كيف تكثفين شعرك ،طرق تكثيف الشعر،وصفات لتكثيف
الشعر

يعتبر الشعر الكثيف من الأمور التي توليها النساء عناية كبيرة، فهو أحد الميّزات الجمالية التي تسعى النساء للتمتّع بها من خلال اتباع العديد من الطرق، منها ما يرتكز على الوصفات الطبيعية، ومنها ما يرتكز على مستحضرات جاهزة تحضّر في المصانع من مواد كيميائية، لذا سنعرض في هذا المقال بعد الخطوات والنصائح التي تزيد كثافة الشعر الخفيف.

اولا لنعرف هناك العديد من الأسباب التي تُسبب فقدان الشعر، وهذه الأسباب قد تكون مرضيةً أو بسبب ممارسات خاطئة تقوم بها السيدة، ومن أهم الأمراض التي تجعل الشعر يتساقط أو ينمو بطريقةٍ غير صحية داء الثعلبة، ومتلازمة تكيُّس المبايض، ولكي ينمو الشعر بصورةٍ أسرع يُمكن الاستعانة بطُرقٍ ووصفات طبيعية سيتم عرضها في هذا المقال، ولكن قبل البدء باستخدام الوصفات الطبيعية يجب استشارة الطبيب للوقوف على أسباب تساقط الشعر، للبدء بالعلاج المناسب، حيث إنّ ظهور بعض الأعراض على الجسم تزامناً مع سقوط الشعر يُمكن أن يدل على وجود مُشكلةٍ بحاجة إلى علاج.
طرق تكثيف الشعر


فيما يأتي مجموعة من النصائح التي تُساعد على تكثيف الشعر:

• تدليك فروة الرأس: تدليك فروة الرأس يُحفّز الدورة الدموية على الوصول إلى بصيلات الشعر، ويساعد على تحفيز النمو، ومن السهل جداً القيام بهذا؛ إذ يتم فرك الأصابع على فروة الرأس في حركات دائرية، وذلك لمدة خمس دقائق يومياً.
  
• عصير الليمون: عصير الليمون يحتوي على مكونات صحية مثل الفيتامينات ب1، ب2، ب3، ب5، ب6، ب12، ج، وحمض الفوليك، وجميعها عناصر جيدة لنمو الشعر، ويعد تدليك فروة الرأس باستخدام عصير الليمون من أفضل الوصفات التي يُنصح بها، حيث يتم مزج جزء من عصير الليمون مع جزأين من زيت الزيتون ووضعه في زجاجة بخاخ، ويُرش على الشعر منها، وتُدلك فروة الرأس، وتترك لمدة 45 دقيقة ثم يشطف الشعر بالشامبو، وتُكرّر تلك الوصفة مرة إلى مرتين أسبوعياً.
• حليب جوز الهند: من المفيد استخدام حليب جوز الهند لتدليك فروة الرأس، حيث يحتوي حليب جوز الهند على بعض الفيتامينات والمواد الغذائية الأساسية التي تحفز نمو الشعر، ويتم استخدامه من خلال وضع حليب جوز الهند على فروة الرأس ومن ثم تدليكها، وتركه على الشعر لمدة 30 دقيقة، ثم يُشطف الشعر بالماء الفاتر والشامبو، ويُمكن تكرار هذه الوصفة مرة كل أسبوع.
  
• قناع البيض للشعر: يُعتبر البيض مصدراً مهماً للبروتين، لذا فإنه يعزز نمو وكثافة الشعر، ويُمكن تحضير قناع البيض عن طريق مزج بيضتين مع ملعقتين من زيت الزيتون في وعاء، ويُستخدم الخليط في تدليك فروة الرأس، ومن ثم يُترك المزيج لمدة 15-20 دقيقة على فروة الرأس، قبل القيام بشطفه كالمعتاد.
  
• 
  
• غسل الشعر بالشامبو: حيث يُنصح باستخدامه ثلاث مرات في الأسبوع، إلا في حالة الشعر الدهني، حيث يتم استخدام الشامبو بشكل يومي، كما يُفضل استخدام بلسم الشعر بعد غسله بالشامبو لتسهيل تسريحه والتقليل من تساقطه، وننوه هنا إلى أنه عند استخدام البلسم يجب الابتعاد
• قليلاً عن فروة الرأس بمعدل 2 سم.
• عشبة الأملا: استخدام عشبة الأملا التي تمنح الشعر العديد من الفوائد أهمها تعزيز نمو الشعر بشكلٍ أسرع، ومنع ظهور الشعر الأبيض، وللحصول على فوائد الأملا يجب تضمينه في النظام الغذائي اليومي، وتناولها مرةً واحدة في اليوم على معدة فارغة.
  
• الابتعاد عن المواد الكيميائية: حيث يجب تجنب استخدام المستحضرات التي تحتوي على موادٍ كيميائية لصبغ الشعر وتجعيده أو جعله أملساً، فهذه المواد تجعل الشعر هشّاً وتُضعف جذوره
  
• وبالتالي تُؤدي إلى فقدانه.
• استخدام هلام الألوفيرا (الصبّار): تُعتبر الألوفيرا علاجاً طبيعياً لتساقط الشعر، كما أنها تُوفر الترطيب والعناصر الغذائية الأساسية المهمة لفروة الرأس وتعزيز نمو الشعر، ويتم استخدامها من خلال توزيع الهلام الموجود داخل أوراق النبتة على الشعر، وتركه لمدة ساعة ومن ثم غسله.
  
• الابتعاد عن التوتر والإجهاد: إذ يُعتبر الإجهاد السبب الرئيسي وراء فقدان الشعر، ويُمكن أن يُؤدي إلى ترقق الشعر وظهور الشعر الأبيض أيضاً، ومن الطرق التي يُمكن التخلص فيها من الإجهاد ممارسة اليوغا وغيرها من التمرينات الرياضية بشكل يومي، فهذا لن يُخلص الجسم من التوتر فقط ولكنه يزيد من تدفق الدم والأكسجين في فروة الرأس.
  
• نظام غذائي متوازن: يجب الحفاظ على نظام غذائي متوازن لزيادة سُمك الشعر وكثافته، وهذا من خلال تناول الأطعمة الغنية بالفيتامينات والمعادن، ومن أهم هذه الفيتامينات، فيتامين c ،b، إلى جانب المعادن كالحديد، والزنك، والنحاس للحفاظ على ترطيب الجسم والشعر أيضاً.
  

وصفات لتكثيف الشعر

• عصير البصل: يُمكن استخدام عصير البصل الممزوج بالزبادي وزيت جوز الهند لتكثيف الشعر وزيادة سماكته، ويُعطي عصير البصل نتيجةً رائعة في غضون بضعة أسابيع، وهذا بسبب احتواء البصل على الكبريت الذي يزيد من إنتاج الكولاجين وبالتالي يُعزز كثافة الشعر، وللحصول على النتيجة المطلوبة يتم استخدام هذه الوصفة مرتين في الأسبوع.
• بذور الكمّون: تمتاز بذور الكمون باحتوائها على مضادات الأكسدة التي تُعزز نمو الشعر وتزيد من حجمه وكثافته، كما تحتوي على السيليكون الذي يُساعد على إطالة الشعر، ويتم استخدامها من خلال نقعها بزيت الزيتون لمدة ليلة كاملة، ومن ثم استخدام المزيج وتطبيقه على كامل الشعر وتركه لمدة تتراوح ما بين 15-20 دقيقة قبل غسله بالماء الدافئ.
  
• الشاي الأخضر: فهو غني بمضادات الأكسدة وله خصائص مضادة للبكتيريا، كما أنه مضاد للأكسدة، وهو ما يُساعد على نمو الشعر ومنع تساقطه، ويُمكن استخدام الشاي الأخضر المغلي بعد أن يبرد وشطف الشعر به، وتُكرّر هذه الوصفة مرة كل أسبوع.
  
• الزيوت الطبيعية: من المهم تدليك فروة الرأس بانتظام باستخدام الزيوت الطبيعية لزيادة نشاط الدورة الدموية وإيقاف تساقط الشعر، ويجب أن تكون هذه الزيوت دافئة، ويجب تدليك فروة الرأس بحركة دائرية، ومن ثم لف الشعر بمنشفة دافئة، ومع الاستمرار بهذه الطريقة يُلاحظ أن الشعر أصبح أكثر كثافة، ومن أهم هذه الزيوت، زيت الجوجوبا، وزيت جوز الهند.

عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
«زَيِّنُوا القرآنَ بأصواتِكم».
[صحيح.] - [رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد.]

الكلمة و المعنى
- زينوا من التزيين وهو التحسين, والمراد هنا تزيينه بالترتيل، والجهر به، وتحسين الصوت بالقراءة.
الشرح
المراد زينوا القرآن بتحسين أصواتكم عند القراءة، فإن الكلام الحسن يزداد حسنًا وزينةً بالصوت الحسن,

_والحكمة في ذلك المبالغة في تدبر المعاني، والتفطن لما تضمنته الآيات من الأوامر والنواهي والوعد والوعيد؛ لأن النفس ميّالة طبعًا إلى استحسان الأصوات، وربما يتفرغ الفكر مع حسن الصوت عن الشوائب، فيكون الفكر مجتمعًا، وإذا اجتمع حصل المطلوب من الخشوع والخضوع, والمراد بتحسين الصوت -في الحديث- التحسين الذي يبعث على الخشوع، لا أصوات ألحان الغناء واللَّهو التي تخرج عن حدّ القراءة.


الفوائد
1: استحباب تزيين القرآن بتحسين الصوت.
2: الحكمة في ذلك المبالغة في تدبر المعاني، والتفطن لما تضمنته الآيات؛ لأن النفس ميّالة طبعًا إلى استحسان الأصوات الجميلة.
3: التزيين في الحديث هو التحسين الذي يبعث على الخشوع، لا أصوات ألحان الغناء واللَّهو التي تخرج عن حدّ القراءة.

موسوعة الاحاديث

كيف نجعل الأشقاء أصدقاء


مما لا شك فيه أن الأبناء نعمة كبيرة، ومنَّة عظيمة؛ فقد أخبرنا الله - تبارك وتعالى - في سياق تعداد نعمه على عباده - كما في سورة التوحيد والنعم (سورة النحل) - أنه امتن على الناس بنعمة الأبناء، فقال - سبحانه -: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ} [النحل: 72]، ولا يعرف مقدار هذه النعمة إلا من حُرِمَ منها.
وإن مِنْ شُكْر نعمة الولد: حسن توجيهه، والاهتمام به (تغذيةً وتأديباً وتعليماً)، والاعتناء به في كافة المجالات (إيمانيّاً، وتربويّاً، وجسديّاً، ومعنويّاً)؛ وذلك حتى تنمو الثمرة محاطة بظلال وارفة من الدفء التربوي؛ الذي يؤدي إلى أن تؤتي الثمرة أُكُلَها بعد نموها واشتداد عودها. عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَداً أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ» أخرجه أحمد و الترمذي
وقد كانت القبائل العربية قديماً تحرص على أن تربي أبناءها على أواصر الأخوة وشدة التماسك والتلاحم؛ ولذا كانت تشتد في ما بين أفرادها آصرة الأخوة وقوة العلاقة والتناصر، حتى ربما ينصر الأخ أخاه والقريب قريبه سواء كان ظالماً أو مظلوماً؛ فقد وصف الشاعر العربي ذلك بقوله:
لا يسألون أخاهم حين يندبُهم في النائباتِ على ما قال برهانا
ومن الملاحظ في الأزمان المتأخرة – وهو مما يؤسف له - أن العلاقات الأسرية بصفة عامة والعلاقة بين الأشقاء بصفة خاصة صارت فاترة، خاملة، إن لم تكن في بعض البيوت في حالة موت سريري، تنتظر إعلان القطيعة، وحلول الجفوة، وانقطاع التواصل.

وصار الولد يجد سلواه وراحته مع صديق له بعيداً عن نطاق الأسرة، يحكي معه، ويروي له، ويفيض بأنواع الحديث، مع أنه في بيته ومع إخوته ووالديه قليل الكلام، بطيء التواصل. وصارت راحة كثير من الشباب تتمثل في الخروج من إطار المنزل بتوجيهاته وتعليماته، وربما صرخاته وعقوباته، والأغرب في ذلك هو الفرار من الأشقاء والاحتماء بالأصدقاء خارج نطاق الأسرة أو معارفها.
والسؤال الآن: لماذا لا يكون الأشقاء أصدقاء؟
وكيف نعيد الدفء بين الأشقاء في بعض المنازل؟
في البداية لا بد من تقرير حقيقة مهمة، ألا وهي: أن إقامة علاقة صداقة بين صديقين ليس بالضرورة سببها البُعد عن الأشقاء أو مشكلات الأسرة؛ وإنما يعود ذلك أولاً لقَدَر الله - تبارك وتعالى - فالأصدقاء رزقٌ، هذا أولاً، وقد يرجع ذلك إلى أسباب أخرى كالمرحلة العمرية للأصدقاء، وظروف الدراسة، أو الارتباط بمحل إقامة معيَّن... إلخ.
ولكن الآباء في بعض الأحيان لا يساعدون في تقوية علاقة الأُلفة والصداقة بين الأشقاء؛ وذلك عبر بعض الوسائل الهادمة لأواصر الأخوة، ومن ذلك:
1 - حرص بعض الآباء على إرضاء الطفل الأصغر بصفة دائمة، ربما بحجج كثيرة قد يكون بعضها وجيهاً في الظاهر؛ فبعض الآباء يرون أن الابن الأكبر قادر على التحمل من الأصغر، وأن الابن الأصغر قد لا يفهم الأمور كما يفهمها الابن الأكبر؛ لذا يقعون في خطأ يفرِّق بين الأشقاء بنصرة الأصغر دائماً، وهذا أمر خاطئ؛ فالصواب أن يكون الآباء في جانب الصواب والحق، مع العطف على الصغير، وإعطاء الكبير حقه. وكذا مع الابن من ذوي الاحتياجات الخاصة.
والأصل هو العدل بين الأبناء في الحنو والعطف والمال والقبول... إلخ، حتى لا يطمع الصغير في حق غيره بصفة دائمة، ويكبر على الأثرة، وحب النفس؛ فلا يرى الصواب في الأمور إلا في صفِّه وصالحه، وأن كل قضاء وحكم ضده فهو غير مقبول؛ وإنما لا بد أن يُرَبَّى الأبناء على معاني العدل.

2 - بعض الآباء يستخدمون بعض الأبناء في أعمال غير مشروعة ضد أشقائهم: كالتتبع، والتلصص، والتجسس عليهم، ونقل الأخبار للآباء، وهو ما يوغر صدور الأشقاء تجاه بعضهم بعضاً، ويجعلهم يتنافرون ويتقاطعون، بل ربما أبغض أحدهما الآخر، وهذا يعود في سببه الأول إلى أن بعض الآباء يزرعون (بجهلهم) بذور الكراهية بين الأشقاء.
والأصل أن يرعي الآباء أبناءهم، ويبحثوا عنهم في غير تلصص ولا تجسس، ويا لروعة الحل النبوي العظيم، ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا، وإذا كنا مدعويِّن إلى تطبيق هذا الهدي النبوي مع الأغراب، فالأَوْلى أن نطبِّقه على الأبناء والأسرة، لما فيه من صيانة كرامة المخطئ، وتعريفه بخطئه دون تجريح ولا أذى؛ وذلك حتى لا نجعل بعضهم يتجسس على بعض وينقل الأخبار التي تكدر العلاقات، والتي تدفع الشقيق لمقاطعة أخيه؛ لأنه نقل سره لأبيه. فلو امتنع عقلاء الآباء من جعل بعض الأشقاء جواسيس، لربما آوى الشقيق لشقيقه، ولم يتدابرا ويتقاطعا، وكان ذلك دافعاً لتقوية آصرة الأخوة والصداقة بينهما.
3 - أهمية الاستماع الناقد، وعدم التعجل في التخلص من مشكلات الأبناء: فمشكلات الأبناء أمر طبيعي، يتكرر في معظم البيوت، والخلاف ظاهرة صحية إذا أُحسن التعامل معها؛ إلا أن بعض الآباء لا صبر له على تحمُّل مشكلات الأبناء فضلاً عن سماعها؛ فبمجرد شكوى أحد الأشقاء من شقيقه، إلا وتعلو ثورة الأب، ويحمر وجهه، ويرتفع صوته، فيستشعر المظلوم مرارة هضم حقه وضياع فرصته في الاستماع لشكواه، فكثيراً ما تضجر الأم أو يثور الأب لمجرد شكوى أحد أبنائه، ويبادر بالصراخ أو التهديد، حتى ينتهوا عن افتعال تلك المشكلات......
والأصل: أن يحتوي الآباء مشكلات أبنائهم، ويعمِّقون آصرة الأخوة، ويوجهونهم إلى التحابِّ، وأهمية إيثار الأخ، والفرح له، والسرور بنجاحه، والصبر على عِوَج أخلاقه، والتحلـي بفضـائل الأخـلاق، وأن الشـقيـق لشـقيقه صنـوان لا يفترقان، وأن الأفضل دائماً غرس أصول التحاب والإيثار بين الأشقاء، وتشجيعهم على ذلك.
4 - عدم قبول الوشاية بين الأشقاء، وتربية الأبناء على الصدق: فإذا أغلقنا باب استماع ونقل الهفوات، نكون بذلك قد أغلقنا باباً عظيماً من الشر، وينتج عن ذلك أمران:
الأول: تدريب الأبناء على صدق الحديث.
والثاني: الابتعاد عن نقل الكلام على سبيل الإفساد.
5 - عدم تحقير الابن ومقارنته بشقيقه الأفضل منه: فقد يتفوق أحد الأشقاء على الآخر في التعليم أو الأخلاق أو المواهب الفردية، فإذا استخدمنا ذلك في لوم أو تعنيف أو تحقير الابن غير المتفوق بتذكيره دائماً بتفوق شقيقه، وأفضليته عليه.
والأصل أن يعلم الآباء أن الواهب - جل في علاه - نوَّع أرزاق عباده، ومن ذلك ما نوَّع به أرزاق الأبناء في مواهبهم الشخصية، وميولهم وقواهم العقلية، ومميزات كلٍّ منهم، وأن الواجب على الآباء أن يبحثوا عن مجال تفوُّق ابنهم وتشجيعه عليه طالما أنه مجال نافع مفيد، منضبط شرعاً، والأفضل أن نكافئ المتميز من الأبناء دون تحقير الآخرين، مع رفع روحه المعنوية عبر تذكيره وتنبيهه لبعض المميزات في شخصيته، وذلك له أثر مهم في بناء شخصية الابن أو تحطيمه، وفي تفوق الابن أو رسوبه، وفي ثقته بنفسه أو نكوصه وخموله.
إن الآباء الناجحين ليسوا هم فقط من يكافئون المتفوق من أبنائهم، ويشكرون الـمُجيد منهم، ويثنون بالخير على المتميز منهم؛ وإنما أنجح الآباء وأفضلهم من يرتقي بأبنائه الضعفاء في المستوى العقلي والتحصيلي والضعف الذهني إلى مرحلة متقدمة يعتمدون فيها على أنفسهم، ويستشعرون الثقة في أنفسهم، ويخرجونهم إلى معترك الحياة أقوياء، فالآباء لن يستمروا مع أبنائهم أبد الدهر؛ وإنما الدنيا مراحل وأيام، وطفل اليوم هو أبٌ غداً،
وقديماً قالوا: (من جدَّ وجد، ومن غرس حصد).
6 - تنحية الجانب الإيماني من التربية له مفاسد جمَّة: إن الآباء الذين يحرصون على تقليد المدارس الغربية في قضايا التربية، فيُقبِلُون نَهِمين على ما تدفعه مطابعهم من كتب ودراسات وأبحاثٍ كُتبت في مجال وأشخاص وواقع مغاير لواقع أمتنا، وقد تخالف في بعض الأحيان شريعة ربنا وسُنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
إن تنمية الجانب الإيماني وغرس القيم الإيمانية التي تمس شغاف القلوب له مفعول السحر على قوة العلاقة بين الأفراد في المجتمع المسلم؛ فإذا أحسن الآباء توجيه الأشقاء في الأسرة الواحدة لأحاديث الإخاء والحب في الله: جنوا من ذلك ثماراً طيبة، تؤدي إلى وحدة الأسرة وقوة العلاقة، وشدة الترابط، وحرص الشقيق على شقيقه، فلا تزيد الأيام العلاقة بينهما إلا قوة، ولا تنفصم الرابطة الإيمانية والأسرية بينهما لأسباب تافهة؛ كأن تفرِّق بينهما امرأةٌ (زوجة أحدهما مثلاً)، أو دنيا زائلة، أو وشاية مغرضة، أو خبر كاذب... إلخ.

7 - أهمية ترابط الأسرة واتحاد موقف الأب والأم في علاج المشكلات بين الأبناء الأشقاء وكذا في توجيههم، حتى يكون المنهج واحداً لا يختلف باختلاف أدوار الأب والأم، فينمو الأشقاء على حب أحد الوالدين وبُغض الآخر: إن الأسر غير المترابطة (منهجيّاً، وتربويّاً، ومعنويّاً، ونفسيّاً) قد ينشأ من بين أفرادها من يسلك سبيل الانحراف؛ خصوصاً حين تتبع الأسرة أساليب تربوية غير صحيحة تعود بآثار سلبية، فقد تكون عملية التنشئة الاجتماعية في الأسرة خاطئة ينقصها تعلُّم المعايير والأدوار الاجتماعية السليمة والمسؤولية الاجتماعية، أو تقوم على اتجاهات سلبية، مثل التسلط والقسوة والرعاية الزائدة، والتدليل والإهمال والرفض والتفرقة في المعاملة بين الذكور والإناث، وبين الكبار والصغار، وبين الأشقاء وغير الأشقاء، والتذبذب في المعاملة... إلخ.
أيها الآباء! الزموا العدل والقسط بين الأبناء، واحرصوا على تقريب القلوب بين الأبناء، وربوا أبناءكم على أن يفرح الأخ لنجاح وسعادة شقيقه، وأن ينعكس نجاح أحد الأبناء بالسعادة والسرور على باقي الأسرة؛ تشجيعاً للمقصِّر لينجح، ودفعاً للمفرِّط للتفوق، واحذروا التقريع واللوم الكثير؛ فإنها أساليب قد تضر أكثر مما تنفع.
أسأل الله أن يبارك لنا في الأهل والولد والمال، وأن يصلح لنا ذريتنا، إنه سميع مجيب.
اسلام ويب

ودارت الأيـــام!!

معلمة في أحد المدارس جميلة وخلوقة
سألتها زميلاتها في العمل:
لماذا لم تتزوجي مع أنك تتمتعين بالجمال؟.
فقالت: كانت هناك امرأة لها من البنات خمس فهددها زوجها
إن ولدت بنت فسيتخلص منها.
وفعلاً ولدت بنت
فقام الرجل ووضع البنت عند باب المسجد بعد صلاة العشاء ، وعند صلاة الفجر وجدها لم تؤخذ فأحضرها إلى المنزل
وكل يوم يضعها عند المسجد وبعد الفجر يجدها..
سبعة أيام مضت على هذا الحال ،
وكانت والدتها تقرأ عليها القرآن كلما يأخذها.
ملّ الرجل
وتوقف عن أخذها إلى المسجد وفرحت بها الأم.
حملت الأم مرة أخرى
وعاد الخوف من جديد
فولدت هذه المرة ذكراً
ولكن البنت الكبرى ماتت،
ثم حملت بولد آخر فماتت البنت الأصغر من الكبرى!
وهكذا إلى أن ولدت خمسة أولاد
وتوفيت البنات الخمس
وبقيت البنت السادسة التي كان يريد والدها التخلص منها.
وتوفيت الأم وكبرت البنت وكبر الأولاد.
قالت المعلمة: أتدرون من هي هذه البنت التي أراد والدها التخلص منها ؟.
إنها أنا..
تقول: لهذا السبب لم أتزوج ؛ لأن والدي ليس له أحد يرعاه وهو كبير في السن
وأنا أحضرت له خادمة وسائق.
أما إخوتي الخمسة الأولاد فمنهم من يزوره كل شهر مرة ومنهم يزوره كل شهرين ،
أما أبي فهو دائم البكاء ندماً على ما فعله بي.
موسوعة القصص.

سبب جفاف الفم أثناء النوم ، أسباب جفاف الريق،علاج جفاف الفم بالطرق الطبيعية.

جفاف الفم

يشكو البعض أحياناً من استيقاظهم في اللّيل لشرب كوب من الماء بسبب شعورهم بجفاف الفم، أو ما يُسمّى بالعاميّة نشفان الرّيق، وقد يتساءل البعض عن السّبب وراء حدوث جفاف الفم،الذي يكون عادةً بسبب عدم احتواء الفم على كميّات كافية من اللّعاب. يُفرَز اللّعاب عبر الغدد اللُعابيّة الموجودة في الفم، سامحاً بترطيب الفم وتسهيل عمليّة هضم الطّعام؛ أي أنّه يعمل على ترطيب الطّعام عند مضغه. لذلك، فإنّ سبب جفاف الفم هو خلل يُصيب الغدد اللُعابيّة، وقد يحدث هذا الخلل نتيجةً لأثارٍ جانبيّة لبعض الأدوية وخصوصاً عند مَرضى السُكريّ. عند الإنسان الطبيعيّ يرجع سبب نشفان الرّيق إلى عدم شرب كميّات كافية من الماء أثناء النّهار؛ فالجسم بحاجة للماء، لا سيّما الغدد اللُعابيّة التي تحتاج للماء لتحوّله لسائلٍ شفّاف (أي اللّعاب) ليحفظ للفم ترطيبه، وبالتّالي يجب الحرص على شرب الماء للمحافظة على النّبسة الصّحيحة من اللّعاب في الفم.
فوائد اللعاب

يُعدّ اللّعاب جزءاً مُهمّاً من الصحّة الجسديّة ككل؛ فهو يحتوي، علاوةً على الماء، على موادٍّ مُهمّة يحتاجها هضم الطّعام، كما أنّه يُبقِي الأسنان قويّةً. ومن ضمن أهميّة اللّعاب ما يأتي:

• يُحافظ على رطوبة الفم وراحته.
• يُساعد في المضغ والذّوق والبلع.
• يُحارب الجراثيم في الفم.
• يمتلك بروتينات ومعادن تُحافظ على مينا السنّ، وتقي من التَسوّس، ومن أمراض اللثّة.
• يُحافظ على إبقاء الأسنان المُستعارة في مكانها.
• 
  

أسباب جفاف الفم

قد يكون جفاف الفم عَرَضاً لمرضٍ أو حالة ما، مثل مرض السُكريّ الخارج عن السّيطرة، كما أنّه قد ينجم عن الآتي:

• الأدوية: فهناك العديد من الأدوية (سواء ما يحتاج أو لا يحتاج منها إلى وصفة طبيّة) تُسبّب جفاف الفم، منها ما ياتي:
  • مُضادّات الهيستامين.
  • أدوية ارتفاع ضغط الدّم.
  • مُضادّات الإسهال.
  • أدوية السّلس البوليّ.
  • مُرخِيات العضلات.
  • بعض أدوية الشّلل الرُعاشيّ (الباركنسون).
  • بعض مُضادّات الاكتئاب.
• علاجات السّرطان: فالعلاج الإشعاعيّ للسّرطان لمنطقة الرّأس والعنق قد يُدمّر بعض الغدد اللُعابيّة، ممّا يُفضِي إلى إنتاج لعابٍ أقلّ. كما أنّ العلاج الكيماويّ يُغيّر من طبيعة اللّعاب والكميّة التي تَنتُج منه.
• بعض الحالات المرضيّة منها ما يأتي:
  • اضطرابات القلق والاكتئاب.
  • الإيدز (عوز المناعة المُكتسبة).
  • مرض الشّلل الرُعاشيّ (الباركنسون).
  • مرض السُكريّ غير المُسيطَر عليه.
  • الشّخير.
  • مرض الزّهايمر.
• السّن: فعلى الرّغم من أن التقدّم بالسّن لا يُعدّ عاملاً يزيد من احتماليّة جفاف الفم، إلا أنّ فئة كبار السّن يأخذون الأدوية أكثر من غيرهم، الأمر الذي يجعلهم أكثر عرضةً لجفاف الفم. كما أنّ مُعظم الأدوية التي يَستخدمونها تُجفّف الفم.
• التعرّض لجراحة أو إصابة ما: ينجم عنها تلفٌ في منطقة الرّأس والعنق قد تُفضي إلى جفاف الفم.
• الخروج أو اللّعب في الحرارة العالية: فالغدد اللُعابيّة قد تجفّ عندما تتركّز السّوائل الجسديّة في أماكنَ أُخرى من الجسم. ويُذكَر أنّ الشّخص يكون أكثرَ عرضةً لجفاف الفم إن استمرّ في اللّعب في الأجواء الحارّة لفترةٍ طويلة.
• التّبغ: من العادات السّيئة التي تُسبّب جفاف الفم هي التّدخين، كما أنّ مضغ التّبغ واستخدام الأرجيلة يُسبّب ذلك أيضاً.

أعراض وعلامات جفاف الفم

تتضمّن أعراض وعلامات جفاف الفم ما يأتي:

• رائحة الفم الكريهة.
• صعوبة التكلّم.
• التهاب وتشقّق الشّفتين.
• اضطرابات التذوّق.
• الالتهابات الفطريّة في الفم.
• ألم اللّسان.
• تقرّحات وأعراض التهابيّة في اللّسان.
• ازدياد الحاجة لشرب الماء خصوصاً في اللّيل.
• زيادة تكرار التهابات اللثّة.
• زيادة البلاك وتسوّس الأسنان.
• إيجاد صعوبة في البلع والمضغ وخصوصاً الأطعمة الجافّة.

* التهابات الغدد اللُعابيّة.

• التهابات الحلق.

مُضاعفات جفاف الفم

قد يُفضي جفاف الفم إلى صعوبات في النطّق وتناول الطّعام، كما يُؤدّي إلى خروج رائحةٍ كريهة من الفم، وزيادة تسوّس الأسنان، والالتهابات الفمويّة منها مرض القلاع.

تجدر الإشارة إلى أنّه على مُصابي جفاف الفم الاهتمام بصحّة ونظافة أفواههم وأسنانهم بشكل خاصّ؛ فعليهم الحرص على التخلّص من طبقة البلاك، وعلاج التهابات اللثّة والتسوّس. يُعدّ تنظيف الأسنان بالفِرشاة والمعجون والخيط الطبيّ بانتظام أمراً ضروريّاً.
علاج جفاف الفم

يَعتمد علاج جفاف الفم على عواملَ عديدةٍ أهمّها معرفة السّبب الكامن وراء جفاف الفم، وعليه، فإنه يُعالج بعلاج المرض أو باستبدال الدّواء، فإن وُجِد السّبب فهناك أمور تُساعد على التّقليل من تأثيرها إن لم يتمّ علاجها، منها ما يأتي:

• الأدوية: إن كان يُعتَقد أنّ جفاف الفم ناجم عن دواء ما، فالطّبيب سيقوم إمّا بتغييره أو تعديل جرعته.
• وصف الطّبيب لدواءٍ يزيد من تحفيز إنتاج اللّعاب، من ذلك البايلوكاربين.

طرق طبيعية لعلاج جفاف الفم أثناء النوم
العسل

يعدّ العسل من أفضل العلاجات الطبيعية التي لها القدرة الفعالة التي تساهم في علاج جفاف النوم؛ وذلك بسبب احتواء العسل على أهم الخصائص الطبيعية والمواد المضادة للأكسدة، كما يحتوي على مواد مطهرة ونقية، ويتم استخدامه من خلال وضع القليل منه داخل الفم، وتركه لمدة عشر دقائق تقريباً ثمّ غسله بالماء الفاتر.



زيت بذور العنب

يعد زيت بذور العنب من العلاجات القوية التي تقضي على أعراض جفاف الفم، حيث يساهم في ترطيبه بين الحين والآخر، وذلك بسبب احتوائه على أهم الفيتامينات مثل فيتامين E، وتتم الاستفادة منه من عن طريق وضع بضع قطرات منه على اللسان، مع الفرك بخفة تامة لمدة دقيقة وتركه طوال الليل، ثمّ غسل الفم في صباح اليوم التالي بالماء الدافئ، مع تكرار هذا العلاج مرة يومياً للتخلص من جفاف الفم بشكل نهائي.
زيت جوز الهند

يتم استخدام هذه الوصفة من خلال وضع ملعقتين صغيرتين من زيت جوز الهند داخل الفم، مع التدليك الجيد لمدة خمس دقائق، وتركه لمدة ربع ساعة تقريباً، ثمّ غسل الفم بالماء الفاتر، مع استخدام هذه الوصفة مرة في اليوم على معدة خالية قبل تناول وجبة الإفطار.




هلام الصبار

يعدّ هلام الصبار من الطرق الطبيعية التي تعالج العديد من المشاكل الصحية والجلدية التي يعاني منها الكثير من الأشخاص، كما يساهم في حماية الأنسجة الحساسة في الفم، ويمكن استخدامه بتناول ربع كوب من عصير الصبار، ويمكن غسل الفم فيه أكثر من ثلاث مرات يومياً، كما يمكن وضع كمية قليلة منه على قطعة نظيفة من القطن وتطبيقها على الفم، مع التدليك الجيد لمدة تتراوح بين الدقيقة والدقيقتين باستخدام أطراف الأصابع، وتركه لمدة عشر دقائق تقريباً، ثمّ غسل الفم بالماء البارد، مع تكرار هذه الطريقة مرتين أو ثلاث يومياً.
نصائح لمُصابي جفاف الفم

ينصح مُصابو جفاف الفم باتّباع النّصائح الآتية:

• تجنّب الأطعمة والمشروبات المُحلّاة.
• تجنّب الأطعمة والمشروبات الحمضيّة.
• تجنّب المشروبات الباردة أو السّاخنة بشكل مُفرط.
• الحدّ من استهلاك الكافيين.
• الحرص على تناول الأطعمة، كالجزر كونه يساعد على عمل الغدد اللُعابيّة.
• التنفّس من خلال الأنف وليس الفم.

وفقكم الله وحفظكم من كل مكروه

توظيف المرأة.. من المستفيد ؟


دائما ما أتساءل: من المستفيد من توظيف المرأة ؟.
وهو سؤال مطلق معناه بالتفصيل: من المستفيد من توظيف عموم الفتيات، في عموم الوظائف ؟.
ليس مقصوده كل النساء، ولا كل الوظائف..
إنما ذلك السعي والحماس الذي لا يهدأ في تغيير وضع المرأة من عاملة في بيتها، إلى عاملة في الوظائف العامة والخاصة.
هنا لا نريد إجابات المتحمسين لعمل المرأة؛
لأنها بصراحة فيها مجاملة غير صادقة. فهي مبنية على: الادعاء، والمغالطات..؟!!.
فقد ادعوا: أن توظيف المرأة يسهم في تنمية المجتمع بدفع عجلة الاقتصاد. ولم يقدموا برهانا في شكل: دراسات، أو إحصاءات، أو أرقام، أو تجارب. فربما كان الأمر خلاف ذلك.
وغالطوا بقولهم: إن في عملها تحريك لنصف المجتمع المعطل الساكن. هكذا،
فلا تكون المرأة متحركة مفيدة إلا إذا عملت خارج بيتها، ومهما عملت في بيتها فهي عاطلة، باطلة،
ومحل المغالطة هنا:
- أنهم يهدرون عملها في البيت، مع أنه يوازي ويساوي عمل الرجل في الأهمية.
والدليل: تعذر الاستغناء عن عاملة في البيت، كتعذر الاستغناء عن العاملين من الرجال.
- أنهم لا يلتفتون إلى العمل الذي تؤديه في القطاعات النسائية خارج بيتها، مع كثرته ووفرته.
- أنهم في الوقت الذي يصفون بقاءها في بيتها - ولو كانت تقوم بدورها - بالتعطيل والجمود والبطالة
_يدعون ويفتحون الأبواب لتعود لكن ليس إلى بيتها، بل خادمة في بيوت الآخرين.
لكل هذا وغيره كان قولهم ذاك مغالطة في غير محله، فهي عاملة في بيتها، وفي القطاعات النسائية،
_فكيف يصح الادعاء: أنها معطلة. إلا إن كان لهم قصد آخر ؟!!.
وهذه الدعوة إلى التوظيف المطلق بمعناه السابق:
تجد قبولا عند أناس كثيرين بداع الحاجة. والحاجة موجودة في كل زمان ومكان.. تقل وتزداد، لكن زيادتها مبرر مستغَلٌ تمام الاستغلال لتوظيف الفتيات، والتشجيع على ذلك.
وبالنظر إلى المبررات المسوقة، وما فيها من ادعاء ومغالطات
_ نعرف أن توظيف المرأة ليس مفيدا في دفع عجلة، ولا في تحريك لميت، ولا سد حاجة.
_فكلها تسقط أمام البرهان والتجربة.
أما المبرر الصحيح لهذه الحمى التوظيفية فكان مكتوما لمدة، لكنه الآن هدف معلن، هو:
دفع المرأة إلى العمل المختلط. وكسر هذا الحاجز بين الجنسين؛ لذا فمهما توسعت مجالات عمل المرأة، حتى لو عمت جميع الناس، فما دامت نسائية خالصة، فلن يهدأ بالهم حتى يتحقق الهدف.
خذوا مثلا:
الدعوة إلى عمل المرأة بائعة ملابس نسائية. ألم يكن ممكنا ذلك في أسواق أو محلات نسائية خاصة ؟.
فلم إذن الإصرار على أن تبيع في الأسواق العامة ؟.
ليس الهدف سد حاجة، ولا دفع عجلة، ولا تحريك جزء ميت في المجتمع، الهدف واضح.
_لكن أيضا هناك هدف غير معلن، ولن يعلن أبدا، يقف وراءه الرأسماليون الصغار، أصحاب المال؛ الذين يخططون لربح دائم، متزايد، لا يقف عند حد، ولا تنتهي أطماعهم، والفشل في نظامهم،
_هو: قلة أرباح هذا العام عن العام الفائت. ولو كانت بمئات الملايين، أو حتى المليارات.
•• لقد كان من خطط الرأسمالية في أوربا••
توظيف المرأة لأهداف اقتصادية بالدرجة الأولى، ثم أخلاقية ودينية عكسية.. هدفوا من وراء ذلك تحقيق مكاسب اقتصادية ترجع إلى أصحاب البنوك وأرباب المال المتشوفون إلى الزيادة، لا ترجع إلى الدولة، ولا المجتمع، ولا الأفراد.
فالمرأة إذا وظِّفت زاد الطلب على العمل، بزيادة العمال، فنزول نصف المجتمع المعطل!!، إلى السوق سيزاحم النصف الآخر
(= الرجل)، والمستفيد صاحب المال، الذي لن يجد مشكلة لسد حاجته من العمال، فيفرض ما يشاء من أجور، مقابل أعمال شاقة، لم يكن الرجل يقبل العمل فيها إلا بأجور مجزية، أو تكفيه ومن يعول.
_لكن مع نزول المرأة إلى سوق العمل سيقبل بالربع والثمن.
وفي هذا توفير مالي كبير لصاحب العمل، وزيادة في أرباحه.
_وجه آخر لاستفادة هؤلاء الرأسماليين وزيادة أرباحهم:
أن المرأة تقبل بأجور متدنية بما لايقبل به الرجل في العادة، حتى لو قبل بالثمن قبلت هي بالعشر وما دونه، عندها سيوظف صاحب العمل الفتيات؛ لأنهن أقل أجرا، وأكثر طاعة، وأنعم، ويؤدين عملا مماثلا، وعندما يكون في المصنع ألف عاملة، كل واحدة تتقاضى ألفاً في الشهر، بينما الرجل كان يتقاضى ألفين، فبالحساب يتبين أن المالك وفّر في العالم الواحد
ما لا يقل عن أربعة وعشرين مليونا.



وفي بعض الدول كالصين هناك بخس شديد في أجور النساء العاملات،
فتعمل الفتاة ثماني عشرة ساعة، وتتقاضى مقابل كل خمسين بنطلون (جينـز) دولارا واحدا.
والطريق الثالث لزيادة أرباح هؤلاء الأكلة:
أن المرأة إذا حصلت أجرها، أنفقت أول ما تنفق على زينتها: المكياج، والعطورات، والألبسة، والأحذية، وتسريحة الشعر.. إلخ، وهي أشياء قليلة التكلفة باهضة الثمن، وبهذا يكسب أصحاب هذه الصناعات، ووكلائها، وصغار التجار فيها أموالا خيالية، تصرفها المرأة في أمور لا تستحق كل هذه المصروفات المبالغ فيها.. لكن كيف تصنع بمجبولة البذل على نفسها وغيرها.. ولا تقدر أن تكون كافة يديها على ما في إنائها.
* * *
هذه هي الجدوى الاقتصادية، وهؤلاء المستفيدون منها..!!!.
أقول:
هؤلاء هم المستفيدون الحقيقيون. وهناك مستفيدون كالمرأة العاملة، ومن هي ملتصقة بهم.. لكن لو وازنت بين الخسارة الاقتصادية، التي تلحق بعموم الأمة، بسبب تحكم أصحاب الأموال في أجور العمال إلى الدرجة المتدنية جدا، وهضم حق المرأة في الأجر الكامل، مع تبدد المال فيما لا ينفع ويبقى: عرفت أن المكاسب قطرة ضائعة في بحر من الخسائر.
عمل المرأة بالصورة التي المطروحة في وسائل الإعلام:
يدمر مستقبل الشباب.. فأين الجدوى الاقتصادية،
والجزء الذي يجب أن يعمل، وأن يوفر له العمل: معطل، يتسول عند الأبواب ؟!!.
عمل المرأة – بالمفهوم الذي صدر به المقال –
_سبب رئيس في اختلال وضع المجتمع؛ فبه ينزع السكن والطمأنينة عن النفوس، فالمرأة سكن في البيت لا خارجه،
قال تعالى: {ومن آياته أن جعل لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها..}،
فهي سكن ما دامت في البيت، فإذا خرجت تلاشى سكنها،
وهذا يؤثر بالسلب على قدرة الرجل على الإنتاج والإبداع؛ لما هو فيه من القلق.
وانظر إلى معلم في مدرسة:
زوجته تعمل في عمل مختلط، كيف حاله في بيت لا ينتهي خلافاته، ووساوس وظنون تأكل السعادة فلا تبقيها:
كيف له أن يفيد طلابه، ويؤدي مهامه؟..
_حتى ذلك الذي تعمل زوجه في عمل نسائي خالص لا يخلص من القلق والمتاعب؛ والسبب: تكليف المرأة بعمل مثل عمل الرجل في المدة والجهد. وكان الذي يجب: أن يخفف عنها؛ فإنها مطالبة بعمل البيت أيضا.
فأين الجدوى الاقتصادية.. وهل يكون النمو في بيئة مضطربة؟..
_وأين هي الثمرات الاقتصادية الباهرة جنتها الدول العربية والإسلامية بتوظيف الفتيات، وتعطيل الشباب ؟.
_أين الجدوى الاقتصادية، والأموال مهدرة، تصب في خزائن دور الأزياء والعطور، وغيرها من الشركات الأجنبية؟.. فكم هي الأموال المسافرة إلى باريس ولندن ونيويورك.. هل الجدوى الاقتصادي في دفع الأموال إلى خارج البلاد، أم في إبقائها ؟.
دعوى الجدوى كذبة كبرى،
_والرأسماليون الصغار ربائب الرأسماليين الكبار سائرون على خطاهم، لو دخلوا جحر ضب لدخلوه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق فقال:
(تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، تعس وانتكس،

وإذا شيك فلا انتقش، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط).
الرأسمالي الغربي حينما يتخذ من الأرباح المتصاعدة شعارا ونظاما، فمعذور،
فالله وصفه فقال: {إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل}،
لكن المصيبة في مسلم يقلده،
فيجعل الرأسمالية ذلك المبدأ المقيت: هدفا.
ثم يتحايل لزيادة وتصاعد الأرباح كل سنة، هل تعلمون ماذا يصنع لأجل ذلك:
- يبحث ليتحصل على فتاوى، ينتج بها مخارج شرعية لمعاملات، تفتح مصدر ربح جديد.
- يسهم في التغريب بعمد أو بغيره، لما في ذلك من زيادة الأرباح.
وأخطر ما في الرأسمالية:
أنه يتسبب في: فقر، وعوز المجتمع.
وهذا وحده إحدى كبائر هذه الفئة، عبدة الدرهم والدينار، التي تأكل الربا، والرشا، والحرام، ولا تبالي.. فهم وراء كل كارثة اقتصادية؛ محلية، أو إقليمة، أو دولية، أو عالمية.
إنها فتنة المال، فتنة كل عصر ومصر، فتنة فرعون وقارون، وصاحب الجنتين، فتنة كل من كانت الدنيا همة،
فلا يزال ذليلا للمال فقيرا منه، حتى لو جمع كل مال في الأرض..
ثم يموت يخلف وراءه ماله لمن يتمتع به، وأما هو فيحتمل أوزار ما جمع وحده.
د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه

الشك في الطهارة ،كيف تتصرف اذا شككت في
طهارتك للصلاة .

الشك في الطهارة نوعان:
أحدهما: شكٌ في وجودها بعد تحقق الحدث،
والثاني: شكٌ في زوالها بعد تحقق الطهارة.

أما الأول
وهو الشك في وجودها بعد تحقق الحدث كأن يشك الإنسان هل توضأ أم لم يتوضأ وهو يعتقد أنه أحدث لكن يشك هل توضأ أو لا؟ ففي هذه الحال نقول: ابن على الأصل وهو أنك لم تتوضأ، ويجب عليك الوضوء،
مثال ذلك:
رجلٌ شك عند أذان الظهر هل توضأ بعد نقض وضوئه في الضحى أم لم يتوضأ؟.
يعني: أنه نقض الوضوء في الساعة العاشرة مثلاً، ثم عند أذان الظهر شك: هل توضأ حين نقض وضوءه أو لا؟ فنقول له: ابن على الأصل، وهو أنك لم تتوضأ، ويجب عليك أن تتوضأ.
أما النوع الثاني
فهو الشك في انتقاض الطهارة بعد وجودها، فإننا نقول أيضاً: ابن على الأصل، ولا تعتبر نفسك ناقضاً للوضوء،
مثاله:
رجل توضأ في الساعة العاشرة، فلما حان وقت الظهر شك: هل انتقض وضوءه أم لا؟ فنقول له: إنك على وضوئك، ولا يلزمك الوضوء حينئذٍ؛ وذلك لأن الأصل بقاء ما كان على ما كان عليه، ويشير إلى هذا الأصل قول النبي صلى الله عليه وسلم فيمن وجد في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ قال:
(لا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً).

وأما الشك في فعله أو الشك في أجزاء الطهارة مثل أن يشك الإنسان:
هل غسل وجهه في وضوئه أم لا؟ وهل غسل يديه أم لا؟ وما أشبه ذلك، فهذا لا يخلو من أحوال أربعة:
الحالة الأولى: أن يكون مجرد وهم طرأ على قلبه أنه هل غسل يديه أم لم يغسلهما؟ وهماً ليس له مرجح، ولا تساوى عنده الأمران، بل هو مجرد شيءٍ خطر في قلبه، فهذا لا يهتم به، ولا يلتفت إليه.
الحالة الثانية: أن يكون كثير الشكوك، كلما توضأ مثلاً شك، إذا كان الآن يغسل قدميه وشك هل مسح رأسه أم لا؟ هل مسح أذنيه أم لا؟ هل غسل يديه أم لا؟ المهم أنه كثير الشكوك فهذا أيضاً لا يلتفت إلى الشك ولا يهتم به.
الحالة الثالثة: أن يقع الشك بعد فراغه من الوضوء، فإذا فرغ من الوضوء شك: هل غسل يديه أم لا؟ أو هل مسح رأسه؟ أو هل مسح أذنيه؟ فهذا أيضاً لا يتلفت إليه، إلا إذا تيقن أنه لم يغسل ذلك العضو المشكوك فيه فيبني على يقينه.

فهذه ثلاث حالات لا يلتفت إليها في الشك.
الحالة الرابعة: أن يكون الشك شكاً حقيقياً وليس كثير الشكوك وحصل قبل أن يفرغ من العبادة، ففي هذه الحال يجب عليه أن يبني على اليقين وهو العدم، أي: أنه لم يغسل ذلك العضو الذي شك فيه، فيرجع إليه ويغسله وما بعده.
مثاله: لو شك وهو يمسح رأسه: هل تمضمض واستنشق أم لا؟ وهو ليس كثير الشكوك وهو شكٌ حقيقي وليس وهماً، نقول له الآن: ارجع فتمضمض واستنشق، ثم اغسل يديك وامسح رأسك، وإنما أوجبنا عليه غسل اليدين مع أنه قد غسلهما من أجل الترتيب؛ لأن الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب كما ذكر الله تعالى ذلك مرتباً، وقال النبي عليه الصلاة والسلام حين أقبل على الصفا: (أبدأ بما بدأ الله به)، هذا هو حال الشك في الطهارة.
ابن العثيمين