Quantcast
Channel: عدلات
Viewing all 46405 articles
Browse latest View live
↧

عبادات في النوازل .. اللهم أصلح لنا القصد ، وانفع بالأثر .

April 28, 2020, 1:00 pm
$
0
0



عبادات في النوازل ..
 اللهم أصلح لنا القصد ، وانفع بالأثر .


فإن فقه النوازل هو: علم يهتم ببيان أحكام الوقائع والمسائل الحادثة والمستجدة التي تحتاج إلى حكم شرعي
وفي هذه الايام النازلة هى وباء كورونا فياترى ما رأى العلماء في العبادة فيه
1- في النوازل : ( يُكثر العبدُ من صلاة النافلة )

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمرٌ فزِع إلى الصلاة .
والصلاةُ تجمع كثيرا من العبوديات ، ففيها :
عبادة القيام بين يدي الله ، وعبادة الخشوع والتذلل والإفتقار بين يديه ، وفيها عبادة تلاوة القرآن ، والتسبيح ، والدعاء ..
فاجتهد في الإكثار منها ، فأثرها عظيم على النفس ، وفيها دفع كلِّ شرَّ .

2- في النوازل : ( نُجددّ التوبة ، ونُكثر من الإنابة )

فالله يبتلي العبادَ بالمِحن والشدائد ( رحمة بهم ليُنيبوا ، ويعودوا ، ويستغفروه ) والتوبة مطلوبة من العبد في كلِّ وقت وآن ، وتشتدُّ الحاجة إليه في وقت النوازل ، والبعض يظنّ أنّ التوبة للعاصين فقط ( ومع أنّهم أولى النّاس بها ) إلا أنّها مطلوبة من الجميع ، فأعظم العابدين الصادقين محمد صلى الله عليه وسلم " يتوب في اليوم أكثر من سبعين مرة "
فكم يحتاج من دونه لها في كلِّ يوم !؟

3- في النوازل : ( نُكثر من الإستغفار )

فالإستغفار به تزول الشرور ، وآثار الذنوب .
والعبدُ لا ينفك من الخطيئة ، وعلاجها كثرة الإستغفار ، وفي الأثر :
" يقولُ إبليس : أهلكتُ بني آدم بالذنوب ، وأهلكوني بالإستغفار "
وأنفع الإستغفار : ما كان فيه العزيمة على التخلص من الذنب ، والندم على كلِّ خطيئة ، والعزم على عدم العودة ، والإقبال على الطاعات .

4- في النوازل : ( تزدادُ صلةُ المؤمنِ بكتاب ربه )

فالقرآن ملاذ المؤمنين ، وملجأ المتقين ، به تطمئن القلوبُ ، وترتاح النفوس ، وهو الشفاء لكل داء ، ومنها : داء الخوف والقلق ، فما نزل بالعبد ضُرّ فعالجه بمثل القرآن .
من يقرأُ القرآن سيجد أنّ الله كتب مقادير الخلق فلن يتغيّرُ شيئ ممّا قضاه ، فيطمئنّ قلبُه ، ويؤمنُ أنّ كل قضاء يقضيه اللهُ لعبده فهو خيرٌ له .
وأنّ الأمور - في الغالب - ليس كما يظنّ المرء ، فعسى ما تكرهه النفوس يكونُ فيه الخير الكثير .. بمثل هذه الأصول لتالي القرآن تزولُ المخاوف ، وتحلّ الطمأنينة .

5- في النوازل : ( أكثر من ذكر الله )

ففي الذكر نزول السكينة ، وغشيان الطمأنينة ، وزوال كلِّ مخوِّف .
اجتمع الكفّار على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه ، وأرجف المرجفون في المدينة تخويفاً لهم ، وقالوا لهم :
" ...إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ..
فكان جواب المؤمنين " حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
فبذكر الله مع حضور القلب تتنزّل الرحمات ، وتنقشع الغموم ، وتعظم أجور العاملين .
لنتعوّد على أذكار الصباح والمساء .
لدينا فراغ كبير لنقول " سبحان الله وبحمده " مئة مرة ، فأين من يقولها كل مساء وصباح ؟ نحتاج نستغفر الله كثيراً ، فما نصيب الاستغفار من دقائق يومك وليلك ؟ نستطيع أن نقول " لا حول ولا قوة إلا بالله " مئة مرة ، فهي كنز من كنوز الجنّة ، متى آخر مرة قلتها ؟ وقل مثل ذلك في بقية الأذكار ، فعلينا أن نغيّر من حالنا في هذه العبادة ، ولنهتم بها كثيراً .
وأحضر قلبك عند الذكر ، وانظر بعدها للأثر .

6- في النوازل : ( يجبُ الصدور عن العلماء )

فاللهُ جعل العلماء منارات يُهتدى بهم في الظلمات ، وأنوارٌ يُستضاء بهم في الملمات ، فحقٌ على الأمّة أن تجعلهم المرجع عند كلِّ حادثة ، وتصدر منهم عند كلِّ نازلة .
فالعلماء نظرتهم ليست آنية ، بل يقيسون الأمور ويحسبونها ويقدرونها القدر المناسب لها .
وقد أنار الله بصائرهم بعلم كتابه وسنّة نبيه عليه الصلاة ، وكلما كان صدور العامّة عن آراء العلماء كلما سلموا في الحال والمآل .
سلسلة عبادات في النوازل ..

7- في النوازل : ( علّق قلبك في الله )

في الغالب القلوب ضعيفة تتعلّق بالماديات والمحسوسات ، وتميل إلى الحاضر الموجود من الآدميين ونحوهم .
ولكنّ قلب المؤمن قد عرف عظمة ربه ، وقدرة مولاه ، فعلّق قلبَه به ، لِم نلتفت للمخلوقين ، ولِم نُنزل حاجتنا بعبد ضعيف مثلنا ، فيا طالب الفرج علّق قلبك بالقوي المتين ، فإنّه على كلِّ شيء قدير .
في النوازل تضطرب الأفئدة ، وتتزلل القلوب ، ولكنّ المؤمن يثبتُ ثبات الجبال الرواسي ، فإنّ له في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ، ففي أحداث حياته كلها كان قلبُه متعلقاً بالله .
وكن على يقين أنّ القلب إذا تعلّق بربه جاءه الفرج ، فمن تعلّق بالله فإنّه إنّما يأوي إلى ركن شديد .

8- في النوازل : ( كن رحيماً بالمستضعفين )

فإنّما تُنصر الأمّة بالمستضعفين ، فعندهم تتنزّل الرحمات ، جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم سبباً للنصر ، فقال :
" ابغوني في ضعفائكم ، فإنما ترزقون - أو تنصرون - بضعفائكم " رواه أبو داود .
فبمثل هؤلاء - الذين ربما لا يُؤبه بهم - يتنزّل الرزق والخير ، ويُستدفعُ الشر والمكروه .
فاحرص على العناية بهم ، ورحمتهم وإعانتهم ، فالراحمون يرحمهم الرحمن ، والجزاء من جنس العمل .


9- في النوازل : ( أحسن الظنّ بالله )

فلن تهلك الأمَّة بجائحة عامة ، قضاءٌ قد قضاه اللهُ لهذه الأمّة المرحومة ، ورحمةٌ منه عليهم مكتوبة .
فأحسن الظنّ بالله ..
سيزول المكروه .
وتنقشع الغمّة .
وتزول الكربة .
ستعودُ الحياة إلى طبيعتها .
سيجتمع الأهل ، وستمتدّ الأفراح ، وترتفع الأتراح .
أحسن الظنّ بالله " فالله عند حسن ظنّ عبده به "
فظنّ بربك خيراً ، وأمّل معروفه وإحسانه ، وثق بفضله ورحمته .
لن تطول أي غمّة ، فالله رحمته غلبت غضبه ، وعافيته أوسع من عذابه .

10- في النوازل : ( أكثر من الدعاء )

فلا شيء أكرم على الله من الدعاء ، ولا أحد أرحم بالخلق من الخالق ، ولا يقدر رفع الضرّ إلا هو ، ولا يكشف المكروب سواه .
تنزل الكوارث في الأرض ليتيّقظ العباد ، وليتنبّه الغافلون ، وليقلّ التعلق بالدنيا ، وليوقن العباد بحاجتهم لربهم .
فإذا أراد العباد كشف الضُرّ عنهم ، وإزالة المكروه ، فليكثروا من الدعاء ، وليصدقوا فيه ، فالله أكرم من أن يرد يدي عبده صفراً إذا رفعها إليه .
ولا يهلكُ على الله إلا هالك .

أخيراً : في النوازل : ( لا تكن مُرجفاً في مجتمعك )

فالشائعات تكثر في النوازل ، وتنتشر الأقاويل التي لا خِطام لها ولا سائق ، فجديرٌ بالعاقل أن يكون حذراً من نقل كلِّ شائعة ، متثبتاً عند كلِّ نقل .
فإذا جاءك خبر فانظر لصحته أولاً ، فإذا تبيّن لك صحته ، فانظر إلى الجدوى من نقله ، ثمّ انظر لمن تنقله .
ويتأكد هذا الأمر مع وسائل التواصل التي تنقل الأخبار ، فلا يكاد خبرٌ ينزل إلا وينتشر في الآفاق .
فتبيّن وتثبّت وكن فرداً مطمئناً لمجتمعك لا مرجفاً له .

اللهم احفظنا من كلِّ بلاء ، وادفع عنّا كلَّ شر .
اللهم أنزلنا بك حوائجنا فاقضها ، واستودعناك أنفسنا وأهلينا وبلادنا وولاة أمورنا فاحفظنا جميعاً يارحمن .
توكلنا عليك فأنت نعم المولى ونعم الوكيل .عادل بن عبدالعزيز المحلاوي



المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Search

الشِّركُ في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل

April 29, 2020, 4:44 am
$
0
0





الشِّركُ في هذه الأمة أخفى من
دبيب النمل.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اتَّقُوا هَذَا الشِّرْكَ،فَإِنَّهُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ) هل هذا الحديثٌ ثابتٌ وما معناه..تابعونا لتعرفوا الإجابه
الجواب:
أولاً: ورد هذا الحديث عن أَبي مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رضي الله عنه قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا هَذَا الشِّرْكَ،فَإِنَّهُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ،فَقَالَ لَهُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ:وَكَيْفَ نَتَّقِيهِ وَهُوَ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟قَالَ:قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُه)رواه أحمد والطبراني في الأوسط وابن أبي شيبة. وحسنه العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.
وعن معقل بن يسار قال:انطلقتُ مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا بكر للشِّركُ فيكم أخفى من دبيب النمل،فقال أبو بكر:وهل الشرك إلا مَنْ جعل مع الله إلهاً آخر.قال النبي صلى الله عليه وسلم:والذي نفسي بيده للشِّركُ أخفى من دبيب النمل،ألا أدلك على شيءٍ إذا قلته ذهب عنك قليلهُ وكثيرهُ.قال:قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم) رواه البخاري في الأدب المفرد وأبو يعلى في مسنده، وصححه العلامة الألباني في صحيح الأدب المفرد.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاةٍ سوداء في ظلمة الليل) رواه الحكيم الترمذي وأحمد،وأبو يعلى بنحوه، وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع.
ثانياً:إن عقيدة التوحيد هي أساسُ بناءِ الإسلام، وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عاماً بمكة يؤسس للعقيدة في نفوس الصحابة رضوان الله عليهم،ومن هنا كانت العقيدة هي أولُ ما يجب معرفته والدعوة إليه،قال الله تعالى:{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}سورة الأنعام الآية 151.
وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه داعيةً إلى اليمن قال له إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب،فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلاَّ الله وأني رسول الله) وفي رواية إلى أن يوحدوا الله،فإن هم أطاعوك لذلك،فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمسَ صلواتٍ في كل يوم وليلة،فإن هم أطاعوك لذلك،فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقةً تُؤخذ من أغنيائهم،فتردُّ على فقرائهم،فإن هم أطاعوك لذلك،فإياك وكرائم أموالهم،واتق دعوة المظلوم،فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)رواه البخاري ومسلم.
فهذا الحديث النبوي يبين أن عقيدة التوحيد هي أساسُ الأعمال كلِها، وعقيدة أهل السنة والجماعة – عقيدة السلف – تقوم على التوحيد وهو ثلاثة أنواع 1)توحيد الربوبية؛ومعناه الاعتقاد الجازم بأن الله وحده ربُّ كل شيءٍ ومليكه،لا شريك له،وهو الخالق وحده،وهو مدبرُ العالَم والمتصرفُ فيه،وأنه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم،والإيمان بقضاء الله وقدره وبوحدانيته في ذاته،وخلاصته هو: توحيد الله تعالى بأفعاله.
(2) توحيد الألوهية؛وهو إفراد الله تعالى بأفعال العباد،ويسمَّى توحيد العبادة،ومعناه الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه وتعالى هو:الإله الحقُّ ولا إله غيره،وكل معبود سواه باطل،وإفراده تعالى بالعبادة
والخضوع والطاعة المطلقة،وأن لا يشرك به أحداً كائناً مَنْ كان،ولا يُصرف شيءٌ من العبادة لغيره؛كالصلاة،والصيام،والزكاة،والحج،والدعاء،والاستعانة،والنذر،والذبح، والتوكل، والخوف والرجاء، والحب، وغيرها من أنواع العبادة الظاهرة والباطنة، وأن يُعبد اللهُ بالحب والخوف والرجاء جميعاً، وعبادته ببعضها دون بعض ضلالٌ.
(3) توحيد الأسماء والصفات؛ معناه الاعتقاد الجازم بأن الله عز وجل له الأسماء الحسنى والصفات العُلى، وهو متصفٌ بجميع صفات الكمال، ومنزهٌ عن جميع صفات النقص، متفردٌ بذلك عن جميع الكائنات.
ولا شك أن الشرك بالله عز وجل، هو ضدُّ التوحيد الذي بعث الله به الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام،والشرك هو:جعل شريكٍ لله تعالى في ربوبيته وإلهيته.
والإشراك في الألوهية بأن يعبد غير الله عز وجل أو يصرف شيئاً من أنواع العبادة لغير الله تعالى كالذبح والنذر والخوف والرجاء والمحبة.ومن الشرك أن يدعو مع الله غيره فيما لا يقدر عليه إلا اللهُ من قضاء الحاجات وتفريج الكربات كدعاء أصحاب القبور والأولياء والصالحين.قال تعالى:{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} سورة يونس الآية 18.
والشركُ أعظمُ الذنوب،قال الله تعالى:{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}سورة لقمان الآية 13.وهذا هو الشرك الأكبر أن يعبد مع الله غيره، فعن ابن مسعود رضي الله عنه:قلت يا رسول الله:أيُّ الذنب أعظم؟ قال:أن تجعل لله نداً وهو خلقك) رواه البخاري ومسلم.
وقرر أهل العلم أن الشرك الأكبر ينافي توحيد الله، وينافي الإسلام، ويحبط الأعمال، والمشركون في النار، وكلُّ عمل أو قولٍ دلت الأدلة على أنه كفر بالله:كالاستغاثة بالأموات أو الأصنام،أو اعتقاد حل ما حرم الله،أو تحريم ما أحله الله،أو تكذيب بعض رسله،فهذه الأشياء تحبط الأعمال، وتوجب الردة عن الإسلام. فتاوى الشيخ ابن باز
وأما الشرك الأصغر فهو كل ما نهى عنه الشارع الحكيم مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه، وهو قسمان 1)شرك ظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال:فالألفاظ: كالحلف بغير الله، وقول:ما شاء الله وشئت، أو لولا الله وأنت، أو هذا من الله ومنك، أو هذا من بركات الله وبركاتك ونحو ذلك. والصواب أن يقول: ما شاء الله وحده أو ما شاء الله ثم شئت،ولولا الله وحده، أو لولا الله ثم أنت، وهذا من الله وحده، أو هذا من الله ثم منك.
والأفعال:مثل: لبس الحلقة والخيط لرفع البلاء أو دفعه، وتعليق التمائم خوفًا من العين أو الجن.
(2)شركٌ خفيُّ وهو الشرك في الإرادات، والنيات، والمقاصد، وهو نوعان:الأول:الرياء، والسمعة، والرياء:إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها، فيحمدوه عليها، والفرق بين الرياء والسمعة:أن الرياء لِمَا يُرى من العمل:كالصلاة، والصدقة، والحج، والجهاد، والسمعة لِمَا يسمع: كقراءة القرآن، والوعظ، والذكر، ويدخل في ذلك تحدث الإنسان عن أعماله وإخباره بها.
والثاني:إرادة الإنسان بعمله الدنيا: وهو إرادته بالعمل الذي يُبتغى به وجه الله عرضاً من مطامع الدنيا، وهو شركٌ في النيات والمقاصد وينافي كمال التوحيد ويحبط العمل الذي قارنه.انظر نور التوحيد وظلمات الشرك في ضوء الكتاب والسنة 1/31.
ومن الشرك الخفي إسناد الحفظ أو الرعاية، ونحو ذلك إلى المخلوق، كقول الشخص: لولا الحارس لسرق المال، ولولا فلان لضللنا الطريق،ونحو ذلك.قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى:{فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} سورة البقرة الآية 22.قال:الأنداد هو:الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة – حجارة – سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول:والله وحياتك يا فلان،
وحياتي.وتقول:لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص،ولولا البط في الدار لأتى اللصوص،وقول الرجل:ما شاء الله وشئت،وقول الرجل:لولا الله وفلان،لا تجعل فيها فلان- أي لا تجعل في هذه الكلمة فلان،فتقول:لولا الله وفلان،بل قل:لولا الله وحده -.هذا كله به شرك. رواه ابن أبي حاتم وسنده جيد.
ثالثاً:ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ)أي أخفى من الصوت الذي تحدثه النملةُ عند مشيها على الصخرة الصماء.والمراد أن الشرك الخفي بأنواعه المختلفة يتسلل إلى الانسان بشكلٍ خفي جداً كدبيب النملة الخفي،فقد يقع الانسانُ مثلاً في الرياء دون أن يدري ودون أن يشعر به أصلاً.
قال الشيخ خالد بن عبد الله المصلح [ونظراً لخطورة الشرك،وأنه مما ينبغي أن يحذره حتى الأنبياء،قال تعالى:{وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ} سورة إبراهيم الآية 35،وقد قال الله سبحانه وتعالى لنبيه في بيان عظم الشرك:{لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}سورة الزمر الآية 65، مع أنه صلى الله عليه وسلم منزهٌ من الوقوع في الشرك،بل ومعصومٌ عن الوقوع في الكبائر التي هي أقلُّ من الشرك،وما ذلك إلا لبيان خطورته وعظم أمره،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مخاطباً خير القرون أصحابَهُ رضوان الله عليهم أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا:وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟!قال:الرياء).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان تحذيره من الشرك الشرك في أمتي أخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصفاة السوداء)،وما هذا إلا للتحذير من الشرك،فأفزع ذلك الصحابة رضي الله عنهم حتى قالوا:يا رسول الله!فما النجاء منه؟ كما في حديث أبي بكر رضي الله عنه،فقال صلى الله عليه وسلم أن تقول:اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم ).
فهذا الأمر الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه الذين جاهدوا،وقدموا أنفسهم في سبيل تقرير التوحيد، ينبغي أن نخافه نحن على أنفسنا، وألا يأمن الإنسانُ على نفسه من الشرك؛فإن الشرك كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم يدبُ إلى قلبك من حيث لا تعلم (كدبيب النملة السوداء على الصفاة السوداء في الليلة الظلماء) فأنى تراه؟!] شرح كشف الشبهات 4/6.
وللنجاة من الشرك الأصغر، مطلوب منا الأمور الآتية:
(1) الإكثار من الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يقولوه ليتقوا هذا الشرك، وقد سبق ذكره.
(2) أن يستشعر العبدُ قبحَ الشرك مهما صغر.
(3) أن يستشعر أنه يحبط العمل الذي يخالطه أو ينقص ثوابه.
(4) أن يعلم المرائي بعبادته أو خدمته للناس أنهم متى ما عرفوا أنه يريد ثناءهم ومدحهم، ونحو ذلك سقط من أعينهم، وربما ازدروه،

وأصبح لا قيمة له بينهم. اسلام ويب
وخلاصة الأمر

أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الشِّرْكُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ)حديثٌ ثابتٌ حسنه جماعةٌ من المحدثين.
وأن عقيدة التوحيد هي أساسُ بناءِ الإسلام وهي أساسُ الأعمال كلِها.
وأن الشرك بالله عز وجل، هو ضد التوحيد، وأنه نوعان: أكبر وأصغر.
والشرك الأكبر هو: جعل شريك لله تعالى في ربوبيته وإلهيته.
وأما الشرك الأصغر

فهو كل ما نهى عنه الشارع الحكيم مما هو ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه.
كالرياء والحلف بغير الله عز وجل وقول: لولا الله وأنت، أو هذا من الله ومنك، أو هذا من بركات الله وبركاتك ونحو ذلك.
ومن الشرك الأصغر الشرك الخفي كإسناد الحفظ أو الرعاية إلى المخلوق، كقول الشخص: لولا الحارس لسرق المال، ولولا فلان لضللنا الطريق، ونحو ذلك.
وأن الشرك الخفي بأنواعه المختلفة يتسلل إلى الانسان بشكلٍ خفي جداً كدبيب النملة الخفي، فقد يقع الانسانُ مثلاً في الرياء دون أن يدري ودون أن يشعر به أصلاً.
وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد علمنا دعاءً للنجاة من الشرك الخفي وهو:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُه.
والله الهادي إلى سواء السبيل الشيخ حسام الدين عفانة








المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

طريقة تحضيرالكنافة بالقشطة، عمل الكنافة بالقشطة بالحليب المكثّف.

April 29, 2020, 8:30 am
$
0
0





طريقة تحضيرالكنافة بالقشطة، عمل الكنافة بالقشطة
بالحليب المكثّف.




 الكنافة هي حلوى تتكون من خيوط عجين، يضاف إليها السمن والسكر والمكسرات. والكنافة تعدّ إحدى أشهر الحلويات
في بلاد الشام، ومصر، خاصة في فلسطين، حيث تشتهر الكنافة النابلسية، فهي من الحَلَوِيَّات الدارجة في جميع الفصول
والمواسم، ويكثر تحضيرها على وجه الخصوص في شهر رمضان؛ فهي تُنَشِّط الصائم بعد الإفطار، وَتَمُدُّه بالطاقة

والسعرات الحراريّة اللازمة له؛ فهي غَنِيَّة بكميات كبيرة من السكر والفيتامينات وتحتوي على كميّات كبيرة
من البروتينات واليود والحديد والفسفور. كما تُقَدَّم الكنافة في جميع الحفلات والمناسبات، كالأعراس والولائم

ومناسبات النجاح والاجتماعات العائلية؛ يجب الاعتدال في تناولها حتى لا تُسَبِّب الضرر والسمنة.
وبالإضافة لاشتهارها في معظم البلدان العربية، تشتهر الكنافة أيضاً في تركيا والقوقاز واليونان.
ويتم تقديمها أحياناً مع الشاي أو القهوة،في هذا المقال سنذكر لكم طريقتين لها لذيذة وسهلة فتابعونا


الكنافة بالقشطة

 المكوّنات
  • خمسمئة غرام أي ما يعادل كوبين ونصف من عجينة كنافة الشعر،
  • يمكن شراؤها من الأسواق التجارية أو محال الحلويات.
  • كوب من سكر البودرة.
  • كوب من السمنة.
  • كوبان من الحليب السائل.
  • ملعقتان كبيرتان من النشا.
  • ملعقة صغيرة من الفانيلا السائلة.
  • علبة من القشطة.
  • فستق مطحون، وكاجو.
طريقة التحضير
  • نكسر عجينة الكنافة بكلتا اليدين، ونضعها في وعاء مناسب جانباً.
  • نضع السمنة في مقلاة، ونسخّنها لمدّة لا تتجاوز الدقيقة الواحدة.
  • نضع عجينة الكنافة، والسمنة في وعاء كبير، ونخلطها مع بعضها البعض جيّداً.
  • نضع الحليب، والنشا، والسكر في وعاء للطبخ على نار متوسّطة، ونحرّك المكوّنات بواسطة ملعقة خشبيّة لمدّة 5 دقائق، أي إلى أن يغلي قليلاً، نُضيف القشطة إلى الوعاء، ونحرّك المكوّنات إلى أن تتجانس، نتركها على نار عالية، وتُسمّى بمهلبيّة القشطة.
  • نضع ثلثي عجينة الكنافة في صينيّة نظيفة، ونفردها في الوسط والحواف جيّداً.
  • نسكب مهلبيّة القشطة تدريجيّاً في الوسط، ثم نوزّعها بالتساوي على سطح العجينة كاملة.
  • نضع ثلث العجينة المتبقّي من عجينة الكنافة على سطح القشطة دون الضغط عليها بشدّة.
  • نُدخل الصينيّة إلى الفرن لمدّة تترواح من عشر دقائق إلى خمس عشرة دقيقة؛ لكي تتحمّر وينضج الجزء السفليّ من الكنافة، ثمّ نضعها في الجزء السفلي من الفرن لكي تنضج، وذلك لمدّة تتراوح من خمس عشرة دقيقة إلى عشرين دقيقة تقريباً، أي عندما تكتسب اللون الذهبيّ المحمّر قليلاً.
  • نُخرج الصينيّة، ونضعها في مكان مناسب، ونسكب القطر الذي حضّرناه مسبقاً على سطح الكنافة بحيث يصل القطر إلى كل جزء منها.
  • نُزيّن الكنافة بالفستق المحطون والكاجو على سطحها، لتكون جاهزة للتقديم.


الكنافة بالقشطة بالحليب المكثّف
 المكوّنات
 مكونات عجينة الكنافة:
  • كوب ونصف من الدقيق العادي.
  • كوب ونصف من السميد الناعم.
  • كوب من السمن، بدرجة حرارة الغرفة.
  • علبة من الحليب المكثّف المحلّى.
  • ملعقة طعام من ماء الزهر.
مكونات القشطة:
  • علبة من القشطة.
  • ثلاثة أكواب من الحليب السائل.
  • نصف كوب من النشا.
  • كوبان من قطر السكر.
طريقة التحضير
  • نمزج الدقيق في وعاءٍ مع السّميد والسّمن، مع مراعاة الاحتفاظ بملعقتين كبيرتين جانباً، ثمّ نضيف ماء الزهر والحليب المكثف المحلّى، ونمزج المكوّنات حتى تتجانس جيّداً.
  • نسكب العجينة في صينيّة للفرن إلى أن تصبح سماكتها بمعدّل أربعة سنتيمترات، ثم نضعها في فرنٍ مسخّن على حرارة هادئة، لمدّة عشرين دقيقة أو إلى أن تصبح جافّة.
  • نقلّب عجينة الكنافة بواسطة ملعقة كل خمس دقائق حتّى تتفتّت.
  • نُخرج العجينة من الفرن، ونضعها جانباً في درجة حرارة الغرفة حتى تبرد.
  • نخلط العجينة في خلاّطٍ كهربائيٍّ حتى تتفت، ثمّ ننخلها بواسطة منخلٍ خشنٍ.
  • ندهن صينيّة الفرن المدوّرة والمسطّحة غير اللاصقة قياس ثلاثين سنتيمتراً بالكميّة المتبقية من السمن.
  • نسكب المزيج في الصينيّة، ونرصّ العجينة جيّداً، مع تنعيم سطحها بشكلٍ متجانسٍ.
  • نطهو العجينة في فرنٍ مسخّن مسبقاً على حرارة مئتي درجةٍ مئويّة مدّة عشرين دقيقة مع تحريك الصينيّة من وقتٍ لآخر حتى تصبح العجينة ذهبيّة مائلة إلى البني.
  • نُخرج الصينيّة من الفرن ونضعها جانباً.
  • نمزج القشطة مع الحليب السائل والنشا في قدرٍ مع التقليب المستمر حتى يغلي ويصبح سميكاً.
  • نسكب القشطة المجهّزة فوق عجينة الكنافة، وننعّم سطحها جيّداً حتى يصبح متجانساً.
  • نقلّب الصينيّة ثمّ نرشّ عليها كميّةً من القطر البارد.

القطر
 المكوّنات
  • كوبان من السكر.
  • كوب من الماء.
  • ربع ملعقة من عصير الليمون.
طريقة التحضير
  • نضع السكر، والماء في وعاء مناسب على نار هادئة لمدّة تتراوح من سبع دقائق إلى عشر دقائق.
  • نضع قطرات قليلة من عصير الليمون في وعاء القطر، ليعطيها نكهة طيبة.
  • نحفظ القطر أو ما يُعرف بالشيرة في مكان مناسب لكي يبرد ويُستخدم لاحقاً.
الكنافة الفاخرة كما لم تروها من قبل! هتعملوها باحترافية عالية بإذن الله مع الشيف هبة


مقادير الكنافة:
 شربات الكنافة المقرمشة
( 600 جرام) 3 كوب سكر
2 كوب ماء ( 400 مللي )
عصير نصف ليمونه= ملعقة كبيرة
زعفران
شربات الكنافة الطرية
 2 ( 400 جرام) كوب سكر
2 ( 400 مللي ) كوب ماء
عصير نصف ليمونة
 زعفران
 "للكنافة المقرمشة صينيه مقاس ٢٨
نصف كيلو كنافة بحرارة الغرقه
4 ملاعق كبيرة سكر بودر
 كوب سمن مذاب
 "للكنافة الطرية بالمكسرات "
 نصف كيلو كنافة بحرارة الغرفه
4 ملاعق كبيرة سكر بودرة ( 80 جرام )
كوب زبدة مذابة ( 200 ج
 "الحشوات"
 حشوة القشطة :
3 كوب حليب ( 600 مللي
 3 ملاعق كبيرة
نشا ( 60 جرام)
ملعقة كبيرة دقبق (15 )
 ملعقة صغيرة ماء ور
 علبة قشطة " 170"
معلومات تفيدك
للكنافة أنواع عديدة منها:
  • الكنافة الناعمة: تكون عجينتها ناعمة جداً.
  • الكنافة الخشنة: تكون الشَّعِيِرِيَّة المستخدمة في تحضيرها طويلة.
  • الكنافة المحيّرة: تُحَضَّر من الناعمة والخشنة معاً.
  • الكنافة المبرومة: تكون الشَّعِيِرِيَّة المستعملة في تحضيرها أيضاً طويلة وهي مبرومة الشكل.
    نصائح
    • تحتوي القطعة الواحدة من الكنافة التي تزن ما يقارب 225 غراماً على 960 سعراً حرارياً.
    • يُفضل أكل الكنافة ساخنة.
    • تبقى في الثلاجة لمدة خمسة أيام.




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

الجهاز المناعي،أسباب ضعف المناعة،أعراض ضعف المناعة الجهاز المناعي مكونات ا

April 29, 2020, 2:39 pm
$
0
0



الجهاز المناعي،أسباب ضعف المناعة،أعراض ضعف المناعة الجهاز المناعي
مكونات الجهاز المناعي، كيف تعرف أنك تعاني من ضعف المناعة
مكونات الجهاز المناعي ،يتكون الجهاز المناعي من مجموعة من الخطوط الدفاعية
نصائح للأشخاص الذين يعانون من ضعف المناعة


يتكون جهاز المناعة من مجموعة من الأعضاء والخلايا والجزيئات الموزعة في جميع أنحاء الجسم، وهو المسؤول عن حماية الجسم من الأجسام الخارجية الضارة، مثل الجراثيم والفيروسات، وذلك من خلال استجابة خلايا الدم البيضاء المتخصصة والتي تلعب دوراً في الاستجابة المناعية للجسم، حيث تتجمع في العقد اللمفاوية وأجزاء أخرى من جهاز المناعة، ومن هذه الأعضاء:
اللوزتين

تُعرف اللوزتين (بالإنجليزية: tonsils) بأنها زوج من كتل الأنسجة اللينة التي تتواجد في البلعوم، حيث تتكون كل لوزة من نسيج مشابه للعقد اللمفاوية، وهي مغطاة بغشاء مخاطي وردي، وتعد اللوزتان جزءاً من الجهاز اللمفاوي الذي يساعد على مكافحة العدوى، حيث تنتفخ اللوزتين استجابةً للعدوى
الجهاز الهضمي

يساعد الجهاز الهضمي في حماية الجسم من الفيروسات والبكتيريا والسموم والمواد الكيميائية التي يتم تناولها، من خلال النسيج اللمفاوي والذي يتم تقسيمه إلى ثلاثة قطاعات:
  • يتمثل الأول في اللوزتين، والزائدة الدودية، والعقد اللمفاوية التي تقع في جميع أنحاء الأمعاء الدقيقة.
  • القطاع الثاني الذي يشمل الخلايا اللمفاوية والخلايا البلازمية التي تغذي الغشاء القاعدي للأمعاء الدقيقة.
  • القطاع الثالث الذي يشمل الخلايا اللمفاوية التي تقع بين الخلايا الظهارية في الغشاء المخاطي، ويعتبر التفاعل بين هذه الخلايا في الجهاز اللمفاوي هو العامل الأساسي للدفاع في الجهاز الهضمي.
النخاع العظمي

يعرف النخاع العظمي بأنه النسيج الإسفنجي الذي يقع داخل العظام في الجسم، بما في ذلك عظام الورك والفخذ، ويحتوي هذا النخاع على خلايا غير ناضجة يطلق عليها الخلايا الجذعية، ويساعد النخاع العظمي في إنتاج أنواع عديدة من خلايا الدم البيضاء، والتي تعد ضرورية لنظام المناعة الصحي ولمكافحة الالتهابات.

الجلد

يعتبر الجلد أكبر عضو في الجسم حيث تقدر مساحته الإجمالية 1.85 متر مربع، وتعتبر وظيفته الرئيسية حماية الجسم من الميكروبات والعناصر الضارة، كما ويساعد في تنظيم درجة حرارة الجسم والسماح بأحاسيس اللمس والحرارة والبرودة.

العقد اللمفاوية

تعرف العقد اللمفاوية بأنها كتل من الأنسجة التي تقع على طول مسار النظام اللمفاوي، حيث تقوم هذه الغدد بتصفية السائل اللمفاوي قبل إعادته للدم، وتساعد في منع تراكم السوائل في الأنسجة، والدفاع عن الجسم في حالة العدوى، والحفاظ على الحجم الطبيعي للدم والضغط في الجسم، ويمكن العثور عليها في كل مناطق الجسم.
الطحال

يعتبر الطحال أكبر عضو في الجهاز اللمفاوي، وهو عضو مهم في الحفاظ على توازن السوائل في الجسم، ويتكون من نوعين مختلفين من الأنسجة وهي أنسجة اللب الحمراء التي تقوم بتصفية الدم والتخلص من خلايا الدم الحمراء التالفة والقديمة، وأنسجة اللب البيضاء التي تعتبر من الخلايا المناعية التي تساعد نظام المناعة في محاربة العدوى.

يتكون الجهاز المناعي من مجموعة من الخطوط الدفاعية
يُعدّ الجهاز المناعي (بالإنجليزية: Immune system) أحد أهم الأجهزة في جسم الإنسان، فهو الوسيلة التي يستطيع الجسم من خلالها الدّفاع عن نفسه تجاه الأجسام الغريبة التي تدخله باستمرار مثل البكتيريا، والفيروسات، والجراثيم المسببة للأمراض، حيث يتكون الجهاز المناعي من مجموعة من الخطوط الدفاعية، وهي كالتالي:

  • الخط الدفاعي الأول: وهو خط دفاعي فطري غير متخصص يولد مع الإنسان، حيث إنّه يتكون من:
    • الجلد: حيث إنّه يعتبر حاجزاً ضد دخول الماء والميكروبات المسببة للأمراض إلى داخل الجسم.
    • الأغشية المخاطية الموجودة في تجاويف الجسم؛ مثل الأنف والفم، التي تنتج مادة مخاطية لزجة تلتصق بها الميكروبات المختلفة.
    • العصارة الهضمية الموجودة في المعدة: حيث إنّها تتميز بدرجة حموضة عالية، مما يساعد على قتل معظم البكتيريا الموجودة في الطعام.
    • اللعاب: يساعد على تقليل كمية البكتيريا ومسببات الأمراض الأخرى الموجودة في الفم.
  • الخط الدفاعي الثاني: وهو خط دفاعي متخصص يتطوّر مع نمو الإنسان، فإذا تمكّنت الميكروبات من تجاوز الخط الدفاعي الأول، فإنَّها تواجه الخط الدفاعي الثاني، الذي يزود الجسم بالمقاومة والمناعة لمسببات الأمراض المختلفة، وهذا الخط يتكون من:
    • جميع أنواع خلايا الدم البيضاء المتخصصة، التي تدافع عن الجسم ضد العدوى.
    • الجهاز اللمفاوي الذي يتكون من شبكة من الأوعية التي تحتوي على الخلايا اللمفاوية المتخصصة، والتي تهاجم الفيروسات ومسببات الأمراض الأخرى، كما أنها تكوّن الأجسام المضادة (بالإنجليزية: Antibodies) التي تساعد على تدمير الميكروبات عند تعرض الجسم لها مرة أخرى.
أعراض ضعف المناعة

تختلف أعراض ضعف المناعة من شخص لآخر، اعتماداً على المسببات، ومن هذه الأعراض:
  • زيادة قابلية الجسم للإصابة بالعدوى؛ حيث إنّ فترة العدوى هنا تكون أطول، كما ويصعب علاجها مقارنة بالأشخاص الذين لا يعانون من ضعف المناعة.
  • الإصابة بالالتهابات الرئوية، والتهابات الشعب الهوائية، والتهابات الجيوب الأنفية، والتهابات الأذن، والتهابات الجلد بشكل متكرر.
  • الإصابة بالعدوى والالتهابات في أعضاء الجسم الداخلية.
  • التأخّر في النمو.
  • التعرّض لاضطّرابات المناعة الذّاتية، مثل مرض الذئبة (بالإنجليزية: Lupus)، والتهاب المفاصل الروماتويدي (بالإنجليزية: Rheumatoid arthritis)، ومرض السكري من النوع الأوّل.
  • حدوث اضطرابات في الدم، مثل انخفاض عدد الصفائح الدموية، وفقر الدم.
  • تكرار حدوث مشاكل في الجهاز الهضمي، مثل التقلصات، وفقدان الشهية، والغثيان، والإسهال؛ حيث إنَّ الإسهال الذي يستمر من أسبوعين إلى أربعة أسابيع، قد يكون علامة تحذيرية بأنَّ الجهاز المناعي يضرّ بطانة الأمعاء الدقيقة، أو الجهاز الهضمي.
  • برودة اليدين؛ فإذا تعرّضت الأوعية الدموية للالتهاب، يصبح من الصعب على الجسم المحافظة على دفء أصابع اليدين والقدمين والأذنين والأنف.
  • جفاف العينين.
  • التعب الشديد والإعياء.
  • الحمى.
  • الصداع.
  • الطفح الجلدي.
  • آلام المفاصل.
  • الحساسية الزائدة من الشمس.
  • الوخز والخدر في اليدين والقدمين.
  • التغير غير المبرر في الوزن.
  • العين الوردية (بالإنجليزية: Pinkeye)، أو ما يسمى بالتهاب الملتحمة.
من الجدير بالذكر أنَّ مجموعة كبيرة من أعراض ضعف المناعة هي أعراض قد تحدث لأسباب أخرى، ولمعرفة وضع الجهاز المناعي، تجب زيارة الطبيب والقيام بالفحوصات اللازمة.


أسباب ضعف المناعة

يمكن أن يعاني بعض الأشخاص من ضعف المناعة، نتيجة التعرّض لأسباب مختلفة، منها:
  • التعرض لمرض معين، كما في حالة مرض الإيدز، والتعرض لأنواعٍ من السرطانات التي تُهاجم فيها خلايا الجهاز المناعي كسرطان الغدد اللمفاوية، والورم النّخاعي، وسرطان الدم المعروف باللوكيميا.
  • التعرض لحروق شديدة.
  • مرض السكري.
  • سوء التغذية.
  • العلاج الكيميائي والإشعاعي، الذي يتعرض له مرضى السرطان.
  • عمليات استئصال الطحال.
من الجدير بالذكر أن نقص النوم قد يتسبّب بالتقليل من الدفاعات المناعية للجسم، وكذلك الحال عند التقدم بالعمر؛ إذ تتقلص بعض الأجهزة التي تنتج خلايا الدم البيضاء عند الوصول لمرحلة الشيخوخة، فيضعف الجهاز المناعي الخاص بالجسم.

نصائح للأشخاص الذين يعانون من ضعف المناعة

يمكن تطبيق بعض الاستراتيجيات التي تساعد على تجاوز ضعف المناعة، ومنها:
  • الجلوس عند الاستحمام أو الطبخ بدلاً من الوقوف؛ للتخفيف من التعب.
  • تناول الأطعمة الصحية، وذلك بـِ:
    • التركيز على تناول الفواكه، والخضروات، والحبوب الكاملة، ومصادر البروتين الخالي من الدهون.
    • الابتعاد عن الأطعمة المصنّعة التي تحتوي على كميّات كبيرة من المواد المضافة.
    • تجنّب شرب الماء مجهول المصدر.
    • تجنب الأطعمة النيّئة وغير المطبوخة بشكل كامل.
    • عدم تناول المكملات الغذائية إلّا بعد استشارة الطبيب.
  • ممارسة الأنشطة البدنية قدر الإمكان؛ حيث يمكن زيادة القدرة، والطاقة، والتخفيف من حدّة التوتّر الذي يمكن أن يزيد من المشاكل المناعية، وذلك بممارسة بعض الأنشطة اليومية البسيطة التي تستغرق 5 - 10 دقائق للقيام بها، لتصبح جزءاً من الروتين اليومي، كالمشي مثلاً، وذلك بعد استشارة الطبيب.
  • حماية الجسم من العدوى، وذلك عن طريق:
    • ارتداء قناع واقٍ في الأماكن المزدحمة، وتجنب التواجد فيها إذا كانت الإنفلونزا منتشرة.
    • الابتعاد عن المرضى.
    • أخذ قسط من الراحة، وعدد ساعات كافية من النوم، وتجنب القيلولة الطويلة، وتخصيص بعض الوقت للاسترخاء والجلوس في مكان هادئ قبل النوم.
  • عند التفكير باقتناء حيوان أليف، يجب اختيار حيوان يمكن الاعتناء به جيّداً كالقطط؛ حيثُ إنَّ بعض الحيوانات (وإن كانت أليفة) مثل الزواحف والطيور، قد تنقل الجراثيم والأمراض المختلفة، وذلك أنّ المطاعيم لا يمكنها حمايتها من الأمراض.
  • غسل اليدين بالماء الدافئ والصابون لمدة 20 ثانية قبل وبعد إعداد الطعام وقبل تناوله.
  • غسل الفواكه والخضروات جيداً تحت الماء الجاري قبل تقشيرها، وتجنب استخدام الصابون، والمنظفات، ومحلول الكلور لتنظيفها.
  • فرك الفواكه والخضروات التي تحتوي على قشرة خشنة وسميكة، مثل البطيخ، والبطاطا، والموز.
  • غسل أوراق الخضروات الورقية جيداً، عن طريق غسل كل ورقة بشكل منفرد تحت الماء الجاري.
  • التخلص من الفواكه والخضروات التي تحتوي على بقع أو عفن.
  • غسل أغطية الأطعمة المعلبة بالماء والصابون قبل فتحها.





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

لا تُصلى صلاةُ الجمعةِ في البيوتِ والواجبُ صلاةُ الظهرِ أربعاً.

April 29, 2020, 2:56 pm
$
0
0


لا تُصلى صلاةُ الجمعةِ في البيوتِ والواجبُ
صلاةُ الظهرِ أربعاً.


سؤال ملأ كل البيوت بعد انتشار وباء “كورونا” انتشرت فتاوى لبعض العلماء حول صلاةِ الجمعةِ في البيوتِ بين مُجيزٍ ومانعٍ، فما قولكم في هذه المسألة، وخاصةً بعد فرضِ حظرِ التجول، أفيدونا؟
لمعرفة الإجابة تابعوا السطور القادمة...

بســـــــــــــــــــــــم الله
أولاً: يقول الله سبحانه وتعالى مبيناً فرضية صلاة الجمعة:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}سورة الجمعة الآيتان9-10.
 في هذِه الآيةِ الكريمةِ يأمرُ اللهُ سبحانه وتعالى عبادَهُ المؤمنِينَ إذا سمِعوا نداءَ الصلاة، وهو الأذان بين يدي الخطيب، فهو الذي كان موجوداً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أن يسعَوا إلى ذِكْرِ اللهِ تعالى، أي إلى أداءِ صلاةِ الجمعةِ، وأن يتركوا البيعَ والشراءَ، وكان الصحابة رضوان الله عليهم يجيبون الأمرَ ويتوجهون للمسجد النبوي لأداء الصلاة، فإنّ في هذه الاستجابة لأمر الله عز وجل خيرٌ لهم وأرجَى لهم عندَ اللهِ عَزَّ وجلَّ، فإذا أدَّوُا صّلاةَ الجمعة وانتهوا منها فلْينتشروا في الأرضِ لقضاءِ مصالحِهم الدنيوية، ولْيلتمسوا فضلَ اللهِ تعالى ورزقه، فإنّ الأرِّزاقَ بيدِ اللهِ عز وجل.
 وورد في السنة النبوية عددٌ من فضائل يوم وصلاة الجمعة، منها:
قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:(مَنْ تَوضّأ فأحْسَنَ الوضُوءَ ثمّ أتَى الجمعةَ فاستمعَ وأنصتَ غُفِرَ لهُ مَا بينَهُ وبينَ الجمعةِ وزيادةُ ثلاثةِ أيامٍ) رواهُ مسلمٌ.
وقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ:(الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ) رواهُ مسلمٌ.
وقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ:(لا يَغتسلُ رَجُلٌ يَومَ الجمُعةِ ويَتطهّرُ مَا استطاعَ مِنْ طُهرٍ ويدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أوْ يمَسُّ مِنْ طيبِ بيتهِ ثمَّ يَخرجُ فلا يُفَرِّقُ بينَ اثنينِ ثمّ يُصلِّي ما كُتبَ له ثمّ يُنْصِتُ إذا تكلّمَ الإمامُ إلا غُفِرَ له ما بينهُ وبينَ الجمعةِ الأُخرَى) رواهُ البخاري.
وصلاةُ الجمعة لها أهميةٌ خاصةٌ انفردت بها عن الصلوات الخمس المفروضات، وقد عقد العلامةُ ابن القيم فصلاً في هديه صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة، وذكر خصائصه وخصائص صلاة الجمعة، وهي ثلاثٌ وثلاثون خاصية، قال فيه: [صلاة الجمعة خُصَّت من بين سائر الصلوات المفروضات بخصائص لا توجد في غيرها، من الاجتماع، والعدد المخصوص، واشتراط الإقامة، والاستيطان، والجهر بالقراءة. وقد جاء من التشديد فيها ما لم يأت نظيرهُ إلا في صلاة العصر، ففي السنن الأربعة من حديث أبي الجعد الضمري -وكانت له صحبةٌ-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( مَن تَرَكَ ثَلاثَ جُمَع تَهاوُنًا، طَبعَ اللهُ عَلى قَلْبِهِ] زاد المعاد 1/384-385.
 لذلك كله لا يصحُّ القولُ بأن صلاةَ الجمعة كأي صلاةٍ أخرى! بل هي صلاةٌ خُصَّت بخصائص غير موجودةٍ في الصلوات الخمس، ومن هنا لا بدَّ من بيان الفروق بين الجمعة والظهر خاصةً، قال فضيلة الشيخ العلامة محمد العثيمين: [الفروق بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر:
 1.صلاة الجمعة لا تنعقد إلا بجمعٍ على خلاف بين العلماء في عدده. وصلاة الظهر تصح من الواحد والجماعة.
 2.صلاة الجمعة لا تُقام إلا في القرى والأمصار. وصلاة الظهر في كل مكان.
 3.صلاة الجمعة لا تُقام في الأسفار فلو مرَّ جماعةٌ مسافرون ببلد قد صلوا الجمعة لم يكن لهؤلاء الجماعة أن يقيموها. وصلاة الظهر تقام في السفر والحضر.
 4.صلاة الجمعة لا تُقام إلا في مسجدٍ واحدٍ في البلد إلا لحاجة. وصلاة الظهر تُقام في كل مسجد.
 5.صلاة الجمعة لا تُقضى إذا فات وقتُها، وإنما تُصلى ظهراً؛ لأن من شرطها الوقت. وصلاة الظهر تُقضى إذا فات وقتها لعذرٍ.
 6.صلاة الجمعة لا تلزم النساء، بل هي من خصائص الرجال. وصلاة الظهر تلزم الرجال والنساء.
 7.صلاة الجمعة لا تلزم الأرقاء، على خلاف في ذلك وتفصيل. وصلاة الظهر تلزم الأحرار والعبيد.
 8.صلاة الجمعة تلزم من لم يستطع الوصول إليها إلا راكباً. وصلاة الظهر لا تلزم من لا يستطيع الوصول إليها إلا راكباً.
 9.صلاة الجمعة لها شعائر قبلها كالغُسُل، والطيب، ولبس أحسن الثياب ونحو ذلك. وصلاة الظهر ليست كذلك.
 10. صلاة الجمعة إذا فاتت الواحد قضاها ظهراً لا جمعةً. وصلاة الظهر إذا فاتت الواحد قضاها كما صلاها الإمام إلا من له القصر.
 11. صلاة الجمعة يمكن فعلها قبل الزوال على قول كثيرٍ من العلماء. وصلاة الظهر لا يجوز فعلها قبل الزوال بالاتفاق.
 12. صلاة الجمعة تُسن القراءةُ فيها جهراً. وصلاة الظهر تسن القراءة فيها سرّاً.
 13. صلاة الجمعة تُسنُ القراءةُ فيها بسورة معينة، إما “سبح والغاشية”، وإما “الجمعة والمنافقون”. وصلاة الظهر ليس لها سورٌ معينة.
 14. صلاة الجمعة ورد في فعلها من الثواب، وفي تركها من العقاب ما هو معلوم. وصلاة الظهر لم يرد فيها مثل ذلك.
 15. صلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من صلاها أن يصلي بعدها أربعاً. وصلاة الظهر لها راتبة قبلها، ولم يأت الأمر بصلاة بعدها، لكن لها راتبة بعدها.
 16. صلاة الجمعة تسبقها خطبتان. وصلاة الظهر ليس لها خطبة.
 17. صلاة الجمعة لا يصحُّ البيع والشراء بعد ندائها الثاني ممن تلزمه. وصلاة الظهر يصح البيع والشراء بعد ندائها ممن تلزمه.
 18. صلاة الجمعة إذا فاتت في مسجدٍ لا تُعاد فيه ولا في غيره. وصلاة الظهر إذا فاتت في مسجدٍ أعيدت فيه وفي غيره.
 19. صلاة الجمعة يشترط لصحتها إذنُ الإمام على قول بعض أهل العلم. وصلاة الظهر لا يشترط لها ذلك بالاتفاق.
 20. صلاة الجمعة رُتب في السَّبق إليها ثوابٌ خاصٌ مختلفٌ باختلاف السَّبق، والملائكةُ على أبواب المسجد يكتبون الأول فالأول. وصلاة الظهر لم يرد فيها مثل ذلك.
 21. صلاة الجمعة لا إبرادَ فيها في شدة الحر. وصلاة الظهر يسنُّ فيها الإبرادُ في شدة الحر.
 22. صلاة الجمعة لا يصحُّ جمعُ العصر إليها في الحال التي يجوز فيها جمع العصر إلى الظهر. وصلاة الظهر يصح جمع العصر إليها حال وجود العذر المبيح.
هذا وقد عدَّها بعضهم إلى أكثر من ثلاثين حكماً، لكن بعضها أي الزائد عما ذكرنا فيه نظر، أو داخل في بعض ما ذكرناه.


ثانياً: اختلف الفقهاء في شروط صلاة الجمعة، ولا يتسعُ المقامُ لتفصيلها، فذكروا أن من شروطها الاسلام والعقل والذكورة والبلوغ والحرية والإقامة في المكان الذي تُقام فيه الجمعة، وصحة البدن وإذن السلطان، وأن تكون في المسجد، واتفقوا على أن من شرطها الجماعة، واختلفوا في العدد الذي تنعقد به، وهنالك تفصيلٌ كثيرٌ في ذلك.
قال الشيخ ابن قدامة المقدسي:[وَجُمْلَتُهُ أَنَّ الْجُمُعَةَ إنَّمَا تَجِبُ بِسَبْعَةِ شَرَائِطَ: إحْدَاهَا، أَنْ تَكُونَ فِي قَرْيَةٍ. وَالثَّانِي أَنْ يَكُونُوا أَرْبَعِينَ، وَالثَّالِثُ الذُّكُورِيَّةُ، وَالرَّابِعُ الْبُلُوغُ، وَالْخَامِسُ الْعَقْلُ، وَالسَّادِسُ الْإِسْلَامُ، وَالسَّابِعُ الِاسْتِيطَانُ] المغني 2/242.
والذي أريدُ أن أبينه أن كلامَ الفقهاء في هذه الشروط منها ما قام الدليلُ على صحته، ومنها ما لم يُسندهُ دليلٌ صحيحٌ.
 ثالثاً: من الشروط المختَلف فيها بين الفقهاء اشتراطُ المسجد لصلاة الجمعة، وهو قول المالكية، قال المواق المالكي:[(وبجامعٍ) ابن بشير: الجامع من شروط الأداء. ابن رشد: لا يصح أن تُقام الجمعة في غير مسجدٍ(مبني) الباجي: من شروط المسجد البنيان المخصوص على صفة المساجد] التاج والإكليل لمختصر خليل 2/ 520.
ومَنْ يراجعُ كلامَ الفقهاء وشرَّاحَ الحديث وغيرهم، يجدُ أن خلافَهم في اشتراِط المسجد من عدمه، لا يُرادُ به جوازُ إقامةِ صلاةِ الجمعةِ في البيوت، وإنما
المرادُ به عند القائلين بأن المسجد ليس شرطاً لها هو أن صلاةَ الجمعة تُقام في أي مكانٍ غير المسجد، فيصحُّ أن تُقام الجمعةُ في القرى التي لا مسجدَ فيها، أو فيما قارب البنيان من الصحراء ونحو ذلك، فصلاةُ الجمعة تصحُّ في كل مكانٍ حصل فيه اجتماعُ الناس إذا لم يوجد مسجدٌ، وهو مذهب جمهور الحنابلة والشافعية والحنفية.
فلو فرضنا مجموعةً من العمال تعملُ في مصنعٍ خارج المدينة، ولا يوجدُ مسجدٌ قريبٌ منهم، فأقاموا صلاة الجمعة، فتصحُّ منهم عند من لم يشترط المسجد، ولا تصحُّ عند من شرطه، ومثله لو أن مجموعة من الناس أقاموا لهم مخيماً في الصحراء، فصلوا الجمعة، فتصحُّ منهم عند من لم يشترط المسجد، ولا تصحُّ عند من شرطه وغير ذلك.
قال الكاساني الحنفي:[ وَلِأَنَّ جَوَازَ الصَّلَاةِ مِمَّا لَا يَخْتَصُّ بِمَكَانٍ دُونَ مَكَان كَسَائِرِ الصَّلَوَاتِ…
 وَهَلْ تَجُوزُ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ خَارِجَ الْمِصْرِ مُنْقَطِعًا عَنْ الْعُمْرَانِ أَمْ لَا؟ ذُكِرَ فِي الْفَتَاوَى رِوَايَةً عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّ الْإِمَامَ إذَا خَرَجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِقْدَارَ مِيلٍ أَوْ مِيلَيْنِ فَحَضَرَتْهُ الصَّلَاةُ فَصَلَّى جَازَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَجُوزُ الْجُمُعَةُ خَارِجَ الْمِصْرِ مُنْقَطِعًا عَنْ الْعُمْرَانِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ يَجُوزُ ] بدائع الصنائع 1/260.
وقال الشيخ ابن حجر المكي الشافعي:[عَلَى أَنَّ الْجُمُعَةَ لَا يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ إقَامَتِهَا الْمَسْجِدُ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ فَلَوْ أَقَامُوهَا فِي فَضَاءٍ بَيْنَ الْعُمْرَانِ صَحَّتْ] الفتاوى الفقهية الكبرى 1/234.
وقال الحافظ العراقي الشافعي: [مذهبنا-أي مذهب الشافعية-أن إقامة الجمعة لا تختصُّ بالمسجد، بل تُقام في خِطة الأبنية؛ فلو فعلوها في غير مسجدٍ لم يُصلِّ الداخلُ إلى ذلك الموضع في حالة الخطبة، إذ ليست له تحية] طرح التثريب 3/190.
وقال الشيخ ابن قدامة المقدسي: [وَلَا يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْجُمُعَةِ إقَامَتُهَا فِي الْبُنْيَانِ، وَيَجُوزُ إقَامَتُهَا فِيمَا قَارَبَهُ مِنْ الصَّحْرَاءِ. وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا تَجُوزُ فِي غَيْرِ الْبُنْيَانِ؛ لِأَنَّهُ مَوْضِعٌ يَجُوزُ لِأَهْلِ الْمِصْرِ قَصْرُ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَأَشْبَهَ الْبَعِيدَ.
 وَلَنَا: أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَمَّعَ بِالْأَنْصَارِ فِي هَزْمِ النَّبِيتِ فِي نَقِيعِ الْخَضِمَاتِ، وَالنَّقِيعُ: بَطْنٌ مِنْ الْأَرْضِ يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الْمَاءُ مُدَّةً، فَإِذَا نَضَبَ الْمَاءُ نَبَتَ الْكَلَأُ.
 وَلِأَنَّهُ مَوْضِعٌ لِصَلَاةِ الْعِيدِ، فَجَازَتْ فِيهِ الْجُمُعَةُ، كَالْجَامِعِ، وَلِأَنَّ الْجُمُعَةَ صَلَاةُ عِيدٍ، فَجَازَتْ فِي الْمُصَلَّى كَصَلَاةِ الْأَضْحَى، وَلِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ اشْتِرَاطِ ذَلِكَ، وَلَا نَصَّ فِي اشْتِرَاطِهِ، وَلَا مَعْنَى نَصٍّ، فَلَا يُشْتَرَطُ] المغني 2/246.
 رابعاً: بعث لي عددٌ من الأخوة فتوى للشيخ العلامة محمد الحسن الددو حفظه الله، قال فيها: [لا ينبغي أن تتعطّل المساجد كلياً، ولكن يمكن أن تُنتقص جماعتُها خوفاً من الضرر، فيصلي فيها الإمام الراتبُ ومعه المؤذن ومَنْ حضر، كذلك الجمعة، كما ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(إِذَا كَانُوا ثَلاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ) قال عبد الحق الإشبيلي: هذا عامٌ في الجمعة وفي غيرها لا مُخصص له من الشرع]
وقد فهم بعضُ الأخوة من كلام الشيخ الددو أن صلاة الجمعة تُقام في البيوت، وهذا فهمٌ خاطئٌ، لأن كلام الشيخ الددو إنما هو عن شرط العدد الذي قال به جماعة من الفقهاء، وكلام الشيخ وما ذكره من كلام الشيخ عبد الحق الإشبيلي: “هذا عامٌ في الجمعة وفي غيرها لا مخصص له من الشرع” يشير إلى اختياره أن الجمعة تنعقدُ بثلاثةٍ كصلاة الجماعة كما هو منطوق الحديث، وكذا كلام الشيخ عبد الحق الإشبيلي فهو في انعقاد الجماعة والجمعة بثلاثة.
ولا يُؤخذ من كلام الشيخ الددو ولا من كلام الشيخ عبد الحق الإشبيلي جوازُ الجمعة في البيوت. هكذا أفهم كلامه شفاه الله من مرضه.
 خامساً: لو قلنا للذين يقولون تُصلى الجمعةُ في البيوت: ماذا سيترتبُ على القول بإقامة صلاة الجمعة في البيوت، وخاصةً بعد فرض نظام منع التجول؟
الجواب: ستُقام آلافُ الجُمع في المدينة الواحدة، فو فرضنا أن أهل مدينةٍ كبيرةٍ كمدينة الخليل مثلاً سيصلي كلُّ أهل بيتٍ أو عدة بيوت تجمعها عمارةٌ واحدةٌ صلاةَ الجمعة، فما هي النتيجة حينئذ؟! ستُقام آلافُ الجُمع في المدينة الواحدة، ولا أعتقدُ أن أحداً من العلماء يُجيز إقامةَ ألفِ صلاة جمعة مثلاً في بلدةٍ واحدةٍ، إذا قلنا بإقامتها في البيوت مع فرض حظر التجول.
ومعلومٌ أن صلاة الجمعة بمثابةِ مؤتمرٍ أسبوعي يحضره المسلمون في البلد عامةً، ولها أحكامها الخاصة بها، ولا يصحُّ إلحاقُها بالصلوات الخمس، فيقال
بجواز تعدد الجمعة كما تتعدد الجماعةُ في الصلوات الخمس، بل الصحيح من أقوال أهل العلم أن صلاة الجمعة يجوز التعدد فيها إذا دعت الحاجة إلى ذلك فقط، كأن يضيق المسجد بأهل البلدة، فيُبنى مسجدٌ آخر فتقام فيه الجمعة، أو يكون هنالك حرجٌ في وصول المصلين إلى المسجد الذي تُقام فيه صلاةُ الجمعة فتُقام جمعةٌ أخرى، أو يكون البلدُ واسعاً مترامي الأطراف وسكانهُ كثيرون، فتتعدد الجمعة لذلك، وهذا مذهب جمهور أهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم من الفقهاء .
ويدل على ذلك أنه كان في المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عدةُ مساجد تُقام فيها الصلواتُ الخمس، كالمسجد الذي كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي فيه بقومه صلاة العشاء بعد أن يصليها مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما كانت تُقام الجمعة إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على أن تعدد الجمعة بدون الحاجة خلاف السنة .
وقد ذكر الشيخ تقي الدين السبكي في رسالته المسمَّاة “الاعتصامُ بالواحد الأحد من إقامة جمعتين في بلد” أقوال أهل العلم في المسألة وأدلتهم ورجح القول بعدم جواز تعدد الجمعة إلا للحاجة ثم قال:[ وأما تخيل أن ذلك -أي تعدد الجمعة- يجوز في كل المساجد عند عدم الحاجة، فهذا من المنكر بالضرورة في دين الإسلام] فتاوى السبكي 1/180 .
ولقد مرَّ على الأمة الإسلامية في تاريخها الطويل انتشارُ عدة أوبئة كطاعون عمواس في عهد الصحابة رضوان الله عليهم، ولم ينقل أن صلاة الجمعة قد صُليت في البيوت.


سادساً: أسوق هنا فتاوى لبعض العلماء في أن صلاة الجمعة لا تصلى بالبيوت:
 (أ)سئل الشيخ عبد الرَّحمن البرَّاك في هذه النَّازلة “كورونا” رفعها اللهُ عن المسلمين، وبعدَ إيقاف الجُمع والجماعات في المساجد، نسألُ لو أنَّ الإخوة اجتمعوا في بيت أحدهم، وصلّوها جمعةً، أو أرادَ ربُّ البيتِ أن يصلِّي بأهله جمعةً، فهل هذا الفعلُ صحيحٌ ومشروعٌ؟ بيِّنوا لنا الحقَّ في ذلك، والله يتولَّاكم بتوفيقه وفضله.
 الجواب:أرى أنَّه لا تُصلَّى الجمعة مع هذه الحال، وإنَّما تُصلَّى ظهرًا بأربع ركعات، وذلك لِمَا يأتي:أولًا: أنَّ هذه الجمعة غير مأذونٍ فيها الإذنَ الشَّرعي مِن جهات الاختصاص.
 ثانيًا: أنَّ المعروفَ عند جمهور العلماء أنَّه لا يجوزُ تعدُّدُ الجمعة في البلدِ إلَّا لعذرٍ مُعتبَرٍ؛ كضيق المسجد وكثرة النَّاس، أو لعداوة بينهم، ونحو ذلك، فمِن باب أولى أن يُمنعَ تعدُّدُ إقامة الجمعة في كلِّ بيت.
 ثالثًا: أنَّ الجمعة شعارٌ مِن شعائر الدِّين في بلدان المسلمين، ولا يتحقَّق ذلك بإقامتها في البيوت ونحوها، بل يناقضهُ كلَّ المناقضة.
 رابعًا: أنَّ أهلَ الأعذار مِن السُّجناء والمرضى ونحوهم لا تُشرع لهم إقامة الجمعة في أمكنتهم مع توفّر شروط وجوب إقامة الجمعة فيهم، وهذا ما عليه جمهورُ علماء المسلمين، وهذا شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله سُجِنَ سبع سنين متفرِّقة، ولم يُنقلْ أنَّه صلَّى جمعة بالسّجناء، وهو إمامٌ يُقتدى به، وقبله إمامُ أهل السُّنَّة أحمد بن حنبل رضي الله عنه لبثَ في سجنه ثمانية وعشرين شهرًا، وقيل: أكثر مِن ذلك، ولم يُؤثر أنَّه صلَّى الجمعة بِمَن معه في السّجن.
 وعلى هذا فأرى أن يُصلّي النَّاسُ الجمعة ظهرًا بأربع ركعات في بيوتهم.
 (ب)وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين:[ لا يجوز أن تُؤدى صلاة الجمعة إلا مع المسلمين في المسجد]
 (ج)وقال الدكتور سعد الخثلان رئيس مجلس إدارة الجمعية الفقهية السعودية الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود، إنه لا يُشرع إقامة صلاة الجمعة في البيوت، بل تُصلَّى ظُهرًا أربع ركعات، مشيراً إلى أن إقامة الجمعة في البيوت أقرب للبدعة، لكونها لم ترد، والأصل في العبادات التوقيف.
 (د)أكدت دائرة الإفتاء الأردنية أنه لا تجوزُ ولا تصحُّ صلاةُ الجمعة في البيوت باتفاق المذاهب الأربعة؛ لعدم تحقق شروط انعقادها عندهم من حيث العدد، وإذن الإمام، والمكان المأذون فيه، وتصلى ظهرًا أربع ركعات، ويسنّ أن تكون في جماعة.
 (هـ)قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السعودية جواباً على السؤال التالي: [من صلى بأهله الجمعة في المنزل -أي منزله- وخطب عليهم، زاعماً أنه أدى الجمعة في المنزل، فهل صلاته صحيحة؟
 من صلى الجمعة بأهله في بيته فإنهم يعيدونها ظهراً، ولا تصحُّ منهم صلاةُ الجمعة؛ لأن الواجب على الرجال أن يصلوا الجمعة مع إخوانهم المسلمين في بيوت الله عز وجل، أما النساء فليس عليهن جمعة، والواجب عليهن أن يصلين ظهراً، لكن إن حضرنها مع الرجال في المسجد صحت منهن وأجزأت عن الظهر.]
 (ز)ورد في فتوى لمركز الفتوى في الشبكة الإسلامية [لا يشترط لصحة الجمعة أداؤُها في المسجد، ولكن لا يجوز أداؤها في البيوت ونحوها ولو جماعة، لأن من شروط صحة الجمعة عدم تعددها إلا لضرورة أو حاجة، وألا يقل المجمعون عن أربعين من الرجال المسلمين العقلاء البالغين الأحرار المقيمين وتعددها في البيوت أو غيرها بغير هذه الشروط مبطل لها.
 (ح)ورد في قرار مجلس الإفتاء الإماراتي بأن صلاة الجمعة تكون في المسجد فقط وما دونها هو صلاة ظهر في المنزل.
 (ط)قال الدكتور أحمد الحداد مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، إن صلاة الجمعة تسقط عن المسلمين في الدول التي تمَّ تعليقُ صلاة الجماعة في المساجد فيها، بسبب نازلة “فيروس الكورونا” المعدي، موضحاً أن الواجب في هذه الحالة هو صلاة الظهر أربع ركعات في البيت بدل الجمعة.
وختاماً أقول إن القول المعتمد هو أننا نصلي في البيوت أربع ركعاتٍ ظهراً، ولا تُقام الجمعة في الجمعة في البيوت، وهذا ما عليه العملُ من عهد الصحابة رضوان الله عليهم، وهو ما قرره جماهير الفقهاء من السلف والخلف، ولم أجد دليلاً صريحاً على خلافه.
 وخلاصة الأمر:
 أن صلاة الجمعة لها أهميةٌ خاصةٌ انفردت بها عن الصلوات الخمس المفروضات.
وأنه لا يصحُّ القولُ بأن صلاةَ الجمعة كأي صلاةٍ أخرى! بل هي صلاةٌ خُصَّت بخصائص غير موجودةٍ في الصلوات الخمس.
وأن الفقهاء قد اختلفوا في شروط صلاة الجمعة، وأن هذه الشروط منها ما قام الدليلُ على صحته، ومنها ما لم يُسندهُ دليلٌ صحيحٌ.
وأن من الشروط المختَلف فيها بين الفقهاء اشتراطُ المسجد لصلاة الجمعة، وأن مَنْ يراجعُ كلامَ الفقهاء وشرَّاحَ الحديث وغيرهم، يجدُ أن خلافهم في اشتراط المسجد من عدمه، لا يُرادُ به جوازُ إقامتها في البيوت، وإنما المرادُ به عند القائلين بأن المسجد ليس شرطاً لها، هو أن صلاة الجمعة تُقام في أي مكانٍ غير المسجد، فيصح أن تُقام الجمعة في القرى التي لا مسجدَ فيها، أو فيما قارب البنيان من الصحراء ونحو ذلك، وهو مذهب جمهور الفقهاء.
وأن ما فهمه بعضُ الأخوة من فتوى الشيخ العلامة الددو أن صلاة الجمعة تُقام في البيوت، إنما هو فهمٌ خاطئٌ، لأن كلامه في عدم اشتراط العدد الذي قال به جماعة من الفقهاء كالأربعين، وأن الجمعة عنده تنعقد بثلاثةٍ كصلاة الجماعة.
وأن كثيراً من الجهات العلماء ومن العلماء المعاصرين أفتوا بأن صلاة الجمعة لا تُقام في البيوت.
وختاماً أقول إن القول المعتمد هو أننا نصلي في البيوت أربع ركعاتٍ ظهراً، ولا تُقام الجمعة في البيوت وخاصةً بعد فرض حظر التجول، وهذا ما عليه العملُ من عهد الصحابة رضوان الله عليهم، وهو ما قرره جماهيرُ الفقهاء من السلف والخلف، ولم أجدْ دليلاً صريحاً على خلافه.
والله الهادي إلى سواء السبيل الشيخ أ.د حسام الدين عفانه



المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

دعاء القنوت، أدعية من الكتاب والسنة يُقترح الدعاء بها في قنوت الوتر.

April 30, 2020, 4:24 am
$
0
0



دعاء القنوت، أدعية من الكتاب والسنة يُقترح الدعاء
بها في قنوت الوتر.




الدعاء من أفضل العبادات، وبالدعاء يرتبط العبد بربّه ارتباطاً وثيقاً، فالإكثار من الدعاء، والاستمرار فيه يُشعر بلذّة القُرب منه -سبحانه-،
قال -تعالى-: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)،ومن الأدعيةالمأثورة (دعاء القنوت)وهو الدعاء الذي يدعو به المُصلّي عند قيامه من الركوع في آخر ركعة فرديّة من صلاة الوترفياترى ما صيغته وهل من الممكن الزيادة عليه للإجابة على هذه الأسئلة وغيرها نتابع المقالة الآتية من منتدى عدلات
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإنه يحصل من بعض أئمة المساجد في ختام صلاة التراويح والتهجد في شهر رمضان الإتيان في قنوت الوتر بأدعية فيها شيء من التَكلف، وفيهم من يأتي بها بنغمات خاصة وبكلمات مسجوعة، ولكون العصمة والسلامة إنما تكون بالأدعية من القرآن والسنة الصحيحة فإنه ينبغي الاهتمام والعناية بهذه الأدعية، وقد رأيت أن أورد في هذه الكلمة جملة من أدعية الكتاب والسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبيها لأئمة المساجد إلى الدعاء بها في قنوت الوتر، وهي فيما يلي:

يُبدأ بالدعاء المأثور الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما، حيث قال: «علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت» أخرجه أبو داود (1425) بإسناد صحيح، ويأتي به الأئمة بصيغة الجمع:
اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت.
{رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.
{وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
{رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}.
{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}.
{رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
{رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}.
{رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ}.
{رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
{رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.
{أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ}.
{عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85) وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}.
{رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا}.
{رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}.
{رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا}.
{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}.
{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}.
{رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك، وتحوُّل عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك.
اللهم مصرِّف القلوب صرِّف قلوبنا على طاعتك.
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.
اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم، ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم، اللهم إنا نسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، ونعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إنا نسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرّب إليها من قول أو عمل، ونسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لنا خيراً.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا.
اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد، ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وأغننا بفضلك عمن سواك.
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.
اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، ونعوذ بك منك، لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
«اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد» وسلم تسليماً كثيراً.
وانظر تخريج الأحاديث المشتملة على هذه الأدعية في كتاب «تبصير الناسك بأحكام المناسك على ضوء الكتاب والسنّة والمأثور عن الصحابة»، والدعاء قبل الأخير رواه أبو دود (1427) عن علي رضي الله عنه بإسناد صحيح، وفيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوله في آخر وتره»، والدعاء الذي أوله: «اللهم اقسم لنا من خشيتك» رواه الترمذي (3502) بإسناد حسن، وحديث: «اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا»، رواه أحمد (25384) بإسناد صحيح.
وأسأل الله عز وجل أن يتقبل من المسلمين صيامهم وقيامهم ودعاءهم، وأن يوفقهم لما يرضيه ويقرب إليه ويهديهم صراطه المستقيم، إنه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.عبد المحسن العباد



المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

السحور وأهميته ،أفضل سحور في رمضان،وجبات سحور صحيّة ،مثال على وجبة سحورٍ م

April 30, 2020, 5:27 am
$
0
0




السحور وأهميته ،أفضل سحور في رمضان،وجبات سحور صحيّة ،مثال على وجبة
سحورٍ متكاملةأطعمة لتجنب العطش فوائد الخيار
السحور
يتناول المسلمون وجبتين في اليوم في شهر رمضان، الأولى هي السّحور، وهي وجبةٌ خفيفةٌ يتمّ تناولها قبل الفجر، والوجبة الثانية هي وجبة الإفطار والتي يتم تناولها عند انتهاء فترة الصّيام عند غروب الشّمس، ومن الجدير بالذكر أنَّه عند الامتناع عن الطعام والشراب خلال ساعات الصّيام، يستخدم الجسم الدهون، والكربوهيدرات المُخزّنة في الكبد والعضلات، للحصول على الطاقة من الأطعمة المستهلكة خلال الليل، بالإضافة إلى ذلك فإنَّ الجسم لا يستطيع تخزين الماء، وفي الوقت نفسه فإنَّه لا يُمكن تجنّب فقدانه سواءً من خلال التبول، أو التعرّق، أو التنفّس، وتحتفظ الكلى بأكبر كميّةٍ ممكنة عن طريق تقليل كمية الماء التي تُطرح عبر البول، ويُمكن لبعض الأشخاص أن يُعانوا من الصداع، والتعب، وصعوبة التركيز نتيجة إصابتهم بالجفاف الخفيف، ويعتمد ذلك على الطّقس، وطول ساعات الصّيام.

ولذلك تُعد وجبة السحور من أهم الوجبات التي يتم تناولها في رمضان، وكما قال الرسول، صلى الله عليه وسلم: “تسحروا فإن في السحور بركة”،.
فتابعونا لتعرفوا معلومات أكثر عن السحوربإذن الله..

فوائد وجبة السحور
يُساعد انتقاء الخيارات الصحية لوجبات السّحور، والتركيز على تناول السوائل، على التَّأقلم بشكلٍ أفضل مع الصيام، وتزويد الجسم بالطاقة اللازمة طوال فترة الصيام، وفيما يأتي بعض أهم النصائح للحصول على أفضل وجبة سحور:
  • شُرب السوائل: من المهمّ المحافظة على شُرب السوائل لتجنُّب الجفاف، وخاصةً عند صيام رمضان في المواسم الصيفيّة الحارة، أو في المناطق الحارة بطبيعتها، وذلك يكون بالإكثار من شرب السوائل في الفترة ما بين الإفطار والسحور، ولكن تجدر الإشارة إلى ضرورة استبدال المشروبات التي تحتوي على الكافيين بالماء أو بالسوائل التي تحتوي على الفيتامينات مثل عصائر الفواكه الطّبيعية، ومن المهم أيضاً التركيز على الأطعمة الغنيّة بالسوائل لزيادة نسبة الماء في الجسم، إذ يمكن تناول السلطة الخضراء التي يمكن تحضيرها من الطّماطم والخيار، كما يُمكن تناول البطيخ على السحور.
  • تجنُّب الأطعمة المالحة: يُفضّل عدم تناول الأطعمة المالحة بكثرة، فهي تُسبب الشّعور بالعطش، وتشمل الأطعمة المالحةُ: المُعلّبات، والأطعمة المُصنّعة، والمكسرات المُملحة، وكذلك المخللات، ويُنصح بدلاً من ذلك بتناول المزيد من الفواكه والخضروات التي تُقلل الشّعور بالعطش.
  • تناول الكربوهيدرات المعقدة ضمن الوجبة: تُحرّر الكربوهيدراتُ المعقدةُ الطاقةَ بشكلٍ أبطأ أثناء الصيام، ومن الأمثلة عليها: الشّعير، والقمح، والشّوفان، وحُبوب الدُّخن، والسّميد، والفاصولياء، والعدس.
  • تناول الألياف الغذائيّة: ومن الأطعمة الغنية بالألياف والتي تُهضَم ببطء: الفواكه الطازجة وغير المُقشرة، والخضروات.
  • تناول الأطعمة التي تحتوي على البروتينات: تُعدُّ منتجات الألبان كالحليب، واللّبن، واللّبنة، بالإضافة إلى الجُبن غير المُملّح، والبيض، من أهم الأطعمة الغنيّة بالبروتين، بالإضافة إلى الأفوكادو، والطحينة.
  • تجنُّب تناول الكافيين: يُمكن للكافيين أن يُسبب كثرة التّبول لدى بعض الأشخاص، والذي قد يؤدي إلى حدوث الجفاف، لذا يُنصح بتجنُّب المشروبات التي تحتوي على الكافيين، مثل: القهوة، والشاي، والمشروبات الغازيّة، ومن الجدير بالذّكر أنّ المشروبات الغازيّة تكون مُحلّاةً بالسُّكر، بالإضافة إلى احتوائها على الكافيين، كما أنّها تُضيف سعراتٍ حراريّةً إضافيّةً إلى النّظام الغذائي.



وجبات سحور صحيّة
فيما يأتي بعض الأمثلة على أطعمةٍ يمكن تناولها على السحور:
  • الشوفان: يُمكن تناول الشوفان مع الحليب أو مع لبن الزبادي، كما يمكن تناول عَصيدَة الشوفان باعتبارها مصدراً لحبوب الشوفان الكاملة والسوائل أيضاً، وذلك لأنَّها تُحضَّر بالماء أو الحليب، كما يُمكن إضافة الفواكه الطازجة أو المجففة، والمُكسّرات والبذور.
  • حبوب الإفطار: توفّر حبوب الإفطار الكثير من الألياف، وعادةً ما تكون مُدعّمة بالفيتامينات والمعادن، وبالتالي فإنّها تزيد القيمة الغذائيّة، كما يُمكن الحصول على السوائل والعناصر الغذائية، مثل: الكالسيوم، واليود، وفيتامينات ب من الحليب.
  • لبن الزّبادي: يُعدُّ اللبن خياراً جيداً لتناوله على وجبة السحور، فهو يُعدُّ مصدراً جيداً لبعض العناصر الغذائية مثل البروتين، والكالسيوم، واليود، وفيتامينات ب، والسوائل، ويمكن تناوله مع الحبوب والفاكهة.
  • الخبز: يجب الحرص على اختيار الخبز المُحضّر من الحبوب الكاملة مثل شرائح الخبز الأسمر، ويجب تجنُّب تناوله مع الأجبان المالحة، أو اللحوم المُصنَّعة، ومن الممكن تناوله مع زبدة المُكسّرات الخالية من الملح المُضاف، أو الجبن الليّن، أو الموز ولكن يجب الحرص على شرب كميّاتٍ كافيةٍ من الماء والسوائل نظراً إلى أنَّ الخبز من الأطعمة الجافة، كما يمكن تناوله مع حساء العدس، فهو غنيٌّ بالسوائل، ويُعدُّ من الأطعمة التقليدية في شهر رمضان في بعض البلدان.

أطعمة لتجنب العطش
يُعدُّ ترطيب الجسم مُهمّاً جدّاً للمحافظة على صحته، ولحمايته من الجفاف ومضاعفاته، مثل: الصّداع، والإعياء، ومشاكل الجلد، وتشنُّج العضلات، وانخفاض ضغط الدّم، وتسارع ضربات القلب، وعلى الرّغم من أهمية شرب الماء، فإنّه يمكن أيضاً الحصول عليه من العديد من الأطعمة الصحيّة التي تساهم في زيادة كميّة الماء في النظام الغذائيّ ومن هذه الأطعمة: الدراق، والحليب خالي الدسم، والبرتقال، والخس، والتفاح، والشمام، والكرفس، والفراولة، والكوسا، والخيار، والجريب فروت، والبطيخ، بالإضافة إلى الشوربة، واليخنات، والمَرَق.
وفيما يأتي مثال على وجبة سحورٍ متكاملة:
  • شريحتان من الخبز
  • بيضة مسلوقة، أو البيض المخفوق.
  • شرائح الخضار، يُمكن اختيار نوعين مختلفين من الخضروات.
  • اللبنة، أو الجبن، وإضافة الزعتر وزيت الزيتون.
  • شاي الأعشاب.




وسنخص بالذكر اليوم الخيار لأهميته الكبيرة في السحور
يحتوي الخيار على نسبة عالية من الماء، في حين يحتوي على نسبة منخفضة من السعرات الحرارية، والدهون، والكوليسترول، والصوديوم، ويتميّز الخيار بطعمه المنعش، ويمكن أن يؤكل طازجاً أو مخللاً، كما يمكن الاستمتاع به كوجبة خفيفة منخفضة السعرات الحرارية أو يمكن استخدامه لإضافة نكهة إلى مجموعة متنوعة من الأطباق، ويتوفر الخيار بعدَّة أحجام، وأشكال، وألوان؛ بما في ذلك اللون الأبيض، والأصفر، وحتى البرتقالي، ويمتدّ موسم الخيار من شهر خمسة إلى شهر سبعة، ومع ذلك فإنَّه غالباً ما يكون موجوداً طيلة أيام السنة، كما أنّه يدخل في عدد كبير من المنتجات التجميلية.
القيمة الغذائية
يحتوي كوب واحد (52غم) تقريباً من شرائح الخيار غير المقشَّر على ما يأتي:
المادة الغذائية الكمية طاقة 8سعرات حرارية ماء 49.52غم كربوهيدرات 1.89غم، بما في ذلك (0.9غم) من الألياف، و(0.87غم) من السكر بروتين 0.34غم الدهون 0.06غم الكالسيوم 8ملغ البوتاسيوم 76ملغ ومن الجدير بالذكر أنَّ الخيار يحتوي أيضاً على فيتامين ب1 (الثيامين)، وفيتامين ب2 (الريبوفلافين)، وفيتامين ب3 (النياسين)، وفيتامين ب6، بالإضافة إلى فيتامين أ.


فوائد الخيار

يحتوى الخيار على العديد من المركبات والعناصر الغذائية المهمة التي تُكسبه الكثير من الفوائد الصحية لجسم الإنسان، وفيما يأتي نذكر بعضاً من هذه الفوائد:
  • ترطيب الجسم: حيث يحتوي الخيار على نسبة عالية من الماء، لذا يمكن أن يساعد على الوقاية من الجفاف خاصةً خلال أشهر الصيف الحارة، بمساعدته الجسم على الحصول على احتياجاته من السوائل؛ ومن الجدير بالذكر أنَّ ترطيب الجسم من الأمور المهمة للمحافظة على صحَّة الأمعاء، والوقاية من الإمساك، وتجنب تكوّن حصى الكلى، ويمكن إضافة الخيار والنعناع إلى الماء لزيادة استهلاك المياه لجعلها محببة أكثر للشرب.
  • المساعدة على فقدان الوزن: حيث إنّ تناول كميات كبيرة من الخيار التي تحتوي على سعرات حرارية منخفضة، وتزويد الجسم بكميات جيدة من الماء يساعد على فقدان الوزن، ويمكن إضافة الخيار إلى السندويشات، والسلطات، والأطباق الجانبية، واستخدامه بدلاً من المكونات العالية بالسعرات الحرارية في الوجبات، وفي الكثير من الأحيان يخلط الجسم بين العطش والجوع؛ لذا فإن تزويد الجسم بالسوائل الكافية لإبقائه رطباً يساعد على عدم تزويد الجسم بكميات زائدة من السعرات الحرارية.
  • الوقاية من الأمراض المزمنة: يحتوي الخيار مثل الفواكه والخضروات الأخرى على مجموعة متنوعة من مضادات الأكسدة، بما في ذلك الفلافونويد (بالإنجليزية: Flavonoid)، والتانين (بالإنجليزية: Tannin)، ويحتوي كذلك على فيتامين ج، والبيتا كاروتين (بالإنجليزية: Beta-carotene)، والمنغنيز، والموليبدينوم (بالإنجليزية: Molybdenum)، وهذه المركبات تساعد على منع تراكم الجذور الحرة الضارة، كما يمكن أن تقلل من خطر الإصابة بالأمراض المزمنة.
  • المحافظة على صحَّة العظام: يُعتبر الخيار مصدراً غنيَّاً بفيتامين ك، حيثُ إنَّ الكوب الواحد من الخيار يوَّفر 19% من الاحتياجات اليومية؛ الأمر الذي يساعد على المحافظة على صحَّة العظام، وتحسين امتصاص الكالسيوم.
  • المحافظة على صحة القلب والأوعية الدموية: إذ تُشجع جمعية القلب الأمريكية (بالإنجليزية: AHA) على تناول كميات كبيرة من الألياف؛ لأنَّ ذلك يساعد على منع تراكم الكوليسترول في الأوعية الدموية، ويقلل خطر الإصابة بتصلُّب الشرايين، والتعرُّض لمشاكل القلب، ويُعتبر الخيار مصدراً جيداً للألياف، وخاصة القشرة الخارجية منه، كما أنَّه يحتوي على البوتاسيوم والمغنيسيوم الضرورين للمحافظة على صحة القلب والأوعية الدموية.
  • المساعدة على خفض مستوى السكر في الدم: يمكن أن يساعد الخيار على الوقاية من مضاعفات مرض السكري؛ إذ إنَّه يزوُّد الجسم بالعناصر الغذائية المهمَّة دون رفع مستوى السكر في الدم، كما أنَّ بعض المركبات النباتية الموجودة فيه تحفّز إفراز هرمون الإنسولين.
  • المساعدة على خفض ضغط الدم: يُعتبر الخيار مصدراً جيداً للبوتاسيوم؛ الذي يساعد على تنظيم كمية الصوديوم الموجودة في الكلى، وخفض ضغط الدم؛ حيث إنَّ وجود كميات كبيرة من الملح، وكميات قليلة من البوتاسيوم في النظام الغذائي يعدُّ أحد الأسباب الرئيسية المساهمة في ارتفاع ضغط الدم؛ وذلك لأنَّ الأملاح الزائدة تسبب احتباساً للسوائل في الجسم، الأمر الذي يسبب ارتفاعاً في ضغط الدم.
  • تخفيف الحموضة: تعتبر درجة الحموضة في الخيار قلوية؛ وإنّ ذلك يساعد على تخفيف حموضة المعدة، وتقليل حمض اليوريك في الدم، وهذا يجعله مفيداً للأشخاص الذين يعانون من مشاكل في المعدة، ومرض النقرس.
  • تخفيف التهاب البشرة: إذ يمتلك الخيار خصائص مضادة للاتهاب، حيث تستخدم شرائح الخيار لتبريد وتهدئة التورم، ومعالجة التهيُّج، ويساعد على تخفيف حروق الشمس، كما يمكن وضعه على العينين لتخفيف الانتفاخ الذي يحدث في الصباح.
  • الوقاية من بعض أنواع السرطان: يمكن أن يساعد الخيار على الوقاية من بعض أنواع السرطان؛ وذلك لاحتوائه على مضادات الأكسدة، ومركبات نباتية أخرى مثل: كوكوربيتاسين (بالإنجليزية: Cucurbitacin)، والليغنان (بالإنجليزية: Lignans) التي تلعب دوراً في الوقاية من حدوث السرطان عن طريق إيقاف نمو وتكاثر الخلايا السرطانية.


كيفية شراء وتخزين الخيار

عند القيام بعملية شراء الخضروات يجب تجنب اختيار الخيار الذي يحتوي على بقع طرية أو داكنة، ويُشير اللون الأخضر الباهت أو المائل للإصفرار إلى أنَّ الخيار ليس طازجاً، ويمكن تخزين الخيار في الثلاجة لمدة تصل إلى أسبوع واحد دون غسله، حيث يجب غسله جيداً قبل الاستهلاك فقط.





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

حب الشباب - الأعراض والأسباب،العوامل التي ربما تؤدي إلى تفاقم الإصابة بحب ا

April 30, 2020, 11:06 am
$
0
0



حب الشباب - الأعراض والأسباب،العوامل التي ربما تؤدي إلى تفاقم الإصابة بحب الشباب

متى تزور الطبيب طرق طبية لعلاج حب الشباب،عوامل الخطر لحب الشباب

طُرق طبيعية لعلاج حب الشباب .




حب الشباب هو بثور تنتج عن انسداد مسام البشرة بسبب تراكم خلايا الجلد الميتة، وزيادة الزيوت الناتجة عن ازدياد عدد الغدد الدهنية في البشرة، وبمعنى أخريُعد حب الشباب أحد الأمراض الجلدية التي تحدث عند انسداد بصيلات الشعر بالزيوت وخلايا الجلد الميتة. وغالبًا ما يؤدي إلى ظهور الرؤوس البيضاء أو الرؤوس السوداء أو البثور، وعادةً ما يظهر على الوجه والجبهة والصدر والجزء العلوي من الظهر والكتفين. يكون حب الشباب أكثر شيوعًا بين المراهقين، على الرغم من أنه يؤثر على الأشخاص من جميع الأعمار.
وبالرغم من توفر طرق العلاج الفعّال فإن حب الشباب قد يكون أحد الأمراض المستديمة. حيث تشفى البثور الصغيرة والحدبات ببطء، وكلما بدأت واحدة في التلاشي ظهر غيرها.
وبناءً على مدى حدته، يمكن أن يتسبب حب الشباب في حدوث اضطراب عاطفي وندب بالبشرة. كلما بدأت العلاج في وقت مبكر انخفضت مخاطر حدوث مثل تلك المشكلات.
الأعراض

تختلف علامات حب الشباب وأعراضه استنادًا إلى مدى شدة الحالة:
  • بثرات بيضاء الرأس (انسداد المسامات المغلقة)
  • بثرات سوداء الرأس (انسداد المسامات المفتوحة)
  • نتوءات صغيرة حمراء ومؤلمة (حَطَاطات)
  • بثور (بثور حمراء)، وهي حطاطات ممتلئة بالصديد عند الأطراف
  • نتوءات كبيرة وصلبة ومؤلمة تحت سطح الجلد (العقيدات)
  • نتوءات مؤلمة مليئة بالصديد تحت سطح الجلد (آفة كيسية)
الأسباب

تسبب الأربعة العوامل الرئيسية التالية في الإصابة بحب الشباب:
  • إفراز الدهون الزائد
  • بصيلات الشعر التي تسدها الدهون وخلايا الجلد الميتة
  • البكتيريا
  • النشاط الزائد لنوع محدد من الهرمونات (الأندروجين)
يظهر حب الشباب عادة على وجهك والجبين والصدر والجزء العلوي من الظهر والكتفين لأن هذه المناطق من الجلد تحتوي على معظم الغدد الزيتية (الغدد الزهمية). ترتبط بصيلات الشعر بالغدد الزيتية.
قد ينتفخ جدار البصيلة وينتج عنه دُخَيْنَة (بثرة بيضاء الرأس). أو ينفتح الانتفاخ على السطح ويتحول لونها إلى لون قاتم، فتكوّن زُؤَان (بثرة سوداء الرأس). وقد تبدو البثرات سوداء الرأس وكأنها أوساخ عالقة في المسام. ولكن في الواقع، إن المسام مكتظة بالبكتيريا والدهون، والتي يتحول لونها إلى اللون البني عند تعرضها للهواء.
البثور هي بقع حمراء بارزة تتسم بلون أبيض في مركزها، وتنشأ عند إصابة بصيلات الشعر المسدودة بالالتهاب أو إصابتها بعدوى بكتيرية. تؤدي الانسدادات والالتهابات التي تنشأ في مكان عميق داخل بصيلات الشعر إلى تكوّن كتل تشبه التكيسات تحت سطح جلدك. المسامات الأخرى في الجلد، أي فتحات الغدد العرقية، لا تلعب عادةً دورًا في الإصابة بحب الشباب.



العوامل التي ربما تؤدي إلى تفاقم الإصابة بحب الشباب

قد تتسبب هذه العوامل في الإصابة بحب الشباب أو تفاقم الإصابة:
  • الهرمونات. الأندروجينات عبارة عن هرمونات يرتفع مستواها لدى الصبية والفتيات في أثناء مرحلة البلوغ وتتسبب في تضخم الغدد الزهمية وزيادة مستوى إفرازها للدهون. كما قد تؤثر التغييرات الهرمونية المرتبطة بالحمل واستخدام وسائل منع الحمل الفموية على إنتاج الدهون. والكميات المنخفضة من الأندروجينات التي تنتشر في الدم لدى السيدات وقد تؤدي إلى تفاقم الإصابة بحب الشباب.
  • أدوية معينة. تتضمن الأمثلة العقاقير التي تحتوي على الكورتيكوستيرويدات، أو التستوستيرون أو الليثيوم.
  • النظام الغذائي. تُشير الدراسات إلى أن هناك عوامل غذائية معينة، تتضمن الحليب خالي الدسم والأطعمة الغنية بالكربوهيدرات — مثل الخبز، والكعك وشرائح البطاطا — قد تؤدي إلى تفاقم الإصابة بحب الشباب. تم الاشتباه في تسبب الشوكولاتة منذ فترة طويلة في تفاقم الإصابة بحب الشباب. أظهرت دراسة صغيرة ضمت 14 رجلاً مصابًا بحب الشباب أن تناول الشوكولاتة ارتبط بتفاقم الأعراض. تستدعي الحاجة إجراء دراسة إضافية لتحديد سبب حدوث ذلك وما إذا كان من الممكن أن يستفيد الأفراد المصابون بحب الشباب من اتباع قيود غذائية معينة.
  • الضغط النفسي. من الممكن أن يؤدي الضغط النفسي إلى تفاقم الإصابة بحب الشباب.
متى تزور الطبيب

إذا لم تنجح علاجات الرعایة الذاتیة في التخلص من حب الشباب، فينبغي زيارة طبيب الرعاية الأولية. حيث يمكنه وصف أدوية أكثر قوة لعلاجها. وفي حالة استمرار الإصابة بحب الشباب أو كانت حادة، فقد ترغب في الحصول على العلاج الطبي من طبيب متخصص في الجلدية (طبيب الأمراض الجلدية).
بالنسبة للعديد من النساء، يمكن أن يستمر حب الشباب لعقود، وتتفاقم بشكل شائع قبل أسبوع من الحيض. هذا النوع من حب الشباب يميل إلى الاختفاء دون علاج لدى النساء اللاتي يستخدمن وسائل منع الحمل.
لدى كبار السن، قد يشير ظهور الحب الشباب الشديد بشكل مفاجئ إلى مرض كامن يتطلب عناية طبية.
تحذر هيئة الغذاء والدواء الأمريكية من أن بعض أنواع الغسول والمنظِّفات وغيرها من المنتجات الشائعة المخصصة لعلاج حب الشباب والمتاحة دون وصفة طبية، يمكن أن تؤدي لحدوث رد فعل خطير. وهذا النوع من رد الفعل نادر جدًا ؛ ولذلك، لا ينبغي الخلط بينه وبين الاحمرار أو التهيج أو الحكة التي تحدث في موضع استخدام الأدوية أو تلك المنتجات.
احصل على مساعدة طبية طارئة إذا عانيت من أي مما يلي بعد استخدام أحد منتجات البشرة:
  • الإعياء
  • صعوبة في التنفس
  • تورّم العينين أو الوجه أو الشفتين أو اللسان
  • ضيق الحلق


خرافات عن حب الشباب

تؤثر هذه العوامل على حب الشباب بشكل بسيط:
  • الأطعمة الدسمة. يؤثر تناول الأطعمة الدسمة قليلاً وبلا تأثير أحيانًا على حب الشباب. ولكن يؤثر العمل في مكان يمتلأ بالدهون، مثل المطبخ الذي يحتوي على أحواض القلي، لأن الزيت يمكن أن يلتصق بالبشرة ويحجب بصيلات الشعر. يهيج هذا الجلد بشكل أكبر أو يزيد من ظهور حب الشباب.
  • النظافة. لا يظهر حب الشباب بسبب البشرة المتسخة. وفي الحقيقة، تعمل زيادة حك البشرة أو تنظيفها باستخدام الصابون القاسي أو الكيماويات على تهييج البشرة ويمكنه أن يزيد حب الشباب سوءًا.
  • مستحضرات التجميل. لا تزيد المستحضرات التجميلية بالضرورة حب الشباب سوءًا، وخاصة إذا كنتِ تستخدمين المواد التجميلية الخالية من الزيوت التي لا تسد المسام (اللازؤانية) وتزيلين المواد التجميلية بانتظام. لا تتداخل المستحضرات التجميلية الخالية من الزيوت مع تأثير أدوية حب الشباب.
عوامل الخطر

تتضمن عوامل الخطر لحب الشباب ما يلي:
  • العمر. يمكن أن يصاب أفراد من جميع الأعمار بحب الشباب، ولكنه أكثر شيوعًا في المراهقين.
  • التغيرات الهرمونية. هذه التغييرات شائعة في المراهقين والنساء والفتيات وأفراد يستخدمون بعض الأدوية، بما في ذلك الأدوية التي تحتوي على الكورتيكوستيرويدات أو الأندروجين أو الليثيوم.
  • التاريخ العائلي. تلعب الوراثة دورًا في الإصابة بحب الشباب. إذا كان كلا الوالدين مصابين بحب الشباب، فمن المرجح أن تصاب به أيضًا.
  • مواد دهنية أو زيتية. قد تصاب بحب الشباب حيث يلامس جلدك مستحضرات تجميل أو كريمات زيتية أو بمواد دهنية في منطقة العمل، مثل المطبخ الذي يحتوي على أحواض القلي.
  • الاحتكاك أو الضغط على الجلد. يمكن أن يحدث هذا بسبب مواد، مثل الهواتف والهواتف الخلوية والخوذات والأطواق الضيقة وحقائب الظهر.
  • الضغط النفسي. لا يسبب الإجهاد الإصابة بحب الشباب، ولكنه إذا كنت مصابًا بحب الشباب بالفعل، فقد يزيد الأمر سوءًا.
أهم الأسباب التي تُساهم في ظهور حب الشباب هي: أسباب وراثية، وعدم تناول الغذاء الصحي المتوازن، وحدوث خلل في الهرمونات، ويمكن علاج حب الشباب بطريقة سريعة، وبشكلٍ طبيعي من خلال العلاجات المنزلية التي توفر الجهد والمال.


طرق طبية لعلاج حب الشباب

توجد العديد من الطرق الطبية لعلاج حبّ الشباب، ومنها:
  • الليزر: الليزر هو إحدى الطرق المستخدمة لعلاج حب الشباب، لكن تحتاج إلى مزيد من الدراسة لتحديد كمية الضوء، وعدد الجلسات.
  • التقشير الكيميائي: وهذه الطريقة تستخدم فيها المحاليل الكميائية مثل حمض الساليسيليك، أو حمض الجليكوليك، لكن لا بدّ من تكرار هذا العلاج أكثر من مرّة؛ لأنّه لا يدوم طويلاً.
  • إزالة البثور والرؤوس السوداء: حيث يُزيل الأطباء الرؤوس السوداء، والبيضاء، لكن تُسبب ظهور الندوب باستخدام أدوات طبية خاصة.
  • حقن الستيرويد: إذ يُعتبر علاجاً قوياً للذين يعانون من حب الشباب، ولا يستجيبون للعلاجات الأخرى، وآلية هذه الطريقة من خلال حقن السيترويد مباشرة في الخلايا العقيدية، والكيسيّة.


طُرق طبيعية لعلاج حب الشباب

تحارب القرفة البكتيريا الموجودة على البشرة، لذا تُعتبر علاجاً لمشكلة حب الشباب. وطريقته هي:
  • المكونات:
    • كمية من مسحوق القرفة.
    • كمية من العسل
  • طريقة التحضير:
    • غسل البشرة، وتجفيفها.
    • مزج القرفة مع العسل، ووَضع المزيج على المنطقة المصابة.
    • ترك المزيج مدّة 15 دقيقة.
    • غسل البشرة بالماء، وتجفيفها باستخدام منشفة ورقية.
البابايا

تُعتبر البابايا واحدة من أفضل العلاجات المنزلية لعلاج حب الشباب، أو ندبات حب الشباب، وهي فاكهة لذيذة للغاية، جيدّة للعين، والشعر، والبشرة. وطريقته هي:

  • المكونات: حبة واحدة من البابايا الطازجة.
  • طريقة التحضير:
    • غسل البشرة، وتجفيفها.
    • هَرس البابايا؛ للحصول على عجينة سميكة.
    • وَضع العجينة على المنطقة المصابة، وتركها مدّة 15-20 دقيقة.
    • غسل البشرة بالماء.
البرتقال

يُستخدم البرتقال في علاج حب الشباب؛ لأنّه يحارب البكتيريا، ويقضي على خلايا الجلد الميتة، كما أنّه يُعزز صحة البشرة. وطريقته هي:

  • المكونات:
    • كمية من قشور البرتقال.
    • كمية من الماء.
  • طريقة التحضير:
    • غسل البشرة، وتجفيفها.
    • طحن قشور البرتقال، وإضافة كمية مناسبة من الماء؛ للحصول على عجينة.
    • وَضع العجينة على المنطقة المصابة مدّة 20 دقيقة.
    • غسل البشرة بالماء، وتجفيفها، وترطيب البشرة باستخدام مرطب مناسب.
زيت الأركان

يمتص زيت الأركان وينظم إفراز الزيت الزائد من البشرة، كما أنّه يمنع حب الشباب؛ لاحتوائه على مضادات الأكسدّة، وفيتامين هـ، ويعتبر هذا الزيت مناسباً للبشرة الطبيعية، والجلد الجاف. وطريقته هي:

  • المكونات: قطرتان إلى ثلاث قطرات من زيت الأركان.
  • طريقة التحضير:
    • غسل البشرة بمنظف، ثُمّ تَركها حتى تجف.
    • وَضع قطرات صغيرة من الزيت على المنطقة المصابة.
    • تدليك الزيت على المنطقة المصابة عدّة دقائق بحركاتٍ دائريةٍ.
    • ترك الزيت على المنطقة المصابة مدّة ساعتين.
    • تِكرار هذه الطريقة مرتين يومياً، مرةً في الصباح، ومرةً قبل النوم.
صودا الخبز

تساعد صودا الخبز على تجفيف البثور، وتساعد أيضاً على استعادة درجة الحموضة في الجلد إلى المستوى المناسب، كما أنّه يهدئ البشرة، ويقلل من التهابها. وطريقته هي:

  • المكونات:
    • ملعقة صغيرة من صودا الخبز.
    • كمية من الماء.
  • طريقة التحضير:
    • مزج صودا الخبز مع كميةٍ مناسبةٍ من الماء؛ للحصول على عجينةٍ ناعمةٍ.
    • وَضع المزيج على المنطقة المصابة باستخدام الأصابع، وتركه مدّة 5 دقائق، ثُمّ غسلها بالماء الدافئ.
ملاحظة: يُنصح بعدم ترك العجينة على البشرة أكثر من بضع دقائق؛ لأنّها يمكن أن تُسبب جفاف الجلد، ويجب ترطيب البشرة باستخدام مرطب مناسب لها.
زيت السمك

تُساهم الأحماض الدُهنيّة أوميغا 3 الموجودة في زيت السمك في السيطرة على التهاب الجلد، وتُسرع علمية الشفاء من البثور، وهو مناسب لجميع أنواع البشرة. وطريقته هي:

  • الطريقة الأولى:
    • المكونات: كبسولات زيت السمك.
    • طريقة التحضير:
      • أخذ حبوب زيت السمك مباشرةً مع الماء.
      • تناول زيت السمك عدّة أشهر للسيطرة على حب الشباب.
  • الطريقة الثانية:
    • المكونات: كبسولات زيت السمك.
    • طريقة التحضير: فتح الكبسولة، ووضع محتواها على المنطقة المصابة.
ملاحظة: يجب التأكد أن ليس هناك حساسية من الأسماك قبل أخذ هذه الكبسولات.
الفازلين

يرطب الفازلين الجلد، وتحسين مظهره من خلال إخفاء بُقع حب الشباب، وهو مناسب للبشرة الجافة، والبشرة العادية. وطريقته هي:

  • المكونات: كمية من الفازلين.
  • طريقة التحضير:
    • وَضع طبقة رقيقة من الفازلين على المنطقة المصابة، ثمّ تركه عدّة ساعات.
    • تِكرار هذه الطريقة مرتين يومياً.
ملاحظة: يُنصح بعدم استخدام هذا العلاج؛ لأنّه يؤدي إلى انسداد المسام؛ للأشخاص الذين تعد بشرتهم معرضة لحب الشباب.
خلّ التفاح

يُعتبر خل التفاح أحد أفضل العلاجات المنزليّة لعلاج حب الشباب، ويحتوي على خصائص مضادّةٍ للبكتيريا، ومطهرةٍ تُساعد على تنظيف المسام من الزيت، والبكتيريا، وهما سببان رئيسان لحب الشباب، كما أنّه يستعيد توازن درجة الحموضة في الجلد، ويعمل أيضاً كمنظف تونر. وطريقته هي:

  • المكونات:
    • ملعقة صغيرة من خل التفاح.
    • ملعقتان إلى ثلاث ملاعق صغيرة من الماء المقطر.
    • قطعة من القطن.
  • طريقة التحضير:
    • مزج خل التفاح مع الماء، ووضعه على المنطقة المصابة باستخدام قطعة من القطن.
    • ترك المزيج على المنطقة المصابة مدّة 10 دقائق، ثمّ غسله بالماء الدافئ.
    • تِكرار هذه الطريقة عدّة مرات يومياً عدّة أيام.
ملاحظة: يمكن إضافة ملعقة صغيرة من خل التفاح الخام إلى كوب من الماء الدافئ، وشربه مرةً، أو مرتين يومياً، ويُعتبر خل التفاح مُنشطاً فعالاً لأولئك الأشخاص الذين لديهم بشرة معرضة لحب الشباب.
عصير الليمون

يحتوي الليمون على حمض يعتبر مادة قابضة طبيعية تُساعد على تجفيف حبّ الشبّاب، ويحتوي عصير الليمون على خصائص مُضادّةٍ للبكتيريا تُحارب ظهور حب الشباب. وطريقته هي:

  • الطريقة الأولى:
    • المكونات:
      • كمية من عصير الليمون الطازج.
      • قطعة من القطن.
    • طريقة التحضير:
      • وَضع عصير الليمون على المنطقة المصابة باستخدام قطعة من القطن.
      • ترك المزيج على المنطقة المصابة مدّة 10 دقائق، ثمّ غسلها بالماء البارد.
      • تِكرار هذه الطريقة مرتين يومياً.
  • الطريقة الثانية:
    • المكونات:
      • كمية من عصير الليمون.
      • كمية من ماء الورد.
      • قطعة من القطن.
    • طريقة التحضير:
      • مزج عصير الليمون، وماء الورد بنسبٍ متساوية.
      • وَضع المزيج على المنطقة المصابة باستخدام قطعة من القطن.
      • ترك المزيج مدّة 15-30 دقيقة، ثُمّ غسلها بالماء البارد.
      • تِكرار هذه الطريقة مرتين يومياً.
ملاحظة: يُنصح بشرب كوبٍ من عصير الليمون مرةً أو مرتين يومياً؛ للحفاظ على بشرة خالية من حب الشباب، وغيرها من المشاكل. ويُنصَح بتجنُّب استخدام الليمون كعلاج للبشرة، لأولئك الذين لديهم بشرة حسّاسة للغاية.

شفي الله مرضانا وحفظ الجميع من كل مكروه





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Search

Seeking Forgiveness: Tradition of the Prophets and the Righteous

April 30, 2020, 12:22 pm
$
0
0



Seeking Forgiveness: Tradition of the
 Prophets and the Righteous




The Prophets, may Allah exalt their mention, and the virtuous and righteous people were
the quickest of all to comply with the call of Allah The Almighty.
Our father Adam (Adam) and our mother Hawwaa’ (Eve), may Allah exalt their mention:
They responded to the call of Allah The Almighty immediately after they disobeyed Him when Shaytaan (Satan) caused them to slip and drove them to commit a sin. They hastened to show remorse and to repent. Allah The Almighty Says (what means):{They said, "Our Lord, we have wronged ourselves, and if You do not forgive us and have mercy upon us, we will surely be among the losers.} [Quran 7:23]
Nooh (Noah), may Allah exalt his mention:
When he, may Allah exalt his mention, felt sympathy for his disbelieving son, he said (what means): {…"My Lord, indeed my son is of my family; and indeed, Your promise is true; and You Are the most just of judges!} [Quran 11:45] Then Allah The Almighty Said to him (what means): {…"O Nooh, indeed he is not of your family; indeed, he is [one whose] work was other than righteous, so ask Me not for that about which you have no knowledge. Indeed, I advise you, lest you be among the ignorant.} [Quran 11:46]
Then, Nooh, may Allah exalt his mention, asked for the forgiveness of Allah The Almighty, repenting of what he said. Allah The Almighty Says (what means): {… "My Lord, I seek refuge in You from asking that of which I have no knowledge. And unless You forgive me and have mercy upon me, I will be among the losers.} [Quran 11:47]
Besides, after Allah The Exalted had punished the disbelieving people of Nooh, may Allah exalt his mention, with drowning and saved the believing people with Nooh, may Allah exalt his mention, he said(which means): {My Lord, forgive me and my parents and whoever enters my house a believer and the believing men and believing women. And do not increase the wrongdoers except in destruction.} [Quran 71:28]
Ibraaheem (Abraham), may Allah exalt his mention:
Ibraaheem, may Allah exalt his mention, who was the intimate friend of Allah The Exalted, said in the verse (which means): {And who I aspire that He will forgive me my sin on the Day of Recompense.} [Quran 26:82]
Moosa (Moses), may Allah exalt his mention:
Moosa, may Allah exalt his mention, says in the verse (which means): {He said, “My Lord, indeed I have wronged myself, so forgive me,” and He forgave him. Indeed, He is the Forgiving, the Merciful.} [Quran 28:16] He, may Allah exalt his mention, also says (what means): {[Moosa] said, "My Lord, forgive me and my brother and admit us into Your
mercy, for You are the Most Merciful of the merciful.} [Quran 7:151]


Muhammad, sallAllahu ‘alayhi wa sallam:
The Companions of the Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, narrated that the Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, used to seek the forgiveness of Allah The Almighty at least one hundred times in each gathering, saying: "O Lord, forgive my sins and grant me (accept my) repentance; for You are the Accepting of repentance, the Merciful." In another version: "… You are the Forgiving, the Merciful." [Abu Daawood] The Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, said: "By Allah! I ask for forgiveness from Allah The Exalted and turn to Him in repentance more than seventy times a day." [Al-Bukhari]
Furthermore, Allah The Almighty urges the Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, to seek His forgiveness. He, the Exalted, Says (what means): {… ask forgiveness for your sin and for the believing men and believing women…} [Quran 47:19]
Yoonus (Jonah), may Allah exalt his mention:
Prophet Yoonus, may Allah exalt his mention, called out in the darkness of the whale’s belly (what means): {There is no deity except You; exalted are You. Indeed, I have been of the wrongdoers.} [Quran 21:87]
Daawood (David), may Allah exalt his mention:
Daawood, may Allah exalt his mention, supplicated Allah The Exalted as Allah The Exalted Says (what means): {And Daawood became certain that We had tried him, and he asked forgiveness of his Lord and fell down bowing [in prostration] and turned in repentance [to Allah].} [Quran 38: 24]
Abu Bakr, may Allah be pleased with him:
Abu Bakr, may Allah be pleased with him, the best of this nation after the Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, asked the Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, "O Messenger of Allah, teach me an invocation with which I may invoke Allah in my prayers.” The Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, said: “Say, ‘Allahumma inni thalamtu nafsi thulman katheeran wa la yaghfir ath-thunoob illa ant; ighfir li maghfiratan min ‘indik wa irhamni, innaka anta Al-Ghafoor Ar-Raheem (O Allah, I have wronged my soul very much and none forgives the sins but You; so please bestow Your forgiveness and mercy upon me. No doubt, You are the Oft-Forgiving, the Most Merciful).’” [Al-Bukhari]
‘Umar, may Allah be pleased with him:
‘Umar, may Allah be pleased with him, said to the Prophet, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, "O Messenger of Allah, ask forgiveness for me."
There are numerous righteous and devout people other than these, who used to seek the forgiveness of Allah The Almighty frequently; repentance was their banner, their request for forgiveness was their slogan, and they repeatedly turned to Allah The Almighty islamweb .



المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

رؤيةٌ شرعيةٌ لسياسةِ “مناعة القطيع” في مكافحةِ “فيروس كورونا”

May 1, 2020, 4:26 am
$
0
0




رؤيةٌ شرعيةٌ لسياسةِ “مناعة القطيع” في مكافحةِ “
فيروس كورونا”



مناعة القطيع” هي استراتيجيةٌ طرحتها بريطانيا في أول شهر آذار الماضي للتعامل مع أزمة “فيروس كورونا” فما الحكم الشرعي فيهالمعرفة الإجابة نتابع هذا التقرير للأستاذ الدكتور حسام الدين عفانة فقيه ومفتي وكاتب فلسطيني، وأستاذ الفقه والأصول في جامعة القدس

وذلك من منتدى عدلات
بســــــــــــــــــــــــــــــم الله
أولاً: تقول المصادر الطبية إن سياسة [مناعة القطيع (Herd immunity) أو المناعة المجتمعية (Community immunity) كانت مختصةً في البداية بالمناعة التي يكتسبها قطيعٌ من الحيوانات مثل الفئران ضد مرضٍ معدٍ، وغالباً كانت تتحقق بتطعيم تلك الحيوانات ضد ذلك المرض. ثم استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى اكتساب مجموعةٍ من الناس المناعةَ ضد وباءٍ معينٍ، وليس بالضرورة أن يكون كلُّ الناس قد أخذوا التطعيم، بل تكفي نسبةٌ معينةٌ منهم تتراوح بين 60% إلى 95% حسب ضراوة الميكروب المسبب للوباء، فمرض مثل الحصبة يجب أن تصل مناعة القطيع إلى 95% نظراً لشدة المرض بينما تصل إلى 60% في مرض مثل الأنفلونزا] أ.د محمد عيد شبير أستاذ علم الفيروسات والمناعة – الجامعة الإسلامية/فلسطين

و”مناعة القطيع” هي استراتيجيةٌ طرحتها بريطانيا في أول شهر آذار الماضي للتعامل مع أزمة “فيروس كورونا”. ويرى أصحابُ هذه النظرية بأنه يسمح للفيروس بأن ينتشر تدريجياً فيصيب نسبةً كبيرةً من السكان وبعد أن يتعافى معظمُهم سيكونون مناعةً ضده، وعندما يتكون لدى عددٍ كبيرٍ من السكان مناعةٌ، تقلُّ فرصُ انتشار الفيروس وينحسرُ تدريجياً وتنتهي الأزمة.
وانتشر المصطلح “مناعة القطيع” بعد أن قال كبيرُ المستشارين العلميين للحكومة البريطانية السير باتريك فالانس إنه كلما توسعت دائرة انتشار وباء كورونا ستصبح هناك مناعةٌ وطنيةٌ أوسع لأجيال رغم ما قد يرافق ذلك من خسائر في الأرواح.
وألمح فالانس إلى احتمال ترك فيروس كورونا يصيب نحو أربعين مليوناً من سكان المملكة المتحدة -أي 60% من السكان- للوصول إلى مناعة القطيع.
ويتطلب تطبيق مناعة القطيع على فيروس كورونا في المملكة المتحدة أن تُصاب نسبةٌ كبيرةٌ من السكان بين 60 و70%، ثم تتعافى من المرض، ويعني هذا إصابة أكثر من 47 مليون شخص في المملكة المتحدة.
ومع الإحصاءات الحالية التي تقول إن معدل إماتة فيروس كورونا هي 2.3%، وإن نسبة من يتطور لديهم المرض إلى مرحلة خطيرة هي 19% فهذا يعني أنه في المملكة المتحدة وللوصول إلى مناعة القطيع سيموت بفيروس كورونا أكثر من مليون شخص، مع ثمانية ملايين إصابة أخرى تتطلب خضوع المريض لرعاية مكثفة لأن وضعه الصحي سيكون خطيراً وحرجاً.
ثانياً: تعرضت سياسةُ “مناعة القطيع” لمكافحة “فيروس كورونا” إلى انتقاداتٍ حادةٍ سواء من الناحية الطبية أو الأخلاقية، حيث شككت المتحدثةُ باسم منظمة الصحة العالمية “مارغريت هاريس” في جدوى استراتيجية بريطانيا لمواجهة انتشار فيروس كورونا، والقائمة على “مناعة القطيع”.
[وكذلك فإن الحكومة البريطانية تعرضت لانتقاداتٍ لاذعةٍ من داخل وخارج المملكة المتحدة. منها خطاب وقع عليه أكثر من 500 عالم بريطاني قالوا فيه: “إن “مناعة القطيع” في هذه المرحلة ليست خياراً قابلاً للتطبيق، لأن هذا سيضغط على جهاز الخدمة الصحية الوطني فوق طاقته، ويخاطر بمزيد من الأرواح بدون داعٍ]

وقد كشف انتشارُ “فيروس كورونا” عن أزمة الأخلاق في الحضارة الغربية الرأسمالية وأنها نظامٌ لا أخلاقي.
وإن الحضارة الغربية الرأسمالية تحملُ “فيروس فقدان الأخلاق” وهو أكثرُ فتكاً وأشدُّ خطراً من “فيروس كورونا” وهذه إحدى ممارسات الرأسمالية غير الأخلاقية وهي كثيرةٌ، فهي تُهلك كلَّ عامٍ كمياتٍ هائلةٍ من المنتجات الزراعية للمحافظة على مستوى الأسعار.
[إنّ القول بأنّ النظام الاقتصادي الرأسمالي نظامٌ غيرُ أخلاقي ليس قولنا نحن المسلمين، بل هو من شهادة أهله أنفسهم. فهؤلاء الرأسماليون الإصلاحيون يقولون إنّ الفكر الاقتصادي فكرٌ قاصرٌ وضالٌ وظالمٌ وغيرُ أخلاقي.]
ولا شك أنه يوجدُ أبعادٌ اقتصاديةٌ وراء سياسة “مناعة القطيع” في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، كما يظهر ذلك واضحاً في تعامل الرئيس الأمريكي ترامب مع وباء كورونا، فالمحافظة على النشاط الاقتصادي وتحقيق المكاسب الاقتصادية أولوية عندهم، ولا بأس بالتضحية بالملايين وخاصة من كبار السنِّ والمرضى والضعفاء وغيرهم.
لذا فإن فكرة مناعة القطيع هي فكرةٌ بشعةٌ وغيرُ أخلاقية. فهي تعني ببساطة البقاء للأقوى، أو بمعنى أدق صاحب المناعة الأقوى، والأمراض الأقل والأصغر سناً. مناعة القطيع تعني أن نضحي بالآباء والأجداد من أجل وهم الحفاظ على الاقتصاد. في حين حتى ولو قبلنا بهذه الفكرة المرعبة، فسينهار الاقتصاد حتماً]
ثالثاً: إن حفظ النفس من مقاصد الشرع وهي من الضروريات الخمس التي دلّت عليها نصوص الكتاب والسنة دلالةً قاطعةً على وجوب المحافظة عليها، وأجمعت الأمة على لزوم مراعاتها فحفظُ نفس الإنسان يأتي في المرتبة الثانية بعد حفظ الدين، فلا يجوز تعريضُ النفس للهلاك، قال الله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} سورة النساء الآية 29.
إن الأنفسَ متساويةٌ في الحفظ، لا فرقَ بين صحيحٍ ومريضٍ، ولا بين كبيرٍ وصغيرٍ، ولا بين سليمٍ ولا معاقٍ. لذا جعل الإسلامُ حفظ النفس مقصوداً لذاته بغض النظر عن حالة النفس، فهو ثابتٌ لكل نفسٍ بدون وصفٍ زائدٍ، قال تعالى:{مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}سورة المائدة الآية 32.
ومن المحظور شرعاً ربطُ حفظ الأنفس بمنافعها المادية، ونحن في شرعنا نحترُم ونقدرُ كبار السنِّ، فهم الآباء والأجداد والأمهات والجدات، ولا ننسى ما قدموا سواءً على المستوى الشخصي أو على المستوى العام. ونصوصُ الكتاب والسنة واضحةُ الدلالة على ذلك.
وفي مسألة الأحقِّ بالعلاج عند التزاحم، لا يُقرُّ الإسلامُ تقديم الصغير على الكبير بحالٍ من الأحوال، فالسنُّ ليس مؤثراً في حفظ النفس، نظراً لتساوي حرمة الأنفس شرعاً. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ
دِمَاؤُهُمْ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة. وقال ابن الملقن:[هذا الحديثُ صحيحٌ أخرجه أبو داود والنسائي والحاكم]البدر المنير 9/158.
[لذلك يرفض الإسلامُ ما يسمى بمناعة القطيع أو الجمهور، والذي يدعو لترك انتشار المرض أولاً والذي سيهلك به الذين يستحقون الهلاك من كبار سنٍّ، ومن الذين تعددت أمراضهم، لأن في ذلك تقاعساً عن المعالجة المطلوبة شرعاً] توصيات الندوة الطبية الفقهية الثانية المنبثقة عن مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي، بعنوان: “فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) وما يتعلق به من معالجات طبية وأحكام شرعية”
وورد في قرار المجمع الفقهي بشأن العلاج الطبي:[علاج الحالات الميؤوس منها:
أ- مما تقتضيه عقيدةُ المسلم أن المرض والشفاء بيد الله عزَّ وجل، وأن التداوي والعلاج أخذٌ بالأسباب التي أودعها الله تعالى في الكون، وأنه لا يجوز اليأسُ من روح الله أو القنوط من رحمته، بل ينبغي بقاءُ الأمل في الشفاء بإذن الله.
وعلى الأطباء وذوي المرضى تقوية معنويات المريض، والدأب في رعايته وتخفيف آلامه النفسية والبدنية بصرف النظر عن توقع الشفاء أو عدمه.
ب- إن ما يعتبر حالةً ميؤوساً من علاجها هو بحسب تقدير الأطباء وإمكانات الطب المتاحة في كل زمانٍ ومكانٍ وتبعاً لظروف المرضى.]



رابعاً: لقد كشفت أزمةُ كورونا عن مدى تقصير حكومات المسلمين في الرعاية الصحية لمواطنيها، فمن حيث قلة ميزانيات وزارات الصحة مقابل ما ينفق على جهات أخرى للمحافظة على الأنظمة، ومن جهة قلة الإمكانات من مستشفيات وأجهزة طبية كأجهزة التنفس الصناعي وطواقم صحية وضعف الاستعدادات للأحوال الطارئة، وهذا كله يوجب مساءلة حكومات المسلمين عن هذا التقصير الفظيع.
وإن لجوء بعض الحكومات إلى جيوشها للتعامل مع أزمة كورونا جاء ليغطي عوراتها حتى لا ينهار القطاع الصحي فيها لعدم جاهزيته في معالجة الأزمة بسبب النواقص الفظيعة فيه.
وإن الواجب يقتضي أن تكون الرعاية الصحية في أعلى سلم أولويات حكومات المسلمين.
لذا [ يجب على الحكومات والجهات المعنية تأمين عدد كافٍ من أجهزة التنفس الصناعي لمعالجة الحالات التي تتطلب استخدام تلك الأجهزة، ويجب على الأطباء الالتزامُ بالمعايير الطبية والأخلاقية، ويُقَدَّم من يُرجى شفاؤه على مَنْ لا يُرجى شفاؤه في توزيع أجهزة التنفس الصناعي عند تعدد المرضى وقلة الأجهزة، ذلك أن العلاج في موضوع الجائحة موكولٌ إلى فريقٍ طبي، أو إلى الطبيب، إن لم يوجد فريقٌ، ويخضع أمر علاج المريض إلى المصلحة والمرجحات الطبية، وفقا لقاعدة: “التصرف على الرعية منوطٌ بالمصلحة”؛ فتصرف الطبيب أيضاً على المرضى منوطٌ بالمصلحة، ولقاعدة “لا يُقدم أحدٌ في التزاحم على الحقوق إلا بمرجّح”؛ فالطبيب عليه أن يجتهد بناءً على خبراته ووفقاً لأخلاقيات مهنته، في مرجحات منها: “اختبار القدرة على الاستفادة بسرعة” لمعرفة درجة الخطورة بين المرضى، ومن يؤثر عليه الإسعاف إيجاباً أكثر من غيره، ومن هو الأحق بتقديمه للإنعاش، مع مراعاة رغبة المريض، فيقدم الجهاز للمريض بناءَ على هذه المرجحات، وأما إذا تساووا في مرجحات التقديم عند التزاحم فيقرع بينهم، فلا يُقدم صاحب المنزلة الاجتماعية على غيره، ولا يُقدم الصغير على الكبير، فكيف يقدم ذو الجاه على غيره، وكيف يقدم الأبناء على الآباء، فكلهم متساوون في الإنسانية، ولذا يُرفع الجهازُ عن المريض الذي لا يُرجى شفاؤُه، وذلك إذا تبين أن حالة المريض تزداد سوءاً، أو لم يستجب للجهاز، أو أنه بعد الرفع لن تستمر حياته حياةً مستقرةً اعتياديةً، فلا مانع من رفع الجهاز عنه] توصيات الندوة الطبية الفقهية الثانية المنبثقة عن مجمع الفقه الإسلامي الدولي.
وفي الحقيقة فإن مسألة الأحقِّ بالعلاج عند التزاحم، قضيةٌ مهمةٌ تحتاج لمزيدٍ من البحث والدراسة من الفقهاء والمجامع الفقهية ومن الأطباء وغيرهم.
وخلاصة الأمر:
أن “مناعة القطيع” هي استراتيجيةٌ طرحتها بريطانيا في أول شهر آذار الماضي للتعامل مع أزمة “فيروس كورونا”. ويرى أصحابُ هذه النظرية بأنه يسمح للفيروس بأن ينتشر تدريجياً فيصيب نسبةً كبيرةً من السكان وبعد أن يتعافى معظمُهم سيكونون مناعةً ضده، وعندما يتكون لدى
عددٍ كبيرٍ من السكان مناعةٌ، تقلُّ فرصُ انتشار الفيروس وينحسرُ تدريجياً وتنتهي الأزمة.
وأن سياسة “مناعة القطيع” لمكافحة “فيروس كورونا” قد تعرضت إلى انتقاداتٍ حادةٍ سواءً من الناحية الطبية أو الأخلاقية.
وأن انتشار “فيروس كورونا” قد كشف عن أزمة الأخلاق في الحضارة الغربية الرأسمالية وأنها نظامٌ لا أخلاقي.
وأنه يوجدُ أبعادٌ اقتصاديةٌ وراء سياسة “مناعة القطيع” في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.
وأن حفظ النفس من مقاصد الشرع وأن الأنفسَ متساويةٌ في الحفظ، لا فرقَ بين صحيحٍ ومريضٍ، ولا بين كبيرٍ وصغيرٍ، ولا بين سليمٍ ومعاق. لذا جعل الإسلام حفظ النفس مقصوداً لذاته بغض النظر عن حالة النفس، فهو ثابتٌ لكل نفسٍ بدون وصفٍ زائدٍ.
وأنه من المحظور شرعاً ربطُ حفظ الأنفس بمنافعها المادية، ونحن في شرعنا نحترُم ونقدرُ كبار السن، فهم الآباء والأجداد والأمهات والجدات.
وأنه في مسألة الأحق بالعلاج عند التزاحم لا يُقرُّ الإسلامُ تقديم الصغير على الكبير بحالٍ من الأحوال، فالسنُّ ليس مؤثراً في حفظ النفس، نظراً لتساوي حرمة الأنفس شرعاً.
وأن الإسلام يرفض رفضاً مطلقاً سياسة “مناعة القطيع” في مكافحة “فيروس كورونا”
وأن أزمة كورونا كشفت عن مدى تقصير حكومات المسلمين في الرعاية الصحية لمواطنيها.
وأن الواجب يقتضي أن تكون الرعاية الصحية في أعلى سلم الأولويات.
ويجب على الحكومات تأمين عدد كافٍ من أجهزة التنفس الصناعي لمعالجة الحالات التي تتطلب استخدامها واستكمال كل النواقص الصحية لأن صحة الناس مقدمة على كل الجوانب الأخرى.
وأن مسألة الأحق بالعلاج عند التزاحم، قضيةٌ مهمةٌ تحتاج لمزيدٍ من البحث والدراسة من الفقهاء والمجامع الفقهية ومن الأطباء وغيرهم.
والله الهادي إلى سواء السبيل اد حسام الدين عفانه


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

طريقة عمل الصن بلوك في المنزل،صنع واقي الشمس في البيت ،واقي شمس باستعمال ا

May 1, 2020, 5:24 am
$
0
0



طريقة عمل الصن بلوك في المنزل،صنع واقي الشمس في البيت
، عمل واقي الشمس باستعمال الزيوت الطبيعيةأضرار التعرض المفرط لأشعة الشمس.

البشرة
 تعتبر البشرة النقيّة والخالية من العيوب والحروق سرّ الجاذبية والجمال لدى النساء، لذلك يجب حمايتها من المسببات التي قد تؤذيها، كاستخدام مستحضرات تجميل غير معروفة المصدر، وتعريضها للأتربة والغبار، أو تعرّضها المباشر لأشعة الشمس لفترات طويلة.
تؤثّر أشعّة الشمس سلبياً على البشرة أكثر من غيرها، وذلك بسبب الأشعة الفوق البنفسجية المسببة لتقشير الجلد وجفافه، وزيادة إنتاج مادة الميلانين بالبشرة ممّا يؤدي لاسمرارها، وأيضاً من أحد المسببات لسرطان الجلد والشيخوخة المبكرة، وتلك الأضرار جعلت شركات الأدوية تقوم بابتكار مجموعة من الكريمات الواقية من أشعة الشمس، ولكنّها تتميّز بتكلفتها العالية وعدم مناسبتها لجميع أنواع البشرة، فأصبح لا بدّ من إيجاد واقي شمس طبيعي يُحضّر داخل المنزل، ويتّصف بالتكلفة القليلة والفائدة الكبيرة، وسنذكر هنا نوعين يمكن تحضيرهما؛ فالأوّل يُستخدم قبل التعرض لأشعة الشمس، والآخر يُستخدم أثناء التعرّض لأشعة الشمس.

فتابعونــــــــــــــــا في منتدى عدلات.


صنع الواقي الخاص قبل التعرض لأشعّة الشمس
المكوّنات
  • عشرون مليغرام من الحليب الطازج كامليغرام الدسم.
  • عشرة مليغرامات من عصير الليمون.
  • خمسٌ وعشرون غراماً من عشبة زولا المطحونة، ويتم شراؤها من محالات العطارة.
  • عشرة مليغرامات من الدقيق.
  • خمسة غرامات من الكركم المطحون.
كيفيّة الصنع
  • يُضاف إلى وعاء كلٌّ من المواد الجافة وهي الكركم، والدقيق، وعشبة زولا، ويتمّ تقليب تلك المواد باستخدام الملعقة حتى تتجانس.
  • يُسكب على المكونات السابقة كلٌّ من عصير الليمون، والحليب الطازج، ويخلطا مع بعضهما ليتكوّن خليط يشبه الكريم وهو واقي الشمس.
  • يدهن واقي الشمس على البشرة لمدّة ثلاثين دقيقة، ومن ثمّ يُغسل الوجه ويُبلل بماء الورد لينتعش أكثر.
  • يتمّ الخروج من المنزل والتعرّض لأشعة الشمس بكلّ حرية وأمان.

صنع الواقي الخاص بعد التعرّض لأشعّة الشمس
المكوّنات
  • مئة غرام من زبدة الشيا.
  • مئة غرام من زيت جوز الهند، ويتم شراؤه من محال العطارة.
  • ملعقتان كبيرتان من مسحوق أُكسيد الزنك، وهو متوافر في الصيدليات.
  • ملعقة كبيرة من حبيبات شمع العسل.
كيفيّة الصنع
  • يغلى قدر من الماء على نار متوسطة، ومن ثم يُثبت على القدر وعاء آخر لعمل حمام بخار.
  • تُضاف إلى الوعاء حبيبات شمع العسل، وزيت جوز الهند ويقلبان مع بعضهما إلى أن تذوب حبيبات الشمع.
  • تُضاف إلى الوعاء زبدة الشيا وتخلط مع زيت جوز الهند وشمع العسل ويقلّب المزيج جيداً لمدة دقيقتين.
  • يرفع الوعاء عن حمام البخار، ويضاف إليه مسحوق أكسيد الزنك، ويستخدم المضرب الكهربائي لخفق مكونات الوعاء.
  • يشكل كريم سائل، ويوضع جانباً حتى يبرد ويصبح أكثر سمكاً.
  • يُدهن الكريم على البشرة المعرّضة لأشعة الشمس، ويتم الخروج من المنزل.
واقي شمس باستعمال الزيوت الطبيعية
 يمكن عمل واقي شمس باستخدام الزيوت الطبيعية وطريقته هي:

الطريقة:
  • يُمزج نصف كوب من زيت الزيتون، أو زيت اللوز، مع ربع كوب من زيت جوز الهند.
  • تُضاف ملعقة صغيرة من زيت التوت الأحمر، وملعقة صغيرة من زيت بذور الجزر، وملعقة صغيرة من زيت فيتامين هـ، وملعقتين كبيرتين من زبدة الشيا.
  • يجب إذابة جميع المكونات السابقة قبل تحضير الوصفة.
  • يُضاف ربع كوب من شمع العسل، وتُمزج المكونات مع بعضها جيداً.
  • تُضاف ملعقتين كبيرتين من أكسيد الزنك البارد، ويُحرك المزيج.


واقي شمس باستعمال الألوفيرا
يمكن تحضير واقٍ ضد أشعة الشمس الضارة باستعمال جل الألوفيرا، وتعد هذه الوصفة فعّالة للحماية من أشعة الشمس خاصة بعد السباحة، وطريقته هي كالتالي:

الطريقة:
  • تُسخن ملعقة كبيرة من شمع العسل في وعاء، على أنّ لا يُستعمل للأكل بعد تحضير الوصفة، وربع كوب من إحدى الزيوت التالية، زيت جوز الهند، أو زيت بذور العنب، أو زيت الزيتون، أو زيت اللوز حتى تذوب.
  • يُرفع المزيج عنّ النار، ثمّ تُضاف كبسولتين إلى ثلاث كبسولات من فيتامين هـ.
  • تُضاف 5 ملاعق صغيرة من أكسيد الزنك بالتدريج.
  • يُسخن نصف كوب من الماء المقطر، مع ملعقة كبيرة من جل الألوفيرا في وعاءٍ صغيرة حتى يصبح دافئاً.
  • يُضاف مزيج الألوفيرا فوق خليط أكسيد الزنك ببطء.
  • يُحفظ واقي الشمس في عاء داخل الثلاجة.

أضرار التعرض المفرط لأشعة الشمس
  • إن التعرّض الشديد لأشعة الشمس بشكل متكرر، والذي يتسبب في حدوث حروق الشمس، يزيد من مخاطر تلف الجلد والإصابة ببعض الأمراض الجلدية الأخرى، وهي تشمل العدوى والشيخوخة المبكرة للجلد (شيخوخة الجلد المبكرة) وسرطان الجلد.
     1- العدوى
    إن البثور المتمزقة تجعلك أكثر عرضةً للإصابة بالعدوى البكتيرية، لذا، يجب زيارة الطبيب إذا لاحظت ظهور علامات أو أعراض للعدوى، والتي تتضمن الألم والاحمرار والتورّم ونزّ البثور.
     2- شيخوخة الجلد المبكرة
    يُعجِّل التعرض للشمس وحروق الشمس المتكررة من شيخوخة الجلد، مما يجعلك تبدو أكبر من عمرك الحقيقي، وتُعرف تغيُّرات الجلد التي تحدث بسبب ضوء الأشعة فوق البنفسجية باسم شيخوخة الجلد المبكرة.
    تشمل تأثيرات شيخوخة الجلد المبكرة ما يلي:
    - ضعف الأنسجة الضامة، مما يقلل من قوة الجلد ومرونته.
    - تجاعيد عميقة.
    - البشرة الجافة الخشنة.
    - أوردة حمراء رفيعة في الخدين والأنف والأذن.
    - نمش، وغالبًا ما يكون في الوجه والكتفين.
    - بقع داكنة أو متغيرة اللون على الوجه وظهر اليدين والذراعين والصدر وأعلى الظهر، ويُسمى أيضًا النمش الشمسي
     3- الآفات الجلدية المحتملة للتسرطن
    تظهر الآفات الجلدية المحتملة للتسرطن كبقع خشنة ومتقشرة في المناطق المصابة بالتلف بسبب الشمس، وقد يكون لونها مائلاً إلى البياض أو ورديا أو أسمر أو بنيا، وعادةً ما تظهر في المناطق التي تعرّضت للشمس من الرأس والوجه والرقبة واليدين لدى الأشخاص أصحاب البشرة الفاتحة.
     قد تتطور هذه البقع إلى سرطان الجلد، ويُطلق عليها أيضا التقرن الأكتيني والتقرن الشمسي.
     4- سرطان الجلد
    يزيد التعرض المفرط لأشعة الشمس، حتى دون الإصابة بحروق الشمس، من مخاطر الإصابة بسرطان الجلد، مثل سرطان الميلانوما، وقد يؤدي إلى إتلاف الحمض النووي (الدنا) لخلايا الجلد، ومن المحتمل أن تزيد حروق الشمس التي يتعرض لها الأطفال والمراهقون من مخاطر الإصابة بسرطان الميلانوما في وقت لاحق من الحياة.
    يظهر سرطان الجلد بشكل أساسي في مناطق الجسم الأكثر تعرّضا لأشعة الشمس، بما في ذلك فروة الرأس والوجه والشفاه والأذن والرقبة والصدر والذراعان واليدان والساقان، كما يشيع حدوث سرطان الجلد في الساق لدى النساء أكثر منه لدى الرجال.
     تظهر بعض أنواع سرطان الجلد كورم صغير أو قرحة تنزف بسهولة وتُكوِّن قشرة وتلتئم ثم تفتح مرة أخرى، أما في حالة الإصابة بسرطان الميلانوما، فقد تتغير شامة موجودة أو تظهر شامة جديدة مشتبه بإصابتها.
     يظهر نوع من سرطان الميلانوما يُسمى النمشة الخبيثة في المناطق التي تعرّضت لأشعة الشمس لفترات طويلة، ويبدأ ظهوره كبقعة سمراء مسطحة ويتحول لونه ببطء إلى لون داكن ثم يتضخّم.
    يجب زيارة الطبيب إذا لاحظت ورما جديدا بالجلد، أو تغيرا مزعجا في الجلد، أو تغيرا في مظهر الشامة، أو ملمسها، أو قرحة لا تلتئم.
         5- اعتلال البصر
    تستطيع الشمس أن تحرق العينين أيضا، ذلك، حيث إن التعرّض الزائد لضوء الأشعة فوق البنفسجية يتسبب في تلف الشبكية أو العدسة أو القرنية، ومن الممكن أن يؤدي هذا التلف الناجم عن الشمس والذي يلحق بالعدسة إلى غشاوة العدسة (المياه البيضاء)، ففي حالة إصابة العين بحروق الشمس، قد تشعر بآلام أو بوجود حبيبات رملية خشنة في العين، كما تُسمى حروق الشمس التي تُصيب القرنية أيضا بعمى الثلج.
  • التصبغات الجلدية: يُسبب التعرض لأشعة الشمس في الإصابة بالتصبغات الجلدية، حيث يزيد إنتاج مادة الميلانين في البشرة، مما يساهم في ظهور البقع الداكنة.
  • اسوداد الشفاه: يؤدي التعرض لأشعة الشمس إلى ظهور بقع متناثرة على الشفة السفلية.
  • ظهور التجاعيد: تساهم أشعة الشمس في تكسير النسيج الضام للبشرة، مما يؤدي إلى فقدان الجلد مرونته، وقوته، وبالتالي ظهور التجاعيد العميقة في البشرة، بالإضافة إلى إصابة الجلد بالترهل.
  • حفظ الله الجميع من كل مكروه


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

حكمُ قراءةِ القرآنِ الكريمِ بالمقاماتِ الموسيقيةِ

May 1, 2020, 7:54 am
$
0
0




حكمُ قراءةِ القرآنِ الكريمِ بالمقاماتِ الموسيقيةِ




يقول السائل: تبثُّ قناةُ الجزيرة الوثائقية برنامجاً بعنوان “أصواتٌ من السماء” يسردُ قصة قارئٍ من قرَّاء القرآن،
ويتم التركيز في البرنامج على قراءة القارئ بالمقامات الموسيقية، فما قولكم في ذلك، أفيدونا؟لمعرفة الإجابة
تتبعوا هذه السطورمن منتدى عدلات

بسم الله

أولاً: شاهدتُ عدة حلقاتٍ من برنامج “أصواتٌ من السماء” ، والأمرُ الإيجابي فيه أنه يُعرِّف بقرآء القرآن الكريم ، ولكن البرنامج يركز على قراءة القارئ للقرآن الكريم بالمقامات الموسيقية، ويستعين مع الأسف بالموسيقيين والمغنين للتعليق على قراءة القارئ، ومنهم نساءٌ سافراتٍ، بل ومن غير المسلمين من أرباب الموسيقى وأساتذة المعاهد الموسيقية، وحسب ضيوف البرنامج صار القرآن الكريم كأغنيةٍ يؤديها المغني وفق النوتة الموسيقية والسلم الموسيقي، الذي هو عبارة عن تتابع النغمات صعوداً وهبوطاً،وهذا ما يسمونه “المقامات الموسيقية” ويسميها بعضهم “المقامات القرآنية” وهي تسميةٌ منكرةٌ.
ثانياً: لا بد من التعرف على حقيقة المقامات الموسيقية التي يحاكمون عليها قراءة القارئ للقرآن الكريم.
هذه المقامات:[هي أنواع الألحان التي يغني بها أهلُ الغناء ، وقد حصر أهلُ ذلك الفن الألحانَ بأوزان معينةٍ وسمَّوها ” مقامات ” ، وليس هو علمٌ مخترعٌ، بل هو جمع بالتتبع والاستقراء لألحان الناس ، كما فعل الخليل بن أحمد الفراهيدي في أوزان الشِّعر،وكان ما جمعه رحمه الله ستة عشر بحراً،وأما المقامات التي جمعها أهلُ اللحن فقد بلغت ستة مقامات ، وهي :
(1)مقام البيَّات :هو مقام يمتاز بالخشوع والرهبانية ، وهو المقام الذي يجلب القلب ويجعله يتفكر في آيات الله ومعانيها.
(2)مقام الرست :و ” الرِّست ” كلمةٌ فارسية تعني الاستقامة ، ويفضلُ أهلُ المقامات هذا المقام عند تلاوة الآيات ذات الطابع القصصي أو التشريعي.
(3)مقام النهاوند : هذا المقام يمتاز بالعاطفة والحنان والرقة ، ويبعث على الخشوع والتفكر ،و” نهاوند” مدينة إيرانية نسب إليها هذا المقام.
(4)مقام السيكا : وهو مقامٌ يمتاز بالبطء والترسل.
(5)مقام الصبا:وهو مقامٌ يمتاز بالروحانية الجياشة والعاطفة والحنان.
(6)مقام الحجاز وهو مقامٌ من أصلٍ عربي،نُسب إلى بلاد الحجاز العربية،وهو من أكثر المقامات روحانيةً وخشوعاً في القرآن، كذا يقولون.]

وينبغي أن يُعلم أن هذه المقامات لا يجوز نسبتُها إلى القرآن الكريم، فهي علمٌ مستحدثٌ لا يمتُّ إلى علوم القرآن بصلةٍ، وليس لها علاقةٌ بعلم القراءات ولا بعلم التجويد بحالٍ من الأحوال.
والمقامات الموسيقية فارسيةُ المنشأ، نشأت في حاضنات المغنين والمغنيات، مضبوطة بطابع موسيقي يمتاز به صوتٌ معينٌ،ومرتبطٌ بآلات اللهو والطرب، فقراءة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية بدعةٌ لا أصلَ لها في دين الإسلام، فالقرآن الكريم لم ينزل لتطريب الناس وإنما هو دستورٌ للأمة نحسن الصوت به لتحبيب الناس به.
ثالثاً:ينبغي أن يُعلم أن تحسين الصوت بالقرآن الكريم مطلوبٌ شرعاً بلا خلاف، ويكون ذلك بالتزام أحكام التلاوة والتجويد، وتحسين الصوت به يكون بضبط مخارج الحروف والأداء الحسن، وقد وردت عدة أحاديث تدل ذلك منها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس منَّا مَن لم يتغَنَّ بالقرآنِ) رواه البخاري ومسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:[وقد فسره الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما بأنه من الصوت فيحسنه بصوته ويترنم به بدون التلحين المكروه ]مجموع الفتاوى 11/532.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ ، يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ) رواه البخاري ومسلم.
وعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ)رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي.وصححه العلامة الألباني.
وكان أبو مُوسى الأشعريُّ رضِي اللهُ عنه حَسَنَ الصَّوتِ بِالقرآنِ، وذاتَ ليلةٍ استمعَ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتلاوتِهِ فَأعجبَهُ صوتُه، فقال له:(لَقَدْ أُوتِيتَ مَزْمارًا مِنْ مَزاميرِ آلِ داودَ)رواه البخاري ومسلم.
والمعنى أن الله أعطاك صوتًا حَسَنًا مِثلَ ما كان داودُ عليهِ السَّلامُ ذَا صوتٍ حَسنٍ بقِراءةِ الزَّبورِ، والمِزْمارُ أصلُه الآلةُ التي يُزْمَرُ بها، وآلُ داودَ هنا هو داودُ نفْسُه، وقد كان نبيُّ اللهِ داودُ إليه الْمُنتهى في حُسْنِ الصَّوتِ بالقراءةِ.وحُسْنُ الصَّوتِ يكونُ بحُسْنِ الأداءِ، بِحيث يُبَيِّنُ الحروفَ ويُخْرجُها من مَخارِجِها، حتَّى يبدُوَ القرآن ُواضحًا بَيِّنًا، ويكونُ بحُسنِ النَّغمةِ بالصَّوتِ؛ يُحسِّنُ بها صَوتَه، وكِلاهُما أمْرٌ مطلوبٌ، وحُسنُ الصَّوتِ المطلوبُ هو ما كانَ على طَريقِ التَّحزينِ والتَّخويفِ والتَّشويق بِما يُحقِّقُ مَقصودَه مِن الخَشيةِ والخُشوعِ والتَّفهُّمِ،وليس ما كانَ على طريقِ الألحانِ المُطرِبةِ المُلهيةِ.



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:[النَّاس مأمورون أن يقرؤوا القرآن على الوجه المشروع, كما كان يقرؤه السلفُ مِن الصحابة والتَّابعين لهم بإحسان, فإنَّ القراءة سنَّةٌ يأخذها الآخِرُ عن الأول, وقد تنازع النَّاس في قراءة الألحان, منهم مَن كرهها مطلقاً؛ بل حرَّمها, ومنهم مَن رخَّص فيها, وأعدل الأقوال فيها أنَّها إن كانت موافقةً لقراءة السَّلف كانت مشروعة, وإن كانت مِن البدعِ المذمومةِ نُهِيَ عنها, والسَّلفُ كانوا يُحسِّنون القرآن بأصواتهم مِن غير أن يتكلَّفوا أوزان الغناء, مثل ما كان أبو موسى الأشعري يفعل, فقد ثبتَ في الصحيح عن النبي أنَّه قال: «لقد أُوتِيَ هذا مزماراً مِن مزامير آل داود», وقال لأبي موسى الأشعري: «مررتُ بك البارحةَ وأنتَ تقرأُ فَجَعَلْتُ أستمعُ لقراءتك»،فقال:لو علمتُ أنَّك تسمع لحَبَّرتُهُ لك تحبيراً،أي: لحسَّنتُهُ لك تحسيناً, وكان عمرُ يقول لأبي موسى الأشعري:يا أبا موسى ذكِّرنا ربَّنا, فيقرأُ أبو موسى وهم يستمعون لقراءته,وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:«زيِّنوا القرآن بأصواتكم», وقال:
«للهُ أشدُّ أَذَناً إلى الرَّجلِ الحَسَنِ الصَّوتِ بالقرآنِ مِن صاحب القَيْنَةِ إلى قَيْنَتِهِ»,وقال: «ليس مِنَّا مَن لم يَتَغَنَّ بالقرآن »,وتفسيره عند الأكثرين كالشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما هو تحسينُ الصَّوتِ به, وقد فسَّره ابن عُيينة ووكيع وأبو عُبيد على الاستغناء به,فإذا حَسَّنَ الرَّجلُ صوته بالقرآن كما كان السَّلف يفعلونه -مثل أبي موسى الأشعري وغيره – فهذا حَسَنٌ,وأمَّا ما أُحدِثَ بعدَهم مِن تَكَلُّفِ القراءةِ على ألحان الغناء،فهذا يُنهى عنه عند جمهور العلماء,لأنَّه بدعة, ولأنَّ ذلك فيه تشبيهُ القرآنِ بالغناء, ولأنَّ ذلك يُورِثُ أن يبقى قلبُ القارئ مصروفاً إلى وَزْنِ اللَّفظِ بميزانِ الغناء,لا يتدبَّره ولا يعقله, وأن يَبْقَى المستمعون يُصْغُونَ إليه لأجل الصوتِ المُلَحَّنِ كما يُصْغَى إلى الغناء,لا لأجلِ استماعِ القرآن, وفهمِهِ, وتدبُّره, والانتفاع به.] جامع المسائل 3/301.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً:[ومع هذا فلا يسوغ أن يقرأ القرآن بألحان الغناء ولا أن يقرن به من الألحان ما يقرن بالغناء من الآلات وغيره ] الإستقامة 1/ 246.
وقال الأستاذ الدكتور إبراهيم الدوسري:[القراءة بالألحان لا تخرج عن حالتين:
الحالة الأولى:الألحان التي تسمح بها طبيعة الإنسان من غير تصنّعٍ، وهذا ما يفعله أكثرُ الناس عند قراءة القرآن، فإن كل من تغنّى بالقرآن فإنه لا يخرج عن ذلك التلحين البسيط،وذلك جائزٌ،وهو من التغني الممدوح المحمود،كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:( ليس منَّا من لم يتغنَّ بالقرآن)وعلى هذه الحالة يحمل الحكمُ بالجواز والاستحباب.
الحالة الثانية:الألحان المصنوعة والإيقاعات الموسيقائية التي لا تحصل إلا بالتعلم والتمرين،ولها مقادير ونسب صوتية لا تتم إلا بها،فذلك لا يجوز؛لأن أداء القرآن له مقاديره التجويدية المنقولة التي لا يمكن أن تتوافق مع مقادير قواعد تلك الألحان إلا على حساب الإخلال بقواعد التجويد،وذلك أمرٌ ممنوعٌ.
يقول ابن القيم:[وكل من له علمٌ بأحوال السلف يعلم قطعاً أنهم برءاءُ من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة،وأنهم أتقى لله من أن يقرؤوا بها ويسوِّغوها،ويعلم قطعاً أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب،ويحسِّنون أصواتهم بالقرآن،ويقرؤونه بشجى تارةً،وبطربٍ تارةً،وبشوقٍ تارةً،وهذا أمرٌ مركوزٌ في الطباع تقاضيه،ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له،بل أرشد إليه وندب إليه،وأخبر عن استماع الله لمن قرأ به،وقال:(ليس منَّا من لم يتغنّ بالقرآن)،وفيه وجهان:أحدهما:أنه إخبار بالواقع الذي كلنا نفعله،والثاني:أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه وطريقته] زاد المعاد في هدي خير العباد 1/493.
ويقول ابن كثير:[والغرض أن المطلوب شرعاً إنما هو التحسين بالصوت الباعث على تدبر القرآن وتفهمه والخشوع والخضوع والانقياد للطاعة،فأما الأصوات بالنغمات المحدثة المركبة على الأوزان والأوضاع الملهية والقانون الموسيقائي فالقرآن ينزه عن هذا ويُجلّ،ويعظم أن يسلك في أدائه هذا المذهب ]فضائل القرآن ص 114.
رابعاً:إذا تقرر هذا،فإن قراءة القرآن الكريم بهذه المقامات على الإيقاعات الموسيقية، والتمطيط المذموم القبيح،وترديد الأصوات،وكثرة الترجيعات الغنائية،من الأمور المنكرة ومن البدع المحدثة، وقد أنكرها علماءُ القراءات والتجويد المعاصرون،ومنهم الدكتور أحمد المعصراوي شيخ عموم المقارئ المصرية،فقد تبرأ من هذه البدعة،واعتبرها إساءةً لكتاب الله سبحانه وتعالى.
وممن تبرأ منها الدكتور أيمن رشدي سويد وسماها مهزلةً حيث قال:[قراءة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية بدعةٌ لا أصلَ لها في الدِّين،وهو علمٌ فارسيُ الأصل،يستعمل في الغناء والإنشاد،وله موازين تتعارض تماماً مع موازين الأداء القرآني،وحكمُ قراءة القرآن الكريم بالمقامات الموسيقية دائرٌ بين الكراهة إن حصلت المحافظة على أحكام القراءة ولا يكاد يوجد هذا، وبين الحرمة إن حصل الإخلال بها وهو الغالبُ على القارئين بالمقامات الموسيقية،ولا يغرنكم العبثُ بالقرآن الكريم الذي نشاهده على قناة الفجر التي انحرفت عن مسارها لتجني الأرباح بالباطل عن طريق رسائل SMS.جزى اللهُ من ساهم بنشر هذا الكلام بين طلاب العلم حتى يعلم الناسُ حقيقة هذه المهزلة] https://vb.tafsir.net
وقال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز:
[لا يجوز للمؤمن أن يقرأ القرآن بألحان الغناء وطريقة المغنين بل يجب أن يقرأه كما قرأه سلفنا الصالح من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان،فيقرأه مرتلاً متحزناً متخشعاً حتى يؤثر في القلوب التي تسمعه وحتى يتأثر هو بذلك.أما أن يقرأه على صفة المغنين وعلى طريقتهم فهذا لا يجوز ]مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز 9/290.
وورد في فتوى لمركز الفتوى على الشبكة الإسلامية:[فليس في القرآن الكريم وعلومه ما يسمى بالمقامات الصوتية،ولا علاقة له بالتجويد وأحكامه؛بل هو من ابتداع المبتدعين،ونشأ في أحضان المغنين والمطربين،وعلى المسلم أن يبتعد عنه ويقرأ كتاب الله كما أنزل مرتلاً، وكما أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله:{وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا}وقال تعالى:{وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا}وقد جاء بيان الترتيل ومراتب التلاوة في كتب التجويد، وطبقه الحفاظُ والقراءُ أمام الطلبة، وأخذه الخلفُ عن السلف،وليس من ذلك هذه المقامات الصوتية المحدثة] اسلام ويب

وورد في فتوى أخرى:[فالمقامات المذكورة…تدخل ضمن الموسيقى المحرمة التي لا يجوز تعلمها ولا تعليمها ولا العمل بها،لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:( لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ)أخرجه البخاري تعليقاً بصيغة الجزم، فهو صحيح.
ولفظ (المعازف)عامٌ يشمل جميع آلات اللهو، فتحرمُ إلا ما ورد الدليلُ باستثنائه كالدف فهو مباح.
وقوله صلى الله عليه وسلم (يستحلون) من أقوى الأدلة على تحريم المعازف إذ لو كانت المعازف حلالاً فكيف يستحلونها!.
وأيضا: دلالة الاقتران في الحديث تفيد التحريم،حيث قرن المعازف مع الخمر والحرير الحِرَ:(الزنا) وهي محرماتٌ قطعاً بالنص والإجماع.
وقد دل على حرمة القراءة بألحان هذه المقامات أمور:
الأول: أن ذلك ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، والسلف الصالح رضي الله عنهم، بل كانوا يقرؤون القرآن دون هذا التكلف، كما أقرأهم إياه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.
الثاني: أن قدْرَ كتاب الله في نفوسنا، وجلالته وعظمته ومنزلته في ديننا،أعظم من أن نقرأه بألحان أهل الفسق والمجون،الذين لا يستخدمونها إلا في الغناء والرقص والمحرمات.
الثالث: أن القارئ بها ينبغي عليه أن يتعلم تلك المقامات الموسيقية وتلك الألحان،كي يستطيع بعد ذلك القراءة على نفس المنوال، بل قد وصل الحدُّ ببعضهم إلى أن يستمع الأغاني ويطرب بها ويلتذّ، بزعم أنه يتعلّم المقامات ليقرأ القرآن بها،وهذا أمرٌ مشاهدٌ،وواقعٌ محسوسٌ،لا مجال لإنكاره،ولا سبيل لإغفاله،وكفى به مفسدة للقول بالمنع.
الرابع: ورود النهي عن ذلك في السنن والآثار، ومنها:
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِلُحُونِ الْعَرَبِ وأَصْوَاتِها، وَإِيَّاكُمْ ولُحُونَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، وَأَهْلِ الْفسقِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِي قَوْمٌ يُرَجِّعُونَ بِالْقُرْآنِ تَرْجِيعَ الْغِنَاءِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ وَالنَّوْحِ،لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، مفتونةٌ قُلُوبُهُمْ، وقلوبُ مَنْ يُعْجِبُهُمْ شَأْنُهُمْ” أخرجه الطبراني في الكبير، ورواه البيهقي في شعب الإيمان، ومال ابن القيم إلى الاحتجاج به.-والحديث ضعفه الألباني في “ضعيف الجامع” –
ووجه الدلالة منه: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقراءة القرآن الكريم، وفقاً لطريقة العرب في تحسين أصواتهم به،وحذر من اتباع أهل الفسق في طرائقهم المتبعة في قراءته،من مراعاة الأنغام والتطريب المستفاد من الموسيقى التي تصحب الغناء غالباً،أو يطرب لها من يسمعها،ويبالغ أربابها في إتقانها.
وعن عبس الغفاري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ شَرَائِطَ السّاعَةِ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مِنْهَا: (أَنْ يُتّخَذَ الْقُرْآنُ مَزَامِيرَ يُقَدّمُونَ أَحَدَهُمْ لَيْسَ بِأَقْرَئِهِمْ وَلَا أَفْضَلِهِمْ مَا يُقَدّمُونَهُ إلّا لِيُغَنّيَهُم غِنَاءً) أخرجه الطبراني في الأوسط.
ووجه الدلالة منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ الافتتان بالتطريب بالقرآن والتغني به على أوزان الألحان من علامات الساعة، وهذا غاية في الإنكار.
روي أن زياد النهدي جاء إلى أنس رضي الله عنه مع القراء، فقيل له: اقرأ، فرفع زياد صوته بالقراءة وطرب، وكان رفيع الصوت، فكشف أنس عن وجهه -وكان على وجهه خرقة سوداء- وقال: يا هذا ما هكذا كانوا يفعلون، وكان أنس إذا رأى شيئاً ينكره رفع الخرقة عن وجهه” انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم 1/137
ووجه الدلالة منه: أنّ أنساً رضي الله عنه أنكر على زياد تطريبه بالقراءة، وبيَّن له أن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لم يكونوا يفعلونه في قراءتهم للقرآن الكريم، وهذا منهم لا يكون إلا عن توقيف، لأنه لا مدخل للرأي فيه.]

خامساً:إن القرآن الكريم كتابُ هدايةٍ، ودستورٌ ومنهاجٌ للأمة، وقد أُنزل القرآنُ ليسير الناسُ وفق هداه ويطبقوه في حياتهم، قال الله تعالى:{إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً}سورة الإسراء الآية 9.
وقال تعالى:{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً}سورة الكهف الآيات 1-3.
وقال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} سورة يونس الآية 57.
وقال تعالى:{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء}سورة الزمر الآية 23.
وقال تعالى:{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} سورة ق الآية 37، وغير ذلك من الآيات الكريمات.
ولم ينزل القرآن الكريم لتطريب الناس دون فهمٍ لمعانيه السامية ، وتعجب من بعض السامعين لكلام الله من القراء المشهورين،عندما يقرأ آياتٍ في وصف العذاب الشديد فتجدهم يطربون ويصدرون صيحاتٍ تدل على جهلهم،وأنهم لا يدركون معاني القرآن!
إن تعظيم كتاب الله أمرٌ واجبٌ في حق كل مسلمٍ، ومَنْ وقَّر القرآنَ فقد وقَّر الله سبحانه وتعالى،ومَنْ استخف بالقرآن،فقد استخف بالله تعالى:{ ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}وقد ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال:( عظموا القرآن ) تفسير القرطبي 1/29 .
إن مكانة كتاب الله تعالى في نفوس المسلمين،وجلالته وعظمته ومنزلته في ديننا،كلُّ ذلك يدفعنا لصون كتاب الله عن هذه الترهات، ويجب شرعا ً صيانتهُ عن ألحان أهل الفسق والمجون، ومنع العابثين به من الموسيقيين وأشباهم ، ومن بعض القرآء المستأجرين.
وقد ذكر العلماء جملة من الآداب التي ينبغي للمسلم أن يتحلى بها قارئ القرآن الكريم . انظر التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووي .


وخلاصة الأمر:
أن برنامج “أصواتٌ من السماء” يركز على قراءة القارئ للقرآن الكريم بالمقامات الموسيقية، وحسب ضيوف البرنامج صار القرآن الكريم كأغنيةٍ يؤديها المغني وفق النوتة الموسيقية والسلم الموسيقي.
وأن ما يسمونه “المقامات القرآنية” تسميةٌ منكرةٌ، فلا يجوز نسبتُها إلى القرآن الكريم.
وأنها علمٌ مستحدثٌ لا يمتُّ إلى علوم القرآن بصلةٍ، وليس لها علاقةٌ بعلم القراءات ولا بعلم التجويد بحالٍ من الأحوال، وهي فارسيةُ المنشأ.
وأن تحسين الصوت بالقرآن الكريم مطلوبٌ شرعاً بلا خلاف، ويكون ذلك بالتزام أحكام التلاوة والتجويد، وتحسين الصوت به يكون بضبط مخارج الحروف والأداء الحسن.
وأن قراءة القرآن الكريم بهذه المقامات الغنائية من الأمور المنكرة ومن البدع المحدثة،وقد أنكرها علماءُ القراءات والتجويد المعاصرون كالدكتور أحمد المعصراوي شيخ عموم المقارئ المصرية،فقد تبرأ من هذه البدعة،واعتبرها إساءةً لكتاب الله سبحانه وتعالى.وتبرأ منها الدكتور أيمن رشدي سويد وسماها مهزلةً.
وأن مكانة كتاب الله تعالى في نفوس المسلمين،وجلالته وعظمته ومنزلته في ديننا،كلُّ ذلك يدفعنا لصون كتاب الله عن هذه الترهات،ويجب شرعا ً صيانتهُ عن ألحان أهل الفسق والمجون،ومنع العابثين به من الموسيقيين وأشباهم،ومن بعض القرآء المستأجرين.
والله الهادي إلى سواء السبيل..الأستاذ الدكتور حسام الدين عفانة.

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

طريقة عجينة السمبوسك فى البيت، تحضير السمبوسك ،طريقة تحضير حشوات السمبوسك.

May 1, 2020, 8:07 am
$
0
0


طريقة عجينة السمبوسك فى البيت، تحضير السمبوسك ،طريقة تحضير
حشوات السمبوسك.





عجينة السمبوسك

يُصّنف طبق السمبوسك من المقبّلات المرغوبة لدى جميع أفراد الأسرة، ويكثر تحضيره في شهر رمضان المبارك، ويُقدم إلى جانب الأطباق الرئيسية المتنوعة والسلطات والشوربات.تتعدّد حشواته، فمنه ما يتم حشوه بالخضار المسلوقة والدجاج المفروم المُتبل، أو الّلحم المفروم، والجبنة بكافة أنواعها، والسمبوسك عبارة عن عجينة رقيقة وهي متوفرة في جميع المتاجر بتكلفة بسيطة، كما يمكن إعدادها منزلياً، وسنذكر طريقة تحضيرها في هذا المقال،وأيضاطرق لحشواتها كذلك سنذكر بعض الفوائد فتابعونا في منتدى عدلات
بســــــــــــــــــم الله
 تحضير عجينة السمبوسك
المكوّنات
  • كوبان من الدقيق الأبيض.
  • كوب من الماء.
  • ملعقة صغيرة من الملح.
  • ملعقة كبيرة من الزيت النباتي أو الزبدة.
طريقة التحضير
  • يوضع الماء في قدر عميق، ثم يضاف إليه الملح والزيت النباتي.
  • يوضع القدر على النار حتى يغلي الماء ثم تتم إضافة الدقيق ويرفع القدر عن النار، وتُحرّك المكوّنات بالملعقة جيّداً.
  • يُترك الخليط جانباً حتى يبرد تماماً، ثم يتم فركه باليدين حتى يتم الحصول على عجينة وتترك لخمس عشرة دقيقة لترتاح.


  • يُرش القليل من الدقيق على سطح رخامي وتُفرد العجين بعصا الفرد حتى يتم الحصول على عجينة رقيقة جداً.
  • تُقطع العجين بشكلٍ طولي ليتم حشوها.


  • تجهز الحشوة المطلوبة.

  • تُحشى حبّات السمبوسك وتُغلق جيّداً.


  • يُوضع الزيت النباتي في قدر على نار عالية ويترك ليسخن جيّداً .
    • طريقة قلي السمبوسة
      • أخرج السمبوسة من الفريزر وابدأ في تسخين الزيت حتى يصبح متوسط الحرارة ، ثم أضف أكبر قدر ممكن من السمبوسة إلى الزيت.
      • قم بقليها على نار منخفضة لبضع دقائق حتي تصبح القشرة صلبة ثم اقلبها واقليها على نار متوسطة حتى تصبح مقرمشة وذهبية بينما أخرج المقلية الذهبية إلى مصفاة ، ثم اترك درجة حرارة الزيت تنخفض قليلاً قبل قلي الدفعة التالية.

حشوات مختلفة للسمبوسك

حشوة اللحم بالخضار

المكوّنات:
  • مئتان وخمسون غراماً من اللحم المفروم.
  • بصلة صغيرة الحجم، مفرومة فرماً ناعماً.
  • فصان من الثوم المهروسان.
  • جزرة كبيرة الحجم، مقطعة لمكعبات صغيرة ومسلوقة، أو مبشورة.
  • ربع كوب من البازيلاء المسلوقة.
  • حبتان من الطماطم مقطعتان لمكعبات صغيرة.
  • نصف ملعقة صغيرة من: الفلفل الأسود، وبهارات الطبخ، وهال مطحون، وقرفة، وملح، وزنجبيل بودرة.
  • ملعقة صغيرة من الكاري.
  • ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون.

طريقة التحضير:
  • يوضع الزيت في مقلاة واسعة على نار متوسطة ويترك ليسخن، ثم يُضاف البصل ويقلب حتى يصبح طرياً.
  • يضاف الثوم واللحم المفروم ويترك على نار هادئة ويُحرك ثم تُضاف باقي مكوّنات الحشو وتترك إلى أن تنضج اللحمة، ثم تُرفع المقلاة عن النار.

حشوة الجبنة

المكوّنات:
  • أربع ملاعق كبيرة من جبنة البارميزان المبشورة.
  • أربع ملاعق كبيرة من جبنة الموزاريلا المبشورة.
  • أربع ملاعق كبيرة من جبنة القشقوان المبشورة.
  • ملعقتان كبيرتان من الجبنة المالحة.

طريقة التحضير:
  • تخلط جميع أنواع الأجبان في طبق وتحشى عجينة السمبوسك بكمية مناسبة من الجينة وتغلق جيداً ثم تُقلى.
حشوة الخضراوات

المكوّنات:
  • حبة من البطاطا، مُقطّعة إلى قطعة صغيرة.
  • نصف كوب من البازلاء.
  • ملعقة صغيرة من الزنجبيل، المبشور.
  • نصف ملعقة صغيرة من الفلفل الحار.
  • بصلة صغيرة الحجم مفرومة فرماً ناعماً.
  • فصان من الثوم المهروس.
  • ملعقة صغيرة من الكاري.
  • ملعقتان صغيرتان من الكزبرة الخضراء.
  • ملعقتان كبيرتان من الزيت.
  • رشة من الملح والفلفل الأسود.


طريقة التحضير:
  • يُوضع الزيت على النار ثم تضاف البطاطا المُقطّعة إلى مُكعّبات صغيرة وتُقلب مدة دقيقتين.
  • تُضاف باقي الخضروات ثم ربع كوب من الماء.
  • يرش الملح والفلفل الأسود والبهارات، ويُترك الخليط حتى ينضج على نار متوسطة.

(2)مقادير طريقة عجينة السمبوسك في البيت:

المكونات
3 أكواب دقيق
ملعقة كبيرة ملح
5 ملاعق كبيرة ملح
بيضة واحدة
فلفل أسود
ماء فاتر للعجن
التحضير

- توضع جميع المقادير في العجانة وتعجين جيدا لمدة 10 دقائق
- تغطى و تترك لمدة 30 دقيقة
- نقسم العجينة نصفين نشكل النصف الأول على شكل مربعات ونحشوه بالجبنة المخلوطة بزيت الزيتون وحبة البركة
- والنصف الأخر نشكله على شكل دوائر ونحشوه باللحمة العصاج
- تقلى السمبوسك في زيت غزير ساخن ثم تصفى
تقدم ساخنة



(فوائد)
كيفية تفريز السمبوسة
  • نجهز السمبوسة ونضع كل نوع حشوة معاً حتي لا يحدث خلط.
  • يتم وضعها بداخل علبة بلاستيكية مع وضع كرتونة أو ورقة زبدة بين كل طبقة وطبقة حتى لا تلتصق ببعضها ويسهل استخدامها بعد التجميد.
  • وفي نهاية نضع زرقة زيدة أو كيس نايلون ويتم غلق العلبة بإحكام حتى لا يدخل أي هواء أو ماء بداخل العلبة.
نصائح لعمل سمبوسة جيدة
  • يجب أن تكون كمية الزيت المضافة إلى الدقيق كما في الوصفة فهذه خطوة مهمة جدا لصنع سمبوسة مقرمشة ، القليل من الزيت سيجعل قشرة السمبوسة صلبة فلا تقللي كمية الزيت ، عملية فرك الزيت في الدقيق هي الخطوة الرئيسية لصنع قشرة مقرمشة افركي الزيت والدقيق معاً جيدا حتى يصبح الخليط مثل فتات الخبز.
  • يجب أن تكون عجينة السمبوسة صلبة ، يستخدم الماء فقط حسب الحاجة ، الرطوبة الزائدة في العجين تجعل الكثير من جيوب الهواء الصغيرة في القشرة وتمنع السمبوسة من أن تكون مقرمشة.
  • يجب أن تعجن العجينة جيدا لمدة 3 إلى 4 دقائق.
  • يجب قلي السمبوسة في زيت ساخن معتدل لا يجب أن تتطاير أو تنبثق فورا عندما تسقط قطعة من العجين على الزيت من المفترض أن ترى فقاعات صغيرة جدًا بعد 30 إلى 40 ثانية فتكون هذه هي درجة الحرارة المناسبة.
  • ننخل الدقيق جيّداً حتى نتأكد من خلو العجين من الكتل غير المرغوب بها.
  • من الممكن مضاعفة مكوّنات العجين حسب الحاجة، فإذا أرادت ربة المنزل مُضاعفة المكوّنات فما عليها إلّا أن تزيد الضعف لكل مُكوّن.



المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

هل ترغب بسماع القرآن الكريم بصوت رعد الكردي

May 1, 2020, 8:21 am
$
0
0
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (ص:29)

نقدم لكم المصحف المجود بصوت الشيخ رعد الكردي للاستماع و التحميل قم باختيار سورة من القائمة
https://surahquran.com/mp3/kordy/

من كردستان العراق قارئ مميز ذو صوت شجي

تحميل المصحف كاملا
https://surahquran.com/mp3/kordy/116.html


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

صور من عظمة الرسول صلى الله عليه وسلّم

April 27, 2020, 9:02 am
$
0
0

صور من عظمة الرسول صلى الله عليه وسلّم

قبل أن نخوض في بعض مناحي عظمة الرسول لا بد أن نقول : إنّ مما يدل على عظمة النبي صلى الله عليه وسلم :
هو كثرة أسمائه وصفاته ، قال بعضهم : أعطاه اسمين من أسمائه : رؤوف ، رحيم .
قال الحسين بن الفضل : لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه قال عن نفسه
(إنّ الله بالناس لرؤوف رحيم )الحج 65 وقال عن النبي صلى الله عليه وسم ( بالمؤمنين رؤوف رحيم ) التوبة 128 .
وعن جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّ لِي أَسْمَاءً ، أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُ ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ ،
وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ .
عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : لَقِيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَنَا أَحْمَدُ ، وَأَنَا نَبِيُّ الرَّحْمَةِ ، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ ، وَأَنَا الْمُقَفَّى ، وَأَنَا الْحَاشِرُ ، وَنَبِيُّ الْمَلاحِمِ .
عندما كان محمد صلى الله عليه وسلم في محاولته لكسب رؤساء قبيلة ( قريش ) وفي أثناء حديثه معهم حاول عبد الله بن أم مكتوم وهو (بصير ) أن يسأل عن شيء مهم من أمور الإسلام فانصرف عنه النبي صلى الله عليه وسلم فعاتب القرآن النبي محمد في سورة ( عبس ) لانصرافه عنه وصرف وجهه إلى صنديد الكفر رغبة منه في دخوله في الإسلام فاعتبر القرآن ذلك أنه لا حاجة له في تمني دخولهم الإسلام ولكن المسلمين الذين جاءوا إليك أولى بهذا الاهتمام ، وما يدريك يا محمد أن هذا الكافر سوف يزكى ويدخل في الإسلام إنه في علم الغيب والأمر موكل إلى الله . ولقد حدثت واقعة أخرى قريبة من تلك عندما اتفق مبدئياً كفار قريش وصناديدها مع الرسول على أن يجعل لهم يوماً يجلسون معه فيه ويجعل للفقراء والعبيد يوم خاص بهم وكان هذا شرط لإيمانهم وقد كاد يميل قلب الرسول لهذا الاقتراح فعاتبه ربه على ذلك وطلب منه أن يترك هذا الاقتراح فالمسلمون سواسية كأسنان المشط وقال تعالى في هذا العتاب ( لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ، إِذاً لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ) . وفي هاتين الحالتين لم يكتم النبي ما نزل إليه من الوحي وهذا دليل واضح على عظمته .


_وصورة أخرى من عظمته : عندما سألته زوجته عائشة أم المؤمنين عن خديجة ألم يعوضك الله خيراً منها ؟
فأجابها : لا، فهي التي آمنت به وصدقته عندما كذبه الناس وعادوه ! فلم يستسلم للغيرة ولم يحاول أن يخدعها أو يجاملها .
وهذا عظمته من صلى الله عليه وسلم .
_وعندما خُيّرَ رسول الله في أن يكون نبينا ملكاً أو عبداً نبياً فاختار أن يكون عبداً نبياً لما في مقام العبودية من الشرف والتكريم
فقال تعالى وهو ينسبه إلى نفسه : " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى " يدل ذلك
على رفضه اختيار الملك من قبل الله تعالى .
_عرض عليه كفار قريش مرة المُلكَ والجاه والسلطان والمال والثروة والرياسة عليهم بل على العرب جميعاً في مقابل ترك الدعوة الإسلامية والرجوع إلى آلهتهم الضالة فقالوا قولتهم المشهورة : إن كنت تريد مالاً جمعنا لك المال وجعلناك أغنى رجلا فينا وإن كنت تريد ملكاً ملكناك علينا وجعلنا لك الأمر وإن كان بك مس من الجن أو مرض لا يشفى عالجناك حتى تشفى من هذا المرض .
_فرفض كل ذلك ورفض كل تلك الإغراءات الكذابة التي لا تغري إلا ضعاف القلوب وأصحاب العقول الفاسدة الذين يركنون إلى الدنيا وملذاتها وينسون الآخرة وما فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولته الشهيرة التي يذكرها التاريخ له بكل ما فيها من نور وضياء وهدى ورحمة قال لعمه أبو طالب يا عم والله لو جعلوا القمر عن يميني والشمس عن يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه . إنها قولة تقشعر لها الجلود وتخشع لها القلوب قولة رجل واثق من نصر ربه واثق ومؤمن بما يبلغ عن ربه من أن الله سينصر
هذا الدين ويعلي رايته ولو كره الكافرون .
_فكان هذا النبي العظيم جديراً لأن يحظى بكل حب وبكل تقدير وبكل احترام وبكل تبجيل من جميع من اتبعوه وآمنوا به واتبعوا النور الذي جاء به وممن لم يؤمنوا به .
_ومن صور عظمته ما روى ابن ماجه في سننه عن قيس بن أبي حازم : أن رجلاً أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام بين يديه فأخذته رعدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هوّن عليك فإني لست بملك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد)
(القديد هولَحْمٌ مقطَّعٌ مُمَلَّحٌ مجفَّفٌ في الشَّمس والهواء)
نعم فهذا التواضع هو من عظمة الرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .
_ومن ينسى الموقف العظيم عندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا فقال لأهلها بعد أن آذوه وعذبوه :
ما تظنون أني فاعل بكم ؟ فقالوا أخ كريم وابن أخ كريم . فقال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء .


_إن هذا الرجل نجح في حياته واستمر نجاحه بعد موته على يد أتباعه ، فقد صنع الأبطال إنها مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم التي خرجت الأبطال والدعاة الذين جابوا الأرض شرقاً وغرباً لنشر دين الله ونوره وتبليغه إلى الناس .
_إن أعظم موقف يدل على عظمة الرجال الذين صنعهم في حياته هو موقفهم عند موته ، عندما قام أبو بكر غير متأثر بهذا الخبر فدخل على رسول الله بعد ما سمع بوفاته وخرج على المسلمين وقال " أيها الناس ، من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " . وقرأ قوله تعالى " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ " .
_ولذلك ليس غريب أن يضعه مايكل هارت في كتابه العظماء مائة في مقدمتهم فقال مايكل عن سبب اختياره لمحمد وكونه الأعظم فقال :
( إن اختياري لمحمد ليقود قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية قد يدهش بعض القراء وقد يعترض عليه البعض ..
ولكنه كان ( أي محمد) الرجل الوحيد في التاريخ الذي حقق نجاحاً بارزاً في كل من المستوى الديني والدنيوي ) .
_وقال عنه أحد المفكرين الغربيين أنه لو أعطى لمحمد زمام الأمور في هذا العالم المليء بالملابسات والمشكلات لقاد البشرية إلى بر الأمان .
" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " ( الأحزاب : 21 )
ويمكننا الآن أن نستنتج لماذا قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم " وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ " " الشرح : 4 " .
ﷺ






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Search

At-Tawakkul: Reliance on Allah

May 1, 2020, 11:03 am
$
0
0




At-Tawakkul: Reliance on Allah

Tawakkul of the bee:


First, let us look at the fascinating life of the bee. Allah Says (what means): "And your Lord inspired to the bee: 'Take for yourself among the mountains, houses, and among the trees and [in] that which they construct. Then eat from all the fruits and follow the ways of your Lord laid down [for you]." There emerges from their bellies a drink, varying in colors, in which there is healing for people. Indeed in that is a sign for a people who give thought." [Quran 16:68-69]
Look at the gigantic work that the bee has to do in order to produce its honey: The bee finds out the most inaccessible places, in the hills, in the trees, and even among the habitation of men. It assimilates the juice of various kinds of flowers and fruit, and forms within its body the honey which it stores in its cells of wax. The different kinds of food from which it makes its honey give different colors to the honey. Now could not Allah provide for the bees their sustenance without them going through all this labor? Of course He Almighty could! Could not Allah create springs and rivers of honey as he created springs and rivers of water? Of course He Almighty could! But by observing the work cycle of the bee and by tasting its sweet and wholesome honey, one can understand and appreciate better the nature and behavior of the bee. A behavior whose ingredients are hard work and complete trust in Allah: And that is the real Tawakkul.

Tawakkul of the birds:

Let us look at another creature of Allah: the bird. Allah Says (what means): "Do they not see the birds above them with wings outspread and [sometimes] folded in? None holds them [aloft] except the Most Merciful. Indeed He is, of all things, Seeing." [Qatar 67:19]
As He did for all of His creatures, our Lord Almighty provided for the birds just those conditions that are best for their lives; He Almighty also inspired them to use their physical shapes and unique movements to take off, fly and land. Thus, in order to fly, birds would have to move their wings upwards and downwards, spread them and fold them.



However, the birds know that the One Who upholds them in the air, is not their upward and downward move, nor the spreading and folding of their wings, but rather Allah Almighty. They have understood that they have to exert effort and rely on Allah alone to uphold them high. As opposed to many rebellious men, birds recognize and exercise total Tawakkul on Allah without giving up the work.
In pursuing this way of life, the birds have become the example to follow for how the Tawakkul should be and how Allah would reward the one who exercises Tawakkul as the birds do.

The Prophet said: "Were you to put your complete trust in Allah, He would provide for you as He provides for the birds. They issue forth hungry in the morning and return filled in the evening." [At-Tirmithi] Did the birds remain in their nest waiting for Allah's provision? Of course not! Did they claim that since they were engaged in Tasbeeh (praising of Allah), they would not have to strive for their subsistence? Of course not! So praised is Allah Who inspired the birds to set forth to seek provisions for themselves and for their little ones. Praised is He Who taught them Tawakkul so they would not expect provision but from Him.

Tawakkul of Lady Maryam:

Let me bring you back to the world of mankind to put before you an ultimate example of Tawakkul. This is the story of an expectant mother who retired with her conceived baby to a remote area. The pains of childbirth drove her to the trunk of a palm-tree. She was alone with no one to attend her. She was hungry, thirsty. She cried: "And the pains of childbirth drove her to the trunk of a palm tree. She said, "Oh, I wish I had died before this and was in oblivion, forgotten."[Quran 19:23]

But a voice cried to her from beneath the palm-tree: "But he called her from below her, "Do not grieve; your Lord has provided beneath you a stream." [Quran 19:24] She knew now that Allah would deliver her from her hunger and thirst and release the pain of her pangs. But the Most High wanted her to initiate an action to benefit from Allah's provisions: "And shake toward you the trunk of the palm tree; it will drop upon you ripe, fresh dates." [Quran 19:25] Now that she fulfilled the physical part of her duties - by shaking the tree, she had to fulfill the spiritual part – relying on Allah for deliverance. Allah's help was prompt: the fresh dates were now falling upon her: "So eat and drink and be contented..."[Quran 19:26]
This is the story of Maryam (Mary), may Allah exalt her mention, whom Allah has destined to be the mother of Prophet 'Eesa (Jesus) . And when she conceived her baby and entered the pains of childbirth with no one to attend her; when she got hungry and thirsty with no visible help for food and drink; when she became weak and anguished; she was asked to shake a palm-tree for her provision.

A weak, tired, hungry and thirsty woman shaking a strong, deeply rooted palm-tree. Could not Allah send with Jibreel (Angel Gabriel) enough food and drink for her? Could not Allah send down from the heavens a ready-to-eat plate of dates? Or could not Allah say to the dates 'fall upon Mary!', upon which they would? After all, is not Allah the only One Who, when He wills a thing, only says to it, "Be" - and it is? Yes, He Almighty is! But Allah's way is that the effort has to be made, and the reliance has to be complete; the Tawakkul has to be fulfilled.
These were some examples of Allah's creatures putting their trust in Him. The wisest course for us, therefore, is to follow their example. So let us use all lawful means and exert reasonable effort to secure our needs, and let us remain faithful to Allah by putting all our affairs in His Hands and hope and expect for the best outcome. Let us say like the early believers said, as Allah informs us in the Quran Saying (what means): "Say, "He is the Most Merciful; we have believed in Him, and upon Him we have relied…" [Quran 67:29] Allah also Says (what means): "And rely upon Allah; and sufficient is Allah as Disposer of affairs." [Quran 33:3]




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

أهم انتصارات المسلمين في رمضان

May 2, 2020, 4:32 am
$
0
0



أهم انتصارات المسلمين في رمضان


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
من العجيب جدا أن نتكلم عن شهر رمضان وكأنه شهر الكسل وتعطل القدرات!
 فيما يلي، نستعرض معكم أهم المعارك والفتوحات التي تمت في شهر رمضان، وستعرفون بعد استعراضها لماذا يريد شياطين الإنس أن يحولوه إلى شهر مسلسلات وسهرات عبثية، فقد أتعب هذا الشهر أعداء الإسلام كثيرا!
1. غزوة بدر (رمضان من السنة الثانية للهجرة): معركة الفرقان الكبرى، أولى معارك الإسلام.
 2. فتح مكة (رمضان من السنة الثامنة للهجرة).
3. معركة البويب (رمضان سنة 13 هـ): انتصر فيها المسلمون بقيادة المثنى بن حارثة على الفرس في منطقة البويب في العراق.
 4. معركة القادسية (رمضان سنة 15 هـ): انتصر فيها المسلمون بقيادة سعد بن أبي وقاص على الفرس.
 5. معركة النوبة (رمضان 31 هـ): انتصر فيها المسلمون بقيادة عبد الله بن أبي سرح على القبط بعد محاصرة دنقلة عاصمة النوبيين جنوب مصر.
 6. فتح جزيرة رودس (رمضان سنة 53 هـ): فتحها المسلمون بقيادة جنادة بن أبي أمية، وهي جزيرة في البحرالمتوسط كان الروم يغيرون منها على مراكب المسلمين ومدنهم الساحلية.
 7. فتح بلاد الأندلس (رمضان سنة 92 ه): انتصر القائد البربري المسلم طارق بن زياد البحر على جيوش القوط في الأندلس (أسبانيا حاليا).
 8. فتح منطقة الهند وباكستان (رمضان 94 هـ): فتحها القائد القاسم بن محمد الثقفي.
 9. فتح عمورية، من أحصن مدن الإمبراطورية البيزنطية (رمضان 223 هـ)، فتحها الخليفة المعتصم بعد أن كان ملك الروم قد أغار على بلاد المسلمين وقطع أنوف وآذان أسرى المسلمين وسمل أعينهم وأسر الكثير من المسلمات، فغزاهم المعتصم في عقر دارهم وانتصر عليهم.
10. فتح سرقوسة (رمضان 264هـ): فتحها جعفر بن محمد، وهي أكبر مدينة في جزيرة صقلية (في البحر الأبيض المتوسط) والتي كانت تحت حكم الرومان، بعد حصار دام تسعة أشهر
11. معركة ملاذ كرد (رمضان سنة 463هـ): انتصر فيها القائد السلجوقي المسلم (ألب أرسلان) على الإمبراطورية البيزنطية التي غزت مدينة ملاذ كرد في تركيا وأُسر الإمبراطور البيزنطي.
12. معركة الزلاقة (رمضان 479هـ) انتصر فيها أمير دولة المرابطين يوسف بن تاشفين على صليبيي أوروبا الذين غزوا الأندلس، ويقول المؤرخون أن هذا النصر العظيم أخر سقوط الأندلس لقرون.
 13. معركة حارم (559 هـ): انتصر فيها المسلمون بقيادة نور الدين محمود زنكي على الفرنج وحرر منطقة حارم في ريف إدلب حاليا.
14. معركة حطين (رمضان سنة 584هـ): انتصر المسلمون بقيادة صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين وحرروا بيت المقدس.
 15. معركة عين جالوت (رمضان سنة 658 هـ): انتصر فيها المسلمون بقيادة السلطان قطز على التتار الذين كانوا قد قتلوا الملايين في العالم الإسلامي.
 16. فتح أرمينيا (رمضان 673 هـ): فتحها المسلمون بقيادة الظاهر بيبرس.
 17. معركة شقحب (رمضان 702 هـ): انتصر فيها المسلمون بقيادة الناصر محمد بن قلاوون ومعه شيخ الإسلام بن تيمية على التتار في سهل شقحب بالقرب من دمشق.
 18. فتح البوسنة والهرسك (رمضان 791 هـ): انتصر المسلمون بقيادة السلطان العثماني مراد الأول على تحالف صليبي من الصرب والبلغار والبولنديون والمجر والألبانيين.
 19. فتح جزيرة قبرص (رمضان 829 هـ): كانت قبرص قد فتحت أيام معاوية رضي الله عنه لكنها سقطت بعد ذلك بفترة واتخذها الصليبيون قاعدة ينطلقون منها لحملاتهم على العالم الإسلامي. ففتحها السلطان المملوكي المسلم الأشرف برسباي.
 أما حرب رمضان 1973م (1393هـ)، فقد كان للجيشين المصري والسوري جولة على الجيش الصهيوني أول الأمر، لكنهما أُسسا على غير ما أسست عليه جيوش المسلمين قبلها عبر العصور، وكان ما كان.
 تسعة عشر معركة هي أهم المعارك... إنه شهر الانتصارات يا قوم، لا شهر الكسل، ولا الطرب والمجون!إياد عبدالحافظ حماده قنيبي
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
↧

احذر أن تكسر صيامك بهذه الأطعمة على الإفطار،أطباق أساسية على مائدة الإفطار

May 2, 2020, 5:17 am
$
0
0
  • احذر أن تكسر صيامك بهذه الأطعمة على الإفطار،أطباق أساسية على مائدة
  • الإفطار في رمضان
  • مع غروب الشمس في رمضان، تجتمع الأسرة على مائدة الإفطار لتناول ألذ وأشهى الأطباق، وتعد وجبة إفطار رمضان أمراً هاماً حيث أنها الوجبة التي تعيد تجديد الطاقة وتساعد في استكمال الصيام خلال اليوم التالي.
  • ولذلك يجب أن تحتوي وجبة الإفطار على مجموعة من الأطباق المفيدة والصحية التي تساعد في إمداد الجسم بالعناصر الغذائية التي يحتاجها،ولكن ينبغي للصائمين أن يأخذوا في الاعتبار ما يجب عليهم تناوله على مائدة الإفطار، ومع ذلك هناك بعض الأطعمة التي لا ينبغي البدء بها على معدة خاوية بعد ساعات طويلة من الصيام. ونرصد في هذا المقال أبرز 6 أطعمة احذر أن تكسر صيامك بهم على الإفطار،ثم نوضح أهم الاطعمه التى يجب ان نحرض عليها في الإفطار.
  • أولا :احذر أن تكسر صيامك بهذه الأطعمة على الإفطار!
    • التمر الأسود
    • نظرًا لإحتوائه على عدد كبير من البكتين وحمض التنيك، الذي يمتزج بسهولة مع حمض المعدة في الجسم،
    • وينتج كتلا غير قابلة للتحلل في المعدة.
    • الموز
    • لإحتوائه على نسب عالية من الماغنسيوم، وفي حال تناول الكثير منه على معدة خاوية سيؤدي ذلك إلى ارتفاع مفاجيء لكمية الماغنسيوم في الدم، ثم خلل في توازن الماغنسيوم والكالسيوم في الدم،
    • مما يجلب تأثيرًا قويًا على القلب والأوعية الدموية.
    • المشروبات الغازية
    • حيث يسبب تناول المشروبات الغازية على معدة فارغة إلى انقباض الأوعية الدموية وعدم تدفق الدم للمعدة،
    • مسببًا صعوبة في الهضم، وبالتالي تقلصات وآلام للمعدة.
    • البرتقال
    • حيث إنه يحتوي على نسبة كبيرة من الأحماض العضوية، وفي حال تناول الكثير منه على معدة خاوية،
    • فإن ذلك يثير جدار المعدة ما يسبب ضررًا للطحال والمعدة.
    • الطماطم
    • لكونها تحتوي على الكثير من البكتين، والفينولات والمواد القابضة القابلة للذوبان،
    • التي من السهل أن تتفاعل مع حمض المعدة فيتجلط في شكل كتل غير قابلة للذوبان،
    • وهذه الكتل قد تسد أبواب أو مخرج المعدة، ومن ثم سيزيد الضغط في المعدة سريعًا، مما يؤدي إلى الشعور بالمغص.
    • الكاكا
    • حيث إن المعدة الخاوية تتفاعل مع الفينولات والبكتين والأدوية القابلة للذوبان فيها مع حمض المعدة؛
    • مما يؤدي إلى الإلتهاب المعدي المعوي والغثيان والقيء.
  • ثانياً:أطباق أساسية على مائدة الإفطار في رمضان
  • هناك بعض الأطباق الأساسية التي يجب أن تتوفر على المائدة الرمضانية لإمداد الجسم بالعناصر الغذائية الهامة التي يحتاج إليها، حيث تعود على الجسم بالعديد من الفوائد الصحية.

  • فيما يلي أبرز أطبق أساسية يجب أن تتوفر على المائدة الرمضانية.
  • 1- التمر
  • ينصح ببدء الإفطار بتناول ثلاث حبات من التمر، ويمكن إضافة الحليب خالي الدسم إلى التمر لمزيد من الفائدة.
  • يحتوي التمر على السكر الطبيعي المغذي والذي يكسب الجسم طاقة يحتاج إليها بعد ساعات الصيام خلال فترة النهار، ويقلل من الشعور بالصداع الذي يحدث نتيجة انخفاض نسبة السكر في الدم.
  • 2- الحساء
  • الحساء هو طبق لا غنى عنه في الإفطار، حيث أنه غني بالسوائل التي تساعد على الترطيب، كما أنه طبق مشبع وبالتالي يقلل الشهية لتناول مزيد من الطعام.
  • هناك العديد من أنواع الشوربة الصحية التي يمكن تناولها خلال إفطار رمضان مثل حساء الطماطم أو حساء الخضروات، فهي خيارات صحية بدلاً من حساء الكريمة الغني بنسبة كبيرة من الدهون الضارة.
  • 3- طبق السلطة
  • تعد الخضروات من أهم الأطعمة الغنية بالفيتامينات والمعادن والألياف، وتوفر العديد من العناصر الغذائية مع سعرات حرارية قليلة، وبالتالي تزيد الشعور بالشبع دون زيادة الوزن.
  • كلما تناولت طبق سلطة غني بالعديد من أصناف الخضروات، كلما زادت فوائده الصحية، ولذلك يعتبر من أهم الأطباق في المائدة الرمضانية.
  • 4- الكربوهيدرات
  • تعتبر الكربوهيدرات المعقدة مصدراً هاماً للطاقة، كما أنها غنية بالألياف المشبعة والمعادن الهامة للجسم.
  • ولذلك يجب أن تحتوي وجبة الإفطار على مصدر من الكربوهيدرات، ويفضل أن يكون من الكربوهيدرات المعقدة الأقل ضرراً مثل الأرز البني، المكرونة أو الخبز المصنوع الحبوب الكاملة، وكذلك البطاطس المسلوقة أو البرغل.
  • ولكن ينصح بتناول كمية قليلة من الكربوهيدرات للحصول على فوائدها دون أن تسبب زيادة في الوزن.
  • 5- البروتين
  • يجب تناول البروتين الخالي من الدهن في وجبة إفطار رمضان، حيث أنه سهل الهضمي ويحتوي على الأحماض الأمينية الأساسية لصحة الجسم، ويساعد في بناء كتلة العضلات والحفاظ عليها.
  • يتوفر البروتين في العديد من الأطعمة مثل لحوم البقر والدواجن والأسماك، وينصح بإزالة الجلد عن اللحوم لتقليل نسبة الدسم والدهون الضارة.
  • وهناك مصادر أخرى للبروتين يمكن إدراجها ضمن أطباق إفطار رمضان مثل البقوليات والفاصوليا والمكسرات.
  • نصائح هامة لوجبة الإفطار
    إليك بعض النصائح الهامة للحصول على وجبة إفطار صحية:
    _لا تبدأ بالإفطار :بما سبق ذكره من الموز والطماطم وغيره.
    • _تناول الطعام ببطء: أثناء الجلوس على مائدة إفطار رمضان، ينصح بتناول الطعام ببطء لتفادي الإصابة بعسر الهضم والمشاكل المختلفة في المعدة، وذلك لأن تناول الطعام بشكل مفاجئ بعد الصيام لساعات طويلة يمكن أن يشكل ضرراً على الصحة.
    • _تجنب الأطعمة الضارة: ينصح بالإبتعاد عن الوجبات الثقيلة للإفطار، والتي تحتوي على الكثير من الدهون غير الصحية والملح والسكر المضاف إليها.
    • _طهي الطعام بطريقة صحية: ينصح باتباع طرق الطهي الصحية، مثل اختيار زيت الزيتون بدلاً من الزيوت النباتية، وعدم قلي الطعام بل طهيه في الفرن أو استخدام أجهزة القلي بدون زيت، ويفضل اختيار الدقيق البني لتحضير أطباق الكربوهيدرات.
    • _عدم الإكثار من الحلويات: في رمضان، يكثر تناول الحلويات بأنواعها المختلفة، وخاصةً الحلويات الشرقية الغنية بنسبة كبيرة من السكريات والكربوهيدرات، وينصح بعدم الإكثار من هذه الحلويات الضارة واستبدالها بالفواكه الصحية.
    • حفظكم الله من كل مكروه


المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

حكم ُتسجيلِ بيتِ الزوجِ باسمِ زوجتهِ

May 2, 2020, 7:43 am
$
0
0

حكم ُتسجيلِ بيتِ الزوجِ باسمِ
زوجتهِ

يقول سائل والدي سجَّل بيتاً اشتراه في الدوائر الرسمية باسم الوالدة تجنباً لبعض المشكلات القانونية،
 فهل تسجيل البيت باسمِ الوالدة يملكها البيت شرعاً
لمعرفة الإجابة عن هذا السؤال تابعوا السطور القادمة من منتدى عدلات
بســـــــــــــــــــــــــم الله
 أولاً:لا بد أن يُعلم أن تسجيل الزوج أملاكه أو بعضها باسم الزوجة أو باسم أي واحدٍ من الورثة، إما أن يكون على سبيل الهبة الناجزة، ويخلِّي بينهم وبين أملاكه تلك، فيحوزنها حيازةً معتبرةً شرعاً،فإن الهبة تعتبر صحيحة حينئذٍ.

ومن المعلوم أن الهبة تصيرُ لازمةً إذا لحقها القبضُ على الراجح من أقوال الفقهاء، أي أن يقبض الموهوبُ له الهبةَ حال حياة الواهب، فيحوزها الحيازةَ الشرعية، بحيث يصيرُ مالكاً لها وحرَّ التصرفِ فيها، لأن من شروط صحة الهبة عند جمهور الفقهاء القبض، ويدل على ذلك ما ورد عن عائشة رضي الله عنها:(أن أبا بكر رضي الله عنه نَحَلَها جذاذِ عشرين وسقاً من ماله بالعالية، فلما مرض قال: يا بنية: كنت نَحلتك جذاذ عشرين وسقاً، ولو كنت جذذته أو قبضته كان ذلك، فإنما هو اليوم مالُ وارثٍ، فاقتسموه على كتاب الله تعالى)رواه مالك في الموطأ والبيهقي، وصححه العلامة الألباني في إرواء الغليل 6/61.
 قال الشيخ ابن قدامة المقدسي مستدلاً لهذا الشرط:[ ولنا إجماعُ الصحابة رضي الله عنهم، فإن ما قلناه مرويٌ عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ولم يعرف لهما في الصحابة مخالفٌ…-ثم ذكر خبر عائشة رضي الله عنها السابق–ثم قال: وروى ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري أن عمر بن الخطاب قال:ما بالُ أقوامٍ ينحلون أولادهم، فإذا مات أحدُهم قال: مالي وفي يدي. وإذا مات هو قال: كنتُ نحلته ولدي؟ لا نِحلةَ إلا نِحلةً يحوزُها الولدُ دون الوالد، فإن مات ورثه.
 وروى عثمان أن الوالد يحوزُ لولده إذا كانوا صغاراً. قال المروزي: اتفق أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أن الهبة لا تجوز إلا مقبوضةً] المغني 6/41-42.
 ويدل على ذلك أيضاً ما ورد عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ:لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ لَهَا إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ حُلَّةً وَأَوَاقِيَّ مِنْ مِسْكٍ، وَلَا أَرَى النَّجَاشِيَّ إِلَّا قَدْ مَاتَ، وَلَا أَرَى إِلَّا هَدِيَّتِي مَرْدُودَةً عَلَيَّ، فَإِنْ رُدَّتْ عَلَيَّ، فَهِيَ لَكِ) قَالَ: وَكَانَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرُدَّتْ عَلَيْهِ هَدِيَّتُهُ، فَأَعْطَى كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أُوقِيَّةَ مِسْكٍ، وَأَعْطَى أُمَّ سَلَمَةَ بَقِيَّةَ الْمِسْكِ وَالْحُلَّةَ) رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن كما قال الحافظ العسقلاني في فتح الباري 5/222.
 وهذا هو المعمول به في بلادنا بموجب ما قررته مجلة الأحكام العدلية في المادة (837):[تَنْعَقِدُ الْهِبَةُ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَتَتِمُّ بِالْقَبْضِ]
ثانياً:ما ذكرته سابقاً هو في هبة الزوج بيتاً للزوجة غير البيت الذي يسكنانه،فإذا كانت الهبة للبيت الذي يسكن فيه الزوجان،فإن الهبة لا تصح عند كثيرٍ من الفقهاء،قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة:[لا يجوز للرجل أن يهب لامرأته، أو أن تهب لزوجها ولأجنبي داراً ، وهما فيها ساكنان،كذلك الهبة للولد
 الكبير؛لأن الواهب إذا كان في الدار فيده ثابتةٌ على الدار، وذلك يمنع تمام يد الموهوب له]المحيط البرهاني 6/251.
 وقال الخرشي المالكي:[“وهبة زوجة دار سكناها لزوجها،لا العكس”:يعني وكذلك تصح هبة الزوجة دار سكناها لزوجها،وأما هبة الزوج دار سكناه لزوجته،فإن ذلك لا يصح،والفرق أن السكنى للرجل،لا للمرأة،فإنها تبعٌ لزوجها]شرح الخرشي على مختصر سيدي خليل 7/110.
 وقال الشيخ عليش المالكي:[قال ابْنُ الْقَاسِمِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْمَسْكَنُ الَّذِي هُمَا بِهِ يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهَا،فَأَقَامَا فِيهِ حَتَّى مَاتَ فَإِنَّهُ مِيرَاثٌ،وَلَوْ قَامَتْ عَلَيْهِ فِي صِحَّتِهِ قَضَى لَهَا أَنْ يَسْكُنَهَا غَيْرُهُ حَتَّى تَحُوزَ الْمَسْكَنَ.
 ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَمَّا لَوْ تَصَدَّقَتْ هِيَ عَلَيْهِ بِالْمَنْزِلِ وَهُمَا فِيهِ فَذَلِكَ حَوْزٌ؛لِأَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُسْكِنَ زَوْجَتَهُ فَسُكْنَاهُ بِهَا فِيهِ حَوْزٌ]منح الجليل شرح مختصر خليل 8/197.
 وورد في الموسوعة الفقهية:[وَاتَّفَقَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَفِيَّةُ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَوْ وَهَبَتْ دَارَهَا لِزَوْجِهَا وَهِيَ سَاكِنَةٌ فِيهَا، وَلَهَا أَمْتِعَةٌ فِيهَا، وَالزَّوْجُ سَاكِنٌ مَعَهَا، فَإِنَّ هَذِهِ الْهِبَةَ صَحِيحَةٌ.
 وَلاَ يَجُوزُ أَنْ يَهَبَ الزَّوْجُ دَارَ سُكْنَاهُ لِزَوْجَتِهِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ؛ لأِنَّ السُّكْنَى لِلرَّجُل لاَ لِلْمَرْأَةِ، فَإِنَّهَا تَبَعٌ لِزَوْجِهَا، وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ خُلُوِّ الدَّارِ الْمَوْهُوبَةِ مِنْ أَمْتِعَةِ غَيْرِ الْمَوْهُوبِ لَهُ، فَإِنْ كَانَتْ مَشْغُولَةً بِهَا، وَاسْتَمَرَّتْ فِيهَا، فَإِنَّ الْهِبَةَ لاَ تَصِحُّ.]25/121.
 ثالثاً:إذا كان الزوج قد كتب البيت أو غيره من أملاكه باسم الزوجة كوصيةٍ تستحقها بعد وفاته،فهذه الوصية باطلةٌ شرعاً،ولا تصح إلا إذا أجازها بقية الورثة بعد وفاته الوالد وكانوا راشدين بالغين،لأنه من المقرر شرعاً أنه لا وصيةَ لوارثٍ إلا إذا أجازها بقيةُ الورثة،لما ثبت في الحديث من قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَعْطَى لِكُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ)رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وزاد في آخره إلا أن يشاء الورثةُ) وإسناده حسن.
 رابعاً:يمكن أن نعتبر التسجيل للبيت المذكور في السؤال مندرجاً تحت بيع التلجئة،ويسمى البيع الصوري،لأنه أقدم عليه تجنباً لبعض المشكلات القانونية،وبيع التّلجئة:عقدٌ ينشئه لضرورة أمرٍ فيصير كالمدفوع إليه، وفيه معنى الإلجاء،وهو الإكراه التّامّ أو الملجئ،وهو هنا الخوف من سلطان القانون.فلا يكون البيع حقيقياً،وإنّما هو بيع تلجئة،وهذا البيع باطلٌ في ظاهر الرّواية عن أبي حنيفة،وهو قول أبي يوسف ومحمّد.وهو الوجه الصّحيح والمشهور عند الحنابلة.ووجه القول بالبطلان:أنّ المتبايعين تكلَّما بصيغة البيع لا على قصد الحقيقة،وهو تفسير الهزل،والهزل يمنع جواز البيع،لأنّه يعدم الرّضا بمباشرة السّبب،فلم يكن هذا بيعاً منعقداً في حقّ الحكم.وكذلك دلالة الحال على أنّهما في مثل هذا البيع لا يريدان البيع،وإن لم يقولا في العقد تبايعنا هذا تلجئةً.انظر الموسوعة الفقهية الكويتية 9/43.


خامساً:لا بدَّ من بيان موقف القانون المعمول به في بلادنا من المسألة بناءً على سؤال بعض القانونيين فأفادوا:أنه لا بد لنا أن نفرق بين العقار المشمول بالتسوية-طابو- والعقار غير المشمول بالتسوية-إخراج قيد- وذلك أن البيوع المعتبرة في العقارات المشمولة بالتسوية لا تتم إلا من خلال عمل وكالةٍ دوريةٍ غير قابلة للعزل،أو من خلال فتح صفقةٍ عقاريةٍ لدى مأمور تسجيل الأراضي.
 ولا يعتد بأي عقد بيع خلافهما،ويعتبر كل اتفاق أو عقد بيع خارجي باطلاً لم ينظم وفق ما ذكر، ولا يرتب التصرف في العقار أي حقٍّ طال الزمنُ أو قصر ،لأن التصرف لا قيمة له في هذه الأراضي المشمولة بالتسوية ولا يترتب أي حق.
 ويختلف الحال في الأراضي غير المشمولة بالتسوية،فكافة العقود والحجج يؤخذ بصحتها إذا اقترنت بالتصرف بالعقار دونما معارضةٍ لمدة تزيد على عشر سنوات إلى خمس عشرة سنة.
 ولا بد لنا في الحالة المعروضة عليكم من التفريق بين كيفية انتقال الملكية، فإذا كانت الملكية منقولة من خلال صفقةٍ عقاريةٍ،وقام الزوج وبعد دفعه الثمن للبائع بتسجيل العقار باسم زوجته فلا يمكن بأي حال إلغاء هذا السند.
 أما إذا كان العقار مسجلاً باسم الزوج وقام بإعطاء زوجته وكالةً دوريةً دونما قبض الثمن، فهذا البيع تبطله المحكمة لكونه من البيوع الصورية التي سقط منها ركنٌ مهمٌ من أركان عقد البيع،وهو قبض الثمن،فمن حقِّ مَنْ له مصلحةٌ إلغاءَ هذه الوكالة لكونها بيعاً وليست هبةً]
سادساً:إذا تقرر هذا فإن مجرد تسجيل الوالد بيته في الدوائر الرسمية باسم الوالدة تجنباً لبعض المشاكل القانونية،دونما تمليكٍ حقيقيٍ ولا تخليةٍ ولا حيازةٍ،لا يفيد تملك الوالدة للبيت،ولا يخرج البيت عن ملك الوالد شرعاً،وإن كان القانون قال بخلاف ذلك،والأصل هو اتباع الشرع وترك ما خالفه.
 وعلى المرأة المذكورة أن تقرَّ بأن البيت لزوجها،وأن مسألة التسجيل كانت شكليةً فقط، وإن فعلت خلاف ذلك وتمسكت بأن البيت ملكها، فتكون قد أكلت أموال الناس بالباطل،وقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ}سورة النساء الآية 29.
 وقال النبي صلى الله عليه وسلم لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ)رواه أحمد والبيهقي وابن حبان وغيرهم،وصححه العلامة الألباني في إرواء الغليل 5/279.
 وقال صلى الله عليه وسلم:(لا يحلبنَّ أحدٌ ماشية أحدٍ إلا بإذنه)رواه البخاري ومسلم،قال الإمام النووي:[وفي الحديث فوائد منها تحريم أخذ مال الإنسان بغير إذنه والأكل منه والتصرف فيه]شرح صحيح مسلم 4/391.
 وقال النبي صلى الله عليه وسلم:(كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ)رواه مسلم،وقوله صلى الله عليه وسلم إنَّ دِماءَكُم، وأمْوالَكم وأعْراضَكُم حرامٌ عَلَيْكُم كَحُرْمة يومِكُم هَذَا، في شهرِكُمْ هَذَا …)رواه البخاري ومسلم. وغير ذلك.
✵✵✵✵✵✵✵✵
وخلاصة الأمر
أن تسجيل الزوج أملاكه أو بعضها باسم الزوجة أو باسم أي واحدٍ من الورثة إذا كان على سبيل الهبة الناجزة وتمَّ حيازتها حيازةً معتبرةً شرعاً،فإن الهبة تعتبر صحيحةً حينئذٍ.
 وأنه إذا كان الزوج قد كتب البيت أو غيره من أملاكه باسم الزوجة كوصيةٍ تستحقها بعد وفاته، فهذه الوصية باطلةٌ شرعاً لأنه لا وصيةَ لوارث إلا إذا أجازها بقيةُ الورثة.
 وأنه يمكن اعتبار التسجيل للبيت مندرجاً تحت بيع التلجئة،ويسمى البيع الصوري،لأنه أقدم عليه تجنباً لبعض المشكلات القانونية فلا يكون البيع حقيقياً ، وإنّما هو بيع تلجئة ، وهذا البيع باطلٌ.
 وأن القانون المعمول به في بلادنا فيقول إذا كانت الملكية منقولةً من خلال صفقةٍ عقاريةٍ وقام الزوج وبعد دفعه الثمن للبائع بتسجيل العقار باسم زوجته فلا يمكن بأي حال إلغاء هذا السند.
 وأما إذا كان العقار مسجلاً باسم الزوج وقام بإعطاء زوجته وكالةً دوريةً دونما قبض الثمن، فهذا البيع تبطله المحكمة لكونه من البيوع الصورية ويمكن لمن له مصلحة إلغاء هذه الوكالة.
 وأن مجرد تسجيل الوالد بيته في الدوائر الرسمية باسم الوالدة تجنباً لبعض المشاكل القانونية،دونما تمليكٍ حقيقيٍ ولا تخليةٍ ولا حيازةٍ، لا يفيد تملك الوالدة للبيت،ولا يخرج البيت عن ملك الوالد شرعاً، وإن كان القانون قال بخلاف ذلك، والأصل هو اتباع الشرع وترك ما خالفه.أ.د حسام الدين عفانه
والله الهادي إلى سواء السبيل

المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧

حل مشكلة نسيان كلمة السر وتجاوز "باسورد" او pin او النقش لهواتف الاندرويد -

May 2, 2020, 7:58 am
$
0
0



حل مشكلة نسيان كلمة السر وتجاوز "باسورد" او pin او النقش لهواتف الاندرويد - علم الاندرويد


حل مشكلة نسيان كلمة السر “باسورد” او pin او النقش لهواتف الاندرويد وتخطي حماية قفل الشاشة ،كثيرا ما يحدث شي معين يجعلنا غير قادرين على فتح هاتف الأندرويد بسبب انواع الحماية المختلفة التى استخدمناها على الهاتف ،سواء تعيين رمز pin أو رسم نقش معين لفتح هاتف الاندرويد ،او حتى انشاء باسورد من ارقام او احرف لفتح شاشة هواتف الاندرويد الخاصه بينا ،وتكون المشكلة فى العاده نسيان كلمة المرور هذه ،وبعد العديد من المحاولات الفاشله لفتح الهاتف ،نشعر ان ليس هناك فرص لاستخدام الهاتف من جديد ،فى الحقيقة ان عملية تخطى وحل مشكلة الباسورد او البين فى هواتف الاندرويد كثيره للغايه ،لكن لسوء الحظ ان ليست هناك طريقه واحده لتخطى هذه الحماية ،مما يجعلنا نضطر الى استخدام عدة طرق حتى نتوصل إلى طريقة نهائيه قادرة على حل مشكلة نسيان كلمة المرور ومن خلال هذا الموضوع سوف نقدم لكم عدد من الطرق الفاعله فى تخطى قفل الهاتف وفتح شاشة هواتف الاندرويد مهما كان نوع الباسورد ان كان هاتفك الاندرويد من نوع سامسونج جالاكسي برجاء الذهاب مباشرة لتجاوز قفل الشاشة عبر خدمة Find My Mobile فى اخر المقال قبل تجربة اي شرح اخر لتخطي كلمة المرور او النقش لهواتف الاندرويد نظرا لفعالية الطريقة مع هواتف سامسونج .
 الطريقة الاولى لحل مشكلة نسيان نقش الرسم Forgot Pattern lock :
هذه الطريقة تعمل مع الهواتف التى تعمل بنظام اندرويد كيت كات 4.4 او اقل ،وهى طريقة لتخطى نسيان الرسم الذي قمت بتعيينه كنوع من انواع الحماية من المتطفلين وتعتمد على الحساب الخاص بك او الايميل الذي قمت بإنشائه عند استخدام الهاتف ،اى هو الجيميل الذي تستخدمه فى خدمات جوجل على هاتفك ،وتتميز بسهولة فك الباسورد او النقش .ويمكن تجربتها عن طريق ادخال نقش خاطئ خمس مرات متتاليه حتى تظهر رساله على شاشة الهاتف ،تعلمك بأنك قد دخلت Pattern lock رسم نقش خاطئ خمس مرات ،وعليك الانتظار 30 ثانية وإعادة المحاولة من جديد ،وهنا يظهر خيار جديد فى اسفل شاشة هاتفك Forgot Pattern يمكنك الضغط عليه ليظهر خيارين الاول الاجابه على بعض الاسئله الامنيه الخاصه او ادخال ايميل



الجيميل والباسورد الخاص بالايميل ،اخر Gamil وادخل البيانات ،فى هذه اللحظة سترسل google رساله على الايميل تحتوى على الباسورد الذي يمكن من خلاله فتح الهاتف من دون رسم النقش القديم ،لكن للاسف كما ذكرنا ان طريقة تخطي الباسورد او رسم النقش هذه ،لا تعمل الا على اصدارات اندرويد معينه .
 الطريقة الثانية لتخطى نسيان الباسورد او رسم النقش او pin الأمان من خلال الريكفري مود :
هذه الطريقة لحل مشكلة نسيان الباسورد وفتح شاشة قفل الهاتف فعالة مع معظم هواتف الاندرويد وتعد مضمونه للغاية ،لكنها بالرغم من فعاليتها الكبيرة ،الا انها تتسبب فى فقد بيانات الهاتف من ملفات خاصه بالمستخدم صور او مقاطع صوتيه او فيديو او ارقام ورسائل …الخ
لان هذه الطريقة تعتمد فى الاساس على استعادة ضبط المصنع للهاتف ،اي ان الهاتف يعود إلى الوضع الذي خرج به من مصنع الشركة ،ويقوم بمسح اي بيانات اخرى جاءت فيما بعد بما فيها الباسورد او pin او رسم نقش الحمايه .
ويمكنك القيام بهذه الطريقة لتجاوز شاشة قفل الهاتف وحل مشكلة نسيان الباسورد :
  • قم باغلاق هاتفك نهائي وانتظر حوالى 30 ثانيه
  • الان اضغط على مفتاح التشغيل مع الضغط على مفتاح القائمه و زر رفع الصوت فى الهاتف
  • الان سوف تظهر شاشة الريكفري مود الخاص بهاتفك
  • القائمة التى ظهرت امامك الان ،يتم التعامل معها بتحريك مفاتيح الصوت لاختيار الخيارات المتاحة .
  • اختر Wipe data/factory reset ،وانتظر حتى يتم إعادة تعيين الهاتف إلى وضعية استعادة ضبط المصنع
  • بعد الانتهاء من استعادة الضبط اختر خيار Reboot system now والآن من المفترض ان تكون المشكلة تم حلها نهائيا .
     * عملية الدخول الى الريكفري مود تختلف مفاتيح الدخول من شركة هواتف لأخرى ولكن تكون فى النهايه قريبه جدا من الخطوات السابقه .
    ملحوظة هواتف الاندرويد التى صدرت في عام 2016 او بعد ذلك ،لا يمكن ان تتخطى حماية نسيان الباسورد او النقش ،الا من خلال توفر حساب Gmail الخاص بجوجل ،لذلك نؤكد دائما ان عند تعيين حساب جيميل لهاتفك ،ينبغي عليك معرفة بياناته بشكل صحيح للغاية ،ليس فقط حساب مربوط بهاتفك فقط .
حل مشكلة نسيان كلمة السر وتخطى الباسورد من خلال اوامر ADB لتجاوز الرقم السرى :
تخطى كلمة المرور من خلال كتابة اوامر ADB طريقة فعاله وممتازه ،لكنها تحتاج الى العديد من المتطلبات،ولعل من أهمها تفعيل خاصية USB Debugging Mode او وضع التصحيح ،لان حماية او نظام الاندرويد لا يقبل اى اوامر خارجية الا اذا قم المستخدم باختيار وضع التصحيح هذا ،ولان الهاتف لن يقبل اي اوامر من برنامج ADB الا انك قمت بتفعيل هذه الخاصية من إعدادات الهاتف من قبل ،وبجانب ذلك تحتاج الى كيبل USB وجهاز كمبيوتر والبرنامج المذكور ويمكنك تحميله من هنا ،والحصول على تعريفات اليواس بي الخاصة بنوع هاتفك الاندرويد من هنا .
وخطوات تجاوز رمز الحمايه على هواتف الاندرويد باستخدام ADB بسيطه وهى كالاتى :
  • تابع تثبيت برنامج ADB على جهازك الكمبيوتر .
  • وصل هاتف الأندرويد بالكمبيوتر عبر الكبل
  • ادخل الى مسار البرنامج C:\Program Files (x86) ،يجب ان يكون هذا هو المسار
  • كل ما عليك فتح البرنامج ،وكتابة الامر التالي adb shell rm /data/system/gesture.key
  • بعد ذلك يكون يمكنك اعادة تشغيل الهاتف
  • وستجد أنك قمت بتخطي وتجاوز كلمة السر او النقش او حتى pin لكن كما ذكرنا هذه الطريقة لن تعمل الا في حالة ان الهاتف مفعل عليه وضع التصحيح .
تجاوز كلمة السر او النقش لهواتف الاندرويد باستخدام وضع Safe mode :
تخطي قفل الشاشة من خلال وضع Safe mode ،يجب ان تكون قد استخدمت عند تعين باسورد للهاتف تطبيق خارجي ،لتعين هذا النقش او الحماية ،فى هذه الحاله يمكن وبكل سهولة حل مشكلة نسيان كلمة المرور ،اقفل شاشة الهاتف واضغط مطولا على مفتاح Power off حتى تظهر لك خيارات القفل ومن ضمنها خيار الدخول الى وضع Safe mode وهو وضع تكون فقط التطبيقات الاساسية هى التى تعمل اما التطبيقات التي قمت انت بادخلها او تثبيتها على الهاتف تكون مغلقه ،وبما انك قد استخدمت تطبيق خارجي تعيين كلمة السر لهاتفك ،سيقوم الهاتف بالدخول وتجاوز شاشة القفل دون الاحتياج لادخال بيانات او باسورد او رسم النقش ،ويمكنك ايضا ازالة التطبيق من ضمن التطبيقات .
 تجاوز باسورد الاندرويد باستخدام خدمة Android Device Manager :

جوجل دائما ما تحاول تقديم أفضل خدمة لجميع عملائها ،وبما ان نظام اندرويد هو مشروع جوجل التي تعطي له اهمية كبيرة ،لانها تحاول ان تقدم ابسط وافضل خدمة وحماية خصوصية عملائها قامت بتقديم خدمة Android Device Manager إدارة هاتف الاندرويد من خلال الكمبيوتر وهى خدمة فى الواقع ،تعد هى الحل الامثل تخطي قفل شاشة الهاتف وإعادة تعيين كلمة السر أو المرور .
  • يمكنك الدخول الى الخدمه من هنا ،هي بالطبع خدمه مجانيه مقدمه من جوجل ،ولكن تتطلب ان تكون قد سجلت دخول بنفس حساب Gmail الموجود على الهاتف من جهاز الكمبيوتر
  • وان كنت مسجل دخول بحساب جوجل سوف تظهر لك رساله بنوع واسم هاتف الاندرويد امامك كل ما عليك ،هو ان تقوم بالضغط على كلمة “Lock” من شاشة الكمبيوتر
  • لا شك أنه يجب تفعيل الانترنت على هاتف الاندرويد ،وان واجهتك اي مشكلات فى معرفة او تعرف الخدمة على هاتفك قم باعادة تحميل صفحة الخدمه اكثر من مره
  • بعد الضغط على كلمة “Lock”سوف تظهر صفحة جديدة تتطلب منك إعادة تعيين رقم سري جديد مع اضافة الباسورد الجديد ،أكثر من مرة لتاكيد الباسورد ،لضمان عدم مواجهة اى مشاكل مستقبيله فى قفل شاشة هاتف الاندرويد
  • بعد الانتهاء من هذه الخطوة كل ما عليك ،لتخطى وتجاوز قفل الشاشة هو الانتظار عشر دقائق تقريبا ومحاولة ادخال الباسورد الجديد .
تخطي باسورد او رسم النقش لهواتف سامسونج جالاكسي من خلال خدمة Find My Mobile الخاصه بسامسونج :
خدمة Find My Mobile هي خدمة شبه بخدمة ادارة هواتف الاندرويد المقدمه من شركة جوجل للهواتف التى تعمل بنظام اندرويد ،ولكنها خاصة بشركة سامسونج فقط لهواتف جالاكسي وهي من افضل طرق تجاوز قفل الشاشة وحل مشكلة نسيان باسورد او نقش الهاتف كل ما عليك الدخول الى حساب سامسونج الذي قمت بانشاءه معظم اصحاب هواتف سامسونج يمتلكون حسابات مربوطه باجهزتهم ،وينبغي تسجيل حساب سامسونج الذي قمت بانشاءه اما فى حالة عدم قيامك او معرفتك بالحساب فإن هذه الطريقة لن تعمل معك نهائيا ،ويجب ان تقوم بتجربة الطرق الاخرى لتجاوز كلمة المرور .
 خطوات الدخول الى كلمة find my phone لهواتف سامسونج :
  • الدخول إلى صفحة الخدمة
  • تسجيل الدخول بحساب سامسونج الخاص بالمستخدم
  • التوجه الى يسار الصفحة والضغط على Lock my screen
  • كل ما عليك لحل مشكلة قفل شاشة الهاتف ،كتابة كلمة السر الجديدة والضغط على كلمة لوك فى اسفل الصفحة
  • الانتظار دقيقتان الى ثلاث دقائق تقريبا ومن بعد ذلك ،تقوم بادخال كلمة المرور الجديدة
  • بالتأكيد هذه الطريقة لتجاوز شاشة القفل تحتاج الى وجود انترنت ،ونسبة نجاح الطريقة تتخطى 99% او يمكن القول انها حل نهائي للمشكلة .
في الاخير هذه الطرق هي افضل الطرق التى يمكن من خلالها تجازو شاشة القفل ،لا شك ان هناك طرق اخرى برمجيه ولكنها طرق ملتويه ،اذا تم نشرها يكون من الممكن اي شخص امكنه الحصول على هاتف ليس هاتفه فتح الهاتف والحصول على البيانات الشخصيه ،اما بعد اتباع هذه الطرق ان شاء الله ،سوف يتم حل مشكلة شاشة القفل نهائيا ،ولا تتردد ابدا فى ترك تعليقات او طلب شروحات خاصه ،باى شي له علاقة بالاندرويد .









المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com


↧
Viewing all 46405 articles
Browse latest View live
Search
<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>