Quantcast
Channel: عدلات
Viewing all 46554 articles
Browse latest View live

ما سبب نقصان الوزن بعد ترك الرياضة؟

$
0
0


السلام عليكم..
تناولي الطعام على المائدة فقط ، لا تحملي معك الأكل إلى غرفة الجلوس وتقومي بالأكل أمام شاشة التلفاز أو أثناء الوقوف.
 لا تقومي بتجويع نفسك، لان ذلك سيجعل الجسم يخزن المزيد من الدهون لاعتقاده انه لن يحصل على المزيد من الغذاء لفترة طويلة لذلك يقوم بتخزين كميات إضافية.

 تناولي الطعام ببطيء وامضغي كل لقمة وذلك للحد من الشهية

تناولي ثلاث وجبات متوسطة ووجبتان خفيفتان خلال اليوم

 توفقي عن الأكل قبل ثلاث ساعات على الأقل من الخلود إلى النوم.

 استخدمي طبقا اصغر من المعتاد لسكب الطعام حيث أن ذلك يعطيك الشعور بالشبع.

كذلك عليك أن تقومي بتنشيط عملية حرق الدهون في الجسم (عملية الايض) وللحصول على نتائج افضل ننصحك بالتالي:

 احرصي على تناول وجبة الإفطار، ستفقدين الوزن بصورة أسرع إذا ما قمت بتناول هذه الوجبة

 اشربي الماء الساخن مع القليل من الليمون.




 تناولي الوجبات الساخنة بدل الباردة، فعملية الهضم تكون أسرع في حالة الأكل الساخن.

 مارسي الرياضة الخفيفة لمدة ثلاثين دقيقة على الأقل يوميا، هذا يحفز الجسم على حرق الدهون بكفاءة اكبر.


بالرغم من كل النصائح التي تسمعينها ، إياك أن تحرمي جسمك من الكربوهيدرات، فهذه المواد ضرورية لشحن الجسم بالطاقة مما يزيد من قدرته على حرق الدهون.


وعلى صعيد آخر، إليك الآن بعض الاقتراحات المستقاة من التجارب الشخصية لمن نجحوا في السيطرة على نوبات الجوع وتمكنوا من خفض أوزانهم

 ابقي نفسك مشغولة: كلما شعرت انك بحاجة إلى الأكل اشغلي نفسك بأي عمل مثل قراءة كتاب أو الخروج للمشي. المقصود انه كلما ازداد نشاطك كلما قل تفكيرك في الطعام، كذلك كلما ازداد نشاطك كلما زاد حرق السعرات الحرارية مما يعني انه باستطاعتك تناول المزيد من الطعام.

 اشربي المزيد من السوائل: تناول حوالي اللترين من الماء يوميا بين الوجبات يخفف من الشهية والإحساس بالجوع. في بعض الأحيان يشعر الإنسان بالجوع لكن هذا الشعور قد يعني أن الإنسان بحاجة إلى الماء وليس إلى الطعام. لذلك عليك بشرب الماء أولا لان ذلك قد يجنبك تناول المزيد من السعرات التي تحاولين التخلص منها.

 تناولي الفيتامينات: إذا كنت تشعرين بجوع حقيقي فانه من الممكن أن جسمك يفتقد بعض المواد الغذائية، لذلك تناول الفيتامينات قد يعوض هذا النقص بدون الحاجة لتناول كميات إضافية من الطعام

 تناولي الوجبات الخفيفة: الوجبات الخفيفة ذات السعرات المنخفضة تساهم كثيرا في التخفيف من شعورك بالجوع. ضعي إلى جانبك الكثير من الخضار النيئة و الفواكه حيث أنها لا تحتوي على سعرات عالية كما أنها تحتوي على ألياف مما يشعرك بالشبع.

 تريثي قبل الأكل: إذا شعرت بنوبة جوع مفاجئ انتظري لمدة عشرة دقائق لان نوبة الجوع قد تختفي بنفس السرعة التي ظهرت بها، إضافة إلى ذلك اشربي المياه حيث لا تعودين تشعرين بأنك بحاجة إلى الأكل





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com




خصائص يوم الجمعة بإختصار

$
0
0



خصائص يوم الجمعة بإختصار




بسم الله الرحمن الرحيم
1- كان عليه الصلاة والسلام يقرأ فجر يوم الجمعة بسورتي السجدة والإنسان.
2- أفضل صلاة في الأسبوع فجر الجمعة مع الجماعة.
3- استحباب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة وليلته.
4- وجوب أداء صلاة الجمعة فهي آكد الفروض في الإسلام وأعظم المجامع.
5- الاغتسال في يومها أمر مؤكد جدا.
6- التطيب فيه وهو أفضل من التطيب في غيره من الأيام.
7- استعمال السواك فيه له مزية على غيره من الأيام.
8- التبكير للصلاة فيه.
9- الاشتغال بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن.
10- وجوب الإنصات للخطبة.
11- قراءة سورة الكهف في يومها.
12- استحباب الصلاة حتى يخرج الإمام.
13- قراءة سورتي الجمعة والمنافقين أو سبح والغاشية في الصلاة.
14- يعتبر يوم عيد متكرر في الأسبوع.
15- يستحب أن يلبس أحسن الثياب التي يقدر عليها.
16- يستحب تجمير المسجد ( تطييبه بالبخور ).
17- لا يجوز السفر في يومه لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها.
18- للماشي إلى الجمعة مبكرا بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها.
19- الجمعة يوم تكفير السيئات والآثام.
20- فيها ساعة لا يسأل عبد مسلم شيئا إلا أعطاه.
21- فيه صلاة الجمعة التي فيها خصائص لا توجد في غيرها.
22- فيه خطبة الجمعة والتي تشمل الثناء على الله وتمجيده ووحدانيته وتذكير العباد بدينهم.
23- يستحب التفرغ فيه للعبادة.


24- تستحب الصدقة فيه على سائر الأيام.
25- يوم الجمعة في الآخرة يوم المزيد.
26- يتجلى الله فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة.
27- أهل الإيمان في الجنة يزدادون في يوم الجمعة كرامة.
28- أفضل يوم تطلع وتغرب عليه الشمس، وفيه يفزع كل شيء إلا الإنس والجن.
29- اليوم الذي ادخره الله لهذه الأمة، وأضل عنه أهل الكتاب قبلنا.
30- خيرة الله من أيام الأسبوع كما أن شهر رمضان خيرته من شهور العام.
31- يكره إفراده بالصوم.
32- يكره تخصيص ليلته بالقيام.
33- " الشاهد " الذي أقسم الله به في كتابه فسر بيوم الجمعة.
34- حسن الختام والوقاية من فتنة القبر بإذن الله.
35- فيه خُلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تيب عليه وفيه قُبض.
36- فيه النفخة والصعقة وفيه تقوم الساعة.
37- من خصائص صلاة الجمعة أنها لا تُجمع مع العصر ولا يُجمع العصر معها.
38- لا تُقام في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة، بخلاف غيرها من الصلوات فتُقام جماعتها في كل حي.
39- لا يجوز البيع والشراء بعد أذان الجمعة حتى انقضاء الصلاة.
40- اختصاص صلاة الجمعة بإرادة تحريق مَن تخلّف عنها.
41- الطبع على قلب من ترك صلاة الجمعة.
42- تأخير الغداء والقيلولة لما بعد الصلاة.
43- يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة( قُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ).
44- النهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة.
44- اليوم الوحيد الذي خصه الله بسورة في القرآن.
45- للصدقة فيه مزية على سائر الأيام.
46- لا سنة راتبة تصلى قبل صلاة الجمعة.
47- السنة الراتبة بعد الجمعة ركعتين في البيت، وأربع لو صليت في المسجد.
أيمن الشعبان






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



حكم حضور النساء صلاة الجمعة

$
0
0



حكم حضور النساء صلاة الجمعة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيخ الفاضل ..
لدي سؤال .. و جزاكم الله خيرا لو تفضلتم بالرد علي ...
و هو عن يوم الجمـعة ..
من المعلوم أن صلاة الجمعة لا تجب على النساء
فما حكم حضورها من قبل النساء ؟؟
ما عليهن وما لهن في تلك الصلاة ؟
و سؤال آخر ؟
لقد سمعت أن من مات بيوم الجمعة .. لا يحاسبه الملكان في القبر ؟؟ و لا يسألنه
فما صحة هذا القول ؟؟ أفدني جزاك الله خيرا ؟؟ و طمئن قلبي .. هل هذه بشارة للميت ؟ أم ماذا؟
و لقد علمت أن هناك ساعة في نهار الجمعة لا يرد فيها الدعاء .. و
أنها آخر ساعة من ذاك النهار .. وما قام عبد يصلي و هو يدعو ربه إلا استجيب له ..
و معنى هذا أنها .. بعد صلاة العصر ... و الصلاة بعد العصر مكروه ؟؟
فهل هذا الحديث دليل على جواز الصلاة يوم الجمعة فقط يوم الجمعة ؟
ام كيف لي أن اوفق بين الدعاء و الصلاة ؟
و عذرا على إطالتي في الاسئلة

الجواب :
بالنسبة لصلاة الجمعة للنساء هي كما ذكرت ليست بواجبة عليهن
لكن النساء شقائق الرجال كما ثبت بذلك الحديث عنه عليه الصلاة والسلام .
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اغتسل يوم الجمعة وغّسل ، وبكر وابتكر ، ودنا واستمع ، وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة صيامها وقيامها . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم ، وصححه الألباني .

غير أن صلاة المرأة في بيتها أفضل
بل أفضل من صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك . قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتُكِ في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك قي مسجدي . قال : فأمَـرَتْ فَبُنِيَ لها مسجـداً في أقصى شيء من بيتهــا وأظلمِـه ، فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل . رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وغيرهما ، وهو حديث حسن .
فأنت ترين أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وإذا خرجت المرأة للصلاة عموما فإنها لا تتجمّل ولا تتطيّب .
---------------
أما من مات يوم الجمعة فقد ورد فيه النص .
قال صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر . رواه الإمام أحمد والترمذي وهو حديث صحيح .

فمن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة فهو علامة على حُسن خاتمته ويُرجى له الخير .
------------
وبالنسبة للساعة التي في يوم الجمعة فقد اختُلِف فيها والصحيح أنها آخر ساعة من النهار .
عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : في يوم الجمعة ساعةٌ لا يُوافِقها مسلمٌ ، وهو قائمٌ يُصلي يسألُ اللّهَ خيراً إلاّ أعطاه إيّاه ، وقال بيده يقللها يزهدها. رواه البخاري ومسلم .
وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : قلت - ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس - : إنّـا لنَجِدُ في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعةٌ لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله بـها شيئا إلا قضى الله لـه حاجته . قال عبد الله : فأشار إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو بعضُ ساعة ، فقلت : صدقت ، أو بعض ساعة . قلت : أي ساعة هي ؟ قال : آخر ساعات النهار . قلت : إنـها ليست ساعة صلاة قال : بلى ، إن العبد إذا صلى ، ثم جلس لم يجلسه إلا الصلاة ، فهو في صلاة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط الصحيح . ورواه الضياء في المختارة
وقوله : ( إنا لنَجِدُ في كتاب الله تعالى ) يعني : التوراة . وعبد الله بن سلام كان يهودياً فأسلم .
وهذا الإشكال الذي أوردتيه أختي الفاضلة قد أشكل هذا على أبي هريرة حول هذه الساعة ، وكيف يكون العبد في صلاة ، وهي ساعة نُهي عن الصلاة فيها .


حَـدَّثَ أبو هريرة رضي الله عنه أنه لَقي عبد الله بن سلام فحدّثه عن مجلس جَلَسَه مع كعب الأحبار ، وأنّـهما تذاكرا فيه ساعة الجمعة ، فقال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي . قال أبو هريرة : فقلت لـه : فأخبِرني بـها . فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة من يوم الجمعة . فقلت : كيف هي آخر ساعة من يوم الجمعة ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُصادفها عبد مسلم وهو يُصَلِّي . وتلك الساعة لا يُصَلَّى فيها ؟ فقال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جلس مجلسا ينتظر الصلاة ، فهو في صلاة حتى يصلي ؟ قال : فقلت : بلى . قال : هو ذاك رواه أحمد وأبو داود ومالك في الموطأ والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ورواه البيهقي في الكبرى والضياء في المختارة . وهو حديث صحيح .
كتبه
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



تكريم الفائزات بمسابقة عيد الاضحي المبارك .... كل عام وانتم بخير

$
0
0

ازيكم حبيباتي وحشتوني
اليوم ميعادنا مع تكريم الفائزات في مسابقة عيد الاضحي المبارك .. كل عام وانتم بخير

والفائزات بالقسمين هن :
حياة الروح5

دوما لك الحمد

أم أمة الله

النجمة الذهبية

عدد النقاط للفائزات بالقسمين ١٢٠ نقطه
ووسام الخروف

الفائزات بقسم واحد هن :
هبه شلبي

ام الاء وبيان

حنين الروح

جويرية

موجة بحر

عدد نقاط الفائزات بالقسم الواحد=١٠٠ نقطة
وكل سنه وانتم طيبين
بعتذر للتاخير لان جهاز الكمبيوتر عطلان وتصميم الاوسمه من موبايلي اتمني تعجبكم
انتظرونا في مسابقات اخري جديدة وحصرية
:129290::129774::129774::130151::130151::130151::130015::130015::130046:



المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



طريقة تحضير بامية ويكا أكلات صعيدية، بامية ويكا، مكونات بامية ويكا

$
0
0


طريقة تحضير بامية ويكا، أكلات صعيدية، بامية ويكا،
مكونات بامية ويكا
.


البامية الويكة من أجمل الأكلات المصرية العريقة هي أكلة إشتهرت في أقصى الصعيد جنوب القاهرة وكذلك إشتهرت فيها مطبخ السيدة السودانية للعلم لا يستخدم فيها الطماط إطلاقاً ويستحسن اكلها بالعيش البلدي وجنبها طاسة فيها بصل شرايح عليه رشة ملح وخل وليمون،والويكه تعمل بالباميه الطازجه والمجففه واليوم سنتعرف علي طريقتها بالبامية الطازجه
بسم الله
_مدّة التحضير ثلاثون دقيقة مدّة
_ الطهي ستون دقيقة
_ عدد الحصص أربعة أشخاص طريقة
_الطهي طهي على النار


المكوّنات

  • ربع كيلو جرام من اللحم البقري.
  • بصلة مقطّعة إلى أرباع.
  • ورقة من الغار.
  • حبّتان من الهال.
  • ثلاث حبّات من المستكة.
  • ملعقتان كبيرتان من الزيت.
  • بصلة متوسطة الحجم مقطّعة إلى مكعبات صغيرة.
  • نصف كيلو غرام من البامية الطويلة المقطّعة إلى شرائح.
  • كوبان من مرق اللحم البقري.
  • رشّة من الملح، والفلفل.
  • ملعقة كبيرة من السمن.
  • فصّان من الثوم المفروم.
  • نصف حزمة من أوراق الكزبرة المقطّعة إلى قطع كبيرة.

طريقة التحضير
  • سلق اللحم فوق نار متوسطة الحرارة مع إزالة الرغوة عن الوجه (الزفرة).
  • إضافة البصل، والملح، والفلفل، والهال، وورقة الغار، والمستكة إلى اللحم ومتابعة الطهي.
  • خفض الحراة إلى هادئة بعد غليان المرق وترك اللحم إلى أن ينضج ثمّ رفع قطع اللحم من المرق
  • ووضعها جانباً وتصفية المرق.
  • تسخين ملعقتين كبيرتين من الزيت في قدر مناسب على النار المتوسطة ثمّ تشويح البصل
  • بالزيت الساخن إلى ان يصبح طريّاً.
  • إضافة شرائح البامية إلى البصل الطري وتقليبها لمدّة ثلاث دقائق.
  • إضافة مرق اللحم المُصفّى المرق وتتبيل الباميا بالملح، والفلفل وتركها تغلي
  • على النار الهادئة لمدّة خمس عشرة دقيقة.
  • هرس البامية عند نضوجها بالشوكة أو هرّاسة البطاطا داخل القدر.
  • تسخين السمن في قدر آخر على نار متوسطة ثمّ تشويح اللحم بالسمن الساخن إلى أن
  • يتحمّر قليلاً ثمّ رفعه من الزيت وتغطيته وتركه دافئاً.
  • تتبيل الثوم مع الكزبرة في نفس القدر بالسمنة الساخنة إلى أن تبدأ الرائحة
  • بالتصاعد ثمّ سكب الخليط
  • فوق البامية بالقدر.
  • سكب البامية في طبق تقديم مناسب ووضع اللحم على الوجه
  • وتقديمها بجانب الأرز الأبيض المفلفل وبالهنا.


واخيرا غاليتي لا تنسي ان تحمدى الله بعد الأكل فتقولي
(اللَّهمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ وأغنَيتَ وأقنَيتَ وَهَديتَ ، وأحييتَ ،فلَك الحمدُ
علَى ما أعطيتَ)





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



أهم أسباب الصداع المستمر،وأهم الإرشادات لعلاج الصداع النصفي والأعراض المص

$
0
0



أهم أسباب الصداع المستمر،وأهم الإرشادات لعلاج الصداع النصفي والأعراض
المصاحبة له


الصداع المستمر

  • الإصابة بالصداع المستمر من أكثر الأعراض التي يعاني منها الكثير من الناس في الوقت الحاضر، وذلك لأن أسباب الصداع المستمر متعددة، فهو يحدث نتيجة لمشاكل جسدية، أو التعرض للإرهاق والمجهود بشكل مستمر، وأحياناً نتيجة لضغوط نفسية.
  • وفي كل الأحوال فإن الصداع المستمر هو من أكثر الآلام التي تؤثر علينا بشكل سلبي، فعند الإصابة به تكون القدرة على التواصل مع الآخرين معدومة، فضلاً عن الرغبة في الانعزال وعدم التعرض لأي من الأصوات المحيطة وخاصة المزعجة منها.
  • وفي النقاط التالية سوف نتحدث عن أهم أنواع الصداع المستمر، كذلك أهم الأسباب التي تؤدي إلى الإصابة به.
ما هي أهم أنواع الصداع المستمر؟

الصداع النصفي
وهو واحد من أكثر أنواع الصداع المستمر شيوعاً، ويشعر المصاب بالصداع النصفي بالعديد من الأعراض أهمها:-
  • الشعور بألم حاد في جانب واحد من الرأس.
  • يأخذ الألم شكل نبضات أو ضربات حادة في الدماغ نتيجة لحدوث تغيرات في تدفق الدم في المخ.
  • يشعر المريض بالغثيان وأحياناً يؤدي الصداع إلى حدوث القيء.
  • تزيد حدة الألم لدى المريض في حالة تعرضه للضوء القوي أو للأصوات العالية والضوضاء.

من أهم الطرق لعلاج الصداع النصفي التواجد في مكان هادىء تماماً، وإطفاء الأنوار أو على الأقل التقليل من حدة الإضاءة، والتوقف عن ممارسة أي مجهود ذهني أو بدني، إذا لم تتحسن الحالة فمن الممكن اللجوء لتناول بعض المسكنات.

الصداع العنقودي
وهو من أنواع الصداع المزمن الغير شائعة، حيث أنه لا يحدث بصورة متكررة، وقد يشعر به المريض لمدة أيام ثم يختفي،
أما أهم الأعراض المصاحبة للإصابة بالصداع العنقودي فهي كالآتي:-
  • الإحساس بألم حاد وضربات عنيفة في جانب واحد من الدماغ.
  • الشعور بتركيز الألم حول منطقة العينين.
  • من الممكن ملاحظة تدميع العين.
  • كذلك من الممكن ملاحظة تكون المخاط في الأنف.

الصداع العصبي
يعتبر الصداع العصبي أو الصداع الناتج عن التوتر هو من أهم أنواع الصداع المزمن بشكل كبير، وهو يصيب أكبر نسبة من الأشخاص حول العالم، كذلك فإن الصداع العصبي يصيب النساء بدرجة كبيرة، وقد أشارت الإحصائيات أن نسبة إصابة النساء بالصداع العصبي حول العالم تصل إلى 80% من إجمالي النساء، أما أهم أعراض الإصابة بالصداع العصبي فهي كالآتي:-
  • شعور بألم قليل أو متوسط على جانب واحد من الرأس.
  • إحساس دائم بالإرهاق والتعب.
  • الشعور بانتقال الألم إلى منطقة الرقبة.

جدير بالذكر أن الجلوس في وضعيات خاطئة أو الجلوس لفترة طويلة من أهم أسباب الإصابة بالصداع العصبي، وذلك لأن هذه الوضعيات تؤدي إلى الضغط على الفقرات بشدة.
كذلك فإن أكثر الإرشادات التي ينصح بها لتخفيف الألم الناتج عن الصداع العصبي هي القيام بأخذ حمام دافئ والقيام بالتدليك، ومن الممكن أيضاً تناول المسكنات لكن ينصح بعدم الإفراط في تناولها.
أهم أسباب الإصابة بالصداع المستمر
توجد العديد من العوامل والأسباب الشائعة التي تؤدي إلى حدوث الإصابة بالصداع المزمن ومنها:-
  • الإصابة بالتهاب الجيوب الأنفية من أكثر العوامل الشائعة للإصابة بالصداع المزمن.
  • الإصابة بنوبات البرد والتهاب الحلق والتهاب الأذن.
  • التعرض للإجهاد الجسدي بشكل كبير دون أخذ فترات من الراحة.
  • التعرض للتوتر العصبي نتيجة ضغوط العمل والمشاكل اليومية.
  • عدم شرب كميات مناسبة من الماء.
  • تناول الوجبات اليومية على فترات زمنية متباعدة.
  • الإفراط في تناول المسكنات، حيث أنه يؤدي إلى اعتياد الأوعية الدموية على هذه المسكنات، فيؤدي التوقف عند استخدامها للشعور بالصداع.
  • تناول كميات كبيرة من المشروبات التي تحتوي على الكافيين مثل القهوة.
  • التدخين بشكل مفرط وكذلك التعرض للتدخين السلبي.
  • التعرض للكثير من عوامل التلوث البيئية مثل الأتربة والدخان.

الأعراض المؤشرة على وجود مشكلة صحية كبيرة

الأعراض السابقة هي أعراض شائعة للصداع المستمر لا تدل على وجود مرض خطير، لكن هناك بعض الأعراض التي تدل على وجود مشكلة صحية جادة ويجب التعامل معها، ومن هذه الأعراض:-
  • الشعور بألم مفاجئ في الدماغ دون وجود أي إنذارات.
  • الشعور بالصداع بعد تعرض الدماغ لإصابة أو لضربة.
  • وجود مجموعة أخرى من الأعراض المصاحبة للصداع مثل فقدان الشهية أو ارتفاع درجة الحرارة.
  • وجود تنميل في أحد جوانب الجسم.
أهم الإرشادات لعلاج الصداع النصفي والأعراض
المصاحبة له

في كثير من الأحيان من الممكن علاج الصداع عن طريق بعض الإرشادات البسيطة التي لا تحتاج إلى تدخل طبي، من أهم هذه الإرشادات نذكر الآتي:-
أخذ قسط كبير من الراحة
  • في أوقات كثيرة تكون الإصابة بالصداع ناتجة عن تعرض الجسم إلى الإرهاق بشكل كبير، فضلاً عن التعرض لكثير من عوامل الإجهاد والتوتر مثل ضغوط الحياة والضغوط الخاصة بالعمل، لذا فأفضل علاج للتخلص من الصداع في هذه الحالة هو الحصول على أكبر قدر من الراحة النوم، بحيث يأخذ الجسم حاجته من الهدوء والاسترخاء.
استخدام كمادات الثلج لعلاج الصداع
  • من أهم الطرق التي تساعد على التخلص من أعراض الصداع أو الصداع النصفي هي استخدام كمادات الثلج أو المياه الباردة، وفي هذه الحالة يتم وضع منشفة مبللة بالمياه الباردة على الجبين أو العين، ومن الممكن أيضاَ فرك مقدمة الرأس بمكعبات الثلج لمدة لا تزيد عن عشر دقائق، هذه الطريقة فعالة للغاية لأن المياه الباردة تساعد على تضييق الأوعية الدموية مما يساعد على التخلص من الألم.

اتباع نظام غذائي مختلف
  • من الأفكار الخاطئة لدى البعض أن النظام الغذائي الذي نقوم باتباعه لا يؤثر على الصداع، لكن العكس صحيح، لذا عند الإصابة بالصداع النصفي لابد من اتباع نظام غذائي مختلف، هذا النظام يعتمد على تناول وجبات صغيرة لكن متكررة على مدار اليوم بأكمله.
  • لأن الصداع أحياناً يحدث نتيجة انخفاض نسبة السكر في الدم نتيجة لعدم الحصول على الطعام لفترة طويلة، لكن نظام الوجبات الصغيرة المتكررة يمنح الجسم الطعام اللازمة على مدار اليوم مما يعمل على اعتدال نسبة السكر في الدم.
  • هناك أيضاً مجموعة مهمة من الأطعمة التي تحتوي على مجموعة مهمة من المواد الغذائية التي تساهم في التقليل من التعرض لنوبات الصداع، ومن هذه الأطعمة السبانخ، اليقطين، زيت الزيتون، بذور عباد الشمس.
التخلص من الوزن الزائد
  • الدهون الزائدة في الجسم والتي تؤدي إلى زيادة الوزن بشكل كبير من أهم الأسباب للإصابة بالصداع النصفي، لذا فإن اتباع الحميات الغذائية التي تساعد على فقدان الوزن مهمة جداً للتقليل من الإصابة بنوبات الصداع.
  • من الممكن أيضاً بجانب اتباع الحميات الغذائية ممارسة الرياضة بشكل منتظم، وذلك لأن ممارسة الرياضة تساعد على تنشيط الدورة الدموية مما يقلل من فرص الإصابة بالصداع النصفي.

تدليك الرأس للتخلص من الصداع
  • يعتبر تدليك الرأس عند الإصابة بالصداع من أهم الطرق التقليدية القديمة، وقد وجدت العديد من الدراسات أن تدليك الرأس عند الإصابة بالصداع لمدة نصف ساعة يساهم بشكل كبير في القضاء على أعراض الصداع،وذلك لأن عملية التدليك تساعد على التخفيف من الضغط الواقع على الرأس فتبدأ أعراض الصداع في الاختفاء.
التخلص من الأجواء المتوترة
  • ذكرنا من قبل أن التوتر من أهم أسباب الإصابة بالصداع، لذا فإن التخلص من التوتر والعصبية من أهم الوسائل الفعالة لمنع حدوث الصداع النصفي، وترشد بعض النصائح الطبية أنه في حالة إذا كان من الصعب التخلص من المواقف العصبية فعلى الأقل لابد من أخذ فترات قصيرة للراحة والاسترخاء وممارسة الرياضات الذهنية مثل اليوغا والتأمل.
تناول كميات كبيرة من الماء
  • يحتاج جسم الإنسان إلى مقدار يصل إلى 15 كوباً يومياً من الماء، وعدم حصول الجسم على الكمية الكافية من الماء يؤدي إلى الإصابة بالجفاف مما يؤدي للإصابة بالصداع النصفي، لذا يعتبر تناول الكميات المطلوبة من الماء والسوائل المختلفة من أهم الطرق للتخلص من الصداع النصفي.
عدم التعرض لأشعة الشمس المباشرة لوقت طويل
التعرض لأشعة الشمس لوقت طويل يؤدي إلى زيادة فرص الإصابة بضربات الشمس والصداع، لذا فإنه من الضروري جداً الحرص على عدم التعرض المباشر لاشعة الشمس، وذلك لأن ارتفاع درجة الحرارة يعمل على ارتفاع درجة حرارة الجسم مما يؤدي إلى حدوث الجفاف الذي يؤدي إلى الإصابة بالصداع

شفي الله كل مريض وحفظكم من كل مكروه





المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



هي مدرستي،أنا المدرسة من قصائد أحمد شوقي..

$
0
0



هي مدرستي،أنا المدرسة من قصائد أحمد شوقي..




هي مدرستي

..بيتي الثاني لا أنساهـا..لا تنسـانـي
تستقبلنـي كـل صبـاح فكمـا أهواها..تهوانـي
فيهـا كتبـي وأساتذتـي ولقـاءاتـي بالـخـلان
فيها أملي وشروق غـدي ودفاتـر حلمـي الفتـان
هي مدرستي..ما أحلاهـا ما أعذب منبعها الدانـي
تبني روحي..تبني جسدي وغدا سأكون أنا البانـي
أبني وطني ..أبني وطني أبنـي أمجـاد الإنسـان
مدرستى يا نورًا يقبل ما أبهى حسنك ما أجمل!
ما أروع صورتك المثلى! بين البنيان هى الأفضل
مدرستى حبك في قلبي إن أغدو نحوك أو أرحل
في قاعة درسك أتلقى من فيض الآداب وأنهل
وألاقى صحبًا أبرارًا نتنافس في العلم ونقبل
نتلاقى بالحب ونغدوا فى طريق المعرفة الأمثل
مدرستى كم يحلو وقتى في الصف وفي قاع المعمل
مدرستى حلمي أن أصبح إنسانًا يبنى المستقبل
أتسلح بالعلم وأمضى وأشارك في غدنا امشرق




أنا المدرسة
أنا المدرسة ُ اجعلني كأمِّ ، لا تملْ عنِّي
ولا تفْزَعْ كمأخوذٍ من البيتِ إلى السِّجن
كأني وجهُ صيَّادٍ وأَنت الطيرُ في الغصن
ولا بُدَّ لك اليوْمَ ـ وإلا فغداً ـ مِنِّي
أو استغنِ عن العقلِ إذنْ عنِّيَ تستغني
أنا المصباحُ للفكرِ أنا المفتاحُ للذَّهنِ
أنا البابُ إلى المجدِ تعالَ ادخلْ على اليمن
غداً تَرْتَعُ في حَوْشِي ولا تشبعُ من صحني
وأَلقاكَ بإخوانٍ يُدانونَكَ في السِّنِّ
تناديهمْ بيا فكري ويا شوقي ، ويا حسني
وآباءٍ أحبُّوكَ وما أَنت لهم بابن


الشاعر أحمد شوقي
أحمد شوقي علي أحمد شوقي بك (16 أكتوبر 1868 - 14 أكتوبر 1932)،
كاتب وشاعر مصري
يعد من أعظم شعراء العربية في العصور الحديثة،
يلقب بـ "أمير الشعراء"




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



النهي عن ثمن الكلب،حكم بيع الكلاب ،حكم تربية الكلاب في البيوت

$
0
0



النهي عن ثمن الكلب،حكم بيع الكلاب ،حكم تربية
الكلاب في البيوت


[5/8]). روى الإمام البخاري رحمه الله:
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ.
[صحيح البخاري برقم 2237، وصحيح مسلم برقم 1567].
وروى الإمام مسلم رحمه الله:
عن رَافِع بْن خَدِيجٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"
ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ".
[صحيح مسلم برقم 1568].
وعن عَوْن بْن أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ:
رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى حَجَّامًا فَأَمَرَ بِمَحَاجِمِهِ فَكُسِرَتْ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ:
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ وَثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الأَمَةِ وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ.
[صحيح البخاري برقم 2238].
قال ابن حجر رحمه الله:
وَاشْتَمَلَ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَلَى أَرْبَعَة أَحْكَام أَوْ خَمْسَة إِنْ غَايَرْنَا بَيْن كَسْب الْأَمَة وَمَهْر الْبَغْي:

الأَوَّل ثَمَن الْكَلْب, وَظَاهِر النَّهْي تَحْرِيم بَيْعه, وَهُوَ عَامّ فِي كُلّ كَلْب مُعَلَّمًا كَانَ أَوْ غَيْره مِمَّا يَجُوز اِقْتِنَاؤُهُ أَوْ لَا يَجُوز, وَمِنْ لَازِم ذَلِكَ أَنْ لا قِيمَة عَلَى مُتْلِفه, وَبِذَلِكَ قَالَ الْجُمْهُور, وَقَالَ مَالِك: لَا يَجُوز بَيْعه وَتَجِب الْقِيمَة عَلَى مُتْلِفه, وَعَنْهُ كَالْجُمْهُورِ, وَعَنْهُ كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَة: يَجُوز وَتَجِب الْقِيمَة, وَقَالَ عَطَاء وَالنَّخَعِيّ: يَجُوز بَيْع كَلْب الصَّيْد دُون غَيْره.
وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا "
نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَقَالَ:
إِنْ جَاءَ يَطْلُب ثَمَن الْكَلْب فَامْلأْ كَفّه تُرَابًا
"
[سنن أبي داود برقم 3482]
وَإِسْنَاده صَحِيح, وَرَوَى أَيْضًا بِإِسْنَادٍ حَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا
"
لا يَحِلّ ثَمَن الْكَلْب وَلا حُلْوَان الْكَاهِن وَلا مَهْر الْبَغِيّ"
[سنن أبي داود برقم 3484].
قال النووي في شرح صحيح مسلم:
وَأَمَّا النَّهْي عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَكَوْنه مِنْ شَرّ الْكَسْب وَكَوْنه خَبِيثًا فَيَدُلّ عَلَى تَحْرِيم بَيْعه, وَأَنَّهُ لا يَصِحّ بَيْعه, وَلا يَحِلّ ثَمَنه , وَلا قِيمَة عَلَى مُتْلِفه سَوَاء كَانَ مُعَلَّمًا أَمْ لا, وَسَوَاء كَانَ مِمَّا يَجُوز اِقْتِنَاؤُهُ أَمْ لا, وَبِهَذَا قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء؛ مِنْهُمْ: أَبُو هُرَيْرَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَرَبِيعَة وَالأَوْزَاعِيّ وَالْحَكَم وَحَمَّاد وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَدَاوُد وَابْن الْمُنْذِر وَغَيْرهمْ.
وَالْعِلَّة فِي تَحْرِيم بَيْعه عِنْد الشَّافِعِيّ نَجَاسَته مُطْلَقًا، وَهِيَ قَائِمَة فِي الْمُعَلَّم وَغَيْره, وَعِلَّة الْمَنْع عِنْد مَنْ لا يَرَى نَجَاسَته النَّهْي عَنْ اِتِّخَاذه وَالْأَمْر بِقَتْلِهِ، وَلِذَلِكَ خَصَّ مِنْهُ مَا أُذِنَ فِي اِتِّخَاذه, وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث جَابِر قَالَ
"
نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَن الْكَلْب إِلا كَلْب صَيْد"
أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [برقم 4668]
بِإِسْنَادٍ رِجَاله ثِقَات إِلا أَنَّهُ طَعَنَ فِي صِحَّته, وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيث اِبْن عُمَر عِنْد اِبْن أَبِي حَاتِم بِلَفْظِ: "ن
َهَى عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَإِنْ كَانَ ضَارِيًا"
يَعْنِي مِمَّا يَصِيد وَسَنَده ضَعِيف,
قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ مُنْكَر, وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد:
"
نَهَى عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَقَالَهُ طُعْمَة جَاهِلِيَّة"
وَنَحْوه لِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيث مَيْمُونَة بِنْت سَعْد,
وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ:
مَشْهُور مَذْهَب مَالِك جَوَاز اِتِّخَاذ الْكَلْب وَكَرَاهِيَة بَيْعه وَلا يُفْسَخ إِنْ وَقَعَ, وَكَأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ عِنْده نَجسًا وَأَذِنَ فِي اِتِّخَاذه لِمَنَافِعِهِ الْجَائِزَة كَانَ حُكْمه حُكْم جَمِيع الْمَبِيعَات, لَكِن الشَّرْع نَهَى عَنْ بَيْعه تَنْزِيهًا لأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَكَارِم الأَخْلاق,
قَالَ: وَأَمَّا تَسْوِيَته فِي النَّهْي بَيْنه وَبَيْن مَهْر الْبَغِيّ وَحُلْوَان الْكَاهِن فَمَحْمُول عَلَى الْكَلْب الَّذِي لَمْ يُؤْذَن فِي اِتِّخَاذه, وَعَلَى تَقْدِير الْعُمُوم فِي كُلّ كَلْب فَالنَّهْي فِي هَذِهِ الثَّلاثَة فِي الْقَدْر الْمُشْتَرَك مِن الْكَرَاهَة أَعَمّ مِن التَّنْزِيه وَالتَّحْرِيم, إِذْ كَانَ وَاحِد مِنْهُمَا مَنْهِيًّا عَنْهُ ثُمَّ تُؤْخَذ خُصُوصِيَّة كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ دَلِيل آخَر, فَإِنَّا عَرَفْنَا تَحْرِيم مَهْر الْبَغِيّ وَحُلْوَان الْكَاهِن مِن الإِجْمَاع لا مِنْ مُجَرَّد النَّهْي, وَلا يَلْزَم مِن الاشْتِرَاك فِي الْعَطْف الاشْتِرَاك فِي جَمِيع الْوُجُوه؛ إِذْ قَدْ يُعْطَف الأَمْر عَلَى النَّهْي وَالإِيجَاب عَلَى النَّفْي.

فتوى تحريم بيع الكلب
الحمد لله
أولاً نتكلم عن حكم تربية الكلابفي البيوت:
ما حكم تربية الكلاب في البيوت ؟.
نص الجواب الحمد لله
أولاً :
لا يجوز للمسلم أن يقتني الكلب ، إلا إذا كان محتاجاً إلى هذا الكلب في الصيد أو حراسة الماشية أو حراسة الزرع .
روى البخاري (2145) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ إِلا كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ ) .
وروى مسلم (2974) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلا مَاشِيَةٍ وَلا أَرْضٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ ) .
وروى مسلم (2943) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إِلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ كَلْبَ صَيْدٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ ) .
قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : فِي هَذَا الْحَدِيث إِبَاحَة اِتِّخَاذ الْكِلَاب لِلصَّيْدِ وَالْمَاشِيَة , وَكَذَلِكَ الزَّرْع .
وروى ابن ماجه (3640) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةٌ ) صححه اٍلألباني في صحيح ابن ماجه .
فهذه الأحاديث تدل على تحريم اقتناء الكلب إلا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم .
واختلف العلماء في الجمع بين رواية نقص قيراط ورواية نقص قيراطين .
فقيل : ينقص من أجره قيراطان إذا كان الكلب أشد أذى ، وينقص قيراط إذا كان دون ذلك .
وقيل : أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أولاً بأنه ينقص قيراط ، ثم زاد بعد ذلك العقوبة فأخبر بنقص قيراطين زيادةً في التنفير عن اقتناء الكلب .
والقيراط هو مقدار معلوم عند الله تعالى ، والمراد ينقص جزء من أجر عمله .
انظر : "شرح مسلم للنووي" (10/342) ، "فتح الباري" (5/9) .
وقال الشيخ ابن عثيمين في "شرح رياض الصالحين" (4/241) :
" وأما اتخاذ الكلب وكون الإنسان يقتنيه فإن هذا حرام , بل هو من كبائر الذنوب , لأن الذي يقتني الكلب إلا ما استثنى ينقص كل يوم من أجره قيراطان . . .
ومن حكمة الله عز وجل أن الخبيثات للخبيثين , والخبيثون للخبيثات يقال : إن الكفار من اليهود والنصارى والشيوعيين في الشرق والغرب كل واحد له كلب والعياذ بالله يتخذه معه , وكل يوم ينظفه بالصابون والمنظفات الأخرى ! مع أنه لو نظفه بماء البحار كلها وصابون العالم كله ما طهر ! لأن نجاسته عينية , والنجاسة العينية لا تطهر إلا بتلفها وزوالها بالكلية .
لكن هذه من حكمة الله , حكمة الله أن يألف هؤلاء الخبثاء ما كان خبثاً ، كما أنهم أيضاً يألفون وحي الشيطان ؛ لأن كفرهم هذا من وحي الشيطان ، ومن أمر الشيطان ، فإن الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر , ويأمر بالكفر والضلال , فهم عبيد للشيطان وعبيد للأهواء , وهم أيضاً خبثاء يألفون الخبائث . نسأل الله لنا ولهم الهداية " انتهى .
ثانياً :
هل يجوز اقتناء الكلب لحراسة البيوت ؟
الجواب :
لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من تحريم اقتناء الكلب إلا ثلاثة فقط ، وهي : كلب الصيد ، وحراسة الماشية ، وحراسة الزرع .
فذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجوز اقتناء الكلب لسبب غير هذه الأسباب الثلاثة ، وذهب آخرون إلى أنه يجوز أن يقاس على هذه الثلاثة ما كان مثلها أو أولى ، كحراسة البيوت ، لأنه إذا جاز اقتناء الكلب لحراسة الماشية والزرع فجواز اقتنائه لحراسة البيوت من باب أولى .
قال النووي في "شرح مسلم" (10/340) :
" هَلْ يَجُوز اِقْتِنَاء الْكِلَاب لِحِفْظِ الدُّور وَالدُّرُوب وَنَحْوهَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدهمَا : لا يَجُوز ، لِظَوَاهِر الأَحَادِيث ، فَإِنَّهَا مُصَرِّحَة بِالنَّهْيِ إِلا لِزَرْعٍ أَوْ صَيْد أَوْ مَاشِيَة , وَأَصَحّهمَا : يَجُوز ، قِيَاسًا عَلَى الثَّلاثَة ، عَمَلا بِالْعِلَّةِ الْمَفْهُومَة مِنْ الأَحَادِيث وَهِيَ الْحَاجَة " انتهى .
وهذا الذي صححه النووي رحمه الله من جواز اقتناء الكلب لحراسة البيت ، صححه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح صحيح مسلم" ، قال :
" والصحيح أنه يجوز اقتناؤه لحفظ البيوت ، وإذا جاز اقتناء الكلب لتحصيل منفعة كالصيد ، فاقتناؤه لدفع مضرة وحفظ النفس من باب أولى " انتهى بمعناه .
ثانياً :
وأما بيع الكلاب ، فبيعها حرام ، ولو كان الكلب مما يجوز اقتناؤه .
وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في النهي عن بيع الكلاب ، وهي بعمومها تشمل جميع الكلاب ، ما يجوز اقتناؤه ، وما لا يجوز . فمن هذه الأحاديث :
1- روى البخاري (1944) عن أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ : نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ .
2- وروى البخاري (2083) ومسلم (2930) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ .
3- وروى أبو داود (3021) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَإِنْ جَاءَ يَطْلُبُ ثَمَنَ الْكَلْبِ فَامْلأْ كَفَّهُ تُرَابًا ) قال الحافظ : إسناده صحيح . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
4- وروى أبو داود (3023) عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ ، وَلا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ ، وَلا مَهْرُ الْبَغِيِّ ) قال الحافظ : إسناده حسن . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
قال النووي في "شرح مسلم" :
" وَأَمَّا النَّهْي عَنْ ثَمَن الْكَلْب وَكَوْنه مِنْ شَرّ الْكَسْب وَكَوْنه خَبِيثًا فَيَدُلّ عَلَى تَحْرِيم بَيْعه , وَأَنَّهُ لا يَصِحّ بَيْعه , وَلا يَحِلّ ثَمَنه , وَلا قِيمَة عَلَى مُتْلِفه سَوَاء كَانَ مُعَلَّمًا أَمْ لا , وَسَوَاء كَانَ مِمَّا يَجُوز اِقْتِنَاؤُهُ أَمْ لا , وَبِهَذَا قَالَ جَمَاهِير الْعُلَمَاء مِنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَرَبِيعَة وَالأَوْزَاعِيّ وَالْحَكَم وَحَمَّاد وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَدَاوُد وَابْن الْمُنْذِر وَغَيْرهمْ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : يَصِحّ بَيْع الْكِلاب الَّتِي فِيهَا مَنْفَعَة , وَتَجِب الْقِيمَة عَلَى مُتْلِفهَا . وَحَكَى اِبْن الْمُنْذِر عَنْ جَابِر وَعَطَاء وَالنَّخَعِيّ جَوَاز بَيْع كَلْب الصَّيْد دُون غَيْره . . . ودَلِيل الْجُمْهُور هَذِهِ الأَحَادِيث " انتهى .
وقال الحافظ :
" ظَاهِر النَّهْي تَحْرِيم بَيْعه , وَهُوَ عَامّ فِي كُلّ كَلْب مُعَلَّمًا كَانَ أَوْ غَيْره مِمَّا يَجُوز اِقْتِنَاؤُهُ أَوْ لا يَجُوز , وَمِنْ لازِم ذَلِكَ أَنْ لا قِيمَة عَلَى مُتْلِفه , وَبِذَلِكَ قَالَ الْجُمْهُور " انتهى .
وقال ابن قدامة في "المغني" :
" لا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ فِي أَنَّ بَيْعَ الْكَلْبِ بَاطِلٌ , أَيَّ كَلْبٍ كَانَ " انتهى .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (13/36) :
" لا يجوز بيع الكلاب ، ولا يحل ثمنها ، سواء كانت كلاب حراسة أو صيد أو غير ذلك ، لما روى أبو مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ) متفق على صحته " انتهى .
وقال الشيخ ابن باز :
"بيع الكلب باطل" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (19/39) .
وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (8/90) :
" لا يجوز بيع الكلب ، حتى لو باعه للصيد ، فإنه لا يجوز " انتهى بتصرف .
ثانياً :
استدل من أجاز بيع كلب الصيد بما رواه النسائي (4589) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ إِلا كَلْبِ صَيْدٍ ) .
وهذا الاستثناء في الحديث : ( إِلا كَلْبِ صَيْدٍ ) ضعيف .
َقالَ النسائي بعد روايته للحديث : هَذَا مُنْكَرٌ .
وقال السندي في "حاشية النسائي" : ضعيف باتفاق المحدثين .
وقال النووي في "شرح مسلم" :
" وَأَمَّا الأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي النَّهْي عَنْ ثَمَن الْكَلْب إِلا كَلْب صَيْد , وَأَنَّ عُثْمَان غَرَّمَ إِنْسَانًا ثَمَن كَلْب قَتَلَهُ عِشْرِينَ بَعِيرًا , وَعَنْ اِبْن عَمْرو بْن الْعَاصِ التَّغْرِيم فِي إِتْلافه فَكُلّهَا ضَعِيفَة بِاتِّفَاقِ أَئِمَّة الْحَدِيث " انتهى .
ثالثاً :
إذا احتاج إلى الكلب للصيد أو الحراسة ولم يجد أحداً يعطيه إياه إلا بالبيع ، جاز له أن يشتريه ، ويكون الإثم على البائع ، لأنه باع ما لا يجوز له بيعه .
قال ابن حزم في "المحلى" (7/493) :
" وَلا يَحِلُّ بَيْعُ كَلْبٍ أَصْلا , لا كَلْبَ صَيْدٍ وَلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ , وَلا غَيْرَهُمَا , فَإِنْ اضْطُرَّ إلَيْهِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُعْطِيه إيَّاهُ فَلَهُ ابْتِيَاعُهُ , وَهُوَ حَلالٌ لِلْمُشْتَرِي حَرَامٌ عَلَى الْبَائِعِ ، يَنْتَزِعُ مِنْهُ الثَّمَنَ مَتَى قَدَرَ عَلَيْهِ , كَالرِّشْوَةِ فِي دَفْعِ الظُّلْمِ , وَفِدَاءِ الأَسِيرِ , وَمُصَانَعَةِ الظَّالِمِ وَلا فَرْقَ " انتهى .
الإسلام سؤال وجواب


ما هو سبب نقصان الأجر؟
قال الحافظ ابن حجر:
أ- قيل: لامتناع الملائكة مِن دخول بيته.
ب- وقيل: لما يلحق المارِّين مِن الأذى.
جـ- وقيل: لأنَّ بعضها شياطين.
د- وقيل: عقوبة لمخالفة النهي.
هـ- وقيل: لولوغها في الأواني عند غفلة صاحبها، فربما يتنجس الطاهر منها، فإذا استعمل في العبادة لم يقع موقع الطهارة. ا.هـ الفتح






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com




Prohibition on keeping dogs except those exempted by sharee’ah

$
0
0



Prohibition on keeping dogs except those exempted by sharee’ah


What is the ruling on raising dogs in the house?.
Answer
Praise be to Allaah. Firstly:
It is not permissible for a Muslim to keep a dog, unless he needs this dog for hunting, guarding livestock or guarding crops.
Al-Bukhaari (2145) narrated that Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever keeps a dog, a qiraat from his good deeds will be deducted every day, except a dog for farming or herding livestock.”
Muslim (2978) narrated from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever keeps a dog that is not a dog for hunting, herding livestock or farming, two qiraats will be deducted from his reward each day.”
Muslim (2943) narrated from ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever keeps a dog, except a dog for herding livestock or a dog for hunting, a qiraat will be deducted from his good deeds each day.” ‘Abd-Allaah said: Abu Hurayrah said: Or a dog for farming.
Ibn ‘Abd al-Barr said: This hadeeth shows that it is permissible to keep a dog for hunting and herding livestock, and also for farming.
Ibn Maajah (3640) narrated from ‘Ali ibn Abi Taalib (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The angels do not enter a house in which there is a dog or an image.” Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Ibn Maajah.
These ahaadeeth indicate that it is haraam to keep a dog, except for those which were exempted by the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him).
The scholars differed as to how to reconcile between the reports which speak of one qiraat being deducted and those which speak of two qiraats being deducted.
It was said that two qiraats will be deducted if the dog is more harmful and one qiraat will be deducted if it is less so.
And it was said that that at first the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said that one qiraat would be deducted, then the punishment was increased after that, so he said that two qiraats would be deducted in order to put people off from keeping dogs even more.
The qiraat is an amount that is known to Allaah, may He be exalted, and what is meant is that some of the reward for a person’s good deeds will be deducted.
See Sharh Muslim by al-Nawawi, 10/342; Fath al-Baari, 5/9
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen said in Sharh Riyaadh al-Saaliheen, 4/241:
With regard to keeping dogs, this is haraam and is in fact a major sin, because the one who keeps a dog, except those for which an exception has been made, will have two qiraats deducted from his reward every day.
It is by the wisdom of Allaah that like calls to like and evil calls to evil. It is said that the kaafirs, Jews, Christians and communists in the east and the west all keep dogs, Allaah forbid. Each one takes his dog with him and cleans it every day with soap and other cleansing agents. But even if he were to clean it with the water of all the seas in the world and all the soap in the world, it would never become pure! Because its impurity is inherent, and inherent impurity cannot be cleansed except by destroying it and erasing it altogether.
But this is by the wisdom of Allaah, and the wisdom of Allaah is that like calls to like and evil calls to Shaytaan because this kufr of theirs is by the inspiration of the Shaytaan and the command of the Shaytaan, for the Shaytaan enjoins evil, immorality, kufr and misguidance. So they are slaves to the Shaytaan and to their whims and desires, and they are also evil and love vile things. We ask Allaah to guide us and them. End quote.
Secondly:
Is it permissible to keep dogs to guard houses?
Answer:
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) made only three exceptions to the prohibition on keeping dogs: hunting, guarding livestock and guarding crops.
Some scholars are of the view that it is not permissible to keep a dog for any reason other than these three. Others are of the view that it is permissible to draw analogies between these three and similar or more likely cases, such as guarding houses, because if it is permissible to keep dogs to guard livestock and crops, it is more appropriate that it should be permissible to keep dogs to guard houses.
Al-Nawawi said in Sharh Muslim (10/340):
Is it permissible to keep a dog to guard houses, alleys and the like? There are two points of view. The first is that it is not permissible, because of the apparent meaning of the ahaadeeth, which clearly state that keeping dogs is forbidden except for farming, hunting and herding. The more correct view is that it is permissible, by analogy with those three cases, knowing that the reason that is understood from the ahaadeeth is necessity. End quote.
The view that was classed as saheeh by al-Nawawi (may Allaah have mercy on him), that keeping a dog to guard the house is permissible, was also classed as saheeh by Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) in Sharh Saheeh Muslim. He said:
The correct view is that it is permissible to keep a dog to guard the house, because if it is permissible to keep a dog in order to benefit from it, as in the case of hunting, it is more appropriate that one be allowed to keep a dog in order to ward off harm and protect oneself.
End quote.
Source: Islam Q&A






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



فَصْـــل في تفسير {رب السجن أحب إلي} ابن تيمية رحمه الله

$
0
0





فى قول يوسف‏:‏ ‏{‏‏رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ‏} ‏[‏يوسف‏:‏ 33‏]‏ عبرتان‏:‏
إحداهما‏:‏ اختيار السجن والبلاء على الذنوب والمعاصي‏.‏
والثانية‏:‏ طلب سؤال الله ودعائه أن يثبت القلب على دينه، ويصرفه إلى طاعته، و إلا فإذا لم يثبت القلب، و إلا صَبَا إلى الآمرين بالذنوب، وصار من الجاهلين‏.
‏‏
ففي هذا توكل على الله، واستعانة به أن يثبت القلب على الإيمان والطاعة، وفيه صبر على المحنة والبلاء والأذى الحاصل إذا ثبت على الإيمان والطاعة‏. ‏‏ إذا كقول موسى عليه السلام لقومه‏:‏ ‏{‏‏اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}‏‏؛ لما قال فرعون‏:‏ ‏{‏‏سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءهُمْ وَنَسْتَحْيِـي نِسَاءهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 127- 128‏]‏‏. ‏‏‏

وكذلك قوله‏:‏ ‏{‏‏وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}‏‏ ‏[‏النحل‏:‏41- 42‏]‏‏.‏ ومنه قول يوسف عليه السلام‏:‏ ‏{‏‏فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ‏} ‏[‏يوسف‏:‏90‏]‏، وهـو نظـير قـولـه‏:‏ ‏{‏‏وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا}‏‏ ‏[‏آل عمران‏:‏120‏]‏، وقـوله‏:‏ ‏{‏‏وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ}‏‏ ‏[‏آل عمران‏:‏186‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏‏بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ‏} ‏[‏آل عمران‏:‏125‏]‏‏. ‏‏
فلابد من التقوى بفعل المأمور والصبر على المقدور، كما فعل يوسف عليه السلام‏:‏ اتقى الله بالعفة عن الفاحشة، وصبر على أذاهم له بالمراودة والحبس، واستعان الله ودعاه، حتى يثبته على العفة فتوكل عليه أن يصرف عنه كيدهن، وصبر على الحبس‏. ‏‏ وهذا كما قال تعالى‏:‏‏{‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ‏} ‏[‏العنكبوت‏:‏10‏]‏،وكما قال تعالى‏:‏‏{‏‏وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}‏‏ ‏[‏الحج‏:‏10 ـ13‏]‏، فإنه لابد من أذى لكل من كان فى الدنيا،فإن لم يصبر على الأذى فى طاعة الله، بل اختار المعصية،كان ما يحصل له من الشر أعظم مما فر منه بكثير‏.‏‏{‏‏وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ}‏‏‏[‏التوبة‏:‏49‏]‏‏. ‏‏ ومن احتمل الهوان والأذى فى طاعة الله على الكرامة والعز فى معصية الله، كما فعل يوسف عليه السلام وغيره من الأنبياء والصالحين، كانت العاقبة له فى الدنيا والآخرة، وكان ما حصل له من الأذى قد انقلب نعيمًا وسرورًا، كما أن ما يحصل لأرباب الذنوب من التنعم بالذنوب ينقلب حزنًا وثبورًا‏. ‏‏‏

فيوسف صلى الله عليه وسلم خاف الله من الذنوب، ولم يخف من أذى الخلق وحَبْسِهِم إذ أطاع الله، بل آثر الحبس والأذى مع الطاعة على الكرامة والعز وقضاء الشهوات، ونيل الرياسة والمال مع المعصية، فإنه لو وافق امرأة العزيز نال الشهوة، وأكرمته المرأة بالمال والرياسة، وزوجها فى طاعتها، فاختار يوسف الذل والحبس، وترك الشهوة والخروج عن المال والرياسة، مع الطاعة على العز والرياسة والمال وقضاء الشهوة مع المعصية‏.‏ بل قدم الخوف من الخالق على الخوف من المخلوق، وإن آذاه بالحبس والكذب فإنها كذبت عليه؛ فزعمت أنه راودها ثم حبسته بعد ذلك‏. ‏‏ وقد قيل‏:‏ إنها قالت لزوجها‏:‏ إنه هتك عرضي لم يمكنها أن تقول له‏:‏ راودني، فإن زوجها قد عرف القصة، بل كذبت عليه كذبة تروج على زوجها، وهو أنه قد هتك عرضها بإشاعة فعلها، وكانت كاذبة على يوسف لم يذكر عنها شيئا، بل كذبت أولاً وآخرًا، كذبت عليه بأنه طلب الفاحشة، وكذبت عليه بأنه أشاعها، وهى التي طالبت وأشاعت، فإنها قالت للنسوة‏:‏ ‏{‏‏فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ‏} ‏[‏يوسف‏:‏32‏]‏، فهذا غاية الإشاعة لفاحشتها لم تستر نفسها‏. ‏‏ والنساء أعظم الناس إخبارًا بمثل ذلك ، وهن قبل أن يَسْمَعْنَ قولها قد قُلْنَ فى المدينة‏:‏ ‏{‏‏امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ‏} ‏[‏يوسف‏:‏ 30‏]‏، فكيف إذا اعترفت بذلك وطلبت رفع الملام عنها‏؟‏

وقد قيل‏:‏ إنهن أعنَّها فى المراودة، وعذلنه على الامتناع، ويدل على ذلك قوله‏:‏ ‏{‏‏وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ‏} ‏[‏يوسف‏:‏ 33‏]‏، وقوله ‏{‏‏ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ‏} ‏[‏يوسف‏:‏ 50‏]‏، فدل على أن هناك كيدًا مَنْهُنَّ، وقد قال لَهُنَّ الملك‏:‏ ‏{‏‏مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 51‏]‏، فهن لم يراودنه لأنفسهن، إذ كان ذلك غير ممكن، وهو عند المرأة فى بيتها وتحت حجرها، لكن قد يكنَّ أعنَّ المرأة على مطلوبها‏. ‏‏ وإذا كان هذا فى فعل الفاحشة؛ فغيرها من الذنوب أعظم، مثل الظلم العظيم للخلق، كقتل النفس المعصومة، ومثل الإشراك بالله، ومثل القول على الله بلا علم‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏} ‏[‏الأعراف‏:‏ 33‏]‏، فهذه أجناس المحرمات التي لا تباح بحال، ولا فى شريعة، وما سواها وإن حرم فى حال فقد يباح فى حال‏ .

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس عشر.
'طريق الاسلام








المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



تخسيس الوزن بدون رجيم بالطرق العلمية الحديثة وفي اسرع وقت ممكن .اسرع طرق او

$
0
0










تخسيس الوزن بدون رجيم بالطرق العلمية الحديثة وفي اسرع وقت ممكن .اسرع طرق انقاص الوزن دون الحاجة لانظمة رجيم

تخسيس الوزن بدون رجيم بالطرق العلمية الحديثة وفي اسرع وقت ممكن .اسرع طرق انقاص الوزن دون الحاجة لانظمة رجيم

تخسيس الوزن بدون رجيم بالطرق العلمية الحديثة وفي اسرع وقت ممكن .اسرع طرق انقاص الوزن دون الحاجة لانظمة رجيم



بدون جوع أو إحباط أو أدوية.. هذه خمس وعشرون طريقة يقدمها لك خبراء التغذية لإنقاص وزنك فإلى التفاصي
• عندما تشعر بالجوع بين الوجبات ، امضغ الكرفس لأنه يحرق الكثير من السعرات ، أو تناول بعض الفاكهة الطازجة.
• احرص على تناول ثلاث وجبات يوميا في نفس الوقت ، ولاتهمل وجبة الإفطار لأنها تزيد من معدل حرق السعرات.
• حاول الوقوف أثناء التحدث على الهاتف أو مشاهدة التلفاز ، كما أن التحكم بالجهاز دون استعمال جهاز التحكم عن بعد يجعلك كثير الحركه.
• استخدم الدرج بدلا من المصعد الكهربائي كلما استطعت.
• ابعد عن ذهنك فكرة أن التدخين ينقص الوزن إذا كنت مدخن أقلع فورا عن التدخين ومارس رياضة خفيفة وستلاحظ الفرق في قوامك وبشرتك.
• لا تستخدم السكر ، أو استبدل السكر المصنع بسكر الفاكهة.
• استخدم بدائل الحليب والجبن قليلة الدسم.
• إذا كنت ممن يعشقون مشروب الشوكولاتة أو الكاكاو قم بشراء النوع الذي لا يحتوي على سكر أو مواد اضافية.
• احذر من الأطعمة المعلبة لأنها تحتوي على كثير من السعرات ، كما أن الصوديوم المستخدم في عملية حفظ هذه الأطعمة يعرقل عملية الهضم مما يسبب السمنة.
• لا تتناول المعكرونة أو الأرز إلا مرة كل أسبوعين ويفضل استبدالها بالنوع المصنوع من البر الأسمر.
• تعود على تناول الخبز الأسمر ، واختار النوع المحتوي على النخالة التي تساعد في عملية الهضم.
• لا تأكل إلا المكسرات الطبيعية غير المملحة.
• استعمل زيت الزيتون المعصور على البارد فإنه لا يسبب الكلسترول.




• انتظر على الأقل ثلاث ساعات عند الانتقال من وجبة لأخرى.
• لا تكثر من الملح لأنه يخزن السوائل في الجسم.
• اشرب من 6 إلى 10 أكواب من الماء يوميا فهي تغسل الجسم من السموم والدهون.
• لا تأكل العلكة ولو دون سكر.
• لا تأكل الدجاج من جلده فهو مخزن للدهون والهرمونات.
• لا تأكل الليمون مع البروتينات فهو يحيد إنزيم "البيبسين" المسئول عن هضم البروتين.
• لا تأكل في وقت متأخر من الليل حتى تتيح للمعدة هضم الطعام بكفاءة.
• استبدل المقليات بالمشاوي والمسلوق.
• ابدأ دائما بتناول السلطات الخضراء.
• احذر الشوربات التي تحتوي على كريما
وسلامتكم من السمنة






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



الرجيم الأشهر عالمياً رجيم التونة خطواته وخسارة للوزن فى وقت قياسى للغاية و

$
0
0



الرجيم الأشهر عالمياً رجيم التونة خطواته وخسارة للوزن فى وقت قياسى للغاية ولمدة 3 أيام فقط !

الرجيم الأشهر عالمياً رجيم التونة خطواته وخسارة للوزن فى وقت قياسى للغاية ولمدة 3 أيام فقط !








لأولئك الذين يزيدون في الوزن بسهولة يجدون صعوبة في خسارة ذلك الوزن نقدم لهم رجيم التونة حيث يحرص اغلبهم على تناول الوجبات الغذائية الخالية من الدهون أو الزيوت لانقاص الوزن، ولكن هذه ليست طريقة حكيمة لإنقاص الوزن، حيث أنه يضر جسمك ويجعله مريضا عن طريق النقص في العديد من المواد الغذائية الأساسية.
إذا كنت تخطط للذهاب الى مناسبة وتريد فقدان الوزن على الفور، فهناك نظام غذائي يمكن أن يجعلك تفقد ما يصل الى 3 كيلو في ثلاثة أيام، ويسمى رجيم التونة، ولمعرفة المزيد عنة عليك متابعة قراءة هذه المقالة .
التونة هي من أسماك المياه المالحة الغنية بأحماض أوميغا 3 الدهنية ومضادات الأكسدة والفيتامينات والمعادن والبروتينات والمواد المغذية الأخرى التي لا غنى عنها لجسمك، كما أنه معروف أنه واحد من أصح الأطعمة في العالم .





بعض من فوائد التونة تجعل هذا الرجيم صحي جدا

التونة مصدرا غنيا من البوتاسيوم، ويخفض ضغط الدم ويساعد في الحفاظ على ضغط الدم طبيعيفيتامينات B الموجودة في سمك التونة تقوي الجهاز المناعي، وتزيد من الأنشطة الأيضية وتساعد على إبقاء البشرة بصحة جيدة .
تناول حصتين من التونا أسبوعيا يساعد في خفض مستويات الدهون الثلاثية في الجسم، وكما تعلمون فإن الزيادة في الدهون الثلاثية يؤدي إلى زيادة في الكوليسترول السيئ وخفض الدهون الثلاثية يؤدي إلى زيادة في مستويات الكوليسترول الجيد .التونة غنية بالبروتين وتساعد أيضا في السيطرة على وزنك، وأحماض أوميغا الدهنية تساعد في الحد من البدانة وتحسين إنتاج الأنسولين في الجسم، وتحفيز هرمون الليبتين وهو الهرمون الذي يمكن أن يبقي وزن الجسم تحت السيطرة، والتونة أيضا منخفضة في السعرات الحرارية والدهون، لذا فهي جيدة لأولئك الذين يعانون من السمنة .
الأحماض الدهنية أوميغا 3 هي مفيدة جدا لصحة قلبك ومنع العديد من أمراض القلب، وتمنع تكون الجلطات وتحمي جسمك من الاصابة بالسكتات الدماغية والنوبات القلبية، وتناول 5 حصص أو أكثر من الأسماك أسبوعيا يقلل من خطر الاصابة بالجلطة الدماغية إلى 30٪ .لقد أظهرت الدراسات أن تناول سمك التونة بانتظام يمكن أن يقلل كثيرا من خطر الإصابة بسرطان الثدي، وتقول دراسة أخرى أنه مفيد جدا للوقاية من سرطان الكلى .
السيلينيوم هو مضاد للأكسدة وهو موجود بكثرة في التونة، حيث أنه يقوي جهاز المناعة في الجسم، مما يجعل الجسم المناعي يحارب ويمنع جميع الأمراض والالتهابات .



يمكنك استخدام الملح والفلفل عند اتباع رجيم التونة لمدة 3 أيام، حيث يجب استخدام القليل من الملح قدر الإمكان وذلك لأن التونة غنية بالصوديوم والكثير جدا من الأملاح مما يؤدي إلى زيادة في الصوديوم الذي تتناوله يوميا، وأولئك الذين لديهم حساسية من أي نوع من المواد الغذائية الموجودة في النظام ينصحون بعدم اتباع هذا النظام الغذائي، وينبغي أيضا على الاشخاص الذين يعانون من أي مشاكل في القلب أو أي مشاكل طبية أخرى منعهم من تناول بعض البنود التي يتضمنها النظام الغذائي، وعند اتباع هذا النظام الغذائي عليك شرب الكثير من الماء، حيث يجب أن تشرب على الأقل 8 أكواب من الماء يوميا .






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



خسارة الوزن بطريقة امنه برجيم التونة

$
0
0



خسارة الوزن بطريقة امنه برجيم التونة.النظام الغذائي على مدى ثلاثة أيام لتطبيق رجيم التونة

خسارة الوزن بطريقة امنه برجيم التونة.النظام الغذائي على مدى ثلاثة أيام لتطبيق رجيم التونة


خسارة الوزن بطريقة امنه برجيم التونة.النظام الغذائي على مدى ثلاثة أيام لتطبيق رجيم التونة



اليوم 1 :
الإفطار: كوب واحد من الشاي الأسود أو القهوة، ويمكنك إضافة العسل بدلا من السكر لأنه يحتوي على سعرات حرارية أقل مقارنة مع السكر + شريحة واحدة من الخبز المحمص مع زبدة الفول السوداني + ثمر العنب .
الغداء: نصف علبة من التونة + شريحة من الخبز المحمص + 2 ملعقة زبدة الفول السوداني، ويمكن أيضا شرب كوب من الشاي الأسود أو القهوة .
العشاء: تفاحة صغيرة + قطعة دجاج من الصدر دون الجلد + كوب من الفاصوليا الخضراء، ويمكن ايضا تناول بوله من الآيس كريم .

اليوم 2 :
الإفطار : كوب من الشاي الأسود أو القهوة + شريحة من الخبز المحمص + 1 بيضة مسلوقة + نصف موزة .
الغداء: علبة من التونة + شريحة خبز محمص + كوب من الشاي الأسود أو القهوة .
العشاء: نصف موزة + كوب من البروكلي + نصف كوب من الجزر، ويمكن تناول نصف بولة من الآيس كريم قليل الدسم .

اليوم 3 :
الإفطار: في اليوم الأخير من النظام الغذائي يمكنك تناول كوب من الشاي الأسود أو القهوة، مع جبن شيدر قليل الدسم + تفاحة و 5 حبات من اللوز .
الغداء: بيضة مسلوقة + شريحة من الخبز المحمص .
العشاء: علبة من التونة + كوب من القرنبيط + نصف ليمونة ونصف بولة من الآيس كريم قليل الدسم .

نصائح عند اتباع رجيم التونة

هذا النظام الغذائي من التونة لمدة ثلاثة أيام يساعدك على فقدان الوزن بشكل سريع دون أي نقص في المواد الغذائية الأساسية في الجسم، وذلك لأنه نظام غذائي يتضمن الكثير من العناصر الغذائية الأساسية التي يحتاجها الجسم، ويوفر لك كل ماتحتاجه في ثلاثة أيام، دون ان يسبب أي آثار جانبية .عند اتباع هذا النظام الغذائي ينصح بأخذ أقراص الفيتامينات، وهذا يمنع نقص في أي فيتامين أو معادن في الجسم خلال هذه الأيام الثلاثة.يجب أن نتذكر أن هذا النظام الغذائي ليست بديلا عن وجبة كاملة، ويجب ألا يستمر لأكثر من 3 أيام في المرة الواحدة، لذلك بعد اتباع النظام الغذائي لمدة ثلاثة أيام يجب عليك العودة للنظام الغذائي العادي حتى لا تصاب بأمراض مثل فقر الدم ومشاكل صحية أخرى .












المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



شرح وأسرار الأسماء الحسنى (الشيخ هاني حلمي )

$
0
0





(1) أهمية الأسماء والصفات

من أعظم آثارها: أن من قام في قلبه حقائق هذه الأسماء، وتراءت معانيها لناظريه كان أعظم الناس تحقيقًا للتوحيد، وأكملهم عبودية لربِّ العالمين.. معرفة أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته عليها مدار الإيمان، فهي ركن من أركان التوحيد وذروة سنام العبودية... والإيمان بأسماء الله وصفاته يقتضي: معرفة الله سبحانه وتعالى بصفاته الواردة في القرآن والسُّنَّة الصحيحة، وإثبات لله ما أثبته لنفسه من غير تمثيل، ولا تكييف ولا تعطيل، ولا تحريف. والعلم بالله تعالى وأسمائه وصفاته هو أشرف العلوم وأوجبها...

يقول الإمام ابن القيم: "إحصاء الأسماء الحسنى والعلم بها أصل للعلم بكل معلوم، فإن المعلومات سواه إما أن تكون خلقًا له تعالى أو أمرًا... إما علم بما كونه أو علم بما شرعه ومصدر الخلق والأمر عن أسمائه الحسنى وهما مرتبطان بها ارتباط المقتضى بمقتضيه فالأمر كله مصدره عن أسمائه الحسنى" (بدائع الفوائد: [273-2]). فمن يُمعِن النظر في أسرار هذا العلم يقف على رياض من العلم بديعة، وحقائق من الحِكَم جسيمة... ويحصل له من الآثار الحميدة ما لا يُحاط بالوصف ولا يُدرك إلا لمن يُرزق فهمها ومعرفتها... ومنها أنه: إذا علم العبد ربَّه وامتلأ قلبه بمعرفته، أثمرت له ثمرات جليلة في سلوكه وسيره إلى الله عزَّ وجلَّ... وتأدب معه ولزم أمره واتبع شرعه، وتعلَّق قلبه به وفاضت محبته على جوارحه، فلهج لسانه بذكره، ويده بالعطاء له، وسارع في مرضاته غاية جهده، ولا يكاد يمل القرب منه سبحانه وتعالى... فصار قلبه كله لله ولم يبق في قلبه سواه...


(2) القابض الباسط

القابض الباسط جلّ جلاله وتقدّست أسماؤه: اقتران الاسمين: يلزم حين نعرّف بهما أن نجمع بينهما فذكرهما معاً يؤدي إلى معنى تمام القدرة.. معنى القبض لغة: (من الأخذ والمنع)، البسط: (العطاء والسّعة). أدلة ثبوت الاسمين لله تعالى: ورد في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "غلا السِّعر على عهد رسول الله صلّ الله عليه وسلّم فقالوا: يا رسول الله، لو سعَّرت، فقال: «إنَّ الله هو الخالقُ القابضُ الباسطُ، الرّازق المُسعِّر، وإنِّي لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال» (صحيح الجامع:1846)، ووردا فعلاً في القرآن الكريم في قوله تعالى: {..وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة:245]، وفي أحاديث كثيرة منها، كقوله صلّ الله عليه وسلّم: «إنّ الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل» (رواه مسلم). وقوله صلّ الله عليه وسلّم: «يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه»" (صجيح البخاري:7382) معنى الاسمين في حقّ الله تعالى: في قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}، قالوا في تأويلها: "يقبض على من قبض وأمسك عن الإنفاق، ويبسط على من بسط يده عطاءً وإنفاقاً"، قالوا هنا قاعدة في مسألة حب الدنيا والخوف من الفاقة: "أنت مع الدنيا ما لم تشهد ربّها، فإذا شهدت ربّها كانت الدنيا معك تأتيك وهي راغمة"، وأن الله عز وجل إنّما يقبض ويبسط على حسب ما يراه سبحانه من المصلحة للعباد، فالقاعدة: قالوا: "يقبض بالعدل ويبسط بالفضل، ويقبض بالحِكمة ويبسط بالرّحمة"، فإذا أعطاك أعطاك ستُعجب وتهلك، فيقبض بالحكمة، ويمنع عنك حتّى إذا أوشكت على اليأس والقنوط أغاثك بالرحمة. يُولج ليل البسط في نهار القبض ويولج نهار البسط في ليل القبض، ويرزق من يشاء بغير حساب.. وقالوا في المعنى: "فهو سبحانه القابض الباسط، يقبض الأرواح من الأشباح عند الممات ويبسط الأرواح في الأجساد عند الحياة، ويقبض الصّدقات من الأغنياء ويبسط الأرزاق للفقراء، ويبسط الرزق لمن يشاء حتى لا تبقى فاقة، ويقبضه حتى لا تبقى طاقة".

قاعدة: إذا قَبض قبض حتى لا طاقة وهذا معنى {..وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ..} [التوبة:118]، فيمنع عن العبد حتى يجمع قلبه عليه، ثم ينزل الغيث من بعد ما قنطوا، وإذا بَسَطَ بَسَطَ حتى لا فاقة يُعطيك أكثر مما تحتاج ومما تتصوّر، والكلّ منه وإليه. وقالوا: القابض الباسط:

"إذا زاده لم يزده سرفاً، وإذا نقصه لم ينقصه عدماً أو بخلاً".
1- حظّ المؤمن من هذين الاسمين من أسماء الله الحسنى: (أن يفهم فقه القبض والبسط): القاعدة تقول: "بسطك كي لا تكون مع القبض، وقبضك كي لا تكون مع البسط، وأخرجك عنهما كي لا تكون لشيء دونه"، المعنى: أعطاك كي لا تيأس ولا تحزن، وحتى لا تستحوذ عليك ظلال المنع فتشعر أن الأبواب مغلقة، هذا يحمل كل معاني الرجاء وحُسن الظّنّون مع العسر يسرًا، وهكذا تتعاقب الأمور. وهنا نفهم المعنى الذي يخفى علينا كثيراً في أوقات نشتكي فيه أننا لا نجد قلوبنا، حين يسير الواحد منا في الطريق إلى الله وقد لا يجد الأثر في وقت ما، ونجد الغالب أن هناك قسوة وقبض فهنا يجب على العبد أن يفقه معالم الطريق إلى الله عزّ وجلّ، وأن يفهم كيف يعامله ربّه.. فإذا أعطاك ستُعجب، وإذا منع عنك تماماً ستأيس فلا بد من الاثنين، سبحانه الحكيم الخبيرعز وجل.. ونحن لا نتعبّد الله بالأحوال بل نعبّده بالمقام، أي الصلاة التي تُرضي الله هي التي تخرج بعده وأنت غاضّاً لبصرك، الصلاة التي تنهاك عن الفحشاء والمنكر، وليست الصلاة التي تبكي فيه قليلاً مثل الناس وهذا الحال وبعد ذلك لا أثر لها، وأحياناً تقول: لا أجد نفسي لا في القبض ولا في البسط، وهذا هو: وأخرجك عنهما حتى لا تكون لشيء دونه، فهذا مقام أعلى أن تكون راضي وترضيه، سواء أعطاك أو منع عنك، مُتعلّق بالذّات، المهم يا رب إن لم يكن بك عليّ سخطٌ فلا أبالي هذا المقام، لتكون له يُحرّكك كيف يشاء وأنت مُفوّض الأمر تماماً..
2- فإذا آمنّا بأن الله هو القابض الباسط.. يحثّنا على النفقة في سبيل الله ليس بالمال فقط بل تنفق علم، جهد تكون حقاً خادم لله تبارك وتعالى.
3- الاعتدال: تتعلم متى تُعطي ومتى تمنع، وهكذا مع أهل بيتك مثلاً فهناك أوقات تبسط وتوسع عليهم، وأوقات تقبض قليلاً، والمطلوب الاعتدال بينهما، ويُعطي كل ذي حق حقه..
4- فقه التعامل مع النفس بالقبض والبسط في العبادات: كيف تعاملها بالخوف والرجاء، بالترغيب والترهيب، فبعض الناس قد يتعبد الله بالحرمان ويظن أنه كلما حرم نفسه كان لله أطوع، وخير الهدي هدي النّبيّ صلّ الله عليه وسلّم، كان يصوم حتى لا يكاد يُفطر ويُفطر حتى لا يكاد يصوم، وهذا أعظم في العبودية لأنه فقه القبض والبسط، فقه التعامل مع النفس، وليس عبودية الهوى.

- ومن كلام الإمام ابن القيّم رحمه الله عن منزلة البسط والتخلّي عن القبض (في كتاب المدارج): "والانبساط مع الحقّ سبحانه: أن لا يحبسك خوف ولا يحجبك رجاء، ولا يحول بينك وبينه آدم ولا حوّاء، فالمعنى أنك تراه أقرب إليك من أمّك وأبيك وأرحم عليك منهما، فالمُحب الصادق لا بد أن يقارنه أحياناً فرح بمحبوبه -هذه هو الانبساط، السرور بالله- ويشتد فرحه به ويرى مواقع لُطفه به وبرّه به وإحسانه إليه وحُسن دفاعه عنه، والتّلطّف في إيصال المنافع له، والمسّار بكل طريق ودفع المضار والمكاره عنه بكل طريق، وكلما فتّش عن ذلك اطّلع منه على أمور عجيبة".

نختم بما كان عليه النبي صلّ الله عليه وسلّم، لم يكن مُنبسط ولا متدلل، ولا قابضاً طوال الوقت، بل كان أشد الناس لله خشية وتعظيمًا وإجلالاً في كمال عبوديته، وفي نفس الوقت كان أعظم الناس حبّاً ورجاء فيه سبحانه وتعالى، فبينهما ندندن بين السرور والفرح والرجاء، وفي نفس الوقت يكون منه على وجل لأن الله يقبض ويبسط.


المصدر: موقع الكلم الطيب

يتبع
(3) الرؤوف







المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



التقليل من استهلاك السكر أثناء الرجيم ، كيف تقللين استهلاك السكر في يومك

$
0
0





ما الذي يجب أن يقوم به المتسوِّق الذكي، للحدِّ من استهلاك السكَّر في الرجيم اليومي؟
من المُغري النظر إلى السكَّريات البديلة كحلٍّ سحري؛ تعدُّ المنتجات المصنوعة من العسل وشراب القيقب، وسكَّر جوز الهند، وشراب الذرة عالي الفركتوز، وشراب الذرة وسكَّر العنب، مثلًا، خيارات صحيَّة في الرجيم. لكن، لا تنخدعوا! فالكثير من السكَّر يُعتبر زيادة، بغضِّ النظر عن المصدر، ويرجع ذلك إلى مدى سرعة امتصاص الجسم للسكَّريات.





يتطلَّب جسم المرء المزيد من الوقت في هضم التفَّاح، من جرَّاء محتوى الألياف في الثمرة، وعلى النقيض من ذلك، يصل السكَّر المضاف في الصودا دفعة واحدة، مثل قنبلة! ويتحوَّل كل هذا الكمّ من السكَّر الزائد إلى سعرات حراريَّة بسرعة أكبر، وهو أمر ضارّ بالجسم! لذا، إذا كنتم تحاولون تجنُّب زيادة السعرات الحراريَّة، ولا سيَّما في إجازة العيد التي تكثر فيها زيارات المطاعم، والضيافات الحلوة، فقد يكون الخيار الأفضل هو اللجوء إلى محلٍّ قائم على النبات، مثل: "ستيفيا"، فهذا الأخير يُصنَّف بأنَّه آمن عمومًا، استنادًا إلى البحوث المنشورة ، وهو استنتاج تمَّت مراجعته بواسطة "إدارة الغذاء والدواء" في الولايات المتحدة.



توصيات حول السكَّر

من المفيد تذكُّر توصيات "جمعيَّة القلب الأميركيَّة" حول السكَّر: يجب ألَّا يستهلك الرجل أكثر من 9 ملاعق صغيرة (36 غرامًا أو 150 سعرة حراريَّة) من السكَّر المضاف، يوميًّا. أمَّا النساء، فكمّ السكَّر المضاف المقبول، هو 6 ملاعق صغيرة (25 غرامًا أو 100 سعرة حراريَّة) في اليوم. علمًا بأنَّ عبوة صودا بحجم 12 أونصة تحتوي على 8 ملاعق صغيرة (32 غرامًا) من السكَّر المضاف!
السكَّر المضاف هو سكَّر مضاف، بغضِّ النظر عن الاسم المستعار المستخدم له!



ومتابعة مقدار السكَّر المستهلك، جزء مهمّ من نمط حياة صحِّي للقلب، خصوصًا عند تشخيص الفرد بداء السكَّري أو ما قبل السكَّري، فالسعرات الحراريَّة الفارغة من السكَّريات المضافة في الحلويات وبعض المشروبات والحلويات، يمكن أن تؤدي إلى زيادة الوزن وارتفاع مستويات السكَّر في الدم.

وتعدُّ المشروبات مصدرًا رئيسًا للسكَّريات المُضافة (47% من إجمالي السكَّريات المضافة)، وخصوصًا المشروبات الغازيَّة (25%من إجمالي السكَّريات المضافة) ومشروبات الفاكهة المُحلَّاة (11%)، ومشروبات الطاقة (3%)، والقهوة والشاي (7%). كما أنّ الوجبات الخفيفة والحلويات هي أكبر مساهم في السكَّريات المضافة، وذلك بنسبة 31%.


9 نصائح



لا يجب وضع وعاء السكَّر (الأبيض والبنِّي) على طاولة الأكل


الخبر السارّ هو أنّ خفض كمّ السكَّر قد يكون أسهل ممَّا تعتقدون، عند تطبيق نصائح الرجيم: الآتية:

⬅1. التخلُّص من عادة وضع وعاء السكَّر (الأبيض والبنِّي) على طاولة الأكل.

⬅2. التخلِّي عن عادة إضافة العصائر السكَّرية والعسل والدبس إلى الوجبات، التي تتناولها أو تشربها بانتظام، مثل: رقائق الفطور أو الفطائر أو القهوة أو الشاي. لتكن نقطة البداية خفض كمّ السكَّر المعتاد بمقدار النصف، والتدرُّج من هناك.

⬅3. انتقاء بديل للصودا؛ الماء هو الأفضل في هذا الإطار، وعند الرغبة بشرب مشروب حلو أو إنقاص وزنِك، فقد تكون مشروبات الرجيم خيارًا أفضل مُقارنة بالمشروبات السكَّرية.

⬅4. تناول الفواكه الطازجة أو المُجمَّدة أو المُجفَّفة أو المُعلبَّة في الماء أو العصير الطبيعي، بعيدًا عن تلك المُعلَّبة في شراب، وخصوصًا الشراب الكثيف، مع الحرص على تصفيتها وغسلها في مصفاة لإزالته.

⬅5. مُقارنة مُلصقات الطعام، بُغية اختيار المنتجات التي تحتوي على الكمِّ الأقلِّ من السكَّريات المُضافة.

⬅6. إضافة الفاكهة الطازجة (الموز أو الكرز أو الفراولة) أو تلك المُجفَّفة (الزبيب أو التوت البرِّي أو المشمش) بدلًا من السكَّر إلى رقائق الفطور أو دقيق الشوفان.

⬅7. التقليل من حجم الحصَّة؛ عند تحضير الـ"كوكيز والـ"براونيز" والـ"كيك"، وصنوف الحلويات العربيَّة في المنزل، قلِّلوا من كمِّ السكَّر المطلوب في مقادير الوصفة بنسبة الثلث إلى النصف. ولن تلاحظوا الفرق، غالبًا.

⬅8. بدلًا من إضافة السكَّر إلى الوصفات، من المُفيد استخدام مستخلصات اللوز والفانيليا والبرتقال والليمون






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com




كيف نعرف الوزن المثالي حسب الطول؟ الوزن المثالي حسب الطول يعتمد على قياس م

$
0
0





كيف نعرف الوزن المثالي حسب الطول؟

الوزن المثالي حسب الطول يعتمد على قياس مؤشِّر كتلة الجسم BMI.




يرتبط الوزن المثالي للإنسان بعوامل عدة، ومنها العمر والجنس ومؤشِّر كتلة الجسم ومحيط الخصر و...
للتعرُّف إلى الوزن المثالي للفرد، يجب حساب الطول والوزن معًا، من خلال معادلة قياس BMI، إما يدويًا أو باستخدام برنامج حساب الوزن المثالي حسب الطول المتوافر في تطبيقات عدة.
الجدير بالذكر، أن مؤشِّر كتلة الجسم المثالي للرجل يبلغ 22، أمَّا مؤشر كتلة الجسم المثالي للمرأة فيبلغ 21.



طريقة حساب الوزن المثالي حسب الطول

لمعرفة الوزن المثالي حسب الطول، يتم حساب مؤشّر كتلة الجسم وفق المعادلة الآتية:
مؤشّر كتلة الجسم = الوزن بالكيلوغرام / (الطول بالأمتار x الطول بالأمتار)

الوزن المثالي حسب الطول



مؤشّر كتلة الجسم لتحديد الوزن المثالي حسب الطول


إذا كان مؤشِّر كتلة الجسم بين 18.5 و25، فهذا يدّل على أنَّ وزن الفرد مثالي.
إذا كان مؤشِّر كتلة الجسم أقل من 18.5، فهذا يشير إلى النحافة.
إذا كان بين 25 و29.9، فهذا يعني السمنة الطفيفة.
وفي حال تجاوز مؤشر كتلة الجسم 40، فهذا يدّل على السمنة المُفرطة.
إشارة إلى أن هذه الحسابات لا تنطبق على الرياضيين.

جدول الوزن المثالي حسب الطول
لمعرفة الوزن المثالي حسب الطول، إليك الجدول الآتي:




الطول= 1.42، الوزن المثالي يُراوح بين 39 و40 كيلوغرام. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 55 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 36.
الطول= بين 1.50 و1.55، الوزن المثالي يُراوح بين 50 و58 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 70 كيلوغرام، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 46.
الطول = بين 1.56 و1.58، الوزن المثالي يُراوح بين 51 و64 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 77 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 48.
الطول= 1.62، الوزن المثالي يُراوح بين 52 و56 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 78 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 49.
الطول= 1.62، الوزن المثالي يُراوح بين 53 و66 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 79 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 50.
الطول= 1.64: الوزن المثالي يُراوح بين 54 67 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 80 كيلوغرام، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 51.
الطول= 1.66: الوزن المثالي يُراوح بين 55 و69 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 83 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 52.
الطول= 1.68: الوزن المثالي يُراوح بين 56 و71 كيلوغرام. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 85 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 53.
الطول= 1.70: الوزن المثالي يُراوح بين 58 و73 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 88 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 54.
الطول= 1.72: الوزن المثالي يُراوح بين 59 و74 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 89 كيلوغرامًا، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 55.
الطول= 1.74: الوزن المثالي يُراوح بين 60 و75 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 90 كيلوغرام، أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 56.
الطول= 1.76: الوزن المثالي يُراوح بين 62 و77 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 92 كيلوغرام،أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 58.
الطول= 1.78: الوزن المثالي يُراوح بين 64 و79 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 95 كيلوغرامًا،أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 60.
الطول= 1.80: الوزن المثالي يُراوح بين 65 و80 كيلوغرام. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 96 كيلوغرامًا،أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 62.
الطول= 1.82: الوزن المثالي يُراوح بين 66 و82 كيلوغرام. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 98 كيلوغرامًا،أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 63.
الطول= 1.84: الوزن المثالي يُراوح بين 67 و84 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 101 كيلوغرام،أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 64.
الطول= 1.86: الوزن المثالي يُراوح بين 86 و96 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 103 كيلوغرامات،أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 65.
الطول= 1.88: الوزن المثالي يُراوح بين 71 و88 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 106 كيلوغرامات،أمَّا وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 68.
الطول= 1.90: الوزن المثالي يُراوح بين 73 و93 كيلوغرامًا. وصف السمين ينطبق عندما يبلغ وزن هذا الفرد 108 كيلوغرامات، أما وصف النحيف فعندما يقلّ وزن هذا الفرد عن 69.






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



20 نصيحه للحفاظ على الوزن المثالي في "المطاعم الصيفية"

$
0
0





يعد فصل الصيف فترة إجازة، لذا يصعب فيه تنظيم مواعيد النوم، أو وجبات الطعام، وغالباً ما تعتمد الأسرة على نظام الوجبة الواحدة، خطوات الحفاظ على الوزن المثالي في الصيف تقدمها اختصاصية التغذية الدكتورة رويده إدريس في الأسطر التالية:

20 خطوة:



1- اختيار المطعم المناسب من حيث مستوى النظافة، والخدمة، والوجبات المقدمة بالاطلاع على لائحة خيارات الطعام، وتحديد نوع الوجبة وكميتها.

2- تناول وجبة خفيفة وصحية قبل الذهاب إلى المطعم، مثل حبة من الفاكهة الموسمية، أو الفشار الخالي من الزبدة والنكهات الصناعية، لتنشيط الأيض وصد الشهية، مثل القرفة.



3- شرب الماء قبل وأثناء تناول الوجبة، يساعد على الشعور بالشبع بشكل أسرع.

4- لا تتركي لطفلك مطلق الحرية لاختيار وجبته في المطعم، بل اطلبي لائحة الطعام الخاصة بالأطفال، وقولي لطفلك: لنختر سوياً الوجبة، ونتساعد في تناولها لأنني لا أستطيع إنهاءها لوحدي"..

5- عدم نقد الطعام الصحي أمام أطفالك

6- من المهم اختيار الوجبة ذات الدهون المشبعة القليلة، وكذلك الحال مع الصلصات الدسمة، مثل الكريمة البيضاء، ويفضل اختيار اللحوم المطهية بطريقة الشي والبخار.

7- يجب عدم الاشتغال أثناء تناول الطعام بالحديث، فمضغ الطعام جيداً سيسهل الهضم من خلال تحسين إفراز الإنزيمات الهاضمة.

8- طلب الوجبة قبل الجميع قد يساعد في عدم التأثر بقراراتهم.

9- مشاركة المجموعة في المقبلات.

10- تجنب طلب الحلويات بعد وجبة رئيسية دسمة، ويمكن الاكتفاء بطلب كوب من الشاي الأخضر، أو القهوة، وفي حال الرغبة في تناول الحلويات يفضل مشاركة المجموعة في طلب واحد.

11- تجنب المطاعم التي تقدم البوفيه المفتوح.

12- تجنب اختيار الحساء المحتوي على الكريمة، أو السلطات الغنية بالصلصات الدسمة. فكل ملعقة إضافية من الدهون تحتوي على 45 سعرة إضافية.

13- استبدل صلصات السلطة الدسمة بالخل وزيت الزيتون، والابتعاد عن السلطة المحتوية على المايونيز والباستا.

14- غالبية المطاعم تقدم الخبز الحار مع الزبدة، أو مع الزيتون المطحون، وتناول هذه الوجبة نتيجته سعرات حرارية إضافية عن السعرات المناسبة.

15- تناول الدجاج دون جلد، واللحوم الخالية من الدهن، مثل اللحم، والأسماك.

16- اختيار البطاطا المشوية، أو المهروسة دون إضافة الملح، أو الزبدة، بدلاً من رقائق البطاطا المقلية، أو البطاطا المهروسة المملوءة بالدسم.

17- اختيار المطاعم التي تحرص على وضع المعلومات الغذائية والسعرات الحرارية على الوجبة.

18- إذا كانت وجبتك لا تحتوي على الخضار، فيمكنك طلب طبق جانبي من الخضراوات المطهية على البخار، مثل البروكلي، أو الهليون، والتنبيه على عدم إضافة الزبدة.

19- الحرص قدر الإمكان على عدم تناول وجبات دسمة في وقت متأخر، أو قبل النوم بفترة قصيرة.

20 - ممارسة رياضة المشي بما لا يقل عن الساعة







المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



ما هو الوزن المثالي للمراة المتزوجة؟

$
0
0





لا بدَّ أن يكون الوزن متناسبًا مع الطول؛ علمًا أنَّ هناك طرق عدة لمعرفة ما هو الوزن المثالي للمرأة المتزوجة، بالتناسب مع طولها. "عدلات النسائي" يطلعكِ على طريقتين منها، في الآتي:





ما هو الوزن المثالي للمراة المتزوجة؟

الوزن المثالي للمراة المتزوجة، هو الوزن الصحِّي الذي يقيها من الإصابة بالأمراض والسُمنة المفرطة، ويجعل وظائف الجسم كافة تعمل بكفاءة وفاعليَّة. وهنالك بعض الطرق المستخدمة لحساب الوزن المثالي للمرأة المتزوجة، من بينها: معيار مقياس السمنة، وحساب مؤشِّر كتلة الجسم.

حساب مؤشِّر كتلة الجسم

مؤشر كتلة الجسم BMI، هو صيغة رياضية للتعرُّف إلى الوزن الطبيعي للفرد، وعبارة عن ناتج قسمة الوزن (بالكيلوجرام) على مربع الطول بالمتر (كجم/ متر 2). مثلًا: المرأة التي يكون وزنها 55 كيلوغرامًا، وطولها 1.60 مترًا، فإنَّ حساب مؤشِّر كتلة الجسم، هو: 55 ÷ (1.60×1.60) =21.4. علمًا أنَّ هذا المؤشِّر لا يعطي نسبة دقيقة لقياسات الخصر والساقين، بل يهتم بحساب مؤشر كتلة الجسم بشكل كلِّي. كما أنه لا يحسب حجم العضلات وكذلك وزن العضلات.
الوزن المثالي، هو إذا كان مؤشر كتلة الجسم ما بين 18.5 و24.9. وإذا تخطَّت نسبة مؤشِّر كتلة الجسم الـ 25، إذًا فهذا يشير إلى زيادة في الوزن. أمَّا إذا تخطّت الـ 30، فهذا يدّل على الإصابة بالسمنة المفرطة.



جدول حساب كتلة الجسم

• إذا سجَّلت النتيجة ما بين 15 و16، فإنَّها مؤشِّر إلى نقصٍ حادٍّ في الوزن.
• إذا سجَّلت النتيجة ما بين 16.5 و18، فإنَّها مؤشِّر إلى نقصٍ في الوزن.
• إذا سجَّلت النتيجة ما بين 18.5 و25، فإنَّها مؤشِّر إلى الوزن الطبيعي.
• إذا سجَّلت النتيجة ما بين 25 و30، فإنَّها مؤشِّر إلى بداية السمنة لدى المرأة.
• إذا سجَّلت النتيجة ما بين 30 و40، فإنَّها مؤشِّر إلى سمنة المرأة المفرطة.



نصائح رجيم للحفاظ على الوزن المثالي للمراة المتزوجة:

• ممارسة التمارين الرياضية.
• مراقبة السعرات الحرارية المتناولة بشكل مستمر.
• استبدال الماء بالمشروبات الغازية والعصائر المحلَّاة.
• تقسيم الوجبات الرئيسة إلى وجبات صغيرة وخفيفة، مع تناولها كلّ أربع ساعات.
• الحرص على تناول وجبة الفطور، إذ هي تمنح المرأة الطاقة طوال اليوم.
• الابتعاد عن الوجبات الجاهزة، لاحتوائها على نسبة كبيرة من السعرات الحراريَّة، التي تزيد من وزن المرأة.
• استبدال الأطعمة المسلوقة والمشويَّة بتلك المالحة والمقلية، مع الاهتمام بتناول الخضراوات والفواكه بشكل يومي، ولا سيَّما التفاح والليمون الهندي (جريب فروت).
• الابتعاد عن مشاهدة التلفزيون، أثناء تناول الطعام.
• الحصول على قسط من النوم لا يقل عن 6 ساعات، ولا يزيد عن 8 منها، يوميًّا.
• استبدال دقيق الشوفان والأرز البنِّي بالأرز الأبيض.



أضف إلى ذلك، هناك طريقة أكثر بساطة من حساب مؤشِّر كتلة الطول، وتقضي بإنقاص 110 سنتمترات من الطول، أي معادلة الوزن المثالي المتناسب مع الطول = طول المرأة - 110 سنتيمترات. مثلًا: إذا كان طول المرأة 170، فإنَّ وزنها المثالي يساوي 60 كيلوغرامًا (170 - 110).






المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



۞حتى لا تكوني هاجرة للقرآن الكريم اقرئي هذا الورد اليس تفسير سورة براءة61:7

$
0
0

۞حتى لا تكوني هاجرة للقرآن الكريم اقرئي هذا الورد اليس
تفسير سورة براءة61:72



وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 61 ) .
أي: ومن هؤلاء المنافقين ( الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ ) بالأقوال الردية، والعيب له ولدينه، ( وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ) أي: لا يبالون بما يقولون من الأذية للنبي، ويقولون: إذا بلغه عنا بعض ذلك، جئنا نعتذر إليه، فيقبل منا، لأنه أذن، أي: يقبل كل ما يقال له، لا يميز بين صادق وكاذب، وقصدهم - قبحهم اللّه- فيما بينهم، أنهم غير مكترثين بذلك، ولا مهتمين به، لأنه إذا لم يبلغه فهذا مطلوبهم، وإن بلغه اكتفوا بمجرد الاعتذار الباطل.
فأساءوا كل الإساءة من أوجه كثيرة، أعظمها أذية نبيهم الذي جاء لهدايتهم، وإخراجهم من الشقاء والهلاك إلى الهدى والسعادة.
ومنها: عدم اهتمامهم أيضا بذلك، وهو قدر زائد على مجرد الأذية.
ومنها: قدحهم في عقل النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم إدراكه وتفريقه بين الصادق والكاذب، وهو أكمل الخلق عقلا وأتمهم إدراكا، وأثقبهم رأيا وبصيرة، ولهذا قال تعالى: ( قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ ) أي: يقبل من قال له خيرا وصدقا.
وأما إعراضه وعدم تعنيفه لكثير من المنافقين المعتذرين بالأعذار الكذب، فلسعة خلقه، وعدم اهتمامه بشأنهم ، وامتثاله لأمر اللّه في قوله: سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ .
وأما حقيقة ما في قلبه ورأيه، فقال عنه: ( يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ ) الصادقين المصدقين، ويعلم الصادق من الكاذب، وإن كان كثيرا ما يعرض عن الذين يعرف كذبهم وعدم صدقهم، ( وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ) فإنهم به يهتدون، وبأخلاقه يقتدون.
وأما غير المؤمنين فإنهم لم يقبلوا هذه الرحمة بل ردوها، فخسروا دنياهم وآخرتهم، ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ ) بالقول أو الفعل ( لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) في الدنيا والآخرة، ومن العذاب الأليم أنه يتحتم قتل مؤذيه وشاتمه.
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ ( 62 ) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ ( 63 )
( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ ) فيتبرأوا مما صدر منهم من الأذية وغيرها، فغايتهم أن ترضوا عليهم. ( وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ ) لأن المؤمن لا يقدم شيئا على رضا ربه ورضا رسوله، فدل هذا على انتفاء إيمانهم حيث قدموا رضا غير اللّه ورسوله.
وهذا محادة للّه ومشاقة له، وقد توعد من حاده بقوله: ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) أي : يكون في حد وشق مبعد عن اللّه ورسوله بأن تهاون بأوامر اللّه، وتجرأ على محارمه.
( فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ ) الذي لا خزي أشنع ولا أفظع منه، حيث فاتهم النعيم المقيم، وحصلوا على عذاب الجحيم عياذا باللّه من أحوالهم .
يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ( 64 ) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ( 65 ) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ( 66 ) .
كانت هذه السورة الكريمة تسمى « الفاضحة » لأنها بينت أسرار المنافقين، وهتكت أستارهم، فما زال اللّه يقول: ومنهم ومنهم، ويذكر أوصافهم، إلا أنه لم يعين أشخاصهم لفائدتين: إحداهما: أن اللّه سِتِّيرٌ يحب الستر على عباده.
والثانية: أن الذم على من اتصف بذلك الوصف من المنافقين، الذين توجه إليهم الخطاب وغيرهم إلى يوم القيامة، فكان ذكر الوصف أعم وأنسب، حتى خافوا غاية الخوف.
قال اللّه تعالى: لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلا قَلِيلا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا
وقال هنا ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنزلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ ) أي تخبرهم وتفضحهم وتبين أسرارهم حتى تكون علانية لعباده ويكونوا عبرة للمعتبرين
( قُلِ اسْتَهْزِئُوا ) أي استمروا على ما أنتم عليه من الاستهزاء والسخرية ( إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ) وقد وفَّى تعالى بوعده فأنزل هذه السورة التي بينتهم وفضحتهم وهتكت أستارهم
( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ ) عما قالوه من الطعن في المسلمين وفي دينهم يقول طائفة منهم في غزوة تبوك « ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء - يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه- أرغب بطونا وأكذب ألسنا وأجبن عند اللقاء » ونحو ذلك
ولما بلغهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم بكلامهم جاءوا يعتذرون إليه ويقولون ( إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ) أي نتكلم بكلام لا قصد لنا به ولا قصدنا الطعن والعيب
قال اللّه تعالى - مبينا عدم عذرهم وكذبهم في ذلك- ( قُلْ ) لهم ( أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) فإن الاستهزاء باللّه وآياته ورسوله كفر مخرج عن الدين لأن أصل الدين مبني على تعظيم اللّه وتعظيم دينه ورسله والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الأصل ومناقض له أشد المناقضة
ولهذا لما جاءوا إلى الرسول يعتذرون بهذه المقالة والرسول لا يزيدهم على قوله ( أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ )
وقوله ( إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ ) لتوبتهم واستغفارهم وندمهم ( نُعَذِّبْ طَائِفَةً ) منكم ( بِأَنَّهُمْ ) بسبب أنهم ( كَانُوا مُجْرِمِينَ ) مقيمين على كفرهم ونفاقهم
وفي هذه الآيات دليل على أن من أسر سريرة خصوصا السريرة التي يمكر فيها بدينه ويستهزئ به وبآياته ورسوله فإن اللّه تعالى يظهرها ويفضح صاحبها ويعاقبه أشد العقوبة
وأن من استهزأ بشيء من كتاب اللّه أو سنة رسوله الثابتة عنه أو سخر بذلك أو تنقصه أو استهزأ بالرسول أو تنقصه فإنه كافر باللّه العظيم وأن التوبة مقبولة من كل ذنب وإن كان عظيما
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ( 67 ) وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ( 68 ) .
يقول تعالى: ( الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ) لأنهم اشتركوا في النفاق، فاشتركوا في تولي بعضهم بعضا، وفي هذا قطع للمؤمنين من ولايتهم.
ثم ذكر وصف المنافقين العام، الذي لا يخرج منه صغير منهم ولا كبير، فقال: ( يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ ) وهو الكفر والفسوق والعصيان.
( وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ ) وهو الإيمان، والأخلاق الفاضلة، والأعمال الصالحة، والآداب الحسنة. ( وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ) عن الصدقة وطرق الإحسان، فوصفهم البخل.
( نَسُوا اللَّهَ ) فلا يذكرونه إلا قليلا ( فَنَسِيَهُمْ ) من رحمته، فلا يوفقهم لخير، ولا يدخلهم الجنة، بل يتركهم في الدرك الأسفل من النار، خالدين فيها مخلدين.
( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) حصر الفسق فيهم، لأن فسقهم أعظم من فسق غيرهم، بدليل أن عذابهم أشد من عذاب غيرهم، وأن المؤمنين قد ابتلوا بهم، إذ كانوا بين أظهرهم، والاحتراز منهم شديد.
( وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ) جمع المنافقين والكفار في النار، واللعنة والخلود في ذلك، لاجتماعهم في الدنيا على الكفر، والمعاداة للّه ورسوله، والكفر بآياته.
كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالا وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ( 69 ) أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ( 70 ) .
يقول تعالى محذرا المنافقين أن يصيبهم ما أصاب من قبلهم من الأمم المكذبة. ( قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ) أي: قرى قوم لوط.
فكلهم ( أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ) أي: بالحق الواضح الجلي، المبين لحقائق الأشياء، فكذبوا بها، فجرى عليهم ما قص اللّه علينا، فأنتم أعمالكم شبيهة بأعمالهم، استمتعتم بخلاقكم، أي: بنصيبكم من الدنيا فتناولتموه على وجه اللذة والشهوة معرضين عن المراد منه، واستعنتم به على معاصي اللّه، ولم تتعد همتكم وإرادتكم ما خولتم من النعم كما فعل الذين من قبلكم وخضتم كالذي خاضوا، أي: وخضتم بالباطل والزور وجادلتم بالباطل لتدحضوا به الحق، فهذه أعمالهم وعلومهم، استمتاع بالخلاق وخوض بالباطل، فاستحقوا من العقوبة والإهلاك ما استحق من قبلهم ممن فعلوا كفعلهم، وأما المؤمنون فهم وإن استمتعوا بنصيبهم وما خولوا من الدنيا، فإنه على وجه الاستعانة به على طاعة اللّه، وأما علومهم فهي علوم الرسل، وهي الوصول إلى اليقين في جميع المطالب العالية، والمجادلة بالحق لإدحاض الباطل.
قوله ( فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ ) إذ أوقع بهم من عقوبته ما أوقع. ( وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) حيث تجرأوا على معاصيه، وعصوا رسلهم، واتبعوا أمر كل جبار عنيد.
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 71 ) وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 72 ) .
لما ذكر أن المنافقين بعضهم أولياء بعض ذكر أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، ووصفهم بضد ما وصف به المنافقين، فقال: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ ) أي: ذكورهم وإناثهم ( بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) في المحبة والموالاة، والانتماء والنصرة.
( يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ) وهو: اسم جامع، لكل ما عرف حسنه، من العقائد الحسنة، والأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة، وأول من يدخل في أمرهم أنفسهم، ( وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) وهو: كل ما خالف المعروف وناقضه من العقائد الباطلة، والأعمال الخبيثة، والأخلاق الرذيلة.
( وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) أي: لا يزالون ملازمين لطاعة اللّه ورسوله على الدوام.
( أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ) أي: يدخلهم في رحمته، ويشملهم بإحسانه.
( إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) أي: قوي قاهر، ومع قوته فهو حكيم، يضع كل شيء موضعه اللائق به الذي يحمد على ما خلقه وأمر به.
ثم ذكر ما أعد اللّه لهم من الثواب فقال: ( وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ) جامعة لكل نعيم وفرح، خالية من كل أذى وترح، تجري من تحت قصورها ودورها وأشجارها الأنهار الغزيرة، المروية للبساتين الأنيقة، التي لا يعلم ما فيها من الخيرات والبركات إلا اللّه تعالى.
( خَالِدِينَ فِيهَا ) لا يبغون عنها حِوَلا ( وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ) قد زخرفت وحسنت وأعدت لعباد اللّه المتقين، قد طاب مرآها، وطاب منزلها ومقيلها، وجمعت من آلات المساكن العالية ما لا يتمنى فوقه المتمنون، حتى إن اللّه تعالى قد أعد لهم غرفا في غاية الصفاء والحسن، يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها.
فهذه المساكن الأنيقة، التي حقيق بأن تسكن إليها النفوس، وتنزع إليها القلوب، وتشتاق لها الأرواح، لأنها في جنات عدن، أي: إقامة لا يظعنون عنها، ولا يتحولون منها.
( وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ) يحله على أهل الجنة ( أَكْبَرُ ) مما هم فيه من النعيم، فإن نعيمهم لم يطب إلا برؤية ربهم ورضوانه عليهم، ولأنه الغاية التي أمَّها العابدون، والنهاية التي سعى نحوها المحبون، فرضا رب الأرض والسماوات، أكبر من نعيم الجنات.
( ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) حيث حصلوا على كل مطلوب، وانتفى عنهم كل محذور، وحسنت وطابت منهم جميع الأمور، فنسأل اللّه أن يجعلنا معهم بجوده.










تفسير السعدي









المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



the Holy Quran in English Translation: Mamdouk Bickthal Surat AR RA'D 31:43

$
0
0

Translation of the Meanings of the Holy Quran in English
Translation: Mamdouk Bickthal
Surat
AR RA'D 31:43


[13:31]
Had it been possible for a Lecture to cause the mountains to move, or the earth to be torn asunder, or the dead to speak, (this Qur’an would have done so). Nay, but Allah’s is the whole command. Do not those who believe know that, had Allah willed, He could have guided all mankind ? As for those who disbelieve, disaster ceaseth not to strike them because of what they do, or it dwelleth near their home until the threat of Allah come to pass. Lo! Allah faileth not to keep the tryst.
[13:32]
And verily messengers (of Allah) were mocked before thee, but long I bore with those who disbelieved. At length I seized them, and how (awful) was My punishment!
[13:33]
Is He Who is aware of the deserts of every soul (as he who is aware of nothing) ? Yet they ascribe unto Allah partners. Say: Name them. Is it that ye would inform Him of something which He knoweth not in the earth ? Or is it but a way of speaking ? Nay but their contrivance is made seeming fair for those who disbelieve and they are kept from the right road. He whom Allah sendeth astray, for him there is no guide.
[13:34]
For them is torment in the life of the world, and verily the doom of the Hereafter is more painful, and they have no defender from Allah.
[13:35]
A similitude of the Garden which is promised unto those who keep their duty (to Allah): Underneath it rivers flow; its food is everlasting, and its shade; this is the reward of those who keep their duty, while the reward of disbelievers is the Fire.
[13:36]
Those unto whom We gave the Scripture rejoice in that which is revealed unto thee. And of the clans there are who deny some of it. Say: I am commanded only that I serve Allah and ascribe unto Him no partner. Unto Him I cry, and unto Him is my return.
[13:37]
Thus have We revealed it, a decisive utterance in Arabic; and if thou shouldst follow their desires after that which hath come unto thee of knowledge, then truly wouldst thou have from Allah no protecting friend nor defender.
[13:38]
And verily We sent messengers (to mankind) before thee, and We appointed for them wives and offspring, and it was not (given) to any messenger that he should bring a portent save by Allah’s leave. For everything there is a time prescribed.
[13:39]
Allah effaceth what He will, and establisheth (what He will), and with Him is the source of ordinance.
[13:40]
Whether We let thee see something of that which We have promised them, or make thee die (before its happening), thine is but conveyance (of the message). Ours the reckoning.
[13:41]
See they not how we aim to the land, reducing it of its outlying parts ? (When) Allah doometh there is none that can postpone His doom, and He is swift at reckoning.
[13:42]
Those who were before them plotted; but all plotting is Allah’s. He knoweth that which each soul earneth. The disbelievers will come to know for whom will be the sequel of the (heavenly) Home.
[13:43]
They who disbelieve say: Thou art no messenger (of Allah). Say: Allah, and whosoever hath knowledge of the Scripture, is sufficient witness between me and you.




المصدر (منتدى عدلات) https://vb.3dlat.com



Viewing all 46554 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>