↧
صور رمضان 2018, صور بنات في رمضان 2, تهنئة بشهر رمضان
↧
قراءة الفاتحة عند خطبة الفتاة لا أثر له
قراءة الفاتحة عند خطبة الفتاة لا أثر له
السؤال
الشيخ الفاضل رجل خطب امرأة وتمت الموافقة بحضور أهل القبيلة ولكن دون قراءة الفاتحة وبتردده على المنزل وخروجها معه أحياناً دخل بها وحملت منه وبعد سبعة أشهر عقدعليها بقراءة الفاتحة وأنجبت بعد يومين من الزواج فماحكم الولد وهل يدعى ابن حرام ولمن ينسب إلى أمه أم إلى أبيه أفيدونا جزاكم الله خيرا
الإجابــــــــ
ــــــــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فيتلخص جواب هذا السؤال في أربع نقاط:
الأولى:
قراءة الفاتحة عند خطبة المرأة أو عقد النكاح عليها:
وهذا مما لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم؛
فضلاً عن أن تكون قراءتها مستحبة، أو ركناً من الخطبة أو عقد النكاح.
ويكفي الخاطب أو وكيله أن يكلم ولي المرأة بالرغبة في خطبتها،
فإن وافق فقد تمت الخطبة، ولا يستحب حينئذ قراءة الفاتحة ولا غيرها،
وأما عند عقد النكاح فيستحب قراءة خطبة الحاجة
المبينة في الفتوى رقم: 12788
_ونحب أن ننبه إلى أن حضور القبيلة عند الخطبة أو عقد النكاح لا أثر له
في صحة العقد أو بطلانه،
_بل يكفي حضور الزوج وولي المرأة وشاهدي عدل فقط، مع توفر شروط
النكاح وأركانه الأخرى
المبينة في الفتوى رقم: 964
_وما زاد على ذلك فهو أفضل،
_لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"أعلنوا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف"
رواه أحمد والترمذي. أما الخطبة فيستحب إخفاؤها.
النقطة الثانية:
وهي جلوس الخاطب مع مخطوبته والخروج بها خارج المنزل ونحو ذلك فهو محرم، لأنها أجنبية عنه حتى يعقد عليها عقداً صحيحاً،
ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم:1151
النقطة الثالثة:
إن كان هذا الرجل قد دخل بتلك المرأة قبل أن يعقد عليها عقداً صحيحاً مستوفي الشروط المذكورة سابقاً،
_ فإن دخوله بها يعتبر زناً محضاً،
_والولد الذي أنجبت جراء ذلك هو ابن زنا،
_فإنه ينسب إلى أمه،
_ ولا تعلق له بأبيه من الزنى،
كما سبق مفصلاً في الفتوى رقم: 10152 ورقم: 9093
النقطة الرابعة والأخيرة:
وهي الزواج بمن زنى بها وهي حامل: فهذا زواج باطل يجب تجديده بعد التوبة من الزوجين،
وقد سبق تفصيل هذا في الفتوى رقم: 2294
والله أعلم.
________________________
المراجع
اسلام ويب
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: فتاوي وفقه المرأة المسلمة
↧
↧
حديث يغير حياتك ..ما يصيب المسلم من نَصَب، ولا وَصَب، ولا هم، ولا حزن، ول
حديث يغير حياتك ..ما يصيب المسلم من نَصَب، ولا وَصَب، ولا هم، ولا حزن،
ولا أذىولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه
فعن أبي سعيد وأبي هريرة -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ما يصيب المسلم من نَصَب، ولا وَصَب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه))
أخرجه البخاري
هذا الحديث أورده الإمام النووي -رحمه الله- في باب الصبر، وذلك أن فيه سلوة للمؤمن، فهو مهما عظم عليه البلاء والأذى والاعتلال والمرض فإذا تذكر هذا فإن ذلك يهوّن عليه مصيبته، ومعلوم أن المصيبة تهون إذا عرف الإنسان الجزاء عليها، والناس كما نشاهدهم في تقلباتهم في هذه الحياة الدنيا يصبر الإنسان على ألوان من التعب لِمَا يرجو مما يجنيه من وراء هذا التعب من مال وما أشبه ذلك من المكاسب، رأينا أناساً يعمل الواحد منهم اليومين المتواصلين في أيام الحج، في الموسم يؤجِّر وفي عمل دءوب متعب، له عينان كالجمر من شدة التعب، ومن كثرة السهر، كل هذا من أجل أشياء قليلة يجمعها، فهو يلتذ بهذا التعب والأذى والسهر من أجل ما يحصله، كيف إذا كان هذا من الكريم الأكرم، والعظيم الأعظم وهو الله -تبارك وتعالى- الذي يجزيه أعظم الجزاء؟!، فأين تلك الدريهمات من عطاء الله -عز وجل- الجزيل؟
نوّع النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث ألوان الأضرار والآلام التي تلحق المسلم، ما كان منها معنوياً، وما كان حسياً، كل شيء يعتور الإنسان مما يؤلمه فإنه يؤجر على ذلك، تُكفَّر عنه الخطايا.
((ما يصيب المسلم من نصب ...))، هذا للعموم المُطبِق، وخص المسلم؛ لأن ذلك لا يكون لغيره كما في الحديث السابق: ((عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير...)) اخرجه مسلم
_فهو الذي يحتسب، وهو الذي يرجو ما عند الله -عز وجل-
_ وأما الكافر فإنه وإن حصلت له سلوة فهي كسلوة البهيمة، لا يرجو ما عند الله -عز وجل-، والكفار
{أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ}
[إبراهيم: 18].
((ما يصيب المسلم من نَصَب))،
النصب هو التعب، ما يصيبه من الإرهاق والتعب، ولو كان ذلك في أمور دنياه، التعب وهو يعمل شيئاً يصلحه في بيته، وهو يعمل في متجره، في مصنعه، وهو يحمل أمتعته، وهو يسافر، وهو يزاول عملاً من الأعمال الدنيوية أو الأخروية، فإن ذلك التعب يكون سبباً لتكفير الذنوب، وأين يوجد هذا إلا في فضل الله -تبارك وتعالى-؟ لأن
لم يحدد نصباً معيناً ما قال: من نصب من عمل الآخرة، وإنما قال: من نصب، و"مِن" إذا سَبقت النكرةَ -نصب- في سياق النفي تجعلها نصاً صريحاً في العموم، أياً كان سبب التعب، إلا التعب في المعصية فإنه يكون من عقوبته المعجلة، -نسأل الله العافية-، لكن التعب في هذه الحياة {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ} [البلد: 4]، يكابد فإنه يكفر عنه من الخطايا.
قوله: ((ولا وَصَب)) الفرق بين النصَب والوصَب هو أن النصب: هو التعب، والوصب: هو الوجع الدائم أو المرض، فالتعب قد لا يكون مرضاً، يمشي الإنسان مسافة ويتعب، يحمل أمتعة ويتعب، يبني جداراً ويتعب، يشتري من السوق ويزاول بعض الأعمال ويتعب، لكنه ما هو مريض، أما الوصب فإنه المرض.
قوله: ((ولا هم ولا حزَن)) لاحظ الوصب والنصب يصيب غالباً البدن، وأما الهم والحزن فهو يصيب النفس، اعتلال النفس، قد يكون ذلك عارضاً كطيف يمر به ويزول لسبب، وقد يدوم معه فيكون مرضاً، تمرض به النفس، الاكتئاب الذي يسميه الناس اليوم، أعاذنا الله وإياكم من كل مكروه وإخواننا المسلمين.
((ولا هم ولا حزن))
الفرق بين الهم والحزَن هو: أن الهم هو الاغتمام من أمر المستقبل، مهموم لأنه سيُجري عملية، مهموم لأنه سيسافر سفراً يكرهه، مهموم لأنه سيعاني أمراً لربما يشق عليه ويثقل عليه، فهذا هو الهم.
والحزن هو: الاغتمام من أمر فائت، إنسان حصل له شيء من قبل، مرض له أحدٌ يحبه، مات أحدٌ يحبه، خسر في تجارته، أو غير ذلك، فيحزن فيؤجر على هذا الذي وقع له مع أن الإنسان لا يتطلب لا الهم ولا الحزن، لكن ذلك يقع بغير إرادته، فالمقصود أن الإنسان يؤجر على الهم، ويؤجر على الحزن، ولم يحدد ذلك أن يكون حزناً بسبب أمور من الآخرة، كالذي يحزن لفوات الصلاة عليه، أو يهتم ويغتم من شأن اليوم الآخر، لا شك أن هذه مراتب عالية، لكن حتى لو كان ذلك في أمر الدنيا، إلا إن كان ذلك فيما يكرهه الله -عز وجل-، فإنها من عقوبته المعجلة؛ لأن الذنوب كما تعلمون لها وحشة، إن في القلب وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته، وفيه فاقة لا يذهبها إلا بصدق اللجَأ إليه، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبداً.
قوله: ((ولا أذى))
هذا أعم من كل ما سبق، الأذى يدخل فيه الهم والغم والنصب والوصب، وأنواع أخرى، الآن لو أن أحداً ضربه هذا أذى، إذا اغتابه أذى، إذا قال في حقه كلمة جارحة، استهزأ به فهذا أذى، كل ذلك يكون سبباً لتكفير الخطايا.
قوله: ((ولا غم))
الفرق بين الغم والحزَن هو: أن الغم من شدته كأنه يغمى على الإنسان بسببه، فكأنه يغطيه الغم، يعني: يغرق الإنسان في الهم وفي الحزن وفي الحسرات وفي الضيق، فهذا هو الغم، أشد الحزن، أو الهم الشديد جداً الذي يكاد يذهب معه صواب الإنسان فإنه يقال له غم، أعاذانا الله وإياكم وإخواننا المسلمين من ذلك.
قوله: ((حتى الشوكة يشاكها))
صعد به إلى أعلى، ووصل به إلى القمة، فذكر الغم الذي يكاد يغطي عقل الإنسان، ثم نزل فيه إلى أدنى شيء ممكن أنه يقع للإنسان الشوكة، فالشوكة قضية سهلة تصيب الإنسان ويدفع أثر ذلك، ثم يواصل سيره.
قال: ((حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه))
هناك ما هو أعظم من الشوكة، كالجراح، والمسمار، وكي النار، فكيف لو صار له حادث؟ هذا ليس مثل الشوكة، هذا أعظم، كيف لو مرض مرضاً خطيراً مثل السرطان -أعاذنا الله وإياكم- أو الفشل الكلوي، أو الصرع، أو البرص، أو الجذام، أو أصابه مرض من الأمراض الفاتكة؟!.
قوله: ((من خطاياه))
"مِن" هذه تحتمل أن تكون ابتدائية، وتحتمل أن تكون تبعيضية، وهو الأرجح، بمعنى: أن الشوكة أو غير الشوكة لا تكفر جميع الذنوب، وإنما يكفر ذلك بعضَ الذنوب، لكن هناك ذنوب لا تكفرها لا الشوكة ولا الطاعون وهي حقوق الخلق، هذه لابد أن ترد إليهم سواء كانت حقوقاً معنوية أو حسية، إذا كانت حقوقاً معنوية تتحلل منه إن كنت تستطيع، تقول: أنا اغتبتك، سامحني، حلِّلْنِي، قبل أن يأتي يوم فينتثل من حسناتك، وعندئذ لا ينفعك الندم.
وسيأتي في بعض الأحاديث في هذا الباب ما يبين ما يصير إليه المؤمن، أن الحال تصير به أنه يكون مثل الشجرة التي تَحاتّ ورقُها، هذه المصائب التي تصيبه والأمراض والعلل والأوجاع، مرة وجع ضرس وعين، وألم على فراق حبيب، وما أشبه ذلك، هذه كلها تَحُتُّ عن المؤمن الخطايا كما يُحَتُّّ الورقُ عن الشجر.
تصور المؤمن إذا استيقن هذه الحقيقة، هل يصاب بالاكتئاب؟ هل يكون مغموماً لأنه مريض، أو ولده مريض، أو لأنه فقد شيئاً يحبه أو نحو ذلك؟ هو في كل حالاته تَحُتّ عنه الخطايا، حتى إذا لقي الله -عز وجل- لقيه من غير ذنب، فيتمنى عندئذ أنه ضوعف عليه البلاء.
أسأل الله -عز وجل- أن يكفر عنا وعن والدينا وعن إخواننا المسلمين، وأن يصلح لنا شأننا كله، دقّه وجُله، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
____________________________
المراجع
الشيخ خالد السبت
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: السنة النبوية الشريفة
↧
صور رمزية رمضانية للمنتدى من تصميمى2018,رمزيات رمضان للمنتدى,اروع صور رمزية
كل عام وانتم بخير يا قمرات باذن الله هقدم شوية صور رمزية تنفع للمنتدى يارب تعجبكم
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: معرض تصاميم الاعضاء
↧
مسابقة شهر رمضان المبارك ،،،،، كل عام وانتم بخير
ازيكم حبيباتي كل سنه وانتم طيبين بمناسبة حلول الشهر الكريم
كل عام وانتم بخير
مثل ما تعودتم منا علي كل ما هو مميز وحصري اليوم ميعادنا مع مسابقه جديده ورائعه والهدف من خلالها تنشيط المنتدي
وتحفيز الاعضاء لتقديم كل ما هو مفيد
_والاهم قراءة الشروط لتكون فرصتك في الفوز كبيرة
المسابقه مقسمه الي قسمين
(القسم الاول)
عباره عن انك هتصممي التصميمات دي وهتتبعتلي علي الخاص وهيتم عمل بيهم استفتاء علي
أفضل تصميم لمدة اسبوع
اولا : عمل 2 تصميم مقاس 500عرض × 350 طول (ثابت) من تصميماتك الرائعه خاصه بعيد الفطر
ويكون ثابت مش متحرك .
ثانيا : عمل 2 رمزيه مقاس 120 × 120 (ثابته او متحركه) خاصه بالعيد الفطر .
ثالثا : عمل موضوع واحد في الاقسام الاتيه :-
1- اكلات واطباق رئيسية
2- ازياء وملابس الاطفال
3- فساتين زفاف وخطوبة 2018
4- الثقافة والتوجيهات الزوجية
5- حواديت وقصص الاطفال
6-صالونات ومجالس 2018
7- افكار وتجارب منزلية
8- فتاوي وفقه المرأة المسلمة
9- عدلات في رمضان
10- عدلات للسياحة والسفر والرحلات
(القسم الثاني)
وطبعا القسم ده اتعمل للي مش هتصمم او مش بيعرفوا يصمموا
المطلوب
عمل موضوع واحد بالاقسام الاتيه :-
1-مطبخ الدجاج
2- الحلويات الشرقية والغربية
3- ازياء وملابس المحجبات
4-اكسسوارات العروس
5-اسماء اولاد
6- رسومات للتلوين
7-الطب البديل
8-ستائر ومفروشات 2018
9- اعمال يدويه لتزيين المنزل
10-السنة النبوية الشريفة
11-حكم واقـوال
12-عالم البحار والمحيطات
13-صور اسلامية
14-صور تهنئة
15- صور ورد وازهار
الجوائز
للقسم الاول/
الفانوس
عباره عن عدد (100) نقطة تقييم
وكارت شحن بـ 10 (من داخل مصر) لاول ثلاث فائزين
ووسام من تصميمي
للقسم الثاني
الفانوس
60 نقطة تقييم
ووسام من تصميمي
شروط المسابقه وده الاهم اذا سمحتم :-
1- يرجي الاهتمام بعنوان الموضوع يكون عنوان بحثي يشد الزوار مثال:
فساتين سهرة قطيفة للمحجبات 2018 ,فساتين قطيفة بكم باللون الاسود,فساتين محجبات جديدة2018
2- رفع الصور علي مركز رفع عدلات من هنا
3- التفاعل مع موضوعات العضوات
الرد على الموضوعات المضافه من قبل المتسابقات الاخرين بردود تفاعليه.
4- اضافة صور لموضوعاتك الكتابيه تعبر عن محتوى الموضوع لان الصور بالموضوعات تشد زائر الموضوع للقراءة
5- واثناء الاستفتاء ممنوع إرسال رسايل خاصة للعضوات لطلب التصويت ولو ثبت ذلك سيتم إستبعاد المتسابقة من التصويت.
6- ممنوع كتابة إسم العضوة أو اي حاجة تدل على شخصيتها على الصور .
7- التصميم لازم يكون تصميمك من أولة لأخرة وممنوع المنقول نهائياً .
8- تنسيق الموضوع لان تنسيقه يشد الزائر لقراءة موضوعك من سلام وختام والوان كتابات الموضوع .
وأخيرا وليس آخرا
مدة المسابقه
تبدا من 17/5/2018 وتنتهي في 25/5/2018
والاستفتاء من 25/5/2018 حتي 2/6/2018
هتابعكم يابنات واي استفسار اتفضلوا
اتمني مشاركتكم الطيبه ازدهارا بالمنتدي
وكل سنه وانتم طيبين
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: مسابقات الاقسام
↧
↧
تفسير راتب النابلسي لسورة البقرة (3) الباطل يتعدد و الهدى واحد
﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) ﴾
أنواع الهداية:
قال العلماء:
هناك هداية دلالة، وهناك هداية توفيق، وهناك هداية مصلحة
1ـ هداية المصالح:
الإحساس بالجوع هداية إلى المصلحة، لو أن الإنسان يجوع دون أن يشعر بالجوع لمات، يوجد عند الإنسان جهاز توازن لو اختل توازنه يستعيد توازنه، فالحفاظ على التوازن هذه مصلحة ؛ عينا الإنسان، وأذناه، وأنفه، وحواسه كلها تهديه إلى ما حوله، أنت موصول مع المحيط الخارجي بهذه الحواس.
2ـ هداية الدلالة:
أنزل ربنا عزَّ وجل هذا القرآن على نبيه ليدلُّنا على ذاته، ليدلنا على هدفنا، ليدلنا على طريقنا، ليدلنا على منهجنا، اِفعل ولا تفعل، هذه هداية ثانية، هداية الدلالة.
3ـ هداية التوفيق:
( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13))( سورة الكهف)
إذا قبلت الهدى أيها الإنسان هُديت هدايةً ثالثة، هُديت توفيقاً، الله يوفقك، تستوعب الحق، يعينك على طاعته، يعينك على العمل الصالح، يجمعك مع أهل الحق، يشرح صدرك للإسلام، هذه كلها هداية توفيق، فأنت بين هداية المصلحة وبين هداية الدلالة، وبين هداية التوفيق، ثلاثة هدايات ؛ هداية مصلحة، هداية دلالة، هداية توفيق، تتوَّج هذه الهدايات أنك تهتدي إلى الجنة،
يدخل المؤمنون الجنة بفضل الله عزَّ وجل.
معنى قوله تعالى:
( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13)( سورة الكهف)
هذا الهُدى هداية التوفيق:
(وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى (17) (سورة فصلت )
هذا هو الاختيار:
( وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى (76) ( سورة مريم )
أيضاً هداية التوفيق
راتب النابلسى
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الارشيف والمواضيع المكررة
↧
تفسير راتب النابلسي لسورة البقرة (3) أنواع الهداية
﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) ﴾
أنواع الهداية:
قال العلماء:
هناك هداية دلالة، وهناك هداية توفيق، وهناك هداية مصلحة
1ـ هداية المصالح:
الإحساس بالجوع هداية إلى المصلحة، لو أن الإنسان يجوع دون أن يشعر بالجوع لمات، يوجد عند الإنسان جهاز توازن لو اختل توازنه يستعيد توازنه، فالحفاظ على التوازن هذه مصلحة ؛ عينا الإنسان، وأذناه، وأنفه، وحواسه كلها تهديه إلى ما حوله، أنت موصول مع المحيط الخارجي بهذه الحواس.
2ـ هداية الدلالة:
أنزل ربنا عزَّ وجل هذا القرآن على نبيه ليدلُّنا على ذاته، ليدلنا على هدفنا، ليدلنا على طريقنا، ليدلنا على منهجنا، اِفعل ولا تفعل، هذه هداية ثانية، هداية الدلالة.
3ـ هداية التوفيق:
( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13))( سورة الكهف)
إذا قبلت الهدى أيها الإنسان هُديت هدايةً ثالثة، هُديت توفيقاً، الله يوفقك، تستوعب الحق، يعينك على طاعته، يعينك على العمل الصالح، يجمعك مع أهل الحق، يشرح صدرك للإسلام، هذه كلها هداية توفيق، فأنت بين هداية المصلحة وبين هداية الدلالة، وبين هداية التوفيق، ثلاثة هدايات ؛ هداية مصلحة، هداية دلالة، هداية توفيق، تتوَّج هذه الهدايات أنك تهتدي إلى الجنة،
يدخل المؤمنون الجنة بفضل الله عزَّ وجل.
معنى قوله تعالى:
( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13)( سورة الكهف)
هذا الهُدى هداية التوفيق:
(وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى (17) (سورة فصلت )
هذا هو الاختيار:
( وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى (76) ( سورة مريم )
أيضاً هداية التوفيق
الشيخ راتب النابلسى
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: القرآن الكريم
↧
رمضانيات انمي اسلامي ،انمي مع فوانيس روعه2018
رمضانيات انمي اسلامي ،انمي مع فوانيس روعه ٢٠١٨
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: صور انمي
↧
التدبر أصل صلاح القلب
قال ابن القيم رحمه الله :
(قراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعى الى حصول الايمان وذوق حلاوة القرآن وهذه كانت عادة السلف يردد احدهم الاية الى الصباح وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله إن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك انت العزيز الحكيم )
ذم تارك التدبر
قال تعالى (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد
احذر من أن يكون همك آخر السورة، بل ليكن همك الفهم والتأثر لتجد المخرج
الكيف أهم من الكم ..حتى في العبادات ..
من يقرأ القرآن بتدبر يعطيه الله قوة ليتحمل قلبه صدود البشر
فيري الالم منهم أمرا متوقعا
ويرى التقصير منهم امرا عاديا
ثم لا يراهم ويرى الله
![التدبر صلاح القلب post-601605-0-777971]()
(قراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعى الى حصول الايمان وذوق حلاوة القرآن وهذه كانت عادة السلف يردد احدهم الاية الى الصباح وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله إن تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك انت العزيز الحكيم )
ذم تارك التدبر
قال تعالى (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد
احذر من أن يكون همك آخر السورة، بل ليكن همك الفهم والتأثر لتجد المخرج
الكيف أهم من الكم ..حتى في العبادات ..
من يقرأ القرآن بتدبر يعطيه الله قوة ليتحمل قلبه صدود البشر
فيري الالم منهم أمرا متوقعا
ويرى التقصير منهم امرا عاديا
ثم لا يراهم ويرى الله
(إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ)
القرآن :
يهديك في كل شيء
إلى أفضل شيء
القرآن كالصاحب ..
كلما طالت الصحبة أخبرك بأسراره
والصاحب لا يعطي سره لمن يجلس معه دقائق ثم ينصرف
كل رمضان يأتي عليك ..
تخفف منه من الدنيا على قدر ما تستطيع ..
و سيأتي عليك رمضان و ليس في قلبك شيء منها ..
قال الفضيل بن عياض :
" إنما نزل القرآن ليعمل به ، فاتخذ الناس قراءتـه عملا ،قيل : وكيف العمل به ؟ ، قال : ليحلوا حلاله ، ويحرموا حرامه ، ويأتمروا بأوامره ، وينتهوا عن نواهيه ، ويقفوا عند عجائبه "
إذا أردت البركة في وقتك ، فاجعل للقرآن نصيبا منه ،
لأن الله جعل القرآن مبارك
قال تعالى :
كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَاب
فشمروا وسابقوا وسارعوا
لجنة لا تعرف الحزن على ما فات ولا الخوف مما هو آت
![التدبر صلاح القلب 30629343_57887057913]()
" إنما نزل القرآن ليعمل به ، فاتخذ الناس قراءتـه عملا ،قيل : وكيف العمل به ؟ ، قال : ليحلوا حلاله ، ويحرموا حرامه ، ويأتمروا بأوامره ، وينتهوا عن نواهيه ، ويقفوا عند عجائبه "
إذا أردت البركة في وقتك ، فاجعل للقرآن نصيبا منه ،
لأن الله جعل القرآن مبارك
قال تعالى :
كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَاب
فشمروا وسابقوا وسارعوا
لجنة لا تعرف الحزن على ما فات ولا الخوف مما هو آت
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: العقيدة الإسلامية
↧
↧
تأمل آيات الصيام
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (183)البقرة
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}(185) (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }( 186)سورة البقرة
من تأمل آيات الصيام وجد فيها
( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)و(لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)و(لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)
فمن صامه اتقى ربه،ومن اتقاه دعاه ليرشد،وتلك لعمرالله نعم توجب الشكر.
/ سعود الشريم
قال تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمْ )، ولم يقلْ: فُرِض
والاختيار دليلُ الحِكمة، والحِكمة هي في اختيار لفظ [كُتِب]؛ أنَّ الصيام عبادةٌ شاقة، فهي امتناعٌ عن أمور محبوبة وضروريَّة للبدن، والنَّفْس في فِطرتها تنفر مِن المنع إلى الإباحة، فكان المقام أن تُذكَر الفرضية بلفظ "كتب"؛ لأنَّ الكتابة في معنَى التكليف أوْثَق وأقوى مِن لفظ "فرض"، ألاَ ترَى أنَّ مديرًا ما لو كَلَّف موظفًا عندَه بأمر ما شفهيًّا، فإنَّ ذلك سيكون أقل حتميةً مِن أن يكتُب له التكليف رسميًّا؟ والكتابة في اللُّغة بمعنى الجمْع والتثبيت؛ قال ابن فارس: "الكاف والتاء والباء: أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جمْع شيءٍ إلى شيءٍ"؛ [مقاييس اللغة].
( لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
( كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصيام ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )
إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك ، فإنما هو إنهاك لِقواك .
إبراهيم العقيل
التقوى هي غاية الصيام العظمى ومناطه الأسمى فشهر رمضان فرصة كبرى لتصفية النفس،وتخليتها من كل شائبة تكدر الصفو وتعوق مسيرة التقوى
الحِكمة العُليا من فرْض الصيام تحقيقُ مقام إيماني عالٍ. إنَّه التقوى.
وانظر إلى هذا المعنَى العظيم: لما حرَمناالله تعالى في الصِّيام من الزاد المادي أعْطانا زادًا خيرًا منه: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى [البقرة: 197].
ويَكفي أن لا إله إلا الله هي "كلمة التقْوى".
إنَّ التقيَّ لن يَظلم ولن يَكذب، ولن يَنظر لحرام، ولن يسبَّ ولن يؤذي،
حتى ولو كان كلُّ ذلك في صغير هيِّن.
فالتقوى زاد المؤمنين في حياتِهم الآخرة كما أنَّ الطعام زادُ حياتهم الدنيا، والتقوى التي يحقِّقها الصيام هي ميزانُ معادن الناس عندَ الله تعالى:
( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) [الحجرات: 13].
وتقوى القلوب متحققة فى الصيام من عدة وجوه ،
فالصوم تعظيم لشعائر الله (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) الحج :32. كما أنه يخلومن الرياء ، وهذا ما أكدت عليه عدة أحاديث قدسية
(إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به))
حين ذكر السعدي ما يحققه الصومُ من صور التقوى قال:ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه، مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه، ومنها: أن الصيام يضيق مجاري الشيطان، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام، يضعف نفوذه، وتقل منه المعاصي، ومنها: أن الغني إذا ذاق ألم الجوع، أوجب له ذلك، مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوى.
إن النفوس بلا تقوى تصبح خواء, لا ترتدع عن معصية ولا تنشط لطاعة, وزاد التقوى خير زاد يدفع المرء ليقبل على الطاعة بنشاط وليراقب الله في كل أموره, وذلك ينال إذا أخذ الناس شهادة التقوى من مدرسة الصيام
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: عدلات في رمضان
↧
أسماء أولاد بحرف الراء 2018 , مجموعة مميزة وحديثة لأسماء أولاد 2018
رشيد
رشيق
رضوان
رعد
رؤوف
رئيس
رائد
رائف
رابح
راتب
راجي
رازي
راسم
راشد
راضي
راغب
رافع
رافي
راكان
رامز
رامي
راندي
راني
راوي
رباح
ربحي
ربيع
رجائي
رجب
رحيب
رزين
رستم
رسمي
رشاد
رشدي
رفيق
ركن الدين
رماح
رمزي
رمضان
رهيف
روحي
ريان
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: اسماء اولاد
↧
طريقة عمل دجاج كنتاكي الشهي
طريقة عمل دجاج كنتاكي الشهي
المكوّنات
للدجاج:
12 قطعة دجاج، الجلد منقوعة بالخل والملح
1 1/2 كوب زيت نباتي للقلي
للخليط الجاف:
1 كوب دقيق أبيض
1 ملعقة صغيره ملح
1 ملعقة صغيره فلفل أسود
1 ملعقة كبيرة ثوم بودرة
1 ملعقة كبيرة بصل بودرة
2 ملعقة صغيره بابريكا
2 ملعقة صغيره كركم
للخليط السائل:
1 بيضة
1 كوب حليب
طريقة التحضير
لتحضير خلطة تغليف الدجاج.
للخليط الجاف:
يحضر كيس لحفظ الطعام. في الكيس يوضع الدقيق، بودرة الثوم، الكركم، البابريكا، الملح، الفلفل وبودرة البصل. يسكر الكيس ويخض لتختلط بشكل جيد.
للخليط السائل:
في وعاء يكسر البيض ويخفق مع رشة ملح ويضاف الحليب.
تغمس قطعة الدجاج بالخليط السائل من كل الجوانب، ثم توضع بكيس الخليط الجاف ويخض الكيس لتتغلف قطعة الدجاج بالكامل. ثم توضع على صينية.
بعد الانتهاء من تغليف كل قطع الدجاج تغطى الصينية بفوطة مطبخ، توضع في التلاجة ويترك الدجاج حتى يرتاح. عندما تجف قشرة التغليف على الدجاج هذا يعني انه اصبح جاهز للقلي.
هذه خطوة أساسية للحصول على دجاج مقرمش.
يحمى الزيت بقدر على النار. لنعرف أنه اصبح جاهز للقلي. تُسقّط قطعة صغيرة من الدجاج بالزيت، إذا طافت على سطح الزيت يعني انه اصبح بإمكاننا البدأ بالقلي.
تقلى قطع الدجاج لحوالى 10 دقايق من كل جهة حتى تستوي ويصير لونها ذهبي.
تصفّى قطع الدجاج من الزيت وتقدّم ساخنة.
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: مطبخ الدجاج
↧
رسومات أنمي للتلوين في منتهي الروعة 2018 , أحلي رسومات أنمي للتلوين للأطفال
↧
↧
ما الفرق بين الاجتناب والتحريم؟
المسلم الذي يتوسَّع ولا يستقيم على أمر الله أنسب عقيدة له أن يؤمن بالشفاعة إيماناً ساذجاً يردد: نحن أمة محمد، نحن أمةٌ مرحومة، يوم القيامة يشفع لنا النبي عليه الصلاة والسلام ويقول: أمتي أُمتي، ولا يقبل إلا أن يدخلنا الجنة جميعاً، هذه العقيدة الساذجة عند الفاسقين، مع أن الشفاعة حق وفيها نصوص صحيحة، لكن لها معنى فوق هذا المعنى، أما غير المسلمين فهم يعتقدون:
( وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80))( سورة البقرة )
( وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80))( سورة البقرة )
يؤمن الفسقة والمنحرفون والمُقَصِّرون والمتفلتون دائماً بعقائد تسوغ أعمالهم حتى يستعيدوا توازنهم، حينما يعصي الإنسان الله يختل توازنه، حينما يعصي الله تحاسبه فطرته، ينزعج، يضيق ذرعاً، توازن الإنسان العاصي دائماً مختل، كيف يستعيده ؟
يستعيده بعقيدةٍ تسوِّغ له عمله
يستعيده بعقيدةٍ تسوِّغ له عمله
حينما يختل توازن الإنسان فلديه طريقان لاسترجاع التوازن:
حينما تعصي الله ـ لا سمح الله ولا قدَّر ـ يختل التوازن، حينما يختل هذا التوازن لديك طريقان لاسترجاع التوازن:
1ـ الطريق الأول الصحيح هو التوبة:
تتوب إلى الله، تصطلح معه، تطبِّق منهجه، تستعيد توازنك وترتاح نفسك، هذا الطريق الطبيعي لاسترداد التوازن.
2ـ إن كان مصراً على هذه الشهوة فيحتاج إلى عقيدة زائغة تغطي انحرافه:
أما حينما يعصي الإنسان ربه فيتفلَّت، يطلق بصره، يتوسَّع في المعصية، يقبل السلوك اليومي المعاصر، يقبل السلوك الإباحي ويستسيغه، فهو يحتاج الآن إما إلى توبةٍ نصوح يستعيد بها توازنه، أما إن كان مصراً على هذه الشهوة فيحتاج إلى عقيدة زائغة تغطي انحرافه، هو يتوهَّم أنه يفعل الشيء الصحيح، لذلك تجد الإنسان المبتلى بشرب الخمر مُصِراً على أن الله لم يحرِّم الخمر، يقولون: نصحنا أن نجتنبه، ولكن اذكر لي آية تنص على شرب الخمر، هذا كلام مريح له جداً، لأنه مدمن خمر، فإذا اعتقد أن الخمرة حرام اختل توازنه، انكشف، أما حينما يعتقد أن الخمر رجس فاجتنبوه، وهذا أسلوب صريح بالتحريم، فيقلع عنها راضياً عندئذٍ، ويصغي بقلبه:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) )
( سورة المائدة )
بعض الناس يظنون أن الخمر لم يأت لها تحريم وإنما جاء الأمر فيها بالاجتناب.
ونقول لهم: إن التحريم هو النص بعدم احتسائها، وأما الاجتناب فهو أقوى من التحريم لأنه أمر بعدم الوجود في مكانها
حينما تعصي الله ـ لا سمح الله ولا قدَّر ـ يختل التوازن، حينما يختل هذا التوازن لديك طريقان لاسترجاع التوازن:
1ـ الطريق الأول الصحيح هو التوبة:
تتوب إلى الله، تصطلح معه، تطبِّق منهجه، تستعيد توازنك وترتاح نفسك، هذا الطريق الطبيعي لاسترداد التوازن.
2ـ إن كان مصراً على هذه الشهوة فيحتاج إلى عقيدة زائغة تغطي انحرافه:
أما حينما يعصي الإنسان ربه فيتفلَّت، يطلق بصره، يتوسَّع في المعصية، يقبل السلوك اليومي المعاصر، يقبل السلوك الإباحي ويستسيغه، فهو يحتاج الآن إما إلى توبةٍ نصوح يستعيد بها توازنه، أما إن كان مصراً على هذه الشهوة فيحتاج إلى عقيدة زائغة تغطي انحرافه، هو يتوهَّم أنه يفعل الشيء الصحيح، لذلك تجد الإنسان المبتلى بشرب الخمر مُصِراً على أن الله لم يحرِّم الخمر، يقولون: نصحنا أن نجتنبه، ولكن اذكر لي آية تنص على شرب الخمر، هذا كلام مريح له جداً، لأنه مدمن خمر، فإذا اعتقد أن الخمرة حرام اختل توازنه، انكشف، أما حينما يعتقد أن الخمر رجس فاجتنبوه، وهذا أسلوب صريح بالتحريم، فيقلع عنها راضياً عندئذٍ، ويصغي بقلبه:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) )
( سورة المائدة )
بعض الناس يظنون أن الخمر لم يأت لها تحريم وإنما جاء الأمر فيها بالاجتناب.
ونقول لهم: إن التحريم هو النص بعدم احتسائها، وأما الاجتناب فهو أقوى من التحريم لأنه أمر بعدم الوجود في مكانها
كلمة اجتناب فيها أشد نوع من أنواع التحريم، فمثلاً تيار ثمانية آلاف فولت، أردنا أن ننصح الناس بالابتعاد عنه، هذا التيار له مساحة جذب تقدر بثمانية أمتار، إذا دخل الإنسان هذا الحرم يجذبه هذا التيار ويجعله فحماً أسوداً، فلو أن وزير الكهرباء أراد أن يضع إعلاناً تحذيرياً فهل يقول: " ممنوع مس التيار "، أم يقول: " ممنوع الاقتراب منه " ؟ يقول: "يمنع الاقتراب منه "، إذا كان ضمن مسافة ثمانية أمتار أصبح فحماً، فهذا الإعلان التحذيري لا يأمر بعدم المس ولكنه يأمر بعدم الاقتراب، وكذلك لا بدَّ من أن تدع بينك وبين هذا التيار هامش أمان، لو أن الله تعالى قال في الخمر: حُرِّمت الخمر عليكم، فيجوز بذلك أن تبيعها وأن تشتريها وأن تتاجر بها وأن تعصرها وأن تُعْلِن عنها، كل هذا يجوز لكن المنع أن تشربها فقط، أما حينما قال:
( فَاجْتَنِبُوهُ (90) )( سورة المائدة )
( فَاجْتَنِبُوهُ (90) )( سورة المائدة )
ثم أوضح رسول الله المزيد، فقال:
((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وشاربها وآكل ثمنها.))
[ابن مردويه والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمر]
من يزرع عنباً من أجل أن يبيع هذه المعصرة أو هذه الخمَّارة هذا كله ملعون إذاً:
( فَاجْتَنِبُوهُ (90) )( سورة المائدة )
((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وشاربها وآكل ثمنها.))
[ابن مردويه والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمر]
من يزرع عنباً من أجل أن يبيع هذه المعصرة أو هذه الخمَّارة هذا كله ملعون إذاً:
( فَاجْتَنِبُوهُ (90) )( سورة المائدة )
اجتنبوه تعني أشد أنواع التحريم، اجتنبوه، أي أن هذه المعصية لها قوة جذب، فلا بدَّ من أن تدع بينك وبينها هامش أمان، كيف أن النهر العميق المخيف الذي ينذر من وقع فيه بالموت، لهذا النهر شاطئ مائل عليه حشيش مُبْتَل، وله شاطئ جاف مستوٍ، المشي على الشاطئ المائل المبتل الزَلِق فيه مخاطرة كبيرة جداً، ممنوع أن تمشي على هذا الشاطئ المائل الزلق لئلا تقع في النهر، ينبغي أن تمشي على الشاطئ الجاف المستوي، هذه قاعدة.
قال الله عزَّ وجل (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32) )( سورة الإسراء )
لم يقل: لا تزنوا، بل قال(وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا )(32)
هذه شهوة تثور بوجود الخلوة، وإطلاق البصر يثير هذه الشهوة، متابعة مشاهد مثيرة على الشاشة أيضاً يثير الشهوة، فكل ما يُقَرِّبُكَ من هذه الشهوة مُحَرَّم، هذا معنى:
(وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا (32) )
قال الله عزَّ وجل (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32) )( سورة الإسراء )
لم يقل: لا تزنوا، بل قال(وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا )(32)
هذه شهوة تثور بوجود الخلوة، وإطلاق البصر يثير هذه الشهوة، متابعة مشاهد مثيرة على الشاشة أيضاً يثير الشهوة، فكل ما يُقَرِّبُكَ من هذه الشهوة مُحَرَّم، هذا معنى:
(وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا (32) )
اجعل بينك وبين الزنى هامش أمان، اجعل بينك وبين مال اليتيم هامش أمان، لا تخلط مالك بماله، لا تجعل الحساب هو الحكم، اجعل خلط المال هو الحكم فلا تفعله، هناك موضوع دقيق جداً، هناك شهوات لها قوة جذب أو فيها وهج، هذه الشهوات التي يضعف الإنسان أمامها في بعض الظروف أمرك الشرع الحكيم أن تبتعد عن أسبابها، الشهوات التي فيها قوة جذب، والتي يَضْعُف الإنسان أمامها في بعض الظروف نهاك من الاقتراب منها
مما سبق يتبين أن الاجتناب أشد درجة من التحريم
الشيخ راتب النابلسى
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: المنتدي الاسلامي العام
↧
{طريقة الكنافة بالكريمة البيتي}
{طريقة الكنافة بالكريمة البيتي}
المكوّنات
0.5 كيلو من الكنافة الطازجة
1 كوب من السمن البلدى
0.5 كوب سكر بودرة مقادير الكريمة
2 كوب حليب
1 كوب قشطة
3 ملاعق كبيرة نشاء
نصف كوب سكر
فانيليا
مقادير السيرب:
2 كوب كبير سكر
1 كوب ماء
طريقة التحضير
نحضر السيرب بإضافة المكونات فى وعاء ويرفع على النار وعند الغليان يضاف ملعقتين من عصير الليمون أو رشة ملح ليمون بسيطة مع ملعقتين من عسل الجلوكوز أو العسل اﻻبيض يترك يغلى لمدة 5 دقائق ثم يترك ليبرد ومن اﻻفضل عمل السيرب قبل بيوم حتى نحصل على القوام المطلوب
طريقة تحضير الكريمة
يقلب النشا مع الحليب والسكر على البارد ويرفع على النار حتى يغلظ القوام وتضاف الفانيليا ثم تترك لتبرد قليلا ثم يضاف كوب القشطة وتقلب جيدا
طريقة تحضير الكنافة
تقطع الكنافة جيدا قطع صغيرة مع اضافة السكر وتقلب جيدا ثم نضع نصف كمية السمن فى الصينية و تقسم الكنافة جزئين متساويين الجزء اﻻول يفرد فى الصينية مع الضغط ثم نضيف كمية الكريمة مع ترك الاطراف بدون كريمة ثم نضع الجزء الثانى من الكنافة مع الضغط الخفيف ويساوى السطح جيدا وتوزع كمية السمن المتبقية على الوجه
توضع الصينية فى فرن سابق التسخين على درجة حرارة 180حتى الحصول على اللون المطلوب ويمكن ان تقلب على الوجه اﻵخر او تشغيل الشواية قليلا على الوجه تخرج الصينية من الفرن تسقى بالسيرب التقيل البارد وتترك حتى تتشرب الكمية المناسبة وتقطع وتقدم دافئة وبالهنا والشفا.
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الحلويات الشرقية والغربية
↧
يا اختي ..كم يكلفك ختم القران في رمضان؟؟ الشيخ عثمان الخميس
يا اختي ..كم يكلفك ختم القران في رمضان؟؟
الشيخ عثمان الخميس
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: عدلات في رمضان
↧
أهم عشرة فوائد صحية للـعسل , تعرفي علي أهم فوائد العسل , ما هي فوائد العسل
الـعسل من أقدم المحليات الموجودة على كوكب الأرض ، ولحسن حظنا فإن له العديد من الفوائد الصحية و الإستخدامات المفيدة ، فالعسل جيد جداً، لذلك قمنا بتضمينه في قائمتنا للأطعمة الأساسية والتي ينبغي أن تكون متواجدة في مطبخك فوراً
لذلك اقرأ معنا هذه الفوائد الصحية العشرة لهذا المحلي الذهبي الرائع :
1.يساعد في الوقاية من السرطان و أمراض القلب
حيث يحتوي العسل على الفلافونوئيدات و المواد المضادة للأكسدة و التي تساعد على تقليل خطر الإصابة ببعض أنواع السرطان و أمراض القلب.
2.يقلل من الإصابة بالقرحة وغيرها من اضطرابات الجهاز الهضمي
تبين الدراسات الحديثة أن العلاج بالعسل قد يقي من العديد من الاضطرابات الهضمية مثل القرحات والبكتيريا المعوية.
3.مضاد للبكتيريا والفطور
” إن العسل مضاد للجراثيم، لأن النحل تضيف له أنزيم يؤدي إلى تكوين بيروكسيد الهيدروجين” كما يقول بيتر مولان -مدير وحدة الأبحاث على العسل في جامعة ويكتو في نيوزيلندا- مما يساهم بشكل لا يصدق في إطالة مدة صلاحية العسل أثناء تخزينه.
4.تحسين الأداء الرياضي
كان الرياضيين الأولمبيين في القديم يأكلون العسل والتين المجفف لتحسين أدائهم ،وقد أثبتت الدراسات الحديثة ذلك،حيث أظهرت أن العسل متفوق على باقي المحليات في الحفاظ على مستويات الغليكوجين وتحسين الإنتعاش .
5.يقلل من السعال وتهيج الحلق
يفيد العسل في حالات السعال، ولا سيما عسل الحبة السوداء، ففي دراسة أجريت على 110 أطفال،تبين أن جرعة واحدة من عسل الحبة السوداء تعادل في فعاليتها جرعة واحدة من ديكستروميثورفان في تخفيف السعال الليلي والسماح بنوم مريح.
6.يوازن بين عناصر الجسم الأساسية الخمسة
استخدم العسل في طب الأيورفيدا في الهند لمدة لا تقل عن أربعة آلاف سنة ،وتم اعتباره أنه يؤثر بشكل جيد على الاختلالات التي تحدث بين عناصر الجسم، كما قيل أنه مفيد في تحسين البصر و فقدان الوزن و علاج العجز و سرعة القذف و اضطرابات الجهاز البولي و الربو و الإسهال والغثيان .
7.يساعد في تنظيم السكر في الدم
بالرغم من أن العسل يحتوي على بعض السكريات،فإنها ليست نفسها الموجودة في السكر الأبيض أو المحليات الاصطناعية، بل وبالتحديد مزيج من سكر الفواكه والغلوكوز والتي في الواقع تساعد الجسم على تنظيم مستويات السكر في الدم.
8.يشفي الجروح والحروق
ثبت أن التطبيق الخارجي للعسل فعال كعلاج تقليدي بالمشاركة مع سلفوديازينات الفضة، ويعتقد أن التأثير المجفف للسكاكر الأحادية ومضادات البكتيريا الطبيعية الموجودة في العسل تجتمع معاً لتعطي هذا التأثير.
9.يحوي العديد من الأحياء الدقيقة المفيدة للجسم (بروبيوتيك)
تحوي بعض أنواع العسل كميات كبيرة من البكتيريا المفيدة، وهذا يشمل حوالي 6 أنواع من العصيات اللبنية و 4 أنواع من البيفيدوبكتريا،ولعل هذا ما يفسر لنا العديد من الخصائص العلاجية الغامضة للعسل.
10.يساعد على تحسين البشرة
صفاته المضادة للبكتيريا مفيدة بشكل خاص للبشرة، وعند استخدامه مع مكونات أخرى،يمكن للعسل أن يكون مرطباً ومغذياً للبشرة.
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: الطب البديل
↧
↧
ستائر شيفون بمبية مميزة 2018 , أجمل و أشيك ستائر شيفون 2018
↧
فساتين تركية للمحجبات جنان 2019،فساتين للمحجبات تركية للمناسبات او للخروج
فساتين تركية للمحجبات جنان 2019،فساتين للمحجبات تركية للمناسبات او للخروج 2019
المصدر: منتدى عدلات - من قسم: ازياء وملابس المحجبات
↧
طريقة عمل وردة بشرائط الستان , بالصور كيفية عمل وردة بشرائط الساتان
↧