوتُ حتى ما أجدُ أحدًا أدعو، فقلتُ: يا نبي الله، ما أجد أحدًا أدعوه، قال: (فارفعوا طعامكم)، وبقي ثلاثة رهطٍ يتحدثون في البيت، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق إلى حجرة عائشة، فقال: (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله)، فقال: وعليك السلام ورحمة الله، كيف وجدت أهلك بارك الله لك؟ فتقرَّى حُجَرَ نسائه كُلِّن، يقول لهن كما يقول لعائشة، ويقُلن له كما قالت عائشة...)؛ [الحديث أخرجه البخاري]، قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: في هذا الحديث دليل على فوائد، منها: دعاء المرأة لزوجها بالبركة في الزوجة الجديدة؛ لأن عائشة رضي الله عنها قالت: "كيف وجدت أهلك بارك الله لك؟"، وكذلك بقية زوجاته.
فلتجاهد الزوجة نفسها، ولتكن أمهات المؤمنين قدوةً لها، ولتدعو لزوجها بالبركة في زوجته الجديدة، وما يدريها أنها إذا فعلت ذلك كان ذلك سببًا في قلة أو ندرة ما يكون بينهما من غيرة، وعاشتا في سلام ووئام.
اللهم بارك لنا في أقوالنا وأفعالنا، وأزواجنا، وأبنائنا، وأموالنا، وجميع ما رزقتنا،

فإنه لا غنى لنا عن بركتك فهد بن عبدالعزيز الشويرخ .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين









المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



ظرف الزمان والمكان ،أسماء الإشارة

$
0
0




ظرف الزمان والمكان ،أسماء الإشارة

تعريف ظرف الزمان والمكان
المنصوبات
تضم اللغة العربية الكثير من المواضيع اللغوية التي تعتبر أساساً لتمييزها عن غيرها من اللغات، ومنها المنصوبات، والتي تضمّ مجموعةً من الموضوعات وهي: المفاعيل بأنواعها كالمفعول به، والمفعول لأجله، والمفعول المطلق، والمفعول فيه، وكذلك التمييز، والحال. والمفعول فيه وهو الذي يتضمن ظرفا الزمان والمكان.
تعريف ظرف الزمان والمكان
المفعول فيه أو ما يُسمى بالظرف هو: اسمٌ منصوبٌ، يأتي معرباً أو مبنياً في محلّ نصب، ويضم ظرف الزمان وهو الاسم الذي يدلّ على زمان وقوع الفعل، ويكون جواباً لسؤال (متى)، وظرف المكان الذي يدلّ على مكان وقوع الفعل، ويكون جواب السؤال (أين).
أنواع ظرف الزمان والمكان
  • الظرف المتصرف: وهو الذي لا يلزم الظرفيّة، بمعنى أنّه يأتي لمعانٍ أخرى، فكلمة (صباح) تتغير بتغير الجملة التي يتمّ استعمالها فيها، كقولنا: (زرتك صباحاً) فهي هنا ظرف زمان. بينما في قولنا: (كان الصباح جميلاً) فهي اسم كان مرفوع.
  • الظرف غير المتصرف: وهو الذي يلزم الظرفيّة، ولا يمكن تصريفه، فكلمة (فوق) في قولنا: (وقف الطائر فوق الشجرة) تُعرب دائماً ظرف مكانٍ منصوب، بينما في قولنا: (إنّ الحقيقة فوق كلّ شيء) فتُعرب هنا ظرفاً منصوباً في محلّ رفع خبر إنّ.
ومن الظروف غير المتصرفة: خلال، بعد، وراء، طَوال، تحت، بين، عند، تجاه، حول، دون، تلقاء، خلف.
  • الظروف المبنية: هناك مجموعةٌ من الظروف التي تلزم حالة البناء دائماً، بمعنى أنّه لا يتغير آخرها مهما تغير موقعها في الجملة ومنها: حيثُ، أمس، الآن، إذ، إذا، ذات، قط، لما، مذ، اين، متى، أيان، كم، كيف.
  • الظروف المعربة: معظم ظروف المكان والزمان معربة، بمعنى أنّه تتغير حركة آخرها، وتبقى منصوبةً على الظرفية.
ما ينوب عن الظرف ويُعرب إعرابه

  • المصدر أو الصفة التي توضح الوقت أو المكان: كقولناانشغلت طويلاً). أو في المصدر كما في قولنا: (انتظرني انطلاق القطار).
  • بعض وكل في حالة إضافتهما إلى الظرف: كقولنا: (صمتُ كلَ النهار)، وقولنا: (انتظرتُك بعضَ الوقتِ).
  • اسم الإشارة الذي يقع بدلاً من الظرف: كقولنا: (قضيت ذلك الوقت في المناقشة).
  • العدد، وخاصةً إذا كان المعدود اسم زمانٍ أو اسم مكانٍ، كما في قولنا: (غبت ثلاثة أيّامٍ). أو (ركضتُ خمسة أميالٍ).
مثال إعرابي

ألعب صباحاً وأدرس مساءً.
  • ألعب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
  • صباحاً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • الواو: حرف عطف لا محل له من الإعراب.
  • أدرس: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
  • مساءً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.


أسماء الإشارة
تعد أسماء الإشارة نوعاً من الأسماء المخصّصة، التي تدل على معنى مشار له، ومن الممكن أن يتم الإشارة بهذه الأسماء إلى الأشياء المحسوسة، إذا كان الشيء المشار له حاضراً، أو معنويّاً، وقد يختلف استخدام اسم الإشارة باختلاف المشار إليه، سواء كان مفرداً مذكّراً، أو جمعاً مذكّراً، أو مفرداً مؤنّثاً، أو جمعاً مؤنّثاً، وفي هذا المقال سنتطرّق للحديث عن عدد أسماء الإشارة.
عدد أسماء الإشارة
  • هذا: يتم استخدام اسم الإشارة هذا للمفرد المذكّر القريب.
  • هذه: يستخدم اسم الإشارة هذه للمفرد المؤنّث القريب.
  • هذان: يتم استخدام اسم الإشارة هذان للمثنّى المذكّر القريب.
  • هاتان: يتم استخدام اسم الإشارة هاتان للدلالة على المثنّى المؤنّث القريب.
  • هؤلاء: يتم استعمال اسم الإشارة هؤلاء لكلّ من الجمع المذكّر، والجمع المؤنّث.
  • ذلك: يتم استعمال اسم الإشارة ذلك للمفرد المذكّر البعيد.
  • تلك: يتم استخدام اسم الإشارة تلك للمفرد المؤنّث البعيد.
  • أولئك: يتم استخدام اسم الإشارة أولئك للدلالة على كلّ من الجمع المذكّر، والمؤنّث البعيد.
أمثلة على إعراب أسماء الإشارة

هذا
أعجبت بهذا الرأي.
  • أعجبت: أعجب فعل ماضٍ مبني على الفتح ، مجهول فاعله، والتاء ضمير مبني في محل رفع نائب فاعل.
  • هذا: اسم إشارة مبني في محل جر بحرف الجر.
  • الرأي: بدل من مجرور.
هذه

هذه سيّارة.
  • هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
  • سيّارة: خبر مرفوع.
هذان

يداوم هذان الطبيبان حتّى ساعة متأخّرة.
  • يداوم: فعل مضارع مرفوع.
  • هذان: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف، لأنّه ملحق بإعراب المثنّى.
  • الطبيبان: بدل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف.
هاتان

  • افتُتِحت هاتان المؤسّستان حديثاً.
  • افتُتِح: فعل ماض مبني على الفتح ، مجهول فاعله . والتاء : حرف مبني على السكون لا محل له.
  • هاتان: نائب فاعل مرفوع، علامة رفعه الألف.
  • المؤسّستان: بدل مرفوع.
  • حديثاً: ظرف زمان منصوب.
هؤلاء


كأنّ هؤلاء الفتيات القادمات لاعبات كرة سلّة.
  • هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر ، في محل نصب اسم كأن.
  • الفتيات: بدل منصوب علامته الكسرة.
  • القادمات: صفة منصوبة علامتها الكسرة.
  • لاعبات: خبر كأنّ مرفوع.
  • كرة: مضاف إليه مجرور.
تلك

لماذا يشن الغرب تلك الحملات الظالمة على العرب والمسلمين؟.
  • لماذا: اسم استفهام مبني، في محل جر.
  • يشن: فعل مضارع مرفوع.
  • الغرب: فاعل مرفوع.
  • تلك: اسم إشارة مبني على الفتح ، في محل نصب مفعول به .
  • الحملات: بدل منصوب ، علامته الكسرة.
  • الظالمة: صفة منصوبة.
  • على العرب: جار ومجرور، متعلقان بـ يشن.
  • و: حرف مبني على الفتح.
  • المسلمين: معطوف على مجرور، علامته الياء.
أولئك

نعيش أيّاماً مرّة بعد أولئك الأيّام الحلوة.
  • نعيش: فعل مضارع مرفوع ، فاعله مستتر تقديره نحن.
  • أيّاماً: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ نعيش.
  • مرّة: صفة منصوبة.
  • بعد: ظرف زمان منصوب ، متعلق بـ مُرّةً.
  • أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر، في محل جر مضاف إليه.
  • الأيام: بدل من مجرور.
  • الحلوة: مضاف إليه مجرور.






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



التفاؤل في زمن اليأس

$
0
0


التفاؤل في زمن اليأس




الحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على المعلم الأول، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
إن التفاؤل روح تسري في الروح؛ فتجعل الفرد قادراً على مواجهة الحياة وتوظيفها، وتحسين الأداء، ومواجهة الصعاب.
والناس يتفاوتون في ملكاتهم وقدراتهم، ولكن الجميع قادرون على صناعة التفاؤل، فالجبرية المطلقة انتحار، واعتقاد المرء أنه ريشة في مهب الريح، أو رهن للطبائع والأمزجة التي رُكّب عليها أو ورثها عن والديه، أو تلقاها في بيئته الأولى، وأنه ليس أمامه إلا الامتثال؛ كل ذلك يعتبر إهداراً لكرامته الإنسانية، فلا بد من قرار بالتفاؤل؛ فالتفاؤل قرار ينبثق من داخل النفس هذا أولاً.
ثانياً: المظهر والشكل الموحي بالثقة في المشي والحركة، والالتفات والقيام، والقعود والنظر، والكلام والمشاركة مهم؛ فلا تتوهم أن الناس ينظرون إليك بازدراء، واثق الخطوة يمشي ملكاً،
وحتى تلك العيوب أو الأخطاء في مظهرك وشكلك وحركتك عليك ألاّ تقف عندها طويلاً، ولا تعرْها اهتماماً زائداً.
ثالثاً: تدرّب على الابتسامة، وكن جاهزاً لتضحك باعتدال، فتبسّمك في وجه أخيك صدقة، والبسمة تصنع في قلبك وحياتك الكثير خصوصاً إذا كانت ابتسامة حقيقية يتواطأ فيها القلب مع حركة الوجه والشفتين، وليست ابتسامة ميكانيكية.
إن النكت الطريفة في حياة الناس حقيقة قائمة يصنعونها أو يروونها، فالوقورون والمشاهير، والعلماء والساسة، ومن يحافظون على مهابتهم أمام الناس يتبادلون الطرائف والظرف والنكت في مجالسهم الخاصة وأحاديثهم وبيوتهم، وليالي سهرهم وسمرهم، وأحياناً النكت الثقيلة، وقد كان الشافعي – رضي الله عنه – يقول: "ليس من المروءة الوقار في البستان".
ولا شك أن لكل شيء قدراً؛ فليس المقصود أن يتحول الإنسان إلى كائن ضاحك، لا هم له إلا الضحك، ولا بد من وضع الأمر في نصابه، ولكن ينبغي أيضاً أن نتذكر أن الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي جُبل على الضحك؛ فهي إحدى خصائصه، وعليه أَلّا يهدره1.
تفاؤل النبي – صلى الله عليه وسلم –:
إنّ من الصفات النبيلة والخصال الحميدة التي حبا الله بها نبيه الكريم ورسوله العظيم – عليه الصلاة والسلام – صفة التفاؤل، إذ كان – صلى الله عليه وسلم – متفائلاً في كل أموره وأحواله، في حلِّه وترحاله، في حربه وسلمه، في جوعه وعطشه، وفي صحاح الأخبار دليل صدق على هذا، إذ كان – صلى الله عليه وسلم – في أصعب الظروف والأحوال يبشر أصحابه بالفتح والنصر على الأعداء، ويوم مهاجره إلى المدينة فراراً بدينه، وبحثاً عن موطئ قدم لدعوته نجده يبشر عدواً يطارده يريد قتله بكنز سيناله، وسوار مَلِكٍ سيلبسه، وأعظم من ذلك دين حق سيعتنقه، وينعم به ويسعد في رحابه.
نعم إنه التفاؤل، ذلك السلوك الذي يصنع به الرجال مجدهم، ويرفعون به رؤوسهم، فهو نور وقت شدة الظلمات، ومخرج وقت اشتداد الأزمات، ومتنفس وقت ضيق الكربات، وفيه تُحل المشكلات، وتُفك المعضلات، وهذا ما حصل مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عندما تفاءل وتعلق برب الأرض والسماوات؛ فجعل الله له من كل المكائد والشرور والكُرب فرجاً ومخرجاً.
فالرسول – صلى الله عليه وسلم – من صفاته التفاؤل، وكان يحب الفأل ويكره التشاؤم، ففي الحديث الصحيح عن أنس – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: (لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ: الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ)2 والطيرة هي التشاؤم.
وإذا تتبعنا مواقفه – صلى الله عليه وسلم – في جميع أحواله فسوف نجدها مليئة بالتفاؤل والرجاء، وحسن الظن بالله، بعيدة عن التشاؤم الذي لا يأتي بخير أبداً.
فمن تلك المواقف ما حصل له – صلى الله عليه وسلم – ولصاحبه أبي بكر – رضي الله عنه – وهما في طريق الهجرة، وقد طاردهما سراقة، فدعا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فساخت قدما فرس سراقة – أي غاصت قوائمها في الأرض – إلى بطنه3.
ومنها تفاؤله – صلى الله عليه وسلم – وهو في الغار مع صاحبه، والكفار على باب الغار وقد أعمى الله أبصارهم، فعن أنس عن أبي بكر – رضي الله عنهما – قال: (كنت مع النبي – صلى الله عليه وسلم – في الغار، فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم، فقلت: يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا، قال: (اسْكُتْ يَا أَبَا بَكْرٍ، اثْنَانِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا)4.
ومنها تفاؤله بالنصر في غزوة بدر، وإخباره – صلى الله عليه وسلم – بمصرع رؤوس الكفر وصناديد قريش.
ومنها تفاؤله – صلى الله عليه وسلم – عند حفر الخندق حول المدينة، وذكره لمدائن كسرى وقيصر والحبشة، والتبشير بفتحها وسيادة المسلمين عليها.
ومنها تفاؤله – صلى الله عليه وسلم – بشفاء المريض، وزوال وجعه بمسحه عليه بيده اليمنى وقوله: (لَا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ)5، كل ذلك وغيره كثير مما يدل على تحلِّيه – صلى الله عليه وسلم – بهذه الصفة الكريمة.
فما أحوج الناس اليوم إلى اتباع سيرة نبينا – صلى الله عليه وسلم -، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) سورة الأحزاب.
إن واقع أمة الإسلام اليوم، وما هي فيه من محن ورزايا؛ ليستدعي إحياء صفة التفاؤل، تلك الصفة التي تعيد الهمة لأصحابها، وتضيء الطريق لأهله6.

التفاؤل في زمن اليأس:
ونحن نرى ما نرى من الابتلاءات والشدائد التي تمر به أمة الإسلام من قتل وتشريد، وبعد عن الإسلام وهجر له، وشماتة بالمسلمين، وما رافق ذلك من المعاصي والذنوب، وبالتالي الفتن والمصائب هنا وهناك؛ لابد أيضاً أن نفتح أعيينا على الجوانب المشرقة التي تحققت للأمة في العقدين الأخيرين على مستوى الشعوب على الأقل؟! فمن ذا الذي ينكر هذا الخير العميم الذي انتشر في بلاد الإسلام؟ ومن الذي يكابر في هذه الأفواج الكبيرة العائدة إلى الله، أو الداخلة في دين الله – تعالى-؟! كم هم حفظة القرآن؟ كم هم المشتغلون بحفظ السنة؟ ألم تر عينك أفواج الشباب التي تعتكف في الحرمين في العشر الأواخر من رمضان؟ ألم تسمع عن أخبار المجاهدين الذين رووا أرض الجهاد بدمائهم في فلسطين، وأفغانستان، والشيشان، وكشمير، والعراق وغيرها من البلاد؟! متى كان الشباب يعلنون أن أغلى أمانيهم أن يموت أحدهم شهيداً؟! كم هن النساء اللاتي عدن إلى الحجاب وهن في وسط الفتن، رغم قوة الصوارف والمغريات؟!
إن هذه مكاسب كبرى يجب أن تكون رافعةً لهمتنا، ومبشرةً لنا بأن عمل من سبقنا من المصلحين – رغم ضعف إمكانياتهم، وقلة اتصالاتهم – آتى ثماراً يانعة.
إن بشائر النصر تلوح في الأفق، وهي – بمقياس الزمن الطويل – ليست ببعيدة – بإذن الله -، ولكننا – أحياناً – نستعجل، وربنا لا يعجل لعجلتنا.
يقال هذا، وتُذكر هذه البشائر؛ ونحن جميعاً نعلم أن في الأمة جوانب كثيرة تحتاج إلى إصلاح، نعم لكن لماذا نستمر في جلد ذواتنا، وتحطيمِ ما شُيِّد من جهود كبيرة، وكأننا لا نملك أي بصيص من الأمل؟! قلب نظرك – أخي – في صفحات التاريخ فستجد أن الأمة مر بها أنواع من الفتن والابتلاءات أضعفتها، وأنهكتها فترة من الزمن، ولكنها عادت بعد ذلك قويةً، وحسبنا هنا أن نشير إلى إحدى الابتلاءات الكبار التي تعرضت لها الأمة وهي غزو التتار، ونسوق كلام عالمين أرّخا ورصدا مشاعر الأمة في تلك الفتنة العمياء الصماء، أحدهما أدرك أولها، والآخر أدرك آخرها.
أما الذي أدرك أولها فهو العلامة ابن الأثير في كتابه "الكامل" 10 / 399 – حيث يقول – في أحداث سنة 617هـ: "لقد بقيت عدة سنين معرضاً عن ذكر هذه الحادثة استعظاماً لها، كارهاً لذكرها، فأنا أقدم رجلاً وأؤخر أخرى، فمن الذي يسهل عليه نعي الإسلام والمسلمين؟ ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك؟ فيا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل حدوثها وكنت نسياً منسياً، إلا أني حثني جماعة من الأصدقاء على تسطيرها، وأنا متوقف، ثم رأيت أن ترك ذلك لا يجدي نفعاً، فنقول: هذا الفصل يتضمن ذكر الحادثة العظمى، والمصيبة الكبرى التي عقمت الأيام عن مثلها، عمت الخلائق وخصت المسلمين، فلو قال قائل: إن العالم مذ خلق الله – سبحانه وتعالى – آدم وإلى الآن لم يبتلوا بمثلها لكان صادقاً، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها ولا ما يدانيها.
ومن أعظم ما يذكرون من الحوادث ما فعله بختنصر ببني إسرائيل من القتل وتخريب البيت المقدس وما البيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء الملاعين من البلاد التي كل مدينة منها أضعاف البيت المقدس، وما بنو إسرائيل بالنسبة إلى من قتلوا فإن أهل مدينة واحدة ممن قتلوا أكثر من بني إسرائيل، ولعل الخلق لا يرون مثل هذه الحادثة إلى أن ينقرض العالم، وتفنى الدنيا إلا يأجوج ومأجوج، وأما الدجال فإنه يبقي على من اتبعه ويهلك من خالفه، وهؤلاء لم يبقوا على أحد بل قتلوا النساء والرجال والأطفال، وشقوا بطون الحوامل، وقتلوا الأجنة فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"
وهذا الوصف من ابن الأثير وهو بعد لم يدرك تلك الفاجعة العظمى والنكبة الكبرى لسقوط بغداد، ونهاية الخلافة الإسلامية الكبرى، يقول ذلك وهو لم يعلم بتجاوز التتار بلاد العراق إلى بلاد الشام، وما تبع ذلك من مآس ومصائب والتي وصفها إمام آخر وقف على أحداثها يصفها ويشخص فيها أحوال الناس، ويصور مشاعرهم ومواقفهم بدقه وخبرة؛ شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – حين يقول: "فينبغي للعقلاء أن يعتبروا بسنة الله وأيامه في عباده ودأب الأمم وعاداتهم، لاسيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرُها، واستطار في جميع ديار الإسلام شررها، وأطلع فيها النفاق ناصية رأسه، وكشر فيها الكفر عن أنيابه وأضراسه، وكاد فيها عمود الكتاب أن يجتث ويخترم، وحبلُ الإيمان أن ينقطع وينصرم، ودارُ المؤمنين أن يحل بها البوار، وأن يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار، وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض أنْ ما وعدهم الله ورسوله إلا غرورا، وأن لن ينقلب حزب الله ورسوله إلى أهليهم أبداً، ونزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران، وأنزلت الرجل الصاحي منزلة السكران، وتركت اللبيب لكثرة الوساوس ليس بالنائم ولا اليقظان، وتناكرت فيها قلوب المعارف والإخوان حتى بقي للرجل بنفسه شغل عن أن يغيث اللهفان، وميز الله فيها أهل البصائر والإيقان من الذين في قلوبهم مرض أو نفاق أو ضعف إيمان، ورفع بها أقواماً إلى الدرجات العالية، كما خفض بها أقواماً إلى المنازل الهاوية، وكفّر بها عن آخرين أعمالهم الخاطئة، وحدث من أنواع البلوى ما جعلها قيامه مختصرة من القيامة الكبرى… وفرّ الرجل فيها من أخيه، وأمه وأبيه، إذْ كان لكل امرئ منهم شأن يغنيه، وكان من الناس من أقصى همته النجاة بنفسه لا يلوي على ماله ولا ولده ولا عرسِه، وبليت فيها السرائر، وظهرت الخبايا التي كانت تكنها الضمائر، وتبين أن البهرج من الأقوال والأعمال يخون صاحبه أحوج ما كان إليه في المآل" انتهى كلامه – رحمه الله -.
ثم لا بد أن نعلم أن من حكم الابتلاء: تمحيص الصفوف، تكفير الذنوب، وهذا أمرٌ بين، فكم هم الدخلاء على الصف الإسلامي الذين لا يعرفهم إلا الندرة من الناس، فإذا جاءت مثل هذه المحن والابتلاءات ميّزت الطيب من الخبيث، وشرح ذلك يطول جداً.
هذا دين الله الذي تكفّل بنصره، وأمرنا بأن نسعى لذلك، ولم يكلفنا أن نحصد ثمرة النصر، بل هذه لم تطلب من الأنبياء والرسل – عليهم الصلاة والسلام -.
تأمل أخي.. لقد مات النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو لم يفتتح من بلاد الإسلام القائمة اليوم إلا ما يشكل الربع تقريباً أو أقل، ولكن تابع أصحابه والتابعون لهم بإحسان الفتوحات، فوصلوا إلى حدود الصين شرقاً، وإلى جنوب فرنسا غرباً، وكل ذلك محسوب ومضاف إلى رصيده.
فالواجب علينا أن نتبنى مشروعات دعوية تقوم على العمل المؤسسي – إن أمكن – لأن ذلك أدعى لاستمرارها وبقائها، إذ لن يؤثر عليها موت شخص أو سجنه، بل هي تسير وفق خطة وسياسة واضحة يتلقاها اللاحق عن السابق.
وإني لأعجب من مسلم يقرأ قوله – تعالى-: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ* إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ* وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (171-173) سورة الصافات, كيف يدب اليأس إلى قلبه؟
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في "اختيارات ابن تيمية ص (70-71): "وهذا يشكل على بعض الناس، فيقول: الرسل قد قتل بعضهم فكيف يكونون منصورين؟ فيقال: القتل إذا كان على وجهٍ فيه عزة الدين وأهله كان هذا من كمال النصر، فإن الموت لا بد منه، فإذا مات ميتةً يكون بها سعيداً في الآخرة فهذا غاية النصر، كما كان حال نبينا – صلى الله عليه وسلم -، فإنه استشهد طائفة من أصحابه فصاروا إلى أعظم كرامة، ومن بقي كان عزيزاً منصوراً، وكذلك كان الصحابة يقولون للكفار: أخبرنا نبينا أنّ من قتل منا دخل الجنة، ومن عاش منّا ملك رقابكم، فالمقتول إذا قتل على هذا الوجه كان ذلك من تمام نصره، ونَصْرِ أصحابه، ومن هذا الباب حديث الغلام الذي رواه مسلمٌ لما اتبع دين الراهب، وترك دين الساحر، وأرادوا قتله مرة بعد مرة فلم يستطيعوا، حتى أعلمهم بأنه يقتل إذا قال الملك: بسم الله رب الغلام، ثم يرميه، ولما قتل آمن الناس كلهم، فكان هذا نصراً لدينه" انتهى كلامه.
وفي ظل هذه الفتن، وتتابع هذه المصائب؛ يجب ألا تشغلنا هذه الفتن عن عباداتنا الخاصة بيننا وبين ربنا، فالضرورة تتأكد بوجوب العناية بإصلاح القلب، وهذا يتحقق بأمور منها:
أ – التعلق بالله – عز وجل – دائماً، واللجوء إليه، وكثرة الإلحاح عليه بالدعاء، فإن الله – تعالى- نعى على قومٍ أصيبوا بالضراء، فلم يكن ذلك سبباً في تضرعهم قال – تعالى-: وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ* فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (42-43) سورة الأنعام.
فما أحوجنا إلى اللجوء والتضرع إلى ربنا في كشف ضرنا، وإصلاح أحوالنا، والاستغاثة به في طلب النصر، وكبت العدو وخذلانه.
ب- لا بد لكل واحدٍ منا من عبادة يلازمها، ويكثر منها، مع العناية ببقية العبادات، فإن للعبادة أثراً عظيماً في سكون القلب، واستقرار النفس.
وسبب ذلك – والله أعلم – أنه في زمن الفتن يخف أمر الدين، ويقل الاعتناء بأمره، ولا يبقى لأحد اعتناء إلا بأمر دنياه، ومعاشه، ونفسه وما يتعلق به.
فمن فتح عليه في نوافل الصلوات، أو في الصيام، أو في الصدقة، أو في قراءة القرآن، أو في غيرها من العبادات؛ فليلزمها، وليكثر منها، فإنها من وسائل الثبات بإذن الله – تعالى-.
ج – الإقبال على قراءة القرآن بتدبر، وقراءته قراءة المستشفي به، الطالب للهدى منه، المحرك لقلبه به، فإن ذلك من أعظم الأدوية وأنفعها للقلب خصوصاً في هذه الأزمنة التي انفرط عقد الفتن ولا حول ولا قوة إلا بالله7.
نسأل الله تعالى أن يعلي شأن هذه الأمة، وأن ينصر دينه إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله رب العالمين.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1 موقع الإسلام اليوم من مقال ل د. سلمان بن فهد العودة.

2 رواه البخاري (5424) ومسلم (2224).

3 رواه البخاري (3419) ومسلم (3419).

4 رواه البخاري (3707) ومسلم (2381) واللفظ للبخاري.

5 رواه البخاري (5332)

6 موقع الشبكة الإسلامية.

7 مستفاد بتصرف من كتاب: "الأمة بين سنتي الابتلاء والعمل" (ج 1 / ص 65).






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



خدمة واتس آب.. منظمة الصحة العالمية تطلقها لمحاربة الشائعات

$
0
0



خدمة واتس آب.. منظمة الصحة العالمية تطلقها
لمحاربة الشائعات.





أعلنت منظمة الصحة العالمية، أن عدد الإصابات بفيروس كورونا حول العالم وصل الى 209,839 بـ 168، منهم 8,778 حالة وفاة.


وأطلقت الصحة العالمية، خدمة على واتساب، لتساعد المهتمين بمتابعة آخر المستجدات والأرقام حول فيروس كورونا، ومحاربة الشائعات.
وأعلنت المنظمة عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي تويتر إطلاق تلك الخدمة، شارحة أنّها خصصت رقمًا على تطبيق التراسل الفوري، من أجل نشر كافة الأخبار والمعلومات المتوفرة حول الوباء في كل دولة مع تحديث مستمر لتلك المعلومات.
وخصصت المنظمة، رقم لواتساب عبر الموبايل وهو 41798931892+، ويتم تشغلي الخدمة بعد تسجيل الرقم وارسال، رسل تحية Hi، فيقوم بالرد اتوماتيكيا، بإرسال لائحة من المعلومات التي قد تهمك، من أعداد الإصابات مثلًا، أو حتى الأسئلة التي يمكن أن تراودك، كما يمكن أن تختار من بين تلك الأسئلة واحدًا أو اثنين، وترسل الرقم، عندها ترد عليك المنظمة في الحال بإرسال لائحة بالأجوبة، وذلك وفقًا لما ذكره موقع "العربية.




تقرير بملخص لاحداث العالم بفيروس كورونا

بتاريخ 23 يناير/كانون الثاني تم اكتشاف أول حالة مصابة بالفيروس في سياتل في الولايات المتحدة الأمريكية عندما أصيب رجل في الثلاثينيات من العمر بعد عودته في زيارة أحد أقاربه في مدينة ووهان بوسط الصين ويخضع في الوقت الحالي للحجر الصحي، هذا ويقوم المسؤولون بمراقبة حالة مريض آخر في كوليج ستايشن في ولاية تكساس الأمريكية ومن المحتمل أن يكون هو أيضا أصيب بالفيروس،
ليصبح السؤال الأهم اليوم، هل ينتشر هذا المرض؟
هل أنا في خطر؟، ليس الآن، لأنه وفي الوقت الحالي يتم ربط جميع الحالات التي أصيبت بالفيروس بمدينة ووهان، هناك الكثير من الفيروسات التاجية المختلفة. ويمكننا جمعها في ثلاث احتمالات. وقد يصاب الإنسان بنزلات البرد بسبب فيروسات ألفا وبيتاكورون، لم يؤخذ فيروس كورونا على محمل الجد قبل العام 2003، إلى أن ضرب البلاد فيروس سارس القاتل وتسبب بمقتل المئات من المرضى،

وبعد أن انتقل الفيروس من الخفافيش إلى البشر.
_لماذا الاهتمام الكبير بهذا الفيروس؟ بالنسبة لفيروس كورونا الجديد، لا يوجد حتى هذه الأثناء أي لقاح أو علاج محدد لمحاربته والقضاء عليه. لذا للحد من انتشار هذا الوباء من المهم الحد من وقوع إصابات من خلال تطبيق الحجر الصحي على الأفراد المصابين ومحاولة تتبع الإشارات التي تدلنا إلى سبب الإصابة به، لايعرف عن فيروس كورونا الجديد سوى القليل من المعلومات.
بحسب العلماء فإن فيروس كورونا الجديد ليس له مثيل،

_ويعتقد أنه جاء من الخفافيش، ويعد أكثر خطورة من فيروس كورونا الشائع، ويمكن أن يسبب الحمى والالتهاب الرئوي، هذه هي المرة الثالثة فقط التي نرى فيها هذا الفيروس يقفز من الحيوانات إلى البشر. والقلق الحقيقي هو أن هذا الفيروس التاجي يتوقع أن يكون له نفس الأضرار لفيروس سارس أو متلازمة الشرق الأوسط التنفسية التي ظهرت للمرة الأولى في الأردن في العام 2012، وكلاهما خطير.
_هل الموت جراء الفيروس مرتبط بعمر محدد؟، الكثير من قضوا جراء الفيروس كانوا من كبار السن ولديهم مشاكل صحية سابقة، كيف يمكنني تجنب الإصابة بهذا الفيروس؟، في البداية، لا داعي للقلق بشأن إصابتك بالفيروس. عليك اتخاذ الاحتياطات عينها التي تمنعك من الإصابة بالزكام. العديد من الفيروسات التي تسبب نزلات البرد تلتقطها أثناء وضع يدك على الدرابزين أو مسكات الأبواب، لذا اغسل يديك واستخدم المطهرات وعليك البقاء في المنزل عندما تكون مريضاً.
حفظ الله الجميع من كل مكروه




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



Viewing all 46397 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>