طرائف زوجية.:7:.اضحك مع عدلات
وهذا “متفق عليه”:
تقول أم اسحق: اذا أغضب الزوج زوجته، لن تنفعه صلاته ولا صيامه، ولا أي عمل صالح …
وهذا “متفق عليه”.
سألوها: من الذي اتفق عليه؟
قالت: أنا ونسوان الحي
ماهي وظيفتك بعد التقاعد:
سألت أحد الأشخاص :ماهي وظيفتك بعد التقاعد.
فقال لي: بعمل معالجات مائية حرارية للألومنيوم والمعادن المختلفة والزجاج تحت بيئة مقيدة وبإشراف متخصص.
الحقيقه انبهرت .
وفي السر سألت ابنه الأصغر عن التفاصيل فقال لي: بابا بيغسل المواعين والأطباق والأكواب الزجاج بالماء الساخن تحت إشراف ماما
“طريقه العرض تحدث فرقا”.
فوائد الزوجة النكدية :
![]()
من يعتقد ان الزوجة النكدية ليس لها فوائد فهو مخطئ للأسباب التالية :-
أولا / الزوجة النكدية تجعل لسانك رطبا بذكر الله
فالزوجة المشاكسة “النكدية” تجعل زوجها يردد بلا كلل ولا ملل وهو يخبط كفا ً بكف طوال اليوم عبارات فيها ذكر الله مثل : (حسبي الله ونعم الوكيل .. لا حول ولا قوة إلا بالله .. وإنا لله وإنا إليه راجعون!…. إلخ)… وبلا شك فإن مثل هذه العبارات هي لون من ألوان ذكر الله !.
ثانيا / غض البصر :
الشعور بالكره الدائم لجميع النساء؛ فيغض بصره عنهم وغض البصر مأمور به شرعا ً !..
ثالثا / صلة الرحم :
لأنه سيظل على الدوام يشد الرحال إلى أمه وبيوت أقربائه وأخواته ليشكو لهم همه وبلواه وسوء عشرتها ويطيل المقام عندهم هربا ً من طنين زوجته المشاكسة وطلباتها ومحاضراتها التي لا تنقطع!.. وبلا شك فإن كثرة الزيارات لأمه وأخواته وأقربائه هو لون من ألوان صلة الرحم المأمور بها شرعا ً !.
رابعا / المحافظة على الوزن:
تساهم الزوجة “النكدية” في محافظة زوجها على وزنه ورشاقة جسمه لأنه وبسبب المعارك اليومية وسماعه لكلماتها المسمومة وهي تعيّره – ليل نهار – بالفلس والفشل والفقر والبخل وعدم الشطاره وكيف أن فلانة زوجة فلان عندها وعندها وأن زوجها هو “الرجل الحقيقي” وليس مثل بختها الأسود”!! ..وووو……إلخ فهي ستساهم – بهذا التسميم اللفظي اليومي – في جعل نفس زوجها مسدودة عن الأكل والعزوف عن الطعام مما يعني المحافظة على وزن الجسم والوقاية من مخاطر الوزن الزائد!.. وهذه بلا شك فائدة لا يمكن إنكارها خصوصا ً في هذا الزمان الذي أصبحت فيها “السمنة” ومضاعفاتها من أفات الحياة العصرية!.
خامسا / النجاح الباهر :
وأخيراً قد تجعل “الزوجة النكدية” من زوجها رجلاً عظيماً؛ فبسبب ملله منها وهروبه من البيت سوف يقضي وقتا ً أطول في أداء العمل بعيدا ً عن وجهها النكد المتحفز للقتال!.. مما يجعله إنسانا ً ناجحاً في عمله ويتحقق فيه – بالتالي – المثل الشهير القائل :”وراء كل رجل عظيم إمرأة” ! .
وهكذا .. فلا تخلو عملية التورط في الزواج من إمرأة “نكدية” سليطة اللسان عديمة الإحسان من بعض الفوائد العملية!
بعد وفاتها زوجتي طالق :
![]()
قيل أن رجلا ً تزوج بإمراة سليطة اللسان عديمة الإحسان – أي أنها “نكديه” – حولت حياته إلى جحيم مستمر فقيل له : (طلقها وإرتح من شرها يا رجل !).. فقال : (لا والله لا أفعل !.. فإن طلقتها سيبتلي بها غيري من المسلمين لذا سأصبر عليها وأحتسب أجري على الله !.. وحسبي الله ونعم الوكيل!!)
وبالفعل ظلت في عصمته وهو صابر على لدغاتها حتى ماتت!.. فلما ماتت ودفنها أحضر رجلين وقال لهما : إريدكما أن تشهدا على أمر ٍ، فتفاجئا بأنه يقف عند قبر زوجته ويصيح بأعلى صوته : (أنت طالق .. طالق .. طالق .. طالق بالثلاثه! )
ثم إلتفتَ إلى الرجلين وقال لهما : أتشهدان؟
فقالا في حيرة وإرتباك : بلى! …
ثم سألاه في إستغراب : ولماذا لم تطلقها وهي حية؟ وماجدوى طلاقها وقد ماتت!؟ فأجاب : لم أطلقها أثناء حياتها كي لا يُبتلى بشرها غيري من عباد الله فقد صبرت على رفقتها المرة واحتسبت أجري على الله ! ..
أما في الآخرة فقد قيل لي أن المسلم سيدخل إلى الجنة مع زوجته التي كان معها في الدنيا فخشيت أن تكون هي نصيبي من الآخرة كما كانت نصيبي من الدنيا!.. لهذا طلقتها طلاقا ً بائنا ً حتى لا أجدها في إنتظاري هناك والعياذ بالله !! .
أشهر كذبتين للرجل وللمرأة :المرأة : 5 دقائق واكون جاهزة ..أنت فين يا زفتالرجل : 5 دقائق واكون في البيت
اتصلت به زوجته قائلة : أنت فين يازفت أتأخرت ليه ملكش بيت تسأل عليه ؟
فقال لها بمكر : فاكرة يا حبيبتى محل الذهب اللي عدينا عليه الأسبوع الماضي وكان عارض كوليه (عقد كبير)عجبك ، قالت وهي تتنهد فاكراه يا حبيبي (الآن تغير الخطاب)
قال أنا جالس على المقهى الذي أمام هذا المحل !!!
بوس ايدك وش وظهر
قال الشيخ : غابت الرومانسية عن بيوتنا وكثرت المشاكل فينبغي أن كل واحد منكم يقبل يد زوجته كل يوم صباحا ومساء
قال أحد الجالسين واللي مش متزوج يعمل ايه ؟
قال له يبوس ايده وش وظهر !!!!
المرأة كالحذاء أم التاج ؟
قاﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﻴﻦ :ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﺎﻟﺤﺬﺍﺀ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﻭﻳﺒﺪﻝ ﻣﺘﻰ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ
ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴين ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺗﻤﺎﻣﺎ .. ﻓﺎﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﺎﻟﺤﺬﺍﺀ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪﻣﺎ
ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﻜﺎ
ﻓﻼ ﺗﻠﻮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺙ ﺑﻞ ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ نفسه ؟!
زوجك سيموت بعد شهر
قال الطبيب للزوجة على انفراد : زوجك يعاني إحباطاً خطيراً بسبب الإجهاد في العمل والبيت،
وشرح لها ما يجب فعله:
دعيه يستيقظ وقت ما يشاء …
خلال النهار لا تعارضي أقواله،
واحرصي على أن يظل في مزاج جيّد وأعدّي له وجبات خفيفة لذيذة
و لا تزعجيه بأعمال منزلية
ولا تثيري جدالات تافهة تزيد من إجهاده
وشجعيه على مشاهدة الرياضة في التلفزيون وفي المساء عندما يعود متأخرا
كوني بشوشة وحضّري له عشاءً فاخراً ولا ترفضي له طلباً
واختتم كلامه قائلا……… إذا استطعتِ المثابرة على هذا المنوال أؤكّد لك أن زوجك سيستردّ عافيته تماماً ،وإن لم تفعلي سيموت بعد شهر!!!
عندما خرج الزوجان من العيادة سأل الزوج زوجته بخوف : ماذا قال لك الطبيب ؟
ردّت الزوجة : ستموت بعد شهر !!!
حقنة اسمها فتحية
دخل على الصيدلي وقال اعطينى حقنة من اللي بتاخدها مراتي
قال الصيدلي اسمها ايه ؟ قال بتلقائية فتحية.
زوجتي سمعها ثقيل …..!!.يحكى بأن رجلاً كان خائفاً على زوجته بأنها لا تسمع جيداً وقد تفقد سمعها يوماً ما.
فقرر بأن يعرضها على طبيب أخصائي للأذن .. لما يعانيه من صعوبة القدرة على الاتصال معها !!!
وقبل ذلك فكر بأن يستشير ويأخذ رأي طبيب الأسرة قبل عرضها على أخصائي .قابل دكتور الأسرة وشرح له المشكلة ,,,
فأخبره الدكتور بأن هناك طريقة تقليدية لفحص درجة السمع عند الزوجة
وهي بأن يقف الزوج على بعد 40 قدماً من الزوجة ويتحدث معها بنبرة صوت طبيعية …
إذا استجابت لك وإلا أقترب 30 قدماً ,,,
إذا استجابت لك وإلا أقترب 20 قدماً ,,,
إذا استجابت لك وإلا أقترب 10 أقدام وهكذا حتى تسمعك …
وفي المساء
دخل البيت ووجد الزوجة منهمكة في إعداد طعام الغداء في المطبخ …
فقال الآن فرصة سأعمل على تطبيق وصية الدكتور !!!
فذهب إلى صالة الطعام وهي تبتعد تقريباً 40 قدماً ، ثم أخذ يتحدث بنبرة عادية وسألها :”يا حبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام”.. ولم تجبه..!!
ثم أقترب 30 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال :”يا حبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام”.. ولم تجبه..!!
ثم أقترب 20 قدماً من المطبخ وكرر نفس السؤال :”يا حبيبتي.. ماذا أعددت لنا من الطعام”.. ولم تجبه..!!
ثم أقترب 10 أقدام من المطبخ وكرر نفس السؤال:”يا حبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام”.. ولم تجبه..!!
ثم دخل المطبخ ووقف خلفها وكرر نفس السؤال:”يا حبيبتي..ماذا أعددت لنا من الطعام” …
فقالت له …….”يا حبيبي للمرة الخامسة أُجيبك… دجاج بالفرن”.
:7:أضحك الله سنكم
![]()
↧
طرائف زوجية..اضحك مع عدلات
↧
منظمة الصحة العالمية ، وكيف تحمى نفسك من كورونا
منظمة الصحة العالمية ، وكيف تحمى نفسك من كورونا
بيان الدكتور أحمد بن سالم المنظري، المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية،
بشأن مرض كوفيد-19 في إقليم شرق المتوسط
الى الآن تأكدت 1682 حالة إصابة بمرض كوفيد-19 في 14 بلدًا بإقليم شرق المتوسط، حتى 2 آذار/مارس، الساعة 6 مساءً بالتوقيت المحلي لمدينة القاهرة، بما يشمل 66 حالة وفاة مُبلَّغ عنها في إيران.
وبينما يشهد عدد حالات الإصابة داخل الصين انخفاضًا سريعًا، تبعث الزيادة المفاجئة في عدد الحالات خارج الصين، بما يشمل إقليمنا، على القلق البالغ. ونشعر بالقلق إزاء هذا التزايد في عدد حالات الإصابة والوفاة في الإقليم، وعدد حالات الإصابة المؤكدة المرتبطة بالسفر.
كما شهد الإقليم حالات انتقال محلي للمرض، وقد تتطور الفاشية من مجرد وفود الحالات إلى انتقال المرض محليًا.
وتتوفر لدينا الخبرة والقدرات والأدوات اللازمة لاحتواء هذه الفاشية. ولكن فرصة الاحتواء تتلاشى سريعًا، وعلينا التحرك بسرعة.
ونواصل تقديم دعمنا لجميع البلدان فيما يتعلق بتعزيز الترصُّد لتفعيل نُظُم الكشف عن المرض والتبليغ عنه، بما يشمل نقاط الدخول إلى البلدان، وتوسيع نطاق القدرات المختبرية، وتدريب فرق الاستجابة السريعة، وتحسين الوقاية من العدوى ومكافحتها، وضمان تأهب المستشفيات، وإذكاء الوعي المجتمعي، وتوفير الإمدادات الأساسية.
ونتعاون مع جميع البلدان على إجراء تقييم المخاطر السريع لتحديد الفجوات الرئيسية، والحدّ من خطر وفود الحالات إلى البلدان، لا سيّما في البلدان ذات النظم الصحية الهشة. ومن المناطق التي تزداد فيها عوامل الخطر وتُشكِّل مصدر قلق كبير، المخيمات والمدن التي تستضيف تجمعات جماهيرية حاشدة.
وبصفة عامة، كشفت هذه الفاشية عن نقاط ضعف في نُظُمنا الصحية، مما يؤكد على ضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة والاستثمار في قدرات التأهب على المدى الطويل.
ولا زالت الفرصة أمامنا لاحتواء هذه الفاشية، ولكن يتطلب النجاح جهودًا جماعية واستثمارًا أكبر على المستويات العالمية والإقليمية والوطنية. وينبغي لبلدان الإقليم التعاون معًا، وتبادل المعلومات التفصيلية في الوقت المناسب، والتضامن مع البلدان الموبوءة بالفاشية، وذلك وفقًا للمادة 44 من اللوائح الصحية الدولية.
ومن المؤكد أن هذه الجهود الجماعية والمكثفة ستساعدنا في احتواء هذه الفاشية، وتحمي شعوبنا من مخاطر الأمراض السارية المحتملة المحدقة بالصحة العامة، وفي الوقت نفسه تعزز النظم الصحية، مما يقربنا من بلوغ أهدافنا المتمثلة في ضمان الصحة والعافية لجميع الأشخاص في كل مكان.
↧
↧
هل تصح هذه الرقية من الوباء ؟

هل تصح هذه الرقية من الوباء ؟

انتشرت رسائل على الجوال أدعية للرقية من الوباء فهل هى أدعية صحيحة فنحافظ عليها مثل هذا الدعاء
( تحصنت بذي العزة ، واعتصمت برب الملكوت ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، اللهم اصرف عنا هذا الوباء ، وقنا شر الداء ، ونجنا من الطعن والطاعون والبلاء ، بلطفك يا لطيف ، إنك على كل شيء قدير ).
حيث بدأ ينتشر عبر رسائل الجوال .
نتابع الإجابة من منتدى عدلات
الجواب :
الحمد لله
أولا :
التحصن بالرقى والأدعية والأذكار الشرعية من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الاستعاذة بالله من ( مِنْ الْبَرَصِ ، وَالْجُنُونِ ، وَالْجُذَامِ ، وَمِنْ سَيِّئْ الْأَسْقَامِ)
رواه أبو داود (رقم/1554) وصححه النووي في " الأذكار " (483) والألباني في " صحيح أبي داود ".
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" سيئ الأسقام : وهو جمع سقم ، وهو المرض ، ويشمل هذا كل الأمراض السيئة ، ومنها ما عرف الآن بالسرطان نسأل الله العافية ، فإنه من أسوأ الأسقام ، فمثل هذه الأحاديث ينبغي للإنسان أن يحرص عليها ، وأن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها " انتهى.
" شرح رياض الصالحين " (6/40)
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم برفع الوباء عن المدينة ، واستدل بذلك العلماء على جواز الدعاء
برفع الوباء أو دفعه
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله
" استشكل بعض الناس الدعاء برفع الوباء ؛ لأنه يتضمن الدعاء برفع الموت ، والموت حتم مقضي ، فيكون ذلك عبثا .
وأجيب : بأن ذلك لا ينافي التعبد بالدعاء ؛ لأنه قد يكون من جملة الأسباب في طول العمر أو رفع المرض ، وقد تواترت الأحاديث بالاستعاذة من الجنون والجذام وسيء الأسقام ومنكرات الأخلاق والأهواء والأدواء ، فمن ينكر التداوي بالدعاء يلزمه أن ينكر التداوي بالعقاقير ، ولم يقل بذلك إلا شذوذ ، والأحاديث الصحيحة ترد عليهم .
وفي الالتجاء إلى الدعاء مزيد فائدة ليست في التداوي بغيره ، لما فيه من الخضوع والتذلل للرب سبحانه ، بل منع الدعاء من جنس ترك الأعمال الصالحة اتكالا على ما قدر ، فيلزم ترك العمل جملة ، ورد البلاء بالدعاء كرد السهم بالترس ، وليس من شرط الإيمان بالقدر أن لا يتترس من رمي السهم " انتهى.
" فتح الباري " (10/133)
ثانيــــــــــــا :
أما خصوص الدعاء الوارد في السؤال فلم نعثر عليه في كتب السنة والآثار ، وإنما ينقل نحوَه بعضُ فقهاء المالكية عن الشيخ أحمد زروق ، كما في " الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني " (2/266)
ولكن لما كانت كلمات هذا الدعاء كلمات شرعية ، ليس فيها ما يخالف الشريعة ، بل هي كلمات خير وتعظيم لله عز وجل ، جاز الدعاء به ، والتحصن بما جاء فيه ، بشرط ألا يعتقد الداعي وجود فضل وأجر لخصوص هذه الكلمات ، وبشرط ألا يعتاده الداعي بحيث يصبح كالعبادة التي تضاهي الشريعة ، ولو اعتنى الداعي بما وردت السنة في مثل ذلك ، فأحصاه ووعاه ، ودعا الله به : لكان خيرا له وأعظم بركة .
والله أعلم .الاسلام سؤال وجواب


↧
ما هي أعراض حساسية القمح عند الأطفال ،أسباب حساسية القمح عند الاطفال ، هل ل

ما هي أعراض حساسية القمح عند الأطفال ،أسباب حساسية القمح عند الاطفال ،
هل لحساسية القمح عند الاطفال علاج.

حساسية القمح عبارة عن تفاعل تحسُّسي للأطعمة التي تحتوي على القمح. ويمكن أن تحدث تفاعلات الحساسية بسبب تناول القمح، ولكن أيضًا، في بعض الحالات، تتِمُّ من خلال استنشاق دقيق القمح.
تجنب التعامل مع القمح يُعَد أمرًا أساسيًّا في علاج حساسية القمح، ولكن ذلك الأمر ليس سهلًا دومًا مثلما يبدو. يوجد القمح في العديد من الأطعمة، بما في ذلك بعض الأطعمة التي قد لا تتوقعها، مثل صلصة الصويا والآيس كريم والنقانق. قد تكون العلاجات أمرًا ضروريًّا للتحكُّم في ردود الأفعال التحسُّسية إذا تناولتَ القمح دون قصد منك.
يختلط الأمر في بعض الأحيان بين الإصابة بحساسية القمح، والإصابة بالداء البطني، ولكن هذه الحالات تُعَد مختلفة. تحدث حساسية القمح عندما ينتج جسدك أجسامًا مضادة للبروتينات الموجودة في القمح. في الداء البطني، يتسبَّب بروتين معين موجود في القمح — الغلوتين — في تفاعلات مختلفة وغير طبيعية للجهاز المناعي.
الأعراض
أعراض حساسية القمح
تؤثر حساسية القمح على الأطفال بطرق محتلفة، وتظهر أعراضها وفقًا لعمر الطفل.

الرّضع والأطفال الصغار
تظهر أعراض واضحة جدًا عند الرّضع والأطفال المتهادين (بالإنجليزية: Toddlers)، وتظهر عادةً في الجهاز الهضمي. وعلى سبيل المثال تشمل الأعراض ما يلي:
الأطفال في سن المدرسة
يعدّ التقيؤ أحد الأعراض الأقل شيوعًا عند الأطفال في سن المدرسة مقارنةً بالرضع والأطفال الأصغر سنًا، وتشمل بعض الأعراض:
- أوجاع المعدة أو آلام البطن.
- انتفاخ البطن.
- الإسهال.
- الإمساك.
- اكتساب الوزن أو فقدانه.
قد تظهر لدى الأطفال الأكبر سنًا والمراهقين بعض الأعراض غير المتعلقة بالجهاز الهضمي، مما يجعل الطبيب يلجأ لإجراء اختبار حساسية القمح، ويشمل بعضها:
- صعف النمو.
- فقدان الوزن.
- تأخر البلوغ.
- ألم شديد في العظام أو المفاصل.
- التعب المزمن.
- الصداع المتكرر أو الصداع النصفي.
- الطفح الجلدي، والحكة، أو التهاب الجلد الحلئي الشكل (بالإنجليزية: Dermatitis Herpetiformis).
- قرحة الفم (بالإنجليزية: Aphthous ulcer).
- قد يعاني المراهقون أيضًا من تقلّبات المزاج والقلق والاكتئاب، بالإضافة إلى نوبات الهلع.

الحساسية المفرطة (التَّأَق)
تُسبِّب حساسية القمح لبعض الأشخاص تهديدًا للحياة ويُعرَف ذلك بمصطلح التآق. بالإضافة إلى العلامات والأعراض الأخرى الخاصة بحساسية القمح، قد يتسبَّب التآق في ما يلي:
- تورم أو ضيق في الحَلْق
- ألم أو ضيق في الصدر
- صعوبة التنفُّس الشديدة
- مشاكل في البلع
- شحوب الجلد أو تغيُّر لونه إلى الأزرق
- دوَّارًا أو إغماءً

الأسباب
إذا كانت لديك حساسية ضد القمح، فإن تناول بروتين القمح قد يعرض جهاز المناعة لديك لتفاعل تحسُّسي. يمكنك أن ترجع الحساسية لأيٍّ من الفئات الأربعة من بروتينات القمح وهم الألبومين والغلوبولين والغلايدين والغلوتين.
مصادر البروتين النباتي
بعض مصادر بروتينات القمح واضحة، مثل الخبز، ولكن كل بروتينات القمح — والغلوتين تحديدًا — يمكن أن توجد في العديد من الأطعمة المعلَّبة وفي بعض مواد التجميل، ومنتجات الاستحمام، وصلصال اللعب. تتضمَّن الأطعمة التي قد تحتوي على بروتينات القمح:
- الخبز وفتات الخبز
- الكيك والمافن
- البسكويت المُحَلَّى
- حبوب الإفطار
- المكرونة
- الكسكسي
- الدقيق
- دقيق السميد
- الحنطة
- المقرمشات
- البروتين النباتي المهدرَج
- صلصة الصويا
- منتجات اللحوم، مثل الهوت دوج أو القطع الباردة
- منتجات الألبان، مثل الأيس كريم
- المنكهات الطبيعية
- النشا الجيلاتيني
- نشا الطعام المعدَّل
- اللبان النباتي
تشخيص حساسية القمح

يجب أن يتناول الطفل الغلوتين ليتم اختبار المرض، فإذا توقف الطفل عن تناول الأطعمة التي تحتوي على الغلوتين
قبل اختباره سوف يتوقف الجسم عن إنتاج الأجسام المضادة التي ترتبط بالإصابة بالمرض، وهناك نوعان من الاختبارات اللذان يستخدمان لتشخيص حساسية القمح، هما:
- فحص الدم: وهو مقياس لوجود الأجسام المضادة المسببة للمرض الموجودة في الدم، ويعتبر بروتين الغلوتين هو المادة الغريبة التي تسبب إنتاج الأجسام المضادة، فالأطفال المصابين بالمرض لديهم مستوى أكبر من هذه الأجسام المضادة مقارنةً مع الأطفال الآخرين.
- الفحص الوراثي: يحدد هذا الاختبار وجود الجينين HLA-DQ2 و DQ8، ويوجد الجينين عند معظم الأطفال المصابين بالمرض وغائبين في معظم الأطفال الذين لا يعانون منه، ومع ذلك لا يمكن للاختبار الجيني إعطاء إجابة نهائية حول إصابة الطفل بالمرض أو عدم إصابته.

علاج حساسية القمح
لا يوجد علاج نهائي لحساسية القمح حتى الآن، فهي حالة صحية تتطلب العلاج مدى الحياة، ولتحسين أعراض المرض يجب التخلص من الغلوتين من النظام الغذائي للطفل، لكنّ تغيير العادات الغذائية للأطفال للتخلص من الأطعمة التي تحتوي على الغلوتين من طعامه أمر صعب، كما قد يحتاج بعض الأطفال أيضًا إلى اسثناء المنتجات التي تحتوي على اللاكتوز كالحليب لفترة من الزمن. ويسمح اتباع نظام غذائي خالٍ من الغلوتين للأمعاء الدقيقة بالشفاء، ولكن هذا لا يعني أن الطفل يستطيع تناول الغلوتين مرة أخرى، وبالنسبة للطفل المصاب بالمرض فإنّ الغلوتين يسبب تهيج دائم للأمعاء، وعندها سوف تظهر الأعراض مرة أخرى.
الأغذية المسموح تناولها
يجب على الأطفال المصابين اتباع نظام غذائي خالٍ من الغلوتين، وتجنب جميع المنتجات التي تحتوي على القمح، والشعير، والجاودار، أو المنتجات التي تحتوي على مشتقات هذه الحبوب، ومن الأطعمة الخالية من الغلوتين المسموح تناولها: الفواكه، والخضروات، واللحوم، والدواجن، والأسماك، والفول، والبقوليات، والمكسرات، ومنتجات هذه الأطعمة آمنة للأفراد الذين ليس لديهم حساسية معينة لهذه الأطعمة، ولا يحتوي الشوفان بطبيعته على الغلوتين لكن يجب توخي الحذر عند تناوله فهناك نسبة بسيطة من المرضى قد تصيبهم حساسية القمح عند تناوله، إضافةً إلى ذلك، فإنّ معظم المطاحن التي تقوم بتصنيع الشوفان تصنع الحبوب المحتوية على الغلوتين أيضًا فاحتمالية التلوث تصبح عالية ويجب تنجنب تناوله، وهناك مجموعة متنوعة من البدائل التي لا تحتوي على الغلوتين بشكل طبيعي وبالتالي يمكن استهلاكها من قبل أولئك المصابين بالمرض وتشمل: دقيق اللوز غير المقشور، والقطيفة، والأرز البني والأبيض والبري، والحنطة السوداء، وطحين جوز الهند، والذرة، ونشا الذرة، والدّخُن، وطحين البازلاء، ودقيق البطاطا، والبطاطا، والكينوا، والذرة الرفيعة، ودقيق الصويا.
حفظ الله أبنائنا من كل مكروه

↧
شعبان .. شهر يغفل عنه الناس
إن من رحمة الله بعباده أن يسر لهم مواسم الطاعات والخيرات وجعل لهم في أيام دهرنا نفحات ليتعرض لها العباد ، فها هي قد أظلتنا مواسم المغفرة والطاعات ، وها هي الشهور المباركة تهل علينا ؛ فشهر شعبان يبشرنا قدومه بمقدم شهر رمضان الضيف الكريم الذي ننتظره من العام إلى العام ؛ فهو شهر الصيام والقرآن والرحمات .
استقبال النبي –صلى الله عليه وسلم – شهر شعبان :
عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان » رواه البخاري ومسلم
وقد رجح طائفة من العلماءمنهم ابن المبارك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان ، وإنما كان يصوم أكثره .
ويشهد له ما في صحيح مسلمعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : « ما علمته – تعني النبي صلى الله عليه وسلم – صام شهرا كله إلا رمضان »
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ، فقال :
“ ذاك شهر تغفل الناس عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ” رواه النسائي .
إذن فصيام شعبان استعدادا لرمضان وتعميرا لأوقات الغفلة بالطاعة والعمل الصالح ، فقد كنا في رمضان الماضي كلنا نشاط وهمة وطاعة ومسارعة بالخيرات ، فلما انتهى رمضان انشغلنا بالدنيا وغفلنا كثيرا عن الطاعة … وتكاسلنا …. وفرطنا …. فأنعم الله علينا بشهر شعبان لنحسن ختام العمل في نهاية السنة الإيمانية ، وليكون بداية تنشيط الهمم للعمل الصالح استعدادا لشهر رمضان .
غفلة بين رجب ورمضان :
أما شهر رجب كان معظما في الجاهلية فهو من الأشهر الحرم التي حرموا القتال فيها؛ وكان يُسمى عندهم رجب الأصم لأنه لا يُنادى فيه بالقتال أو لأنه لا يُسمع فيه صوت السلاح .
وسُمي رجبٌ رجباً لأنه كان يُرجَّب أي يُعظَّم ، وكانوا يعتمرون فيه ويذبحون فيه ذبيحة تسمى “العتيرة ” فجاء الإسلام فأقرهم على كونه من الأشهر الحرم دون تخصيصه بعمرة أو ذبيحة .
وأما شهر رمضان في الإسلام فيه ما فيه من الفضل .
ومعنى الغفلة في شعبان
بأن يترك الناس الاجتهاد والطاعات ويقصرون فيها فيقول القائل ممنياً نفسه : ها هو رمضان قد أوشك على القدوم ، وإن شاء الله في رمضان أعوض ذلك كله ،فيفتح لنفسه باب الأماني سأصوم في رمضان …..سأقيم اليل في رمضان …..سأتلو القرآن ….وهكذا فيقعد عن العمل الصالح في شعبان ويتكاسل عنه ،وذلك التسويف والتأجيل من أماني النفس البشرية التي تحب الكسل والنوم في العسل وتكره العمل ، حتى يأتي رمضان وهو ضعيف الهمة مستثقلا العمل الصالح فيقول ما زلنا في أول أسبوع سأنشط بعد أيام ….سأجتهد في النصف الثاني ….لا لا في العشر الأواخر …..سأحرص على حضور ليلة القدر في أحد المساجد …..وهكذا حتى ينتهي رمضان وقد ضيع الكثير والكثير .
فعلينا أن نجدد النية ونقوم برفع اللياقة الإيمانية في شعبان استعدادا لرمضان إن شاء الله ، والله تعالى تكفل لمن أقبل على طاعته بأن يوفقه ويعينه ويسدده كما في الحديث القدسي “من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة.“
وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح، فالله سبحانه وتعالى ما أمرك أن تدعوه إلا ليجيبك، وما أمرك أن تستغفره إلا ليغفر لك، وما أمرك أن تتوب إلا ليتوب عليك، فلولا توفيق الله لهلك العبد ، والشيطان دوما يوسوس لنا ليقعدنا عن العمل الصالح ، فتتعلل بضعف بدنك وقلة وقتك وكثرة مشاغلك وأسفارك وعملك ومالك وولدك ، فتضعف حينئذ عن العمل الصالح ، وخير طريق لذلك الاستعانة بالله في مجاهدة النفس ومغالبة وساوس الشيطان بالاستعاذة بالله منه فهو وحده الموفق والمعين .
فضل العبادة في أوقات الغفلة :
1- الفوز بمحبة الله : فالله يحب من ينتبهون لأوقات الغفلة فيتقربون إلى الله بالعمل الصالح ، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة ويقولون هي ساعة غفلة ، ومثل هذا استحباب ذكر الله تعالى في السوق لأنه ذكْر في موطن الغفلة بين أهل الغفلة .
2- أنه أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل .
3- العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس ، لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل ، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين ، وعادة بعض الناس في زماننا الإعراض والانشغال عن الطاعة والعمل الصالح والملل منها والضيق بها وكأن أثقل شيء على نفوسهم هو الإقبال على الله ،فالسعي للدنيا يجعلهم يهرولون عليها ويسارعون ويتنافسون عليها ، أما إن كان السعي لله وجدت العلل والأعذار الواهية ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليـه أجر خمسين منكم قالوا: يا نبي الله أو منهم؟ قال: بل منكم» صححه الألباني
والمعنى : أن من عمل عملا كان الصحابة يعملون مثله ينال عليه أجرا مضاعفا خمسين ضعفا عما كان يناله الصحابة، والسبب في هذا أن الصحابة كانوا يجدون على الخير أعوانا، وهؤلاء لا يجدون على الخير أعوانا كما ورد في بعض روايات الحديث الأخرى .
فزاد أجرهم بزيادة مشقة هذه الأعمال على نفوسهم ، وليس المقصود أنه أفضل من الصحابة ؛وإنما المقصود أن العمل الواحد يوازن ذلك ؛أما مجموع عمل الصحابي فلا يحصل أحد بعدهم درجتهم وشرف صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم .
وعند مسلم من حديث معقل بن يسار : ” العبادة في الهرْج كالهجرة إلي “أي العبادة في زمن الفتنة ؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون المتمسك بدين الله كالقابض على الجمر.
رفع الأعمال إلى الله :
كما جاء في الحديث عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، لم أرك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الإعمال فيه إلى رب العالمين, فأحِبُّ أن يرفع عملي وأنا صائم“ أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الألباني .
ورفع الأعمال إلى الله تعالى مع كونه صائماً أدعى إلى القبول عند الله تعالى ؛ فلكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يختم السنة الإيمانية بالصيام في شعبان كما ابتدأها بالصيام في رمضان ، والصيام خير الأعمال ، وأعظمها أجرا
وهذا لا ينفي فضيلة بقية الأعمال الصالحة من قيام الليل والنوافل والذكر والدعاء …..الخ
![]()
استقبال النبي –صلى الله عليه وسلم – شهر شعبان :
عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان » رواه البخاري ومسلم
وقد رجح طائفة من العلماءمنهم ابن المبارك وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان ، وإنما كان يصوم أكثره .
ويشهد له ما في صحيح مسلمعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : « ما علمته – تعني النبي صلى الله عليه وسلم – صام شهرا كله إلا رمضان »
وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ، فقال :
“ ذاك شهر تغفل الناس عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ” رواه النسائي .
إذن فصيام شعبان استعدادا لرمضان وتعميرا لأوقات الغفلة بالطاعة والعمل الصالح ، فقد كنا في رمضان الماضي كلنا نشاط وهمة وطاعة ومسارعة بالخيرات ، فلما انتهى رمضان انشغلنا بالدنيا وغفلنا كثيرا عن الطاعة … وتكاسلنا …. وفرطنا …. فأنعم الله علينا بشهر شعبان لنحسن ختام العمل في نهاية السنة الإيمانية ، وليكون بداية تنشيط الهمم للعمل الصالح استعدادا لشهر رمضان .
غفلة بين رجب ورمضان :
أما شهر رجب كان معظما في الجاهلية فهو من الأشهر الحرم التي حرموا القتال فيها؛ وكان يُسمى عندهم رجب الأصم لأنه لا يُنادى فيه بالقتال أو لأنه لا يُسمع فيه صوت السلاح .
وسُمي رجبٌ رجباً لأنه كان يُرجَّب أي يُعظَّم ، وكانوا يعتمرون فيه ويذبحون فيه ذبيحة تسمى “العتيرة ” فجاء الإسلام فأقرهم على كونه من الأشهر الحرم دون تخصيصه بعمرة أو ذبيحة .
وأما شهر رمضان في الإسلام فيه ما فيه من الفضل .
ومعنى الغفلة في شعبان
بأن يترك الناس الاجتهاد والطاعات ويقصرون فيها فيقول القائل ممنياً نفسه : ها هو رمضان قد أوشك على القدوم ، وإن شاء الله في رمضان أعوض ذلك كله ،فيفتح لنفسه باب الأماني سأصوم في رمضان …..سأقيم اليل في رمضان …..سأتلو القرآن ….وهكذا فيقعد عن العمل الصالح في شعبان ويتكاسل عنه ،وذلك التسويف والتأجيل من أماني النفس البشرية التي تحب الكسل والنوم في العسل وتكره العمل ، حتى يأتي رمضان وهو ضعيف الهمة مستثقلا العمل الصالح فيقول ما زلنا في أول أسبوع سأنشط بعد أيام ….سأجتهد في النصف الثاني ….لا لا في العشر الأواخر …..سأحرص على حضور ليلة القدر في أحد المساجد …..وهكذا حتى ينتهي رمضان وقد ضيع الكثير والكثير .
فعلينا أن نجدد النية ونقوم برفع اللياقة الإيمانية في شعبان استعدادا لرمضان إن شاء الله ، والله تعالى تكفل لمن أقبل على طاعته بأن يوفقه ويعينه ويسدده كما في الحديث القدسي “من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، ومن تقرب إلي شبراً تقربت منه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة.“
وهذا الحديث الصحيح يدل على عظيم فضل الله عز وجل، وأنه بالخير إلى عباده أجود، فهو أسرع إليهم بالخير والكرم والجود منهم في أعمالهم، ومسارعتهم إلى الخير والعمل الصالح، فالله سبحانه وتعالى ما أمرك أن تدعوه إلا ليجيبك، وما أمرك أن تستغفره إلا ليغفر لك، وما أمرك أن تتوب إلا ليتوب عليك، فلولا توفيق الله لهلك العبد ، والشيطان دوما يوسوس لنا ليقعدنا عن العمل الصالح ، فتتعلل بضعف بدنك وقلة وقتك وكثرة مشاغلك وأسفارك وعملك ومالك وولدك ، فتضعف حينئذ عن العمل الصالح ، وخير طريق لذلك الاستعانة بالله في مجاهدة النفس ومغالبة وساوس الشيطان بالاستعاذة بالله منه فهو وحده الموفق والمعين .
فضل العبادة في أوقات الغفلة :
1- الفوز بمحبة الله : فالله يحب من ينتبهون لأوقات الغفلة فيتقربون إلى الله بالعمل الصالح ، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة ويقولون هي ساعة غفلة ، ومثل هذا استحباب ذكر الله تعالى في السوق لأنه ذكْر في موطن الغفلة بين أهل الغفلة .
2- أنه أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل .
3- العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس ، لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل ، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين ، وعادة بعض الناس في زماننا الإعراض والانشغال عن الطاعة والعمل الصالح والملل منها والضيق بها وكأن أثقل شيء على نفوسهم هو الإقبال على الله ،فالسعي للدنيا يجعلهم يهرولون عليها ويسارعون ويتنافسون عليها ، أما إن كان السعي لله وجدت العلل والأعذار الواهية ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن من ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليـه أجر خمسين منكم قالوا: يا نبي الله أو منهم؟ قال: بل منكم» صححه الألباني
والمعنى : أن من عمل عملا كان الصحابة يعملون مثله ينال عليه أجرا مضاعفا خمسين ضعفا عما كان يناله الصحابة، والسبب في هذا أن الصحابة كانوا يجدون على الخير أعوانا، وهؤلاء لا يجدون على الخير أعوانا كما ورد في بعض روايات الحديث الأخرى .
فزاد أجرهم بزيادة مشقة هذه الأعمال على نفوسهم ، وليس المقصود أنه أفضل من الصحابة ؛وإنما المقصود أن العمل الواحد يوازن ذلك ؛أما مجموع عمل الصحابي فلا يحصل أحد بعدهم درجتهم وشرف صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم .
وعند مسلم من حديث معقل بن يسار : ” العبادة في الهرْج كالهجرة إلي “أي العبادة في زمن الفتنة ؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون المتمسك بدين الله كالقابض على الجمر.
رفع الأعمال إلى الله :
كما جاء في الحديث عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، لم أرك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الإعمال فيه إلى رب العالمين, فأحِبُّ أن يرفع عملي وأنا صائم“ أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الألباني .
ورفع الأعمال إلى الله تعالى مع كونه صائماً أدعى إلى القبول عند الله تعالى ؛ فلكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يختم السنة الإيمانية بالصيام في شعبان كما ابتدأها بالصيام في رمضان ، والصيام خير الأعمال ، وأعظمها أجرا
وهذا لا ينفي فضيلة بقية الأعمال الصالحة من قيام الليل والنوافل والذكر والدعاء …..الخ

↧
↧
كيفية تسجيل دخول انستغرام،كيفية تسجيل الدخول انستغرام من خلال الهاتف، كيفية
كيفية التسجيل على الانستغرام من الحاسوب،طريقة فتح رسائل
الانستغرام من الكمبيوتر،

يعد الانستغرام من أشهر منصات التواصل الاجتماعي في هذا الوقت، حيث يضم كم هائل من المستخدمين، ولكن مشكلته أنه لكي تتمكن من استخدام التطبيق بالطريقة المثالية وتستمتع بكل خصائصه، يجب أن تقوم باستخدامه من خلال التطبيق الخاص به على الهواتف الذكية، حيث يتيح لك التطبيق ارسال الرسائل والصور والتعليق عليها ولكن هذه الإمكانيات المتاحة مقيدة على مستخدمي الانستغرام من الحاسوب.
انستغرام
هو برنامج مجاني للهواتف الذكية خاص بتبادل الصور والفيديوهات القصيرة والطويلة، وذلك بعد التحديث الذي قام به انستغرام ليمكن مستخدميه من رفع الفيديوهات الطويلة.
يعد هذا التطبيق من أشهر وأكبر شبكات التواصل الاجتماعي، حيث تم إطلاقه في أكتوبر سنة 2010، وتم الاستحواذ عليه من قبل فيسبوك، يتيح التطبيق للمستخدمين التقاط الصور وتحميلها وإضافة فلاتر رقمية، ومشاركتها على الموقع ومن الممكن أن تقوم بمشاركتها على العديد من شبكات ومواقع التواصل الاجتماعي الأخرى.

كيفية تسجيل دخول انستغرام
من الممكن أن تقزم بعملية تسجيل دخول انستا من خلال بعض الخطوات السهلة والبسيطة من أي جهاز من الأجهزة الإلكترونية سواء الهواتف الذكية أو أجهزة الحاسوب، أو الأجهزة اللوحية.
موقع انستغرام: www.instagram.com
كيفية تسجيل الدخول انستغرام من خلال الهاتف
يعد الانستغرام من مواقع التواصل الاجتماعي المخصصة للهواتف الذكية أكثر من الحاسوب، حيث يمكنك الدخول إلى انستغرام من خلال تنزيل التطبيق والدخول إليه ووضع الرقم السري والبريد الإلكتروني أو إنشاء حساب من البداية إما باستخدام حساب الفيسبوك ويمكنك أن تنشئ حساب على الإنستغرام وربطه بحساب الفيسبوك فيما بعد.
كيفية التسجيل على الانستغرام من الحاسوب
يتم ذلك من خلال الموقع الخاص بهم عند الدخول عليه من الممكن أن تضع الرقم السري والبريد الإلكتروني أو اسم المستخدم إذا كان لديك حساب، أو من خلال الدخول إلى إنشاء حساب وتقوم بإنشاء حساب من البداية ثم تقوم بربطه بحساب الفيسبوك إذا كنت ترغب أو من خلال حساب فيسبوك حيث يقوم انستغرام باستخدام حسابك على الفيسبوك للحصول على البيانات التي يحتاجها في إنشاء الحساب.

طريقة فتح رسائل الانستغرام من الكمبيوتر
لا يتيح لك انستغرام على الموقع الخاص به كل الخصائص التي يتيحها على التطبيق حيث لا يمكنك أن تقوم بتنزيل صور أو فيديوهات من الكمبيوتر، ولا يمكنك أن تقوم بالرد على الرسائل حيث لا يوجد أيقونة تمكنك من هذا ولكن هناك حل لهذه المشكلة وهو من خلال فتح الموقع على الحاسوب والضغط في أي مكان فارغ على زر الفأرة الأيمن ثم تختار خيار (inspect) أو من الممكن أن تضغط على (ctrl+shift+i).
ستظهر علامة في أعلى الجزء الخاص بلغة البرمجة الخاصة بالموقع تشبه علامة الهاتف المحمول والجهاز اللوحي بمجرد الضغط عليها يتحول الموقع إلى شكل التطبيق، وسيكون متاح لك الرد على الرسائل وتحميل الصور والفيديوهات بانستغرام من على الكومبيوتر.
الطريقة الثانية هي من خلال محاكي لاجهزة الهاتف الأندرويد، حيث يمكنك أن تقوم بتحميل محاكي على الكمبيوتر ومن خلال هذا المحاكي من الممكن أن تشغل العديد من التطبيقات مثل الماسنجر والانستغرام والعديد من العاب الهاتف، حيث يتيح لك المحاكي أن تستخدم تطبيقات الهاتف على الكمبيوتر كما لو أنك تستخدمها على الهاتف المحمول.
من الممكن أن تستخدم أي محاكي يمكنه أن يقوم بهذه المهمة حيث أنك بمجرد تحميل المحاكي، والدخول إليه من الكومبيوتر سوف تدخل إلى جوجل ستور لتقوم بالبحث عن أي لعبة أو أي برنامج تريد أن تستخدمه، قم بالبحث عن انستغرام ثم قوم بتنزيله وستجده مضاف للمحاكي، افتح انستغرام من المحاكي وسوف يظهر لك بالشكل الذي يشبه الهاتف، مع كل الخواص المتاحة على الهاتف مثل رفع الصور وإرسال الرسائل.

↧
How sound is this ruqyah against epidemics?

How sound is this ruqyah against epidemics?

How sound is this du‘aa’ for ruqyah against epidemics? “I seek refuge with the Lord of Might, I seek protection with the Lord of the Universe, and I put my trust in with the Ever-Living Who does not die. O Allah, avert this epidemic from us, protect us from the evils of sickness, save us from sickness, plague and calamity, by Your Kindness, O Most Kind, for indeed You are able to do all things.” This du‘aa’ is becoming widespread through text messages.
Answer
Praise be to Allah.
Firstly:
Seeking protection by means of the ruqyahs, du‘aa’s and adhkaar that are prescribed in Islam is the teaching and practice of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him). He (blessings and peace of Allah be upon him) often sought refuge with Allah “from vitiligo, insanity, leprosy and bad diseases.” Narrated by Abu Dawood (no. 1554)’ classed as saheeh by an-Nawawi in al-Adhkaar (483) and by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said:
“Bad diseases” includes that which is now known as cancer – we ask Allah to keep us safe and sound – for it is one of the worst diseases. The individual should be keen to learn such hadiths and to follow the example of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) as described in these reports. End quote.
Sharh Riyaadh as-Saaliheen (6/40).
The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) used to offer du‘aa’ praying that epidemics be taken away from Madinah. That is quoted as evidence by scholar for the permissibility of praying that epidemics be taken away or warded off.
Al-Haafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) said:
Some people could not understand the du‘aa’ asking that epidemics be taken away, because they thought that this du‘aa’ implies taking away death, and as death is something that is decreed and inevitable, this du‘aa’ [in their view] is meaningless.
My response to that is that this does not contradict the concept of worshipping Allah through du‘aa’ [supplication], because it may be among the causes of one’s lifespan being extended or sickness being relieved. There are mutawaatir hadiths which speak of seeking refuge with Allah from insanity, leprosy, bad diseases, evil behaviour, whims and desires, and sickness. The one who objects to treating sickness by means of du‘aa’ must also object to treating sickness by means of medicines, but no one says that except some outliers who went against the majority, and the saheeh hadiths refute their view.
Turning to du‘aa’ brings another benefit that is not found in any other means of treating sickness, because it involves humbling oneself before the Lord, may He be glorified. In fact, not offering du‘aa’ is akin to refraining from doing righteous deeds and relying on what is decreed, which would imply that one should give up striving completely! Warding off calamity by means of du‘aa’ is like warding off arrows by means of a shield, and it is not one of the conditions of belief in the divine decree that one should not shield oneself from arrows.
End quote from Fath al-Baari (10/133).
Secondly:
With regard to the du‘aa’ mentioned in the question, we have not come across it in any of the books of Sunnah and reports. Rather something similar to it was narrated by some of the Maaliki fuqaha’ from Shaykh Ahmad Zarrooq, as mentioned in al-Fawaakih ad-Dawaani ‘ala Risaalat Ibn Abi Zayd al-Qayrawaani (2/266).
But as the words of this du‘aa’ are acceptable from an Islamic point of view, and there is nothing in it that is contrary to Islamic teachings – rather they are good words that reflect respect and veneration of Allah, may He be glorified and exalted – it is permissible to call upon Allah with these words, and to seek His protection by reciting these words, on condition that one does not believe that there is any special virtue and reward in these particular words, and on condition that one does not recite it regularly in such a way that it becomes like an act of worship that is regarded as equal to those specifically enjoined in the religious texts. If the one who wants to call upon Allah focuses on what is narrated in the Sunnah concerning such matters, and he memorizes those du‘aa’s and understands them, and turns to Allah is supplication using those du‘aa’s, that will be better for him and will bring him more barakah (blessing).
And Allah knows best.
Source: Islam Q&A

↧
قصة رجل وامرأة وقطع البسكوت.

قصة رجل وامرأة وقطع البسكوت.

سيدة كانت تنتظر طائرتها فى مطار دولى كبير
ولأنها كانت ستنتظر كثيرا – اشترت كتابا ً لتقرأ فيه واشترت أيضا علبة بسكويت
بدأت تقرأ كتابها أثناء انتظارها للطائرة
كان يجلس بجانبها رجل يقرأ فى كتابه
عندما بدأت فى قضم أول قطعة بسكويت التى كانت موضوعة على الكرسى بينها وبين الرجل
فوجئت بأن الرجل بدأ فى قضم قطعة بسكويت من نفس العلبة التى كانت هى تأكل منها
بدأت هى بعصبية تفكر أن تلكمه لكمة فى وجهه لقلة ذوقه
كل قضمة كانت تأكلها هى من علبة البسكويت كان الرجل يأكل قضمة أيضا ً
زادت عصبيتها لكنها كتمت فى نفسها.
عندما بقى فى كيس البسكويت قطعة واحدة فقط نظرت إليها وقالت فى نفسها
“ماذا سيفعل هذا الرجل قليل الذوق الآن”
لدهشتها قسم الرجل القطعة إلى نصفين ثم أكل النصف وترك لها النصف
قالت فى نفسها “هذا لا يحتمل”
كظمت غيظها أخذت كتابها وبدأت بالصعود إلى الطائرة
عندما جلست فى مقعدها بالطائرة فتحت حقيبتها لتأخذ نظارتها
وفوجئت بوجود علبة البسكويت الخاصة بها كما هى مغلفة بالحقيبة !!
صـُدمت وشعرت بالخجل الشديد
أدركت فقط الآن بأن علبتها كانت فى شنطتها
وأنها كانت تأكل مع الرجل من علبته هو !!
أدركت متأخرة بأن الرجل كان كريما ً جدا ً معها
وقاسمها فى علبة البسكويت الخاصة به بدون أن يتذمر أو يشتكى !!
وإزداد شعورها بالخجل
أثناء شعورها بالخجل لم تجد وقت أو كلمات مناسبة
لتعتذر للرجل عما حدث من قله ذوقها !
سبحان الله ...لا تتسرع بإصدار القرارات والأحكام على الآخرين
بدأت تقرأ كتابها أثناء انتظارها للطائرة
كان يجلس بجانبها رجل يقرأ فى كتابه
عندما بدأت فى قضم أول قطعة بسكويت التى كانت موضوعة على الكرسى بينها وبين الرجل
فوجئت بأن الرجل بدأ فى قضم قطعة بسكويت من نفس العلبة التى كانت هى تأكل منها
بدأت هى بعصبية تفكر أن تلكمه لكمة فى وجهه لقلة ذوقه
كل قضمة كانت تأكلها هى من علبة البسكويت كان الرجل يأكل قضمة أيضا ً
زادت عصبيتها لكنها كتمت فى نفسها.
عندما بقى فى كيس البسكويت قطعة واحدة فقط نظرت إليها وقالت فى نفسها
“ماذا سيفعل هذا الرجل قليل الذوق الآن”
لدهشتها قسم الرجل القطعة إلى نصفين ثم أكل النصف وترك لها النصف
قالت فى نفسها “هذا لا يحتمل”
كظمت غيظها أخذت كتابها وبدأت بالصعود إلى الطائرة
عندما جلست فى مقعدها بالطائرة فتحت حقيبتها لتأخذ نظارتها
وفوجئت بوجود علبة البسكويت الخاصة بها كما هى مغلفة بالحقيبة !!
صـُدمت وشعرت بالخجل الشديد
أدركت فقط الآن بأن علبتها كانت فى شنطتها
وأنها كانت تأكل مع الرجل من علبته هو !!
أدركت متأخرة بأن الرجل كان كريما ً جدا ً معها
وقاسمها فى علبة البسكويت الخاصة به بدون أن يتذمر أو يشتكى !!
وإزداد شعورها بالخجل
أثناء شعورها بالخجل لم تجد وقت أو كلمات مناسبة
لتعتذر للرجل عما حدث من قله ذوقها !
سبحان الله ...لا تتسرع بإصدار القرارات والأحكام على الآخرين

↧
اضرب من يضربك.. كيف تمنعين طفلك من الضرب دون أن يتخلى عن حقه

اضرب من يضربك.. كيف تمنعين طفلك من الضرب
دون أن يتخلى عن حقه.

بسم الله الرحمن الرحيم
قال لولده وهو يوصله إلى المدرسة: "يا بني ابتعد عن الشجارات ولا تتعرض لأحد بإساءة." وقبل نهاية اليوم الدراسي اتصلت به الأخصائية لتخبره أن ولده تعرض للضرب ولم يدافع عن نفسه بقول ولا فعل.
ثم قالت له: ولدك شخصيته ضعيفة! في اليوم الثاني قال الأب لابنه وهو غاضب: "من يتعرض لك اضربه وكسر رأسه." فجاءه الاتصال من المدرسة أن ولدك ضرب أحد زملائه وآذاه.
والسؤال الذي يطرح نفسه:
لماذا نجعل دورنا التربوي مجرد ردات فعل عشوائية؟
لماذا نسهم في بناء بيئة سلبية تقوم على الضرب والشتائم وأذية بعضنا؟
ألا ينبغي أن تكون لدينا استراتيجيات تربوية ننشئ أولادنا عليها وندربهم مهاريًا وأخلاقيًا؟
قد تؤدي التربية الخاطئة في بعض الأحيان إلى انحراف أبنائنا وبناتنا وتتسبب لهم بسلوكيات سيئة يصعب التعامل معها أو تغييرها. فممارسة الشدة والقمع تحطم شخصية الولد، وبالمقابل فإن الدلال المبالغ فيه وترك الحبل على الغارب يجعل الولد فريسة لرفقة السوء وضحية لوسائل التواصل والأجهزة الرقمية.

وعودًا على عبارة: "اضرب من يضربك"!
أقول هذه العبارة غير صحيحة على إطلاقها وخاصة أنك تتعامل مع أولاد مازالوا في الابتدائي أو المتوسط غالبًا وهم لا يمتلكون مهارات التحكم بالذات ولا يدركون مخاطر إيذاء الآخرين. ومن مخاطر هذه العبارة أنها تصرف أذهان أولادنا عن استراتيجيات حماية النفس إلى الشجارات العشوائية التي تعرقل سير العملية التعليمية فضلًا عن ضياع الأخلاق والحكمة.
وبدل أن نقول اضرب وكسر رأس من يضربك أو يتعرض لك، نعلمه استراتيجيات الدفاع عن النفس من خلال:
- تكوين صداقات وعلاقات إيجابية مع زملائه
- تعليمه قول لا وإبداء رأيه والرد بصراحة على الإساءات بعبارات زاجرة لكنها ليست بذيئة.
- تدريبه على مهارات الدفاع عن النفس بالقول والفعل، ومنع الآخرين من إيذائه.
- تعويده على الصراحة، والاستماع لمشكلاته وفتح قنوات الثقة معه ومتابعة احتياجاته النفسية والتعليمية والروحية.
نحن لا نريد أن يتحول أولادنا إلى متنمرين أو عدوانيين، وكذلك نريد لهم الكرامة وقوة الشخصية وحماية أنفسهم. فليكن لدينا الأساليب التربوية المناسبة لإعداد هذا الجيل وبنائه معرفيًا وروحيًا ومهاريًا ليكونوا بناة المستقبل وحملة لواء التطوير للأجيال الأخرى.

(2)
ووفقًا للعديد من الدراسات التي قام بها الأطباء النفسيون وخبراء التربية، فإن الأمر يسير على ثلاث مراحل تدريجية إذا تعرض طفلك للضرب، وعليكِ تعليمه هذه المراحل الثلاث بالمحاكاة في المنزل أولاً، حتى يتعلم كيف يفكر ويكون ردة فعل ثم ينفذها بتروٍّ.
المرحلة الأولى: التحذير الشفوي
يحدث أحيانًا أن يتعرض طفلك للضرب من صديق أو أخ أو طفل صغير من الأقارب لا يعي ما يفعله بشكل كافٍ أو حتى دون قصد أو يعتمد الضرب كطريقة للعب وجذب الانتباه، وهنا عليكِ التفرقة بين الضرب المقصود به الإيذاء، وما حدث عن طريق الخطأ أو سوء الفهم ودون أي قصد من الطفل المقابل، خاصة أن بعض الألعاب تتضمن حركات للأيدي تشبه الضرب أحيانًا.
تحدثي مع طفلك أنه في هذه المواقف يجب أن يحذر الطفل المقابل أولاً، كأن يخبره بأن يحترس وألا يكرر الفعل، أو أنه لا يسمح بهذه الطريقة في اللعب أو التعامل، وإذا تكررت لن يلعب مع هذا الطفل مرة أخرى. اجعلي طفلك يقول هذه العبارات بحزم وجدية وقوة، توضح أنه ليس ضعيفًا ولكنه متروٍّ ولن يتخذ رد فعل دون تفكير.
علمي طفلك اللعب مع أصدقائه دون عنف
في أغلب الأحيان، تنجح هذه الطريقة مع الأطفال الكبار قليلًا، إذ يتفهمون الأمر ويتوقفون عن اللعب أو التهريج بالضرب، أو حتى إذا كان الطفل يقصد ضرب طفلك سيفكر كثيرًا قبل أن يكررها.
ولكن ماذا إن تكرر الأمر ولم يأتِ التحذير الشفوي بنتيجة؟
المرحلة الثانية: التحذير الجسدي
إذا لم يأت التحذير الشفوي السابق بنتيجة مع الطفل العنيف أو الذي يضرب طفلك متعمدًا، فهنا ننتقل للمرحلة الثانية، إذ يستخدم طفلك يديه مع التحذير الشفوي في إبعاد الطفل العنيف عنه، بالحزم والقوة والإصرار نفسه.
يوجد بعض الأطفال المتنمرين الذين يميلون للعنف والضرب في كل تصرفات يومهم بناء على تربية أو بيئة محيطة بهم، لا تجعلي طفلك ييأس أو يشعر بالإحباط عند التعامل معهم، فمن الصحي أن يقابل هؤلاء الأطفال في سن مبكرة ليكتسب خبرات حياتية في التعامل بشكل أفضل مع الحياة عندما يكبر.
طفلك الصغير: متنمِر أم متنمَر عليه
في مرحلة التحذير الجسدي لن يرد طفلك الضرب، لكنه سيمسك بيد من ضربه بحزم وقوة ويبعدها، قائلًا: "لا أسمح لك بضربي، أو التعدي عليَّ مرة أخرى، ابتعد عني".
في الحقيقة هذا التصرف لا يعد ضعفًا أبدًا، في 70% من الحالات يتوقف الطرف الآخر عن إيذاء الطفل أو ضربه مرة أخرى خوفًا من رد فعله، وبناء عليه يكتسب طفلك المزيد من الثقة بالنفس.
19 خطوة عملية لغرس الثقة بالنفس لدى الطفل

المرحلة الثالثة: رد الضربة
ماذا لو لم يتوقف الطفل الآخر عن ضرب طفلك وإيذائه؟ هنا ووصولًا لهذه المرحلة قد تعلم طفلك أهم ثلاثة أشياء في حياته، التحكم في غضبه، وتحكيم عقله، وثقته بنفسه.
علمي طفلك كيف يتعامل عند الغضب
ولكن إذا تكرر الأمر فعليه في هذه المرحلة رد الضرب بالطريقة نفسها، وأن يأخذ حقه كاملًا ولا يُعد ذلك عنفًا أو تحريضًا على العنف، بل سيجعل طفلك يعلم أن طريقته صحيحة تمامًا ويعلم مدى قوته، ويُعلِّم الطفل الذي ضربه أنه لم يصبر عليه ضعفًا أو خوفًا.
وهكذا سيصبح طفلك معروفًا بأنه "حليم" ويجب اتقاء غضبه، الذي يأتي بعد كثير من الصبر والتروي وتحكيم العقل في أخذ حقه.
وأخيرًا عزيزتي الأم، صداقتك لطفلك هي أول مفتاح لثقته بنفسه تجاه من يحاول إيذاءه، علميه أيضًا رياضة تبني جسده وعقله وتساعده على الدفاع عن نفسه، وكيف أن القوة الحقيقية تكمن في مساعدة الآخرين وليس التعدي عليهم.
وإذا لم يتوقف الطفل الآخر عن التعرض لطفلك رغم كل الخطوات السابقة، عليكِ هنا التدخل لإبلاغ أسرته أو الإخصائية النفسية بالمدرسة أو أحد المسؤولين عنه، ربما كان يعاني من مشكلة نفسية أو جسدية يجب حلها سريعًا، وفي الوقت نفسه أنتِ تركتِ لطفلك حرية التصرف بمفرده وأخذ حقه دون تدخل أكسبه ثقة بنفسه.
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
بحث من عملي

↧
↧
١٠٠ فائدة من فوائد حديث: ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق.

١٠٠ فائدة من فوائد حديث: ما لي رأيتكم أكثرتم
التصفيق.
التصفيق.
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥْ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ ﻛﺜﻴﺮًا.
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪُ:
فعن سهل بن سعد الساعدي _رضي الله عنه_: ((أن رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_ ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، فحانت الصلاة، فجاء المؤذن إلى أبي بكر، فقال: أتصلي للناس فأقيم؟ قال: نعم فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_ والناس في الصلاة، فتخلص حتى وقف في الصف، فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فرأى رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_، فأشار إليه رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_: أن امكث مكانك. فرفع أبو بكر _رضي الله عنه_ يديه، فحمد الله على ما أمره به رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_ من ذلك، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف، وتقدم رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_، فصلى، فلما انصرف قال: يا أبا بكر! ما منعك أن تثبت إذ أمرتك. فقال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_، فقال رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_: ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق، من رابه شيء في صلاته، فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما التصفيق للنساء)). أخرجه البخاري رقم: (٦٨٤)، ومسلم رقم: (٤٢١).
أقول: هذا هو أصل حديث _التصفيق_ والذي جعلناه عنوانًا لهذا المقال، وله روايات وزيادات أخرى. قال العلامة الخطابي _رحمه الله_ في معالم السنن(١/ ٢٣٢): "في هذا الحديث أنواع من الفقه".
وصدق _رحمه الله_ ولذلك كنت جمعت ما يقرب من (١٠٠) فائدة وقيدتها من مظانها، وأحببت أن أنشرها، مع التنبيه على أمرين:
الأول: أن بعضها قد لا يسلَّم به على إطلاقه، أو قد تعقبه بعض أهل العلم؛ أو فيه نوع تكرير، إلا أني أحببت أن أنشرها _كما هي_ لأن الأمر لا يخلو من فائدة زائدة.
الثاني: أنني سردتها كما كنت سطرتها، ولم أقصده أو أتقصده.
وأسأل الله عز وجل أن ينفعني بها، وإخواني المسلمين، وجميع من يقف عليها، أو ينشرها.
فوائد الحديث:
وإلى هذه الفوائد، ومنها:
١_ استخلاف الإمام فى الصلاة، إذا نابه فيها ما يخرجه منها، من يتم بهم صلاتهم.
٢_ أن الإمام المعهود إذا أتى والناس فى الصلاة أنه ليس له أن يخرج من قدم إلا أن يأبى المستخلف أن يقيم فى الإمامة.
٣_جواز التقدم والتأخر فى الصلاة لحاجة.
٤_أن الرجل قد يكون فى بعض صلاته إماما، ومأموما فى بعضها.
٥_جواز الائتمام بصلاة من تقدم افتتاح المأموم الصلاة قبله.
٦_الدلالة الواضحة على أن من سبق إمامه بتكبيرة الإحرام، ثم ائتم به فى صلاته، أن صلاته تامة، وبيان فساد قول من زعم أن صلاته لا تجزئه. قاله الطبري.
٧_فضل أبى بكر _رضي الله عنه_ على سائر الصحابة.
٨_أن الصحابة كانوا يؤهلون أبو بكر _رضي الله عنه_ فى حياة رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_ لما صار إليه بعد وفاته من الخلافة، ولا يرون لذلك الموضع غيره.
٩_ أن المؤذن هو الذى يقدم للصلاة؛ لأنه يخدم أمر الإمامة، وجماعة أهل المسجد، وهى ولاية ليس لأحد أن يتقدم إلى إمامة الجماعة إلا بأمره أو بأمر من ولى ذلك من المؤمنين.
١٠_ أن الإمام ينتظر ما لم يخش فوات الوقت الفاضل.
١١_ جواز إعلام المصلى بما يسره.
١٢_ أن الالتفات فى الصلاة للحاجة ومهم الأمر جائز.
١٣_ شكر الله على الوجاهة فى الدين، وأن ذلك من أعظم النعم.
١٤_ أنه من أخبر فى صلاته بما يسره، يحمد الله عليه، وله أن يتركه تواضعا وشكرا لله وللمنعم به.
قاله الإمام مالك _رحمه الله_.
١٥_ أن التسبيح جائز للرجال عندما ينزل بهم من حاجة تنوبهم.
١٦_ أن من سبح فى صلاته لشىء ينوبه، أو أشار إلى إنسان، فإنه لا تقطع صلاته.
١٧_ أن الالتفات فى الصلاة لا يقطعها.
١٨_ أنه لا بأس بتخلل الصفوف والمشى إلى الصف الأول لمن يليق به الصلاة فيه، لأن شأن الصف الأول أن يقوم فيه أفضل الناس علما ودينا.
١٩_ جواز الفتح على الإمام وتلقينه إذا أخطأ. قال بعض أهل العلم _رحمهم الله_: ولما كان التسبيح لما ينوبه فى صلاته مباحا، ففتحه على الإمام أحرى أن يكون مباحا.
٢٠_أن الصلاة إذا خشي فوات وقتها لم ينتظر الإمام من كان فاضلا كان أو مفضولا
٢١_ أن الإقامة إلى المؤذن، وهو أولى بها.
٢٢_ لا بأس بتخلل الصفوف ودفع الناس والتخلص بينهم للرجل الذي تليق به الصلاة في الصف الأول حتى يصل إليه.
٢٣_ من شأن الصف الأول أن يكون فيه أهل الفضل والعلم بحدود الصلاة.
٢٤_ أن يكون في الصف من يصلح للاستخلاف إن ناب الإمام شيء في صلاته ممن يعرف إرقاعها وإصلاحها.
٢٥_ أن التصفيق لا تفسد به صلاة الرجال إن فعلوه لأنهم لم يؤمروا بإعادة.
٢٦_ أن أبا بكر _رضي الله عنه_ كان ممن لا يلتفت في صلاته.
٢٧_ أن الالتفات لا يفسد الصلاة لأنه لو أفسدها لأمر رسول الله _صلى الله عليه وآله وسلم_ أبو بكر _رضي الله عنه_
بإعادتها.
٢٨_ أن ما أقره الرسول _صلى الله عليه وآله وسلم_ عليه مما رآه فهو في حكم ما أباحه قولا وعملا. قاله الحافظ ابن عبد البر _رحمه الله_.
٢٩_ أجمع العلماء على أن الالتفات في الصلاة مكروه. قاله الحافظ ابن عبد البر _رحمه الله_.
٣٠_ أن رفع اليدين حمدا وشكرا ودعاء في الصلاة لا يضر بها شيء من ذلك كله.
٣١_ جواز الاستخلاف في الصلاة إذا أحدث الإمام أو منعه مانع من تمام صلاته لأن الإمام إذا أحدث كان أولى بالاستخلاف وكان ذلك منه أجوز. قاله الحافظ ابن عبد البر _رحمه الله_.
٣٢_ أن أمره _عز وجل_ لهم _رضي الله عنهم_ أن لا يتقدموا بين يدي الله _عز وجل_ ورسوله _صلى الله عليه وآله وسلم_ هذا على عمومه في الصلاة والفتوى والأمور كلها.
٣٣_ أن التصفيق لا يجوز في الصلاة لمن نابه شيء فيها ولكن يسبح وهذا ما لا خلاف فيه للرجال. قاله الحافظ ابن عبد البر _رحمه الله_.
٣٤_ أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء سنة. قاله الأوزاعي _رحمه الله_.
٣٥_ أن الإمام يستحب له الإصلاح بين طائفتين من المسلمين إذا وقع بينهم تشاجر، وله أن يذهب إليهم إلى منازلهم لذلك.
٣٦_ أن الإمام يستحب له الإصلاح بين طائفتين من المسلمين إذا وقع بينهم تشاجر، وله أن يذهب إليهم إلى منازلهم لذلك.
٣٧_ انتظار الإمام كما انتظروا _رضي الله عنهم_النبي _صلى صلى الله عليه وآله وسلم_.
٣٨_ أن الإمام الراتب للمسجد إذا تأخر وعلم أنه غائب عن منزله في مكان فيه بعد، ولم يغلب على الظن حضوره، أو غلب ولكنه لا ينكر ذلك ولا يكرهه، فلأهل المسجد أن يصلوا قبل حضوره في أول الوقت، وكذا إذا ضاق الوقت.
٣٩_ أنه إنما يؤم الناس مع غيبة الإمام أفضل من يوجد من الحاضرين، ولذلك دعي أبو بكر _رضي الله عنه_ إلى الصلاة دون غيره من الصحابة.
٤٠_ أن الصحابة _رضي الله عنهم_ كلهم كانوا معترفين بفضل أبي بكر _رضي الله عنه_ وتقدمه عليهم، وعلمهم أنه لا يقوم مقام النبي _صلى الله عليه وآله وسلم_ مع غيبته غيره.
٤١_ أن أبا بكر _رضي الله عنه_ كان أحق الناس بالإمامة في حياة النبي _صلى صلى الله عليه وآله وسلم_عند تخلفه عن الصلاة بالناس في صحته ومرضه.
٤٢_ أن شق الداخل في الصلاة الصفوف طولا حتى يقوم في الصف الأول ليس بمكروه. قاله الحافظ ابن رجب الحنبلي _رحمه الله_.
٤٣_ أن الالتفات وكثرة التصفيق لحاجة غير مبطل للصلاة.
٤٤_ التأخر والمشي من صف إلى صف لحاجة غير مبطل للصلاة.
٤٥_ أن رفع اليدين في الصلاة، وحمد الله _تعالى_ عند نعمه تجددت غير مبطل للصلاة.
٤٦_ أن أمر الإكرام لاتكون مخالفته معصية، ولهذا قال أبو بكر _رضي الله عنه_: ((ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله - _صلى الله عليه وآله وسلم_)) ، ولم يكن ذلك عليه.
٤٧_ أن من أحرم بالصلاة إماما في مسجد له إمام راتب، ثم حضر إمامه الراتب لا يجوز له أن يؤخر الذي أحرم بالناس إماما ويصير مأموما، ويصير الإمام الإمام الراتب، وأن هذا من خصائص النبي _صلى الله عليه وآله وسلم_. وحكاه ابن عبد البر إجماعا من العلماء.
٤٨_ أن الإمام إذا سبقه الحدث جاز له أن يستخلف بعض المأمومين؛ لأنه إذا جازت الصلاة بإمامين مع إمكان إتمامها بالإمام الأول فمع عدم إمكان ذلك لبطلان صلاة الأول أولى. قاله الحافظ ابن رجب الحنبلي _رحمه الله_.
٤٩_ أن الرجل إذا نابه شيء في صلاته، فإنه يسبح، ولو صفق لم تبطل صلاته، ولكنه يكون مكروها.
٥٠_ أن التصفيق من أفعال النساء.
٥١_ ذم التصفيق وأنه لا ينبغي أن يفعله أحد في الصلاة.
٥٢_ أن الصحابة _رضي الله عنهم_لم يكونوا في ذلك الوقت يعلمون الحكم في التصفيق فبين لهم الرسول _صلى الله عليه وآله وسلم_ لهم الحكم المشروع فيه.
٥٣_ أن الفضيلة المتحققة لا تترك لفضيلة متوهمة.
٥٤_ أن التصفيح هو التصفيق وهذا يدل على ترادفهما عند سهل _رضي الله عنه_ فلا يلتفت إلى ما يخالف ذلك. قاله الحافظ ابن حجر _رحمه الله_.
٥٥_ فضل الإصلاح بين الناس.
٥٦_ فضل جمع كلمة القبيلة وحسم مادة القطيعة.
٥٧_ توجه الإمام بنفسه إلى بعض رعيته، وتقديم مثل ذلك على مصلحة الإمامة بنفسه.
٥٨_ توجه الحاكم لسماع دعوى بعض الخصوم إذا رجح ذلك على استحضارهم.
٥٩_ جواز الصلاة الواحدة بإمامين أحدهما بعد الآخر.
٦٠_ أن الصلاة الواحدة بإمامين أحدهما بعد الآخر لا تبطل بذلك.
٦١_ أن الإمام الراتب إذا غاب يستخلف غيره.
٦٢_ إذا حضر الإمام بعد أن دخل نائبه في الصلاة يتخير بين أن يأتم به أو يؤم هو ويصير النائب مأموما من غير أن يقطع الصلاة ولا يبطل شيء من ذلك صلاة أحد من المأمومين. وادعى بن عبد البر أن ذلك من خصائص النبي _صلى الله عليه وآله وسلم_ وادعى الإجماع على عدم جواز ذلك لغيره _صلى الله عليه وآله وسلم_ ونوقض بأن الخلاف ثابت. قاله الحافظ ابن حجر _رحمه الله_.
٦٣_ جواز إحرام المأموم قبل الإمام.
٦٤_ أن المرء قد يكون في بعض صلاته إماما وفي بعضها مأموما.
٦٥_ أن من أحرم منفردا ثم أقيمت الصلاة جاز له الدخول مع الجماعة من غير قطع لصلاته استنبطه الطبري من هذه القصة. قال الحافظ ابن حجر _رحمه الله_: وهو مأخوذ من لازم جواز إحرام الإمام بعد المأموم.
٦٦_ فضل أبي بكر _رضي الله عنه_ على جميع الصحابة، وأن أبا بكر كان عند الصحابة أفضلهم لكونهم اختاروه دون غيره. _رضي الله عنهم أجمعين_.
٦٧_ جواز تقديم الناس لأنفسهم إذا غاب إمامهم قالوا: ومحل ذلك: إذا أمنت الفتنة، والإنكار من الإمام. وأن الذي يتقدم نيابة عن الإمام يكون أصلحهم لذلك الأمر وأقومهم به. قاله الحافظ ابن حجر _رحمه الله_.
٦٨_ أن المؤذن وغيره يعرض التقدم على الفاضل وأن الفاضل يوافقه بعد أن يعلم أن ذلك برضا الجماعة.
٦٩_ أن الإقامة واستدعاء الإمام من وظيفة المؤذن
٧٠_ أن المؤذن لا يقيم إلا بإذن الإمام.
٧١_ أن فعل الصلاة لا سيما العصر في أول الوقت مقدم على انتظار الإمام الأفضل.
٧٢_ جواز التسبيح والحمد في الصلاة لأنه من ذكر الله _عز وجل_ ولو كان مراد المسبح إعلام غيره بما صدر منه.
٧٣_ رفع اليدين في الصلاة عند الدعاء والثناء.
٧٤_ استحباب حمد الله لمن تجددت له نعمة ولو كان في الصلاة.
٧٥_ أن مخاطبة المصلي بالإشارة أولى من مخاطبته بالعبارة.
٧٦_ أن الإشارة تقوم مقام النطق لمعاتبة النبي _صلى الله عليه وآله وسلم_ أبا بكر _رضي الله عنه_ على مخالفة إشارته.
٧٧_ جواز شق الصفوف والمشي بين المصلين لقصد الوصول إلى الصف الأول لكنه مقصور على من يليق ذلك به كالإمام أو من كان بصدد أن يحتاج الإمام إلى استخلافه أو من أراد سد فرجة في الصف الأول أو ما يليه مع ترك من يليه سدها ولا يكون ذلك معدودا من الأذى. قاله الحافظ ابن حجر _رحمه الله_.
٧٨_ الحمد والشكر على الوجاهة في الدين.
٧٩_ أن من أكرم بكرامة يتخير بين القبول والترك إذا فهم أن ذلك الأمر على غير جهة اللزوم.
٨٠_ أمره _صلى الله عليه وآله وسلم_ لأبي بكر _رضي الله عنه_ بالاستمرار في الإمامة من باب الإكرام له والتنويه بقدره.
٨١_ أمره _صلى الله عليه وآله وسلم_ لأبي بكر _رضي الله عنه_ بالاستمرار في الإمامة دليل على أهليته _رضي الله عنه_ لذلك.
٨٢_ سلوك طريق الأدب والتواضع مع الفاضل.
٨٣_ جواز إمامة المفضول للفاضل.
٨٤_ سؤال الرئيس عن سبب مخالفة أمره قبل الزجر عن ذلك.
٨٥_ إكرام الكبير بمخاطبته بالكنية.
٨٦_ اعتماد ذكر الرجل لنفسه بما يشعر بالتواضع من جهة استعمال أبي بكر _رضي الله عنه_ خطاب الغيبة مكان الحضور إذ كان حد الكلام أن يقول أبو بكر: ما كان لي؟! فعدل عنه إلى قوله: ما كان لابن أبي قحافة؛ لأنه أدل على التواضع من الأول. قاله الحافظ ابن حجر _رحمه الله_.
٨٧_ جواز العمل القليل في الصلاة لتأخر أبي بكر _رضي الله عنه_ عن مقامه إلى الصف الذي يليه.
٨٨_ أن من احتاج إلى التأخر في الصلاة يرجع القهقرى ولا يستدبر القبلة ولا ينحرف عنها.
٨٩_ تعجيل الصلاة في أول وقتها.
٩٠_ أن تقدم المصلي عن مصلاه وتأخره عن مقامه لحاجة تعرض له غيرمفسد صلاته.
٩١_ جواز الائتمام بصلاة من لم يلحق أول الصلاة.
٩٢_ أن سنة الرجال عندما ينوبهم شيء في الصلاة التسبيح _كما تقدم_ وأن المأموم إذا سبح يريد بذلك إعلام الإمام لم يكن ذلك مفسدا لصلاته.
٩٣_ أن الصلاة إذا خشي فوت وقتها المستحب المختار أنه لا ينتظر الإمام فيها وإن كان فاضلا.
٩٤_ أن الإشارة في الصلاة باليد والغمز بالعين لا تضر المصلي.
٩٥_ أن رفع اليدين في الصلاة حمدا وشكرا ودعاء وضراعة إلى الله عز وجل لا تضر الصلاة.
٩٦_ لا يجوز لأحد أن يتقدم قوما إلا بإذنهم أو إذن من له الإذن منهم.
٩٧_ جواز مباشرة الحاكم الصلح بين الخصوم ولا يعد ذلك تصحيفا في الحكم.
٩٨_ جواز ذهاب الحاكم إلى موضع الخصوم للفصل بينهم إما عند عظم الخطب واما ليكشف مالا يحاط به إلا بالمعاينة ولا يعد ذلك تخصيصا ولا تمييزا ولا وهنا.
٩٩_ ينبغي أن يكون المقدم نيابة عن الإمام أفضل القوم وأصلحهم لذلك الأمر، وأقومهم به.
١٠٠_ أن التابع إذا أمره المتبوع بشيء، وفهم منه الإكرام، وعدم الإلزام، وترك الامتثال لا يكون مخالفة للأمر.
١٠١_ استحباب ملازمة الآداب مع الكبار.
١٠٢_ أن الإقامة تكون عند إرادة الدخول في الصلاة.
إن الأصل في الأحكام التساوي بين الرجال والنساء إلا ما دل الدليل على خلافه.
بكر البعداني

↧
طريقة عمل صدور الدجاج المقلية المقرمشة ، تحضيرصدور الدجاج المقلية المقرمشة
طريقة عمل صدور الدجاج المقلية المقرمشة ، تحضيرصدور الدجاج المقلية
المقرمشة المقلية بالعجينة طريقة عمل الفراخ
المقرمشة بأسهل الطرق.
![]()
إنّ وجبة صدور الدجاج المقرمشة من الوجبات سهلة التحضير، ولذيذة المذاق في نفس الوقت، أمّا عن فوائدها، فيكفي أن نعرف أن لاعبي بناء الأجسام يعتمدون في غذائهم على صدور الدجاج، ذلك لأنّ مئة غرام من صدر الدجاج فيه خمسة وعشرون غرام من البروتين، وهو المهمّ جداً لصحّة الجسم. سنقدّم لكم في هذا المقال طريقة عمل صدور الدجاج المقلية المقرمشة المقلية بالعجينة فتابعونا من منتدى عدلات..
المقادير
نصف كيلو بانية
تتبيلة البانيه
بصله متوسطة
فصين ثوم
عصير ليمونة
ملعقة كبيرة خل
ملح
فلفل اسود
نصف كوب ماء
عجينة القلي
4 ملاعق كبار دقيق
ملعقة كبيرة نشا
نصف ملعقة صغيرة بيكنج بودر
نصف ملعقة صغيرة كربونات صوديوم إن وجد
نصف ملعقة صغيرة كركم
نصف ملعقة صغيرة ثوم بودرة
ملعقة صغيرة بصل بودرة
ملح وفلفل
للتحمير
2 ملعقة كبيرة دقيق
ملعقة نشا
رشة ملح وفلفل
زيت للتحمير مناسب
التحضير
نضع تتبيلة الفراخ في الخلاط ونخلطهم جيدا ونصبها على الفراخ في كيس ونتركها في الثلاجة لمدة ساعتان أو أكثر
نخلط عجينة القلي جيدا
نضع قطع الفراخ في العجينه ثم الدقيق
ومباشرةً نضعها في الزيت بعد تسخينه على نار متوسطة
نتركها حتى يكون لونها ذهبي وتقلب أثناء هذا تقدم بجانب المكرونة أو الأرز أوالخبز أو تعمل في سندوتشات حسب الرغبة
فديو تحضر الفراخ المقرمشة المقلية بالعجينة
وأخيرا غاليتي لا تنسي ان تحمدى الله بعد الأكل فتقولي
(اللَّهمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ وأغنَيتَ وأقنَيتَ وَهَديتَ ، وأحييتَ ،فلَك الحمدُ علَى ما أعطيتَ)
_تحتوي الفراخ المقرمشة على:
- _السعرات الحراريّة: 1405.
- _الدّهون: 74 غراماً.
- _الدّهون المشبعة: 22 غراماً.
- _الكوليسترول: 361 مليغراماً.
- -الكربوهيدرات: 77 غراماً.
- _البروتينات: 99 غراناً
فوائد الدجاج
تعتبر أهمية الدجاج والفائدة العظيمة التي نحصل عليها من خلال اللحم الأبيض الموجود في الدجاج من أكثر الأمور التي يجب أن نعتمد عليها في حياتنا، فالفوائد التي يحملها لحم الدجاج كثيرة جداً، بدءاً من العناصر الغذائية المتكاملة، ومروراً بالطعم والمذاق الذي يسهل الوصول إليه بأي طريقة كانت، ومع ذلك تبقى أهمية الدجاج وفائدته تنبع من الكمية الكبيرة للبروتين الموجودة في لحمه، والتي تعد الطعام الأفضل والأكثر تغذية للأطفال.
ولو نظرت لوجدت أن الطفل يحبّ تناول الدجاج أكثر من اللحوم الحمراء نظراً لأنها طرية من جهة، وخفيفة على المعدة من جهة أخرى، ولا تحتوي على نسبةٍ كبيرة من الدسم كتلك الموجودة في باقي أنواع اللحوم الأخرى. ومن أهم الفوائد الحقيقية التي يمكن الحصول عليها من لحم الدجاج ما يلي:
يساعد في إنقاص الوزن
كثير من الأفراد عملوا على استغلال الدجاج من أجل إشباع الرغبة الداخلية المكبوتة بداخلهم، وهي إنقاص الوزن بالشكل الذي يليق بهم، ولكن كانت الحاجة إلى الشعور بالإشباع من ناحية الطعام، حتى وإن كانت الكميات قليلة، أما الدجاج فقد عمد البعض إلى تحضيره بالطريقة التي تلائم أنواع الرجيم المختلفة.
وقد تمّ استغلال الدجاج من خلال طريقة سلق صدر الدجاج بالكامل، واختيار البعض الصدر لأنه يحتوي على كميات قليلة من الدهون، كما أنها مشبعة جداً للجسم في نفس الوقت، ومن الممكن تناولها مع طبق كبير من السلطة الخضراء أو الحمراء حسب الرغبة، وهناك من عمل على استغلال الصدر في الدجاج عن طريق تحميره على النار من دون زيت، وهنا تكمن أهمية تحضير هذا الطبق الذي يعتمد في الأساس على تذويب الدهون الموجودة في الدجاج من دون استخدام قطرة زيت واحدة، وفي هذه الأثناء، يمكنك تناول الدجاج المفرغ والخالي من الدهون بنفس الوقت، مع الخبز الأسمر أو خبز القمح إن اضطررت لذلك.
غني بالعناصر الغذائية
هناك العديد من العناصر الغذائية الموجودة في الدجاج، ولكننا لا نعلم بها، والسبب بسيط، أنّنا لا نبحث في أهمية العناصر التي نتناولها، ونكتفي بالمذاق الغني فقط، وهذا ما يجعل معظم طعامنا غير صحيّ على الإطلاق، والدجاج يعتبر من أكثر الأطعمة التي تحتوي على العناصر التي تفيد في بناء الجسم، وتمدنا بالمتانة والصلابة، وتشعرنا بالشبع في أغلب الأوقات.
مفيد جداً لصحة الإنسان
يمكننا ملاحظة هذا الأمر من خلال الأشخاص الذين يحق لهم تناول الدجاج بشكلٍ مستمر، فتجد الطبيب -على سبيل المثال- ينصح المرضى بتناول شوربة الدجاج مع القليل من الأرز الذائب بداخلها، أو تجد أن كبار السن ينصح لهم بتناول قطع الدجاج أو الدجاج على كافة أشكال تحضيره، وهذا أمر جعل الدجاج الأول من ناحية الاستهلاك العالمي، فكما أسلفنا هو رخيصٌ جداً في السعر، وأيضاً منتشر بشكل كبير.
مغذٍّ للمرضى بشكل كبير
المرأة الحامل -على سبيل المثال- يفضل أن تتناول الدجاج بشكل مستمر، وأن تأكل معه السلطة أو الأطعمة التي تغذي الجنين، وتغذيها بنفس الوقت، وهذا ما ينصحها به الاختصاصيون، وهناك أيضاً من يتعامل مع الدجاج على أنه الدواء للكثير من الأمراض كالهزال وفقر الدم، ويعتبر مشبعاً للجسم، ويفضّل على الأطفال تناوله بشكلٍ مستمر؛ لأن عناصره تساعد الطفل على النمو بشكل متوازن، ومن دون أي مشكلات صحية.
يمد بالطاقة والحيوية
احتواء الدجاج على الدهون التي تغذي الجسم تجعله من الأطعمة التي تمد الجسم بالطاقة والحيوية، وتجعلنا نشعر بأننا أقوى بكثير مما كنا عليه في السابق، وهذا الفضل يرجع إلى تنوع ما به من عناصر، كما أنه لذيذ، ومن الممكن على الفرد أن يتناوله طوال الأسبوع، من دون الشعور بالملل أو الشعور بالتعب منه.
ونشير إلى أنّ الدجاج يحبّه جميع أفراد الأسرة؛ حيث إن الأطفال وكبار السن يميلون إلى تناول اللحوم بشكلٍ عام، وإلى تناول الدجاج، ولعل الاهتمام بذلك نابعٌ من سهولة تناوله، وهضمه في نفس الوقت، كما أن لحمه الأبيض خفيف على المعدة، وينضج على النار بسرعة كبيرة، مما يجعله الوجبة الأسهل تحضيراً، والأكثر مرونة على الإطلاق.
![]()
↧
طريقة صنع قلائد الرقبة أو شوكر،أفضل طريقة لارتداء الشوكر
- طريقة صنع قلائد الرقبة أو شوكر،أفضل طريقة
- لارتداء الشوكر
“شوكر”الـchoker هى أحدث وأجمل وأغرب قلائد الرقبة نذكرها لكِ من باب التغيير في زينتكِ امام زوجكِ كما و نعرض لكِ طريقه بسيطة لصنعها حتى لا تضطري لشرائها لغلو ثمنها اذا كانت مزينة بالالماس وغيره
عقود "الشوكر" عبر التاريخ
لا تعدّ موضة عقود "الشوكر" حديثة، بل قديمة قدم التاريخ. وقد مرّت في أزمنة مختلفة منذ العصور القديمة حين كانت النساء في إفريقيا والهند يتزيّنّ بها، مروراً بالعصور الوسطى، لا سيّما العصر الفيكتوري، ثمّ في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات والتسعينيات وصولاً إلى اليوم!
وهذه الايام شاهدنا عقود الشوكر بطرق متعددة ومختلفة، وقد صنع بعضها من المعدن، وبعضها من المخمل،
وبعضها من الكريستال وغيره.
كيفية صنع الإكسسوارات اليدوية
وفي كل فترة نتعرف على تصميم جديد للشوكر ، بين الشوكر الذهبي أو الفضي العريض الذي يغطي الرقبة ، أو الشوكر بشكل الشبك، أو التصميم الرفيع بالأسلاك المتشابكة مع بعضها . وتنوعت الاكسسوارات التي زينت هذه القلادات المميزة فرأينا الشوكر المزين بالخرز الملون والمخمل والدانتيل والأحجار اللامعة البراقة . وآخر التصاميم التي لفتت انتباهنا هي تصميم الشوكر بالعقدة. إنها طريقة مميزة وناعمة جداً لتزيين رقبتك بأسلوب كله أنوثة .فأنتِ أختي لست مضطرة لارتداء شوكر مصنوع من الالماس لتكوني على الموضة ، يكفي أن تختاري قلادة مميزة تحمل بصمة شخصية أو شعاراً خاصاً أو حتى رمزا لمناسبة هامة .
طريقة صنع قلائد الرقبة أو “شوكر”
الخطوة الاولى
احضار المستلزمات صنع الشوكر بالالوان والاشكال التي تفضلها ومنها السلاسل والخيوط الملونة .
الخطوة الثانية
البدء في تشكيل الخطوة الاولى من طوق الرقبة او شوكر عن طريق ربط اطراف السلاسل مع الخيوط تمهيداً لادخالهم في شكل مجدول متناسق .
الخطوة الثالثة
تجميع السلاسل المجدولة سوياً لتكوين الارتفاع المرغوب فيه على ان تكون شكلها متناسق ومربوطة بشكل جيد .
الخطوة الرابعةاضافة بعض الفصوص او الاكسسورات حسب الرغبة مع الحرص على ربطهم جيداً بالسلاسل .![]()
أفضل طريقة لارتداء الشوكر
يمكن أن ترتدى مع الـchoker بعض السلاسل الفضية أو الدهبية ،
لتعطيك إطلالة جميلة ومتألقة مع زوجكِ الحبيب.
وفقكم الله لكل خير
![]()
↧
ترتيب مسميات الاطباء مراحل دراسة الطب ،التدرج الوظيفي للطبيب ،طبيب الامتيا

ترتيب مسميات الاطباء مراحل دراسة الطب ،التدرج الوظيفي للطبيب ،طبيب الامتياز،طبيب مقيم ،طبيب أخصائي،
أخصائي أول طبيب إستشاري ،استشاري أول ،الفرق بين الطبيب الأخصائي والطبيب الاستشاري
الفرق بين الأستاذ و الاستشاري ،الصفات الهامة للأطباء .

تعتبر مهنة الطب من أكثر التخصصات التي يفضلها الطلاب و يدرسونها كل سنة بشغف كبير، لأن هذه المهنة الرائدة النبيلة تتميز بمكانة مميزة وقدر كبير من الأهمية، لذلك تهتم الكثير من المؤسسات الطبية بضم أفضل الأطباء في العالم وأكثرهم مهارة و كفاءة، و من يستطيع الحفاظ على آداب المهنة و أسرارها ومبادئها السامية، كما للطبيب دور مهم في نهضة المجتمع و تقدمه، فهو كالملاك الذي جعل الله الشفاء على يديه، يخفف عن المرضى ألامهم و أوجاعهم، ويرسم البسمة على وجوههم ويسهر على راحتهم، سنتحدث في هذا المقال عن مهنة الطب ومراحل الدراسة، بالإضافة إلى مسميات الأطباء والتدرج الوظيفي.
مراحل دراسة الطب
تختلف مراحل دراسة الطب من بلد لآخر و لكن هناك نظام مشترك في عدد من الدول العربية والأجنبية.
في البداية هناك السنة التحضيرية، حيث يقوم الطالب بعد التخرج من الثانوية و حصوله على معدل جيد، بالالتحاق بكلية الطب، وعند قبوله تبدآ دراسة الطب، وخلال تلك السنة يدرس الطالب مجموعة من المواد الدراسية العلمية، بعد ذلك تأتي السنة الثانية والثالثة التي يدرس فيها العلوم الأساسية، ومنها علم وظائف الأعضاء وعلم التشريح وعلم الأمراض، الخ.. ثم تأتي المرحلة المهمة، ويطلق عليها اسم السنوات الإكلينيكية، يعني السنة الرابعة والخامسة في دراسة الطب، من خلالها يتم دراسة بعض التخصصات الطبية و يبدأ الطالب الحياة العملية كطبيب، حيث يتم متابعة بعض المرضى لتطبيق ما تم دراسته خلال السنوات الماضية، وحضور بعض العمليات الجراحية تحت إشراف الطبيب الاستشاري للاستفادة من علمه و خبرته الطويلة.
وبعد مرور ستة سنوات من الدراسة، يصبح طالب الأمس، طبيب امتياز قادر على مزاولة مهنة الطب في المؤسسات الطبية، والتعامل مع المرضى و تقديم العلاج لهم، ثم يمكنه اختيار التخصص الذي يريد مزاولته ودراسته بشكل مفصل، كما يستطيع إكمال هذا التخصص خارج دولته، في كندا مثلاً أو الولايات المتحدة الأمريكية، حيث يسعى الكثيرون للحصول على البورد الأمريكي و الكندي، و أيضا البورد السعودي، بالنسبة للدول العربية ويجتازون عدة اختبارات من أجل ذلك، مثلاً في كندا يوجد اختبار MCCEE، وفي الولايات المتحدة الأمريكية اختبار USMLE، ويختلف ذلك حسب قوانين وأنظمة كل دولة لمزاولة مهنة الطب.
![]()
بعد سنة الامتياز، تأتي مرحلة الإقامة التي يدرس فيها الطبيب التخصص بدقة، وتستغرق الدراسة من ثلاثة إلى ستة سنوات حسب التخصص المطلوب، بعد اجتياز تلك المرحلة بنجاح سيصبح طبيب أخصائي، ثم تأتي مرحلة الزمالة وهي دراسة التخصص بشكل دقيق و شامل للغاية وتستغرق في المجمل 3 سنوات، وبعدها سيصبح طبيب استشاري، و هناك من يفضل الدراسة الأكاديمية، بالنسبة لمن يريد أن يصبح مدرس للتخصصات الطبية في الجامعة، و يتطلب ذلك عمل الماجستير و الدكتوراه في التخصص المطلوب، حينها يصبح أستاذ مساعد في كلية الطب، وسنشرح بشكل أوضح الاختلاف في المراحل التي ذكرناها.
التدرج الوظيفي للطبيب
في البداية هناك السنة التحضيرية، حيث يقوم الطالب بعد التخرج من الثانوية و حصوله على معدل جيد، بالالتحاق بكلية الطب، وعند قبوله تبدآ دراسة الطب، وخلال تلك السنة يدرس الطالب مجموعة من المواد الدراسية العلمية، بعد ذلك تأتي السنة الثانية والثالثة التي يدرس فيها العلوم الأساسية، ومنها علم وظائف الأعضاء وعلم التشريح وعلم الأمراض، الخ.. ثم تأتي المرحلة المهمة، ويطلق عليها اسم السنوات الإكلينيكية، يعني السنة الرابعة والخامسة في دراسة الطب، من خلالها يتم دراسة بعض التخصصات الطبية و يبدأ الطالب الحياة العملية كطبيب، حيث يتم متابعة بعض المرضى لتطبيق ما تم دراسته خلال السنوات الماضية، وحضور بعض العمليات الجراحية تحت إشراف الطبيب الاستشاري للاستفادة من علمه و خبرته الطويلة.
وبعد مرور ستة سنوات من الدراسة، يصبح طالب الأمس، طبيب امتياز قادر على مزاولة مهنة الطب في المؤسسات الطبية، والتعامل مع المرضى و تقديم العلاج لهم، ثم يمكنه اختيار التخصص الذي يريد مزاولته ودراسته بشكل مفصل، كما يستطيع إكمال هذا التخصص خارج دولته، في كندا مثلاً أو الولايات المتحدة الأمريكية، حيث يسعى الكثيرون للحصول على البورد الأمريكي و الكندي، و أيضا البورد السعودي، بالنسبة للدول العربية ويجتازون عدة اختبارات من أجل ذلك، مثلاً في كندا يوجد اختبار MCCEE، وفي الولايات المتحدة الأمريكية اختبار USMLE، ويختلف ذلك حسب قوانين وأنظمة كل دولة لمزاولة مهنة الطب.

بعد سنة الامتياز، تأتي مرحلة الإقامة التي يدرس فيها الطبيب التخصص بدقة، وتستغرق الدراسة من ثلاثة إلى ستة سنوات حسب التخصص المطلوب، بعد اجتياز تلك المرحلة بنجاح سيصبح طبيب أخصائي، ثم تأتي مرحلة الزمالة وهي دراسة التخصص بشكل دقيق و شامل للغاية وتستغرق في المجمل 3 سنوات، وبعدها سيصبح طبيب استشاري، و هناك من يفضل الدراسة الأكاديمية، بالنسبة لمن يريد أن يصبح مدرس للتخصصات الطبية في الجامعة، و يتطلب ذلك عمل الماجستير و الدكتوراه في التخصص المطلوب، حينها يصبح أستاذ مساعد في كلية الطب، وسنشرح بشكل أوضح الاختلاف في المراحل التي ذكرناها.
التدرج الوظيفي للطبيب
تتعد مسميات الأطباء وهذا بناء على مستوياتهم المهنية و العلمية، ويبدأ التسلسل الوظيفي مع بداية حصوله على لقب طبيب، و بمجرد إكمال الدراسة في كلية الطب، ودخول مرحلة الامتياز التي تستمر سنة في معظم الدول إلى سنتين في دول أخرى.
طبيب الامتياز
طبيب الامتياز
طبيب الامتياز أو طبيب متدرب و متمرن جميعها مسميات للأمر نفسه، حيث تكون مدة التدريب حوالي سنة، وفي بعض البلدان تصل إلى سنتين، ويُجبر طبيب الامتياز فيها على ممارسة أكثر من مجال أو تخصص، كالطب الباطني والجراحة والتخدير وكذلك طب الأطفال، مع ترك الحرية للطبيب المتدرب بالتركيز أكثر على التخصص الذي يريده، والذي يتمنى امتهانه مستقبلاً، و عادة ما يكون ذلك في الشهور الثلاثة الأخيرة.
![]()
طبيب مقيم

طبيب مقيم
هي المرحلة الثانية بعد قضاء سنة الامتياز، ويبدأ الطبيب فيها بمزاولة مهنته كطبيب وبترخيص من الدولة المقيم بها، ويكون له الحرية في اختيار التخصص الذي يريد العمل فيه، و يمارس الطب تحت إشراف الأطباء المتخصصين بشكل كامل، عادة في المستشفيات أو العيادات التابعة للإشراف الطبي الكامل، و يمنح الطبيب المقيم لقب أخصائي في حالة اجتيازه امتحان التخصص الذي قد يستغرق دراسته في المتوسط 4 سنوات و تختلف المدة بحسب التخصص الخاص بالطبيب.
طبيب أخصائي
طبيب أخصائي
عند وصول الطبيب لدرجة طبيب أخصائي، فهذا يعني انه قد قام بقضاء فترة زمنية طويلة من خمسة إلى سبعة سنوات يزاول فيها مهنته في تخصص معين بدقة عالية، كأن يزاول الطبيب على سبيل المثال طب العيون لفترات طويلة فيرتقي إلى درجة أخصائي في طب العيون.
أخصائي أول
أخصائي أول
هي درجة ترقية تتبعها بعض المؤسسات الطبية، عند ممارسة الطبيب عمله كأخصائي لمدة طويلة يقضيها في هذه المؤسسات، و بعد سنوات من العمل في التخصص، وبالأخذ في الاعتبار عدد الحالات التي أشرف على علاجها، يمنح الطبيب لقب استشاري، حيث يحق له قيادة فريق طبي مكون من أطباء امتياز وأطباء مقيمين وأطباء اختصاصيين.
طبيب إستشاري
طبيب إستشاري
بعد أن يصبح الطبيب أخصائي، يمكنه المرور للدرجة الموالية و هي طبيب استشاري، كما ذكرنا، ويحدث ذلك بعد أن يكون الأخصائي قد زاول العمل في تخصصه لفترة طويلة، كما يمكن آن يحصل على الترقية إذا توفرت لديه شهادات علمية عديدة في مجال تخصصه.
استشاري أول
استشاري أول
ينال الطبيب درجة استشاري أول عند مزاولته المهنة كطبيب استشاري لفترة زمنية طويلة يقضيها داخل المؤسسة الطبية.
دكتوراه
دكتوراه
يحصل الطبيب على هذه الدرجة عندما يقدم رسالة بحث في الطب، و يقوم بإجراء عدد من الدراسات والأبحاث في مجال أو تخصص معين، يمكن للطبيب أيضا الحصول على هذه الدرجة، خلال عمله كطبيب مقيم، كما تزيد من درجته المهنية داخل المؤسسة التي يعمل بها.
![]()
الفرق بين الطبيب الأخصائي والطبيب الاستشاري

الفرق بين الطبيب الأخصائي والطبيب الاستشاري
الاثنين يحملان شهادة الطب بطبيعة الحال، و كلاهما قد تخصص بفرع من فروع الطب و الجراحة بدرجة ماجستير أو دكتوراه، مثل جراحة القلب على سبيل المثال، فيكون الطبيبان أخصائيين في مجال جراحة القلب، لكن من يملك خبرة أكبر و مسيرة ناجحة أكثر يتم منحه لقب طبيب استشاري، فيكون مشرفاً على المؤسسات الطبية كالمستشفيات، مقارنة مع الطبيب الأخصائي، الطبيب الاستشاري يكون صاحب تجربة أوسع و خبرة أكبر مع مرور السنين والتجارب، أما الطبيب الأخصائي فبعد سنوات مكثفة من العمل في التخصص، وبالأخذ بعين الاعتبار عدد الحالات التي أشرف على علاجها، يتم منحه لقب استشاري و يحق له حينها قيادة فريق طبي مكون من أطباء امتياز وأطباء مقيمين وأطباء اختصاصيين.
الفرق بين الأستاذ و الاستشاري
الفرق بين الأستاذ و الاستشاري
الأستاذ هو دكتور في الطب، لديه أعلى درجة أكاديمية تعطى للطبيب، و منصب أكاديمي بحت فيما يتعلق بمجال التدريس و الأبحاث الجامعية ويمنح من قبل الكليات الطبية، وينال الطبيب هذه الصفة بعد تقديمه لرسالة بحثية في مجال الطب، أي أنها متعلقة بمحاولة الطبيب لإجراء عدد من الدراسات والأبحاث في مجال أو تخصص معين، هناك الأستاذ المساعد الذي يحمل درجة دكتوراه، يظهِر التزام في مجال التدريس، والعمل الأكاديمي والنّشاطات الجامعية، و من جهة أخرى هناك الأستاذ المشارك، و هو بشكلٍ عامٍ شخص يلبي متطلبات التعيين كأستاذ مساعد، ويتمتّع بمهارة عالية كباحث، ويظهر درجة عالية من الكفاءة في التدريس، ويساهم في النشاطات الجامعية خارج القسم، و الأستاذ الباحث هو الشخص الذي استوفى شروط التعيين كأستاذ مشارك، وبالإضافة إلى ذلك، فهو يحمل سجلاً متميزًا من الإنجازات التي تكسبه سمعة رفيعة في مجاله.
أما الطبيب الذي يفضل مزاولة المهنة في تخصص معين بدلا من التدريس، بعد إتمامه كل دراساته التخصصية داخل مؤسسة طبية طيلة سنوات من العمل المباشر، يسمى طبيب استشاري نظرا للحالات التي اشرف على علاجها، و قيادته فريقا طبيا يعمل تحت إدارته من أطباء امتياز و أطباء مقيمين الخ..
![]()
الصفات الهامة للأطباء
أما الطبيب الذي يفضل مزاولة المهنة في تخصص معين بدلا من التدريس، بعد إتمامه كل دراساته التخصصية داخل مؤسسة طبية طيلة سنوات من العمل المباشر، يسمى طبيب استشاري نظرا للحالات التي اشرف على علاجها، و قيادته فريقا طبيا يعمل تحت إدارته من أطباء امتياز و أطباء مقيمين الخ..

الصفات الهامة للأطباء
الطب هو من أنبل المهن وأفضلها على الإطلاق، بل إن الشرائع السماوية اعتبرت الطب من أهم العلوم، فقد قال نبينا المصطفى صلى الله عليه و سلم “سلوا الله العفو والعافية والمعافاة، فما أوتي أحد بعد اليقين خيرا من معافاة” صدق رسول الله، بالتالي يجب أن يكون للطبيب صفات و خصال معينة من أهمها :
مهارات التواصل: يجب على الأطباء والجراحين أن يتقنوا فن التواصل، حيث يجب عليهم الإصغاء والاستماع، و التواصل بشكل فعال مع مرضاهم، و غيرهم من موظفي الرعاية الصحية.
التعاطف و الرحمة: قد يعاني المرضى أو الجرحى من ألم شديد أو ضيق شديد، لذا يجب على الأطباء والجراحين ليس فقط علاج المرضى، لكن التعامل معهم و مع أسرهم بتعاطف وتفهم.
التركيز على أدق التفاصيل: يجب أن يتلقى المرضى العلاج المناسب، ويحصلوا على الأدوية المناسبة، لذا يجب على الأطباء مراقبة وتسجيل المعلومات المختلفة المتعلقة برعاية المرضى بدقة متناهية.
البراعة: قد يعمل الأطباء والجراحون بأدوات دقيقة للغاية وأحيانًا حادة، ويمكن أن يكون للأخطاء عواقب وخيمة.
مهارات القيادة: باعتبارها كفاءة طبية أساسية، حيث يجب على الأطباء الذين يعملون في المؤسسات الطبية الخاصة، إدارة طاقم من المهنيين الآخرين، ويجب أن يفهم الطبيب حاجات وخصائص كل فرد في المجموعة، و يتابع أدائهم، وهذا يساعد في تخطيط وتنفيذ العمل، كما تعتبر المهارات التنظيمية الأخرى حاسمة في كل من الإعدادات الطبية والتجارية.
الصبر: قد يعمل الأطباء والجراحون لفترات طويلة مع المرضى الذين يحتاجون إلى عناية خاصة، و قد يحتاج الأشخاص الذين يخشون العلاج الطبي إلى مزيد من الصبر.
القدرة على التحمل البدني: يجب أن يكون الأطباء جيدين بدنيا لرعاية المرضى المعاقين على سبيل المثال، أو أداء مهام أخرى تتطلب القوة، و قد يقضي الجراحون الكثير من الوقت في الانحناء على المرضى أثناء الجراحة، لذلك يجب ان يكون لدى الطبيب بنية جسمانية قوية لكي يستطيع التحمل.
مهارات حل المشاكل: يحتاج الأطباء والجراحون إلى تقييم أعراض المرضى وتقديم العلاجات المناسبة، كما يجب عليهم القيام بذلك بسرعة، إذا كانت حياة المريض مهددة.
كما يجب أن يلتزم الطبيب أن يحافظ على أسرار المرضى، ويهتم بشكله الخارجي و نظافته، و يقوم برعاية الآخرين، ويكون لديه استعداد لتحمل المسؤولية و القدرة على تحديد أولويات عبء العمل، و القدرة على العمل تحت الضغط، ويتمتع بالقدرة على المثابرة والتعلم طيلة الوقت، فعالم الطب في تطور مستمر، و يجب أن يتمتع بأهم صفة تميز مهنته وهي الإنسانية.
![]()
![]()
مهارات التواصل: يجب على الأطباء والجراحين أن يتقنوا فن التواصل، حيث يجب عليهم الإصغاء والاستماع، و التواصل بشكل فعال مع مرضاهم، و غيرهم من موظفي الرعاية الصحية.
التعاطف و الرحمة: قد يعاني المرضى أو الجرحى من ألم شديد أو ضيق شديد، لذا يجب على الأطباء والجراحين ليس فقط علاج المرضى، لكن التعامل معهم و مع أسرهم بتعاطف وتفهم.
التركيز على أدق التفاصيل: يجب أن يتلقى المرضى العلاج المناسب، ويحصلوا على الأدوية المناسبة، لذا يجب على الأطباء مراقبة وتسجيل المعلومات المختلفة المتعلقة برعاية المرضى بدقة متناهية.
البراعة: قد يعمل الأطباء والجراحون بأدوات دقيقة للغاية وأحيانًا حادة، ويمكن أن يكون للأخطاء عواقب وخيمة.
مهارات القيادة: باعتبارها كفاءة طبية أساسية، حيث يجب على الأطباء الذين يعملون في المؤسسات الطبية الخاصة، إدارة طاقم من المهنيين الآخرين، ويجب أن يفهم الطبيب حاجات وخصائص كل فرد في المجموعة، و يتابع أدائهم، وهذا يساعد في تخطيط وتنفيذ العمل، كما تعتبر المهارات التنظيمية الأخرى حاسمة في كل من الإعدادات الطبية والتجارية.
الصبر: قد يعمل الأطباء والجراحون لفترات طويلة مع المرضى الذين يحتاجون إلى عناية خاصة، و قد يحتاج الأشخاص الذين يخشون العلاج الطبي إلى مزيد من الصبر.
القدرة على التحمل البدني: يجب أن يكون الأطباء جيدين بدنيا لرعاية المرضى المعاقين على سبيل المثال، أو أداء مهام أخرى تتطلب القوة، و قد يقضي الجراحون الكثير من الوقت في الانحناء على المرضى أثناء الجراحة، لذلك يجب ان يكون لدى الطبيب بنية جسمانية قوية لكي يستطيع التحمل.
مهارات حل المشاكل: يحتاج الأطباء والجراحون إلى تقييم أعراض المرضى وتقديم العلاجات المناسبة، كما يجب عليهم القيام بذلك بسرعة، إذا كانت حياة المريض مهددة.
كما يجب أن يلتزم الطبيب أن يحافظ على أسرار المرضى، ويهتم بشكله الخارجي و نظافته، و يقوم برعاية الآخرين، ويكون لديه استعداد لتحمل المسؤولية و القدرة على تحديد أولويات عبء العمل، و القدرة على العمل تحت الضغط، ويتمتع بالقدرة على المثابرة والتعلم طيلة الوقت، فعالم الطب في تطور مستمر، و يجب أن يتمتع بأهم صفة تميز مهنته وهي الإنسانية.


↧
↧
كيفية تعقيم الفواكه والخضروات والخبز والمسليات من فيروس كورونا.

كيفية تعقيم الفواكه والخضروات والخبز والمسليات
من فيروس كورونا.

من المعروف أن فيروس كورونا ينتقل عبر القطرات المتطايرة من الفم أو الأنف،

ومن ثم عند ملامسة أي سطح ملوث بتلك القطرات وملامسة الفم أو الأنف أو العين، يمكن أن ينتقل الفيروس إلى الجسم، حيث تظهر الأعراض خلال 14 يومًا، وعليه يمكن أن تلامس تلك القطرات سطح الفاكهة أو الخضراوات، ومن ثم تنتقل إليها عند شرائها، ومن ثم إن كنت لا تعرف كيفية تعقيم الفواكه والخضروات من فيروس كورونا اتبع النصائح التالي ذكرها!
كيفية تعقيم الفواكه والخضروات من فيروس كورونا

قبل انتشار فيروس كورونا، كان الجميع يقوم بتنظيف الخضراوات والفاكهة بالماء الجاري المضاف له الخل أو الملح، للقضاء على الجراثيم، وفي ظل انتشار كورونا، علينا أن نتبع بعض النصائح للتخلص من تلك الفيروس، حالة وجوده على الخضراوات والفاكهة:
(1) عند الشراء لا تلمس منطقة الفم أو العين أو الوجه

(2) عند الوصول إلى المنزل قم بغسل يديك لمدة 20 ثانية

(3) عقم أكياس الخضراوات بماء مخلوط بالكحول

(4) ضع الفاكهة والخضروات في ماء ساخن لمدة لا تقل عن 15 دقيقة

(5) أضف القليل من الخل أو الملح أو بيكربونات الصوديوم أو الليمون إلى الماء الساخن

(6) قم بشطف الخضراوات والفاكهة بالماء الجاري

(7) قم بتجفيف الخضراوات والفاكهة بقطعة قماش قطنية

(8) قم بغسل يديك جيدًا بالماء والصابون لمدة 20 ثانية

(9) قم بتعقيم السطح الذي وضعت الخضراوات عليه

(10) قم بحفظ الخضراوات والفاكهة في الثلاجة

(11) في حالة شراء الخبز أو أي نوع من المخبوزات
يفضل وضعها في الفرن لمدة لا تقل عن 10 دقائق للتأكد من التخلص من أي فيروسات
قد تكون قد لامست هذا الطعام من قبل

(12)أما في حالة شراء المسليات مثل اللب أو المكسرات
يفضل تسخينها على النار قليلاً في وعاء للتأكد من تطاير الفيروسات منها

باتباعك العشر النصائح السابق ذكرها تكون عملت بالاسباب الصحيحة
والله الحافظ من كل مكروه


حفظ الله الجميع من كل شر

↧
حياة الشيخ عبد الرحمن السعدي الشخصية و العلمية
حياة الشيخ عبد الرحمن السعدي الشخصية
و العلمية.
عبد الرحمن بن ناصر السعدي الناصري التميمي، هو الشيخ العلامة أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي الناصري التميمي ويعرف اختصاراً ابن سعدي (1889-1956) ولد في بلدة عنيزة في القصيم يوم 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية، وتوفيت أمه وله من العمر أربع سنوات وتوفي والده وهو في السابعة، فتربى يتيماً ولكنه نشأ نشأة حسنة، وكان قد استرعى الأنظار منذ حداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في التعلم، وهو مصنف وكاتب كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنانبسم الله الرحمن الرحيمتلخيص باب حياة السعدي الشخصية و العلمية من كتاب "الشيخ عبدالرحمن السعدي و جهوده في توضيح العقيدة" للشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد
حفظه الله :-
* حياة العلامة السعدي رحمه الله الشخصية :
يُكنى بأبي عبدالله ، الشهير بعلامة القصيم ، نزح جده من قفار قرب حائل إلى عنيزة حوالي عام 1120 هـ .
أمه رحمها الله من آل عثيمين ، ابنة سليمان العثيمين رحمه الله و توفيت و له أربع سنوات و توفي والده وله سبع سنوات فعاش يتيم الأبوين رحمه الله.
كان والد الشيخ رحمه الله من طلبة العلم و كان اماماً في مسجد المسوكف بعنيزة و اعتنى بابنه عبدالرحمن و سعى في تربيته تربية صالحة .
لما توفي والده عطفت عليه زوجة والده و أحبته و صار عندها موضع عناية ، فلما شب صار في بيت اخيه الأكبر و قد اوصى والده اخيه حمد به .
الشيخ عبدالرحمن منذ نشأته كان صالحاً و مثاراً للاعجاب محافظاً على الصلوات الخمس مع الجماعة و اشتهر بذكائه
و رغبته الشديدة في تحصيل العلم.
من صفاته الخَلقية رحمه الله : ذا قامة متوسطة ، شعره كثيف ، لحيته كثيفة ، وجهه مستدير و ابيض مشرب بالحمرة .
من صفاته الخُلقية رحمه الله :لا يعاتب على الهفوة و لا يؤاخذ بالجفوة،ذا دعابة،لا يرى الغضب في وجهه،متواضعاً
للصغير و الكبير و الغني والفقير.
كان السعدي رحمه الله يزور الناس و يجيب دعوتهم و يزور مريضهم ، يساعد الفقراء على قلة ذات يده ،
يصلح ذات البين و يحل المشاكل برضا الطرفين.
* أعماله و المشاريع التي قام بها
مدرس الطلاب و واعظ العامة و امام الجامع وخطيبه،عاقد الأنكحة،محرر الاوقاف و الوصايا و كل ذلك خدمة لوجه الله .
في سنة1360هـ أسس المكتبة الوطنية في عنيزة على نفقة الوزير ابن حمدان و جلب لها آلاف الكتب في شتى الفنون .
رُشح لقضاء عنيزة عام 1360هـ و امتنع تورعاً و عُرض عليه ذلك اكثر من مرة و لكن سهل الله له الفكاك منه .
عُين اماماً وخطيباً للجامع الكبير بعنيزة في رمضان عام 1361هـ وفي عام 1363هـ قام بجمعية خيرية لعمارة مقدم الجامع الكبير وانتهت بعمارة موسعة.
عُين مشرفاً على المعهد العلمي بعنيزة عام 1373هـ براتب قدره الف ريال شهري ، لكن الشيخ رفض الراتب و اشرف على المعهد بلا راتب و لوجه الله .
هو أول من ادخل مكبر الصوت في عنيزة وله خطبة في منافعها .
* مرض الشيخ و موته رحمه الله
اصيب بمرض ضغط الدم و تصلب الشرايين عام 1371هـ فاهتمت به الحكومة و ارسلت له طائرة و طبيبان
و ارسلوه الى لبنان بأمر الملك سعود رحمه الله .
بقي في لبنان شهراً يتعالج حتى شافاه الله و نصحه الأطباء بالراحة وقلة التفكير و اجتمع في سفره بعدد من العلماء و منهم العلامة الالباني.
بعد رحلة العلاج رجع الى المملكة و باشر اعماله و لم يصبر على ترك العلم فقام فيها تعليما و تأليفا و بحثا
و كان يقول ان راحتي في مزاولة عملي.
ثم عاد اليه مرضه و صار يعاوده ثم يشفى و لم يصده المرض عن التدريس ، كان و هو يتكلم يأتيه فيسكت مدة ثم يذهب
عنه دون تألم سوى برد يتلوه عرق.
في سنة1376هـ اشتد عليه المرض و صار معه مثل البرد و القشعريرة ،و في ليلة و هو في الدرس احس بثقل
فأشار لأحد تلاميذه بأن يذهب به الى البيت.
أُغمي عليه و هو في طريقه الى البيت ثم افاق و حمد الله و اثنى عليه و تكلم مع اهله و الحاضرين بكلام
طيب ثم عاوده الاغماء و لم يتكلم بعد ذلك.
دعوا الطبيب فقرر ان معه نزيفاً في المخ و ان لم يتدارك فوراً فانه يموت ، ابرق اهله الى الملك فيصل رحمه الله فأرسل له طائرة خاصة مجهزة .
و لما كان الجو ملبداً بالغيوم و الرعد و البرق و العواصف الشديدة لم يساعد على هبوط الطائرة فتوفي الشيخ في الطائرة و رجعت من حيث أتت .
* حياة العلامة السعدي رحمه الله العلمية :
اوقف حياته في طلب العلم فكان لا يشغل شاغل و لا يصرفه صارف عن طلب العلم .
حفظ القرآن كاملاً و هو في الحادية عشر من عمره في مدرسة الشيخ سليمان بن دامغ لتحفيظ القرآن بأم خمار ، ثم شرع في تحصيل باقي العلوم الشرعية.
و كان العلامة السعدي رحمه الله محل اعجاب عند شيوخه الذين تلقى عليهم العلوم الشرعية بفرط ذكائه و نبله و استقامته .
* بعض الشيوخ الذين تتلمذ عليهم السعدي
العلامة ابراهيم بن حمد الجاسر رحمه الله ، و هو اول من قرأ عليه السعدي و اخذ عنه التفسير و الحديث و اصولهما .
العلامة محمد بن عبدالكريم الشبل ، أخذ عنه السعدي الفقه و اصوله و علوم اللغة العربية .
العلامة عبدالله بن عايض العويضي الحربي ، اخذ عنه السعدي الفقه و اصوله و علوم اللغة .
العلامة صالح بن عثمان بن حمد القاضي ، اخذ عنه السعدي التوحيد و التفسير و الفقه و اصوله و علوم اللغة و لازمه ملازمة تامه حتى توفاه الله.
العلامة صالح بن عثمان بن حمد القاضي ، اخذ عنه السعدي التوحيد و التفسير و الفقه و اصوله و علوم اللغة و لازمه ملازمة تامه حتى توفاه الله.
وغيرهم كثير .
* جلوسه و تنظيم وقته في التدريس
جلس العلامة السعدي للتدريس في الثالثة و العشرين من عمره و اقبل عليه الطلاب و اقبل عليه زملاءه في الدراسة.
كان يجلس اربع جلسات في اليوم الواحد، بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ثم يذهب الى بيته يستريح.
ثم يعود عند الضحوة الكبرى و يدرس الطلاب الفقه و التفسير و الحديث و العقيدة و النحو و الصرف في دروس منتظمة حتى صلاة الظهر .
ثم يعود الى بيته يستريح حتى صلاة العصر ثم يذهب ليصلي العصر و يعطيهم عقب الصلاة احكام فقهية في دقائق حتى لا يؤخرهم عن طلب رزقهم
ثم يصلي بالناس صلاة المغرب و يلقي عليهم الدرس حتى صلاة العشاء و يتكرر ذلك يومياً.
* طريقته المميزة في التدريس
طريقة العلامة السعدي في التدريس :
تميز العلامة بطريقة جعلت طلابه يتلذذون بدروسه و يواظبون عليها و منها انه :
يستشير طلابه في اختيار الكتاب .
يخصص المكافآت لمن يحفظ المتون من طلابه تشجيعا لهم و تحفيزا لزملائهم،يقيم المناظرات بين الطلاب لتعويدهم على اقامة الحجة والبرهان.
كان يطرح المسائل على الطلاب ليختبر اذهانهم ، و يتعمد احياناً تغليط نفسه ليرى من هو حاضر الذهن ممن هو شارده .
يذكر المسائل الخلافية و يقرر القول الراجح بأدلته ثم يذكر القول الآخر بأدلته ثم يوسط نفسه حكما في المسألة وقد يستطرد بذكر نظائر المسألة.
كان يجمع الطلاب على كتابين واحد بعد الآخر و بعد انتهاء الجلسة يطلب منهم اعادة ما يستحضرون من تقرير و يدور عليهم ليختبر قوة فهمهم و حفظهم .
يناقشهم بعد يوم فيما مضى من شرحه ، مما كان يدفع الطلاب على الحرص على الاستذكار و تثبيت المعلومات
كان يحرص على تفقد طلابه عند غيابهم تفقداً دقيقاً مما كان يجعل تلاميذه يراعون المواظبة لملاحظته و عدم غفلته .
كان رحمه الله يلاطف طلابه و يداعبهم تحبيباً لهم في طلب العلم و لذلك انتفع بعلمه كثير من الخلق ، اجزل الله له المثوبة و رحمه الرحمة الواسعة.
* ابرز تلاميذ العلامة السعدي
العلامة محمد بن صالح العثيمين ، خلف الشيخ السعدي في إمامة الجامع و التدريس و الوعظ و الخطابة .
الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام ، عضو هيئة التمييز بمنطقة الغربية .
الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل ، عضو الهيئة القضائية العليا في وزارة العدل .
الشيخ عبدالله بن محمد المطرودي ، يقال انه كان يحفظ صحيح البخاري بأسانيده .
الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن سلمان ، درّس في معهد امام الدعوة بالرياض ، و سلك طريقة السعدي في تأليفه .
الشيخ محمد بن عبدالعزيز المطوع ، تولى القضاء في المجمعة و في عنيزة .
الشيخ سليمان بن ابراهيم البسام ، كان فقيهاً و عين قاضياً فرفض .
الشيخ محمد بن منصور الزامل .
الشيخ عبدالله بن محمد الزامل .
الشيخ عبدالله بن حسن آل بريكان .
الشيخ عبدالله بن محمد الصيخان ، كان قوي الحفظ ، كفيفاً ، توفي و هو شاب .
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الزامل ، كان له علم بالتاريخ و الانساب .
الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعدي ، ابن الشيخ ، و كان ذا عناية بطباعة مؤلفات والده .
الشيخ علي بن محمد الصالحي ، صاحب مطبعة النور ، و كان الشيخ قد وكل اليه تدريس الطلبة الصغار .
الشيخ ابراهيم ن محمد العمود ، ابن اخت الشيخ السعدي ، كان قاضياً في جيزان ثم في الرياض .
و غيرهم خلق كثير تتلمذوا على الشيخ .
* مؤلفات العلامة السعدي رحمه الله
1- الادلة القواطع البراهين في إبطال اصول الملحدين .
2- الإرشاد الى معرفة الأحكام .
3- انتصار الحق.
4- بهجة قلوب الابرار و قرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار.
5- التعليق على كشف النقاب على نظم قواعد الاعراب.
6- توضيح الكافية الشافية.
7- التوضيح و البيان لشجرة الايمان.
8- التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة.
9- تنزيه الدين و حملته و رجاله مما افتراه القصيمي في اغلاله.
10- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان.
11- تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.
12- الجمع بين الانصاف و نظم ابن عبدالقوي.
13- الجهاد في سبيل الله او واجب المسلمين و ما فرضه الله عليهم في كتابه نحو دينهم و هيئتهم الاجتماعية.
14- الحق الواضح المبين في شرح توحيد الانبياء و المرسلين من الكافية الشافية.
15- حكم شرب الدخان.
16- الخطب المنبرية على المناسبات.
17- الدرر البهية شرح قصيدة التائية في حل المشكلة القدرية.
18- الدرة المختصرة في محاسن الدين الاسلامي.
19- الدلائل القرآنية في أن العلوم النافعة العصرية داخلة في الدين الإسلامي.
20- الدين الصحيح يحل جميع المشاكل.
21- رسالة في القواعد الفقهية.
22- رسالة لطيفة جامعة في اصول الفقه المهمة.
23- الرياض الناضرة و الحدائق النيرة الزاهرة في العقائد و الفنون المتنوعة الفاخرة.
24- سؤال و جواب في اهم المهمات.
25- طريق الوصول الى العلم المأمول بمعرفة القواعد و الضوابط و الأصول.
26- الفتاوى السعدية.
27- فتح الرب الحميد في اصول العقائد و التوحيد.
28- فوائد مستنبطة من قصة يوسف.
29- الفواكه الشهية في الخطب المنبرية.
30- القواعد الحسان لتفسير القرآن.
31- القواعد و الاصول الجامعة و الفروق و التقاسيم البديعة النافعة.
32- القول السديد في مقاصد التوحيد.
33- مجموع الخطب في المواضيع النافعة.
34- مجموع الفوائد و اقتناص الأوابد.
35- المختارات الجلية في المسائل الفقهية.
36- المواهب الربانية من الآيات القرآنية.
37- منهج السالكين و توضيح الفقه في الدين.
38- المناظرات الفقهية.
39- منظومة في احكام الفقه.
40- منظومة في السير الى الله و الدار الآخرة.
41- وجوب التعاون بين المسلمين ، و موضوع الجهاد الديني ، و بيان كليات من براهين الدين.
42- الوسائل المفيدة للحياة السعيدة.
هذا ما تيسر ذكره.
* ثناء العلماء على العلامة السعدي رحمه الله
ذكر ابن باز عنه انه كثير الفقه و العناية بمعرفة الراجح من المسائل الخلافية بالدليل ، عظيم العناية بكتب ابن تيمية و ابن القيم ، و كان قليل الكلام الا فيما تترتب عليه فائدة .
ذكر عبدالرزاق العفيفي عنه انه من قرأ مؤلفاته عرف منه الدأب في خدمة العلم اطلاعاً و تعليما ، و عرف عنه حسن السيرة و سماحة الخلق .
ذكر محمد حامد الفقي عنه انه عالمٌ سلفيٌ محقق ، باحثاً عن الدليل في المسائل ، يدعو الى الاخذ بالاسباب لحياة عزيزة قوية كريمة نقية .
ذكر عنه ابن عثيمين انه قل ان يوجد في عصره مثله في علمه و عبادته و اخلاقه ، يتفقد الفقراء ، يصبر على اذى الناس ، يقبل الأعذار .
ذكر عبدالله البسام ان للسعدي دور بارز في تخريج افواج كثيرة من طلبة العلم ، و كان في زمانه مرجع اهل البلاد و كان محبوباً لدى الخاصة و العامة.
ذكر الشيخ عبدالله العقيل ان السعدي كان حريصاً على نصح الناس ، و نشر العلم بينهم ، و حل مشاكلهم الدينية و الدنيوية .
ذكر صالح العثيمين ان السعدي كان على جانب كبير من الاخلاق،متواضعاً للصغير و الكبير،ذا عبادة و زهد و ورع،جامعاً لفنون عديدة.
ذكر عبدالرحمن بن حمد الفوزان ان السعدي اتته الدنيا و رفضها،رفض المناصب و لم يرض ان تفرض له المرتبات،
و كان قانعاً بما عنده من كفاف.من كتاب "الشيخ عبدالرحمن السعديو جهوده في توضيح العقيدة" للشيخ عبدالرزاق العبادانتقاء : خالد البلوشي.
↧
ما شاع ولم يثبت في غزوة أحد

ما شاع ولم يثبت في غزوة أحد

شاعت الكثير من الأخبار والروايات في غزوة أحد في كتب السيرة النبوية مع أنها لم تثبت من الناحية الحديثية، ومن ذلك:
1- قول الرسول: من ينظر ما فعل سعد بن الربيع؟
قال ابن إسحاق -رحمه الله- في حديثه عن غزوة أحد: "وفرغ الناس لقتلاهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم، كما حدثني محمَّد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، أخو بني النجار: مَنْ رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع؟ أفي الأحياء أمْ في الأموات؟ فقال رجل من الأنصار: أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل سعد، فنظر فوجده جريحًا في القتلى وبه رمق. قال: فقلت له: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرني أن أنظر، أفي الأحياء أنت أم في الأموات؟ قال: أنا في الأموات، فأبلغْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عني السلام، وقيل له: إن سعد بن الربيع يقول لك: جزاك الله عنا خير ما جزى نبيًا عن أمته، وأبلغ قومك عني السلام، وقل لهم: إن سعد بن الربيع يقول لكم: إنه لا عُذر لكم عند الله إن خُلص إلى نبيكم -صلى الله عليه وسلم- ومنكم عين تطرف، قال: ثم لم أبرح حتى مات، قال، فجئت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته خبره" (1).
قال الإِمام البخاري: وهو مرسل (2). وقال الألباني: "هذا إسناد معضل (3)".اهـ. وأخرجه الإمام مالك في الموطأ عن يحي بن سعيد (ت 144 هـ أو بعدها) مرسلًا. قال ابن عبد البر -رحمه الله: "هذا الحديث لا أحفظه ولا أعرفه إلا عند أهل السير، فهو عندهم مشهور معروف (4)".
ومن طريق مالك أخرجه ابن سعد (5)، وأخرجه الحاكم من طريقين، الطريق الأول: حدثنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن بالويه ... ثنا أبو صالح عبد الرحمن بن عبد الله الطويل، ثنا معن بن عيسى .. عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه .. فذكره، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الذهبي في (التلخيص): "صحيح (6)". والطريق الثاني عن ابن إسحاق بسنده، قال الذهبي في (التلخيص)."مرسل (7)". والسند الأول للحاكم فيه أبو صالح عبد الرحمن بن عبد الله الطويل، قال كل من الألباني (8)، وسعد الحميّد: (9) لم أجد له ترجمة. وانظر: (المطالب العالية (10)).
فائدة مهمة
نقل الشيخ الألباني أن الحافظ ابن كثير ذكر أن الإِمام مالك -رحمه الله- قد يُسقِطُ بعض الرواة عمدًا إذا جهل حالهم ... ولهذا يُرْسِلُ كثيرًا من المرفوعات، ويقطع كثيرًا من الموصولات. ثم قال الألباني. وهذه فائدة عزيزة هامة من هذا الحافظ النحرير. (السلسلة الضعيفة 7/ 73).
فائدة أخرى
من مناقب هذا الصحابي الجليل سعد بن الربيع -رضي الله عنه- ما رواه البخاري في صحيحه أن المهاجرين لما قدموا المدينة وآخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بينهم وبين الأنصار آخى بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، فقال لعبد الرحمن: "إني أكثر الأنصار مالًا فأقسمُ مالي نصفين، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فسمّها لي أُطلّقها، فإذا انقضت عدّتها تزوجْتها .." (11) الحديث.
2- دعوة الرسول على عتبة بن أبي وقاص
قال الإِمام الذهبي-رحمه الله: "وقال مَعمر عن الزهري، وعن عثمان الجزري عن مِقْسم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا على عتبة بن أبي وقاص حين كسر رَباعيته: "اللهم لا تحل عليه الحول حتى يموت كافرًا". فما حال عليه الحول حتى مات كافرًا إلى النار، ثم قال: مرسل" (12).
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله: "أخرجه عبد الرازق في تفسيره بسند منقطع (13)".
وقد روى البخاري عن أبي هريرة وابن عباس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيّه -يشير إلى رَباعيته- .."، وفي رواية ابن عباس: ".. على قوم دَمّوا وجه نبي الله -صلى الله عليه وسلم (14)"، وفيه عن أنس -رضي الله عنه- شُجّ النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد فقال: "كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟ " فنزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمرأن: من الآية 128]. وفي رواية ابن عمر -رضي الله عنهما- كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، فنزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} إلى قوله: {فَإِنَهُمْ ظَالِمُونَ} (15).
3- شرب مالك بن سنان لدم الرسول
قال ابن هشام -رحمه الله: "وذكر رُبَيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه، أن عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومئذٍ، فكسر رَباعيته اليمنى السفلى، وجرح شفته السفلى، وأن عبد الله بن شهاب الزهري شجّه في جبهته، وأن ابن قمئة جرح وجنته فدخلت حلقتان من المغفر في وجنته، ووقع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حفرة من الحفر التي عمل أبو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون، فأخذ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بيد رسول الله -صلى الله عليه وسلم، ورفعه طلحة بن عبيد الله -رضي الله عنه- حتى استوى قائمًا، ومصّ مالك بن سنان، أبو أبي سعيد الخدري الدم عن وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم، ثم ازدرده (*) فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من مس دمه دمي لم تصبه النار (16)".
ورُبيح بن عبد الرحمن قال عنه الإِمام أحمد: ليس بمعروف. وقال أبو زرعة: شيخ. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في (الثقات). وقال الترمذي في (العلل الكبير) عن البخاري: "رُبيح منكر الحديث (17)". وابن هشام لم يسمع من رُبيح بن عبد الرحمن.
والخبر ذكره الذهبي في (المغازي) فقال: "قال ابن إسحاق: وعن أبي سعيد الخدري، أن عتبة كسر رَباعية النبي -صلى الله عليه وسلم.." وذكره، ثم قال: "منقطع (18)".
وقال الحافظ ابن حجر في (الإصابة): "وروى ابن أبي عاصم والبغوي من طريق موسى بن محمَّد بن علي الأنصاري حدثتني أمي أم سعد بن مسعود بن حمزة بن أبي سعيد أنها سمعت أم عبد الرحمن بنت أبي سعيد تحدّث عن أبيها قال: أصيب وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستقبله مالك بن سنان فمصّ الدم عن وجهه ثم ازدرده، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من ينظر إلى من خالط دمه دمي، فلينظر إلى مالك بن سنان".
وأخرجه ابن السكن من وجه آخر من رواية مصعب بن الأسقع عن ربيح بن عبد الرحمن ... وأخرج سعيد بن منصور عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن السائب أنه بلغه أن مالكًا والد أبي سعيد ... فذكر نحوه (19)".
وموسى بن محمَّد قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: هو شيخ مديني قدم بغداد نزل درب الأنصار (20)". واُمّ سعد بن مسعود، وأُمّ عبد الرحمن بنت أبي سعيد لم أجد لهما ترجمة فيما وقفت عليه. ورواية ابن السكن فيها مصعب بن الأسقع، قال ابن أبي حاتم: "روى عن ربيح بن عبد الرحمن، وروى عنه موسى بن يعقوب الزمعي. سمعت أبي يقول ذلك (21)". وفي ترجمة موسى بن يعقوب من (التهذيب): "قال الآجري: قال أبو داود .. له مشايخ مجهولون (22) ". ومن الظاهر أن مصعب بن الأسقع أحد هؤلاء. وربيح بن عبد الرحمن سبق الكلام عليه. ورواية سعيد بن منصور فيها إرسال، وعمرو بن السائب، قال الحافظ في (التقريب) صوابه: "عمر بن السائب، صدوق فقيه، من السادسة، مات سنة 134 هـ (23)"، والطبقة السادسة نصّ الحافظ في مقدمة (التقريب) على أنه لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة (24).
وقال -رحمه الله- في (التلخيص) عن حديث عمر بن السائب: "مرسل (25)".
والحديث أخرجه الحاكم من طريق أمّ عبد الرحمن بنت أبي سعيد الخدري، عن أبيها أبي سعيد -رحمه الله- وسكت عنه، وقال الذهبي: "إسناده مظلم (26)". وأورده الهيثمي في (المجمع) وعزاه إلى الطبراني، ولم يتكلم عليه (27). وقال ابن الملقِّن: "وفيه مجاهيل لا أعرفهم بعد الكشف عنهم (28).
4- دخول حلقتا المغفر في وجه رسول الله يوم أحد
قال ابن هشام -رحمه الله: "وذكر عبد الغزيز بن محمَّد الدراوردي عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة عن عائشة عن أبي بكر الصديق: أن أبا عبيدة بن الجراح –رضي الله عنه- نزع إحدى الحلقتين من وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم، فسقطت ثنيّته، ثم نزع الأخرى، فسقط ثنيّته الأخرى، فكان ساقط الثنيّتين (29)".
قال الألباني -رحمه الله: "وقد وصله الطيالسي (2/ 99) فقال: حدثنا ابن المبارك عن إسحاق به. وكذا وصله الحاكم (3/ 26 - 27) ووقع في سنده تحريف وقال: "صحيح الإسناد" فتعقبّه الذهبي بقوله: "قلت: إسحاق متروك". وكذا قال الهيثمي (6/ 112) بعد أن عزاه للبزار (30)".
ونقل ابن كثير -رحمه الله- تضعيف علي بن المديني لهذا الحديث من جهة إسحاق بن يحيى (31) ودخول حلقتا المغفر في وجهه الشريف -صلى الله عليه وسلم- ذكره الذهبي في (المغازي) عن ابن إسحاق ثم قال: "منقطع (32)". وقد سبق. والحديث ضعّفه الشيخ سعد الحميّد (33).
وفي البخاري عن أنس -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شُجّ يوم أحد، فقال: "كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟ " فنزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمرأن: من الآية 128] (34). وفيه عن أبي هريرة مرفوعًا (اشتدّ عضب الله على قوم فعلوا بنبيّهم - يشير إلى رَباعيته - (35). وفي مسلم: "كُسِرتْ رَباعيته، وهُشمت البيضة على رأسه" (36).
فائدة
قال الإِمام النووي -رحمه الله-: "وفي هذا وقوع الانتقام والابتلاء بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، لينالوا جزيل الأجر، ولتعلم أُممهم وغيرهم ما أصابهم ويتأسّوا بهم. قال القاضي [عياض]: وليُعلم أنهم من البشر تصيبهم محن الدنيا، ويطرأ على أجسامهم ما يطرأ على أجسام البشر ليتيقنوا أنهم مخلوقون مربوبون، ولا يُفتتن بما ظهر على أيديهم من المعجزات، وتلبيس الشيطان من أمرهم ما لبسه على النصارى وغيرهم (37)".
_________________________________________________________________
(1) الروض الأنف (6/ 19).
(2) لسان الميزان (5/ 175).
(3) فقه السيرة، ص 269.
(4) التمهيد (24/ 94).
(5) الطبقات (3/ 523).
(6) المستدرك (3/ 221، 222).
(7) المستدرك (3/ 222).
(8) فقه السيرة، ص 269.
(9) مختصر استدراك المذهبي لابن الملقّن (4/ 1785) وتوسّع في تخريجه.
(10) المحققة (17/ 351).
(11) كتات مناقب الأنصار، بات إخاء النبي -صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين والأنصار (7/ 112 فتح)، وباب: كيف آخى النبي -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه (7/ 270 فتح).
(12) المغازي. ص 192.
(13) تهذيب التهذيب (7/ 103).
(14) كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، من الجراح يوم أحد، (7/ 372 فتح)
(15) كتاب المغازي، باب (ليس لك من الأمر شيء ... ) (7/ 365 فتح).
(*) ابتلعه. (لسان العرب. مادة: زرد).
(16) الروض الأنف (5/ 442).
(17) تهذيب التهذيب (3/ 238).
(18) المغازي، ص 193، وكَسْرُ رباعيته -صلى الله عليه وسلم- ثابت في الصحيحين.
(19) الإصابة (3/ 325).
(20) "الجرح والتعديل" دار الكتب العلمية (8/ 161، رقم 713)
(21) الجرح والتعديل (8/ 307) رقم 1424.
(22) التهذيب (10/ 378).
(23) (2/ 55).
(24) (1/ 6).
(25) التلخيص الحبير (1/ 42).
(26) المستدرك (3/ 649) و (652).
(27) مجمع الزوائد (6/ 114).
(28) البدر المنير (1/ 481).
(29) الروض الأنف (5/ 443).
(30) فقه السيرة. 263.
(31) تفسير القرآن العظيم (1/ 366) في تفسير الآية 153.
(32) المغازي 193.
(33) مختصر استدراك الذهبي لابن الملقن (4/ 2089).
(34) البخاري كتاب المغازي باب ليس لك من الأمر شيء (7/ 365 فتح).
(35) باب ما أصاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد (7/ 372 فتح).
(36) مسلم كتاب الجهاد والسير (12/ 148 نووي).
(37) المصدر السابق.
د. محمد عبد الله العوشن
المصدر:كتاب: ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية![]()
(2) لسان الميزان (5/ 175).
(3) فقه السيرة، ص 269.
(4) التمهيد (24/ 94).
(5) الطبقات (3/ 523).
(6) المستدرك (3/ 221، 222).
(7) المستدرك (3/ 222).
(8) فقه السيرة، ص 269.
(9) مختصر استدراك المذهبي لابن الملقّن (4/ 1785) وتوسّع في تخريجه.
(10) المحققة (17/ 351).
(11) كتات مناقب الأنصار، بات إخاء النبي -صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين والأنصار (7/ 112 فتح)، وباب: كيف آخى النبي -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه (7/ 270 فتح).
(12) المغازي. ص 192.
(13) تهذيب التهذيب (7/ 103).
(14) كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، من الجراح يوم أحد، (7/ 372 فتح)
(15) كتاب المغازي، باب (ليس لك من الأمر شيء ... ) (7/ 365 فتح).
(*) ابتلعه. (لسان العرب. مادة: زرد).
(16) الروض الأنف (5/ 442).
(17) تهذيب التهذيب (3/ 238).
(18) المغازي، ص 193، وكَسْرُ رباعيته -صلى الله عليه وسلم- ثابت في الصحيحين.
(19) الإصابة (3/ 325).
(20) "الجرح والتعديل" دار الكتب العلمية (8/ 161، رقم 713)
(21) الجرح والتعديل (8/ 307) رقم 1424.
(22) التهذيب (10/ 378).
(23) (2/ 55).
(24) (1/ 6).
(25) التلخيص الحبير (1/ 42).
(26) المستدرك (3/ 649) و (652).
(27) مجمع الزوائد (6/ 114).
(28) البدر المنير (1/ 481).
(29) الروض الأنف (5/ 443).
(30) فقه السيرة. 263.
(31) تفسير القرآن العظيم (1/ 366) في تفسير الآية 153.
(32) المغازي 193.
(33) مختصر استدراك الذهبي لابن الملقن (4/ 2089).
(34) البخاري كتاب المغازي باب ليس لك من الأمر شيء (7/ 365 فتح).
(35) باب ما أصاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد (7/ 372 فتح).
(36) مسلم كتاب الجهاد والسير (12/ 148 نووي).
(37) المصدر السابق.
د. محمد عبد الله العوشن
المصدر:كتاب: ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية

↧
خطوات سلق الدجاج،نصائح قبل سلق الدّجاج،كم مدة سلق الدجاج ، طريقة طهي الدجاج
![]()
خطوات سلق الدجاج،نصائح قبل سلق الدّجاج،كم مدة سلق الدجاج ،
طريقة طهي الدجاج.
الدّجاج
يُعتبر الدّجاج من أكثر أنواع اللّحوم استعمالاً في الوصفات الّتي تتكوّن غالباً من الأطباق الرّئيسيّة. من ميّزات لحم الدّجاج أنّه من المكوّنات القابلة للاستعمال نظراً لطعمها الحيادي والمعتدل إذ إنّ طعمه يتغيّر بتغيير البهارات وطريقة الطّبخ الّذي تتّبعينه، إنّ الدّجاج من الأطعمة الصّحيّة إذ أنّ نسبة الدّهون فيها منخفضة، وتكمن فائدته القصوى بنسبة البروتين الموجودة فيه والّتي هي من أهمّ المصارد الّتي يحتاجها
الإنسان للحفاظ على جسمٍ صحيّ.
يوجد الكثير من الطّرق لطبخ الدّجاج، ولكن سَلقه يُعَدُّ من أساسيّات طبخه في معظم الأوقات وهذه الطّريقة من أسهل
وأبسط الطّرق الّتي يمكن أن تُحضّر فيها الدّجاج والّتي يمكنك أن تحضّري فيها العديد من الوصفات المختلفة.
نصائح قبل سلق الدّجاج
_اختاري دجاجة طازجة وحاولي الابتعاد قدر الإمكان عن الدّجاج المفرّز، حيث إنّ لحم الدّجاج الطّازج سوف
يشكّل فرقاً كبيراً في الطّعم والرّائحة،
_ولكن في حال استعمال الدّجاج المفرّز يجب عليك أن تذويبي الدجاج مسبقاً
وتقومي بتنظيفه بالماء والملح جيّداً ثمّ قومي بتنشيفه باستعمال مناديل المطبخ.
![]()
خطوات سلق الدجاج
- _ننظف الدّجاج دائماً في مقدمة الطبخ، حيث نقطع الدّجاج كما نقطعه بالطريقة التي نفضلها.
- _نضع قطع الدّجاج في وعاء ونضيف إليه الماء الساخن، ونبدأ بغسله جيداً فنلاحظ لون الماء تغير للأحمر بسبب الدم الموجود فيه، ثم نبدل _الماء ونعيد الطريقة مرة أخرى لكن نضيف ملعقتي ملح ونغسل الدّجاج مرة أخرى ونكرر هذه العملية عدة مرات حتى نحصل على ماء نظيف.
- _نفرك قطع الدّجاج بقطعة نصف ليمونة، فنلاحظ أن قطع الدّجاج أصبحت نظيفة وجاهزة للسلق.
- _نضيف الماء بكمية تغمر قطع الدّجاج ونضعها على النار حتى يغلي الماء، ونلاحظ عند غليان الماء تكوّن طبقة من الزفر، وإذا كانت هذه الطبقة كثيرة، ننصح بتبديل الماء وإضافته مرة أخرى بعد غسل الدّجاج وعند هذه الخطوة نكتفي بضمان نظافة الدّجاج ونضجه بالطريقة الصحيحة، حيث نضعه على النار مرة أخرى وننتظر حتى الغليان، ويمكن إضافة ورق الغار حتى يضفي نكهة رائعة للدّجاج، وأحياناً تتم إضافة البصل والثوم عند سلق الدّجاج.
._ من الأفضل أن تتركي الجلد خلال طهي الدجاج ليحافظ على طراوته وعصائره. ويمكنك إزالتها- بسهولة بعد سلقه او حسب الرغبة.
هناك أمور يجب عليك أن تذكريها في عمليّة سلق الدّجاج وهي؛
مدّة سلق الدّجاج
- _استعمال قدر كبير كفاية لغمر الدّجاج بالكامل في الماء.
- _يجب عليك الانتباه إلى تتبيل ماء سلق الدّجاج جيّداً للحصول على الطّعم الّذي ترغبين فيه.
- _إذا أردتِ فقط أن تسلقي الدّجاج وتستخدميه لتحضير عدد من الوصفات المختلفة فإنّ إضافة الملح إلى ماء السّلق كافٍ لسلق الدّجاج.
- _إذا أردتِ أن تسلقي الدّجاج لتحضير الشّوربة أو مرقة الدّجاج عليكِ أن تضيفي أنواع مختلفة من الأعشاب.
- _لتحضير الأطباق المكسيكيّة يجب عليك أن تضيفي الكمّون والثّوم لماء السّلق.
- _يمكنك إضافة الدّجاج إلى القدر فبل أن يغلي الماء أو عندما يبدأ بالغليان في كلتا الحالتين يجب عليك أن تقلّلي الحرارة
- وسلقها فوق نار متوسّطة وتراعي الوفر الذى يطفو على السطح بقشطه .
_إنّ مدّة سلق الدّجاج تعتمد اعتماداً كليّاً على أمرٍ واحد، وهو:
حجم الدّجاج:
مكوّنات سلق الدجاج
- _فإن كنت تسلقين دجاجة كاملة من غير أن تقطّعيها فإنّ سلقها سيستغرق ساعة كاملة.
- _في حال أردتِ أن تسلقي صدور الدّجاج فإنّ مدّة سلقه من خمس وعشرين دقيقة إلى ثلاثين دقيقة حسب حجم القطع.
- _في حال أردتِ أن تسلقي أجنحة وأفخاذ الدّجاج يجب عليك أن تتفقّدي القطع كل خمس عشرة دقيقة لمعرفة درجة نضجها.
- _يمكن تغطية الوعاء عند سلق الدّجاج حيث ينضج أسرع بهذه الخطوة.
- _مرقة الدّجاج الّتي قمت بتحضيرها لسلق الدّجاج تحتوي العديد من الفوائد لجسم الإنسان ناهيكِ عن طعمها اللّذيذ، واحتفظي بها لاستعماله في تحضير العديد من أنواع الشّوربات و كمرق للطبخ، حيث تتم إضافة البهارات والقرفة والهيل واللومي لمرق الدّجاج، لنستخدمه للكبسة والمقلوبة وأية أطباق تحتاج للمرق.
- _يكون الدّجاج المسلوق جاهزاً للطبخ إما بالقلي أو الشوي وبهذه الطريقة ضمنّا أن الدّجاج سليم ويمكن تناوله.
طريقة طهي الدجاج
- دجاجة واحدة.
- لتر من الماء.
- ثلاث من أوراق الغار.
- ثلاث ملاعق كبيرة من الزيت النباتيّ.
- ملعقة صغيرة من البهار المشكّل.
- حبة من البصل مفرومة ناعماً.
- رشّة من الفلفل الأسود.
- ملعقة صغيرة من الملح.
- ربع ملعقة صغيرة من الهيل المطحون.
- ملعقة كبيرة من الدقيق.
- ثلاث ملاعق من عصير الليمون.
مكوّنات تحمير الدجاج
- تُقطع الدجاجة إلى أربع قطع باستخدام سكين حادّ، ثمّ تُغسل جيّداً، ويُضاف إليها الدقيق وعصير الليمون،
- وتُترك لمدّة ربع ساعة وبعد ذلك تُغسل مرّة أخرى.
- يُضاف كل من الزيت النباتي والبصل في قدر عميق على نار متوسطة،
- ويُقلب البصل إلى أن يتغيّر لونه للذهبيّ.
- تُضاف قطع الدجاج إلى البصل وتقّلب
- إلى أن يتغيّر لونها للأبيض.
- يسكب الماء على الدجاج حتى يغمره، ويترك إلى أن يغلي، وعند الغليان ستظهر رغوة خفيفة،
- يتمّ إزالتها باستخدام الملعقة والتخلص منها.
- يضاف إلى الدجاج كل من البهار المشكل، ورق الغار، الفلفل الأسود، الهيل والملح،
- ويُغلق القدر وتخفّف النار عليه.
- يترك القدر على النار لمدة خمسون دقيقة بعدها تُزال قطع الدجاج من المرق وتوضع
- جانباً لتحميرها.
طريقة التحمير
- نصف ملعقة صغيرة من البهار المشكّل.
- ملعقة كبيرة من زيت الزيتون.
- ملعقة كبيرة من اللبن الزبادي.
- ملعقة صغيرة من البابريكا.
- ملعقة صغيرة من ربّ البندورة.
- ملعقة صغيرة من عصير الليمون.
- ثلاثة فصوص من الثوم المهروس.
- ملعقة صغيرة من بهار الكاري.
- ملح حسب الرغبة.
- يخلط كل من زيت الزيتون، الكاري، البابريكا، البهار المشكل، الملح، اللبن، معجون الطماطم، الثوم
- وعصير الليمون في وعاء ليتكوّن خليط متجانس، يسمّى التتبيلة.
- يؤخذ مقدار من التتبيلة ويُدهن على قطعة دجاج واحدة ، بحيث يكون الدهن من أعلى القطعة وأسفلها.
- توضع القطعة المتبّلة في صينيّة الفرن، وتكرّر العمليّة مع باقي القطع.
- تشعل النار العلوية للفرن، وتدخل الصينيّة للفرن مدّة خمس عشر دقيقة بحيث يَحمّر الوجه العلويّ للقطع.
- تقلب القطع للجهة الأخرى وتدخل مرّة أخرى للفرن لكي تحمرّ.
- تصف القطع المحمّرة في طبق التقديم، وتُزين بشرائح الليمون، وأوراق البقدونس وبالهنـــــــــــــــــــا.
واخيرا غاليتي لا تنسي ان تحمدى الله بعد الأكل فتقولي
(اللَّهمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ وأغنَيتَ وأقنَيتَ وَهَديتَ ، وأحييتَ ،فلَك الحمدُ علَى ما أعطيتَ)
بحث من عملي
↧
↧
قطرة أوكيوميثيل ocumethyl للعين، معلومات عن قطرة أوكيوميثيل ocumethyl للعين

قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين، معلومات عن قطرة
أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين.

أوكيومبثيل قطرة للعين – مزيلة للأحتقان و مضادة للتحسس و مطهرة مكونات قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين
تحتوى قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين ، على :
- كبريتات الزنك ( مادة ملطفة ) .
- نافازولين هيدروكلوريد ( مادة مضادة للأحتقان ) .
- دايفينهيدرامين ( مادة مضادة للتحسس )
- بنزالكونيوم كلوريد ( مادة حافظة ) .
- مواد غير فعالة .
- ماء نقى .
- أوكيوميثيل قطرة للعين ، هى محلول بصرى معقم ، مضاد للحساسية و مزيل للاحتقان .
- مادة فينيرامين مالييت ، هى مادة مضادة للهستامين ( مضادة للحساسية ) ، و تعمل هذة المادة على إبطال الزيادة فى نفاذية الاوعية الدموية و تمدد الشعيرات الدموية ( مما يساهم فى تقليل احمرار و تهيج العين ، و تقليل الشعور بالحكة فى العين ، و تقليل تدمع العين ) .
- مادة النافازولين هيدروكلوريد ، هى مادة مضادة للاحتقان ، حيث تعتبر قابض موضعى للاوعية ، فيقلل من الانتفاخ و الاحتقان فى الاغشية المخاطية لملتحمة العين .
لا تقم باستخدام قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين قطرة للعين إذا :
- كنت تعلم أنك تعانى من اى رد فعل لأى من مكونات القطرة .
- كنت تعانى من حالة تسمى الجلوكوما ضيقة الزاوية .
- كنت تتناول فورازوليدون ، او تناولت مثبطات أوكسيديز ( MAO ) ( على سبيل المثال ، فينلزين ) فى خلال الأيام الــ 14 الماضية .
- تجنب تلوث طرف الزجاجة بأى مواد خارجة من العين أو الاصابع أو اى مصدر اخر .
- يجب التوقف عن استعمال قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين مع اول ظهور لعلامات أعراض طفح جلدى ، او أى أعراض أخرى لفرط الحساسية .
- قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين أثناء الحمل و الرضاعة
فى حال الاستعمال الغير منتظم ( عند الحاجة فقط ، و ليس بناء على جدول منتظم للجرعات ) ، فأن كمية المواد الفعالة التى تصل الى مجرى الدم ، تكون قليلة ، و لا يتوقع معها حدوث أثار سلبية ضارة على الجنين او الرضيع .
قيادة السيارة أو استخدام الآلآت
قد تحدث غشاوة فى الابصار لفترة قصيرة بعد استخدام قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين مباشرة ، و يجب ان تمتنع عن قيادة السيارة او استخدام الآلات حتى تستعيد الرؤية الواضحة .
معلومات هامة عن بعض مكونات قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين
اذا كنت ترتدى العدسات اللاصقة الرخوة ، لا تستخدم قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين اثناء تواجد العدسات فى عينيك ، و انتظر 10 الى 15 دقيقة بعد استخدام قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين ، قبل ارتداء عدساتك اللاصقة مرة أخرى .
المادة الحافظة بنزالكونيوم كلوريد فى قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين ، قد تؤثر على العدسات الرخوة .
كيفية استخدام قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين
تستخدم قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين كقطرة للعين فقط .
انزل 1 الى 2 قطرة فى جيب ملتحمة العين او العينين ، ما يصل الى أربع مرات يوميا ، فى الحالات الحادة ضع 1 قطرة كل ثلاث ساعات أو كما يصف لك الطبيب .
تعليمات استخدام قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين
- لف الغطاء ، و قم بفكة ، و تأكد ان القطارة نظيفة .
- اجذب الجفن السفلى للعين ، برفق الى اسفل ، ثم انزل بحرص 1 الى 2 قطرة داخل الجفن السفلى فى الركن الأقرب للأنف ، ثم اترك الجفن السفلى يعود الى وضعة ، و قم بالرمش بضع مرات للتأكد من أن المحلول غطى العين بالكامل .
- كرر نفس العملية للعين الاخرى .
- عندما تنتهى أعد الغطاء الواقى بإحكام لمنع تسرب السائل او تلفة .
- اذا قمت باستخدام قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين أكثر مما يجب ، فانة من غير المرجح أن تسبب لك اى ضرر ، و اذا كنت قد وضعت الكثير من القطرات فى العين ، اغسل عينيك بالماء النظيف ، و ضع الجرعة التالية فى الوقت المعتاد .
- لا ينبغى أن تستخدم قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين لاكثر من 7 ايام متتالية دون استشارة طبيبك أو الصيدلى ، لان هذا قد يسبب الحكة ، احمرار ، و / أو تورم فى العينين أو عوائد الجفون .
- استخدام الكثير من قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين ، او استخدمها لفترات طويلة جدا ، او فى كثير من الاحيان ، يمكن ان تتسب فى اثار جانبية خطيرة ، و خاصة فى الاطفال .
يمكن ان تتسبب قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين فى حدوث آثار جانبية ، مثلها فى ذلك مثل باقى الادوية ،
بالرغم من عدم تعرض جميع الاشخاص لها .
- فى بعض الاحيان تلاحظ الناس أن القطرات قد تجعل عيونهم تلسعهم .
- احيانا أخرى قد لاحظوا أن عيونهم الحمراء تزداد سوءا ، او ان لديهم عدم وضوح الرؤية ، صداع ، نعاس أو اتساع بؤبؤ العين .
- تم الابلاغ عن تفاعلات حساسية تسبب الطفح الجلدى ، تورم ، حكة فى منطقة العين ، و تهيج العين .
- بعض الناس الاكثر حساسية سجلت بعض التغييرات فى ايقاع ضربات القلب ، ارتفاع ضغط الدم ، الأرق ، الغثيان ، شحوب و تعرق .
قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين : معلومات أخرى
- تأكد من حفظ قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين بعيدا عن متناول الاطفال .
- تحفظ قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين فى درجة حرارة اقل من 30 درجة مئوية .
- قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين تكون معقمة عند فتحها لأول مرة ، و من المهم ان تظل القطرات نظيفة بأكبر قدر ممكن خلال الاستخدام .
- لا يستعمل قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين بعد 30 يوم ، من تاريخ فتح الزجاجة .
- قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين ، هى محلول نقى ، عديم اللون ، خالى من الجسيمات المرئية .
- حجم قطرة أوكيوميثيل OCUMETHYL للعين ، 10 مل ، و تعبأ فى قطارة من البولى إيثيلين منخفض الكثافة .
اوكيوميثيل قطرة للعين -النشرة الداخلية


↧
أطعمة تسبب سمنة الأرداف،أسباب سمنة الأرداف ،علاج سمنة الأرداف
أطعمة تسبب سمنة الأرداف،أسباب سمنة الأرداف ،
علاج سمنة الأرداف.
يعاني العديد من الأشخاص من السمنة في منطقة الأرداف، نتيجة قلّة ممارسة التمارين الرياضية، وتناول الأكلات الدسمة، والوجبات السريعة بكثرة، بالإضافة لتناول المشروبات الغازية، وغيره، ممّا يؤثّر على الصحة النفسيّة، والجسدية للجسم، فيزيد الشعور بالاكتئاب، وتزيد فرصة الإصابة بالأمراض القلبيّة، وغيره، وفي هذا المقال سنعرفكم على اهم الأطعمه المسببة لها
وطرق علاجها بإذن الله.
اطعمة تسبب سمنة الارداف
- المخبوزات:
فهي بجميع أنواعها تتسبب في سمنة الأرداف والفخذين، حيث أن الكربوهيدرات التي تعتبر مكون أساسي لها تتراكم في منطقتي الأرداف والفخذين
- المحمرات:
سواء أغذية محمرة بالزيت أو السمن ، فهي في الحالتين تحتوي على دهون ثلاثية تتراكم في منطقتي الفخذين والأرداف
- الوجبات السريعة:
لاحتوائها على نسبة عالية من الدهون الثلاثية والسعرات الحرارية العالية
- منتجات الألبان كاملة الدسم:
لاحتوائها على نسبة عالية من الدهون خاصة الأجبان
-المكرونة :
رغم عدم احتوائها على الدهون لكنها تحتوى على الدقيق الأبيض الذى يساهم فى تجمع الدهون فى الأرداف.
-الشيكولاتة :
غنية بالسعرات الحرارية والدهون والصوديوم .
-البيتزا :
تحتوى مكوناتها على الكثير من الدهون، والسعرات الحرارية والجبن التى تتركز كدهون فى منطقة الأرداف.
- المشروبات الغازية
لأن السكريات العالية التي تحتوي عليها تتراكم في منطقة الأرداف والفخذين
نصائح لتخسيس منطقة الأرداف
يجب ان تعرفي الاسباب الأخرى لسمنة الارداف
أسباب سمنة الأرداف قلة الحركة البدنيّة
إنّ قلة الحركة والجلوس طوال اليوم من أهم عوامل تراكم الدهون في منطقة الورك والأرداف والمعدة وباقي أعضاء الجسم، وذلك لأنّ الجسم يحتاج إلى الحركة لتحويل الدهون التي يكتسبها من الطعام إلى طاقة يستغلها، وعند قلة الحركة اللازمة يتم تجميع الدهون في الجسم بدلاً من حرقها، مما يفسر سرعة اكتساب الوزن والدهون عند الأشخاص القليلي الحركة.
عدم شرب الماء الكافي
يؤدي قلة شرب الماء إلى حبس السموم والأوساخ داخل الجسم والذي يعمل بدوره على زيادة الوزن وتراكم الدهون، حيث يساعد شرب الكثير من الماء يومياً على التخلص من السموم والأوساخ والتخلص بالتالي من الدهون للحفاظ على وزن صحي.
خلل في عمل الغدة الدرقية
تعمل هرمونات الغدة الدرقية على تنظيم عمليات الأيض في الجسم، وعند حدوث خلل في إفراز الغدة الدرقية لهرموناتها تبطء عمليات الأيض ويشعر الشخص بالتالي بقلة الطاقة وزيادة تراكم الدهون في جسمه، ومن الضروري في هذه الحالة مراجعة الطبيب للقيام بالإجراءات العلاجية المناسبة، وكلما كان العلاج مبكراً كان أفضل لمنع تراكم الدهون.
انقطاع الطمث
من الطبيعي أن تمر المرأة التي انقطع حيضها أو التي سينقطع حيضها في وقت قريب بفترات من زيادة الوزن وتراكم الدهون وخاصةً في منطقة الورك والبطن، وذلك بسبب حصول تغيرات هرمونية مختلفة في جسمها، وتنصح المرأة في هذه الحالة بممارسة التمارين الرياضية بشكل دوري وتناول طعام طحي للتغلب على هذه المشكلة. المشاكل الصحية
قد تتراكم الدهون عند الأشخاص الذين يعانون من مشاكل صحية مثل آلام في الظهر أو في كاحل القدم أو غيرها بسبب عدم مقدرتهم على الحركة وممارسة التمارين الرياضية، مما يضطرهم إلى الجلوس طوال اليوم وبالتالي تتجمع الدهون في أجسامهم وخاصةً في منطقة الورك، وينصح الأشخاص في هذه الحالة بتناول طعام صحي والقيام بتمارين لليدين والساقين أثناء الجلوس.
السيليوليت
يعدّ السيليوليت نوع من أنواع الدهون التي تتراكم في منطقة الأرداف والورك عند النساء بشكل أكبر من الرجال، وهي عبارة عن دهون تدخل إلى الأنسجة الرابطة تحت الجلد، ومن أهم أسبابها:طرق للتخلص من سمنة الأرداف
- الهرمونات والعمر: تلعب الهرمونات مثل الأستروجين، والإنسولين، والنورادرينالين، وهرمونات الغدة الدرقية، والبرولاكتين دوراً محورياً في عملية تشكل السيلوليت، وخاصةً في فترة انقطاع الطمث عند النساء حيث يقل إفراز هرمون الأستروجين ويقل معه تدفق الدم إلى الأنسجة الرابطة تحت الجلد، ومع التقدم بالعمر تقل ليونة الجلد ويصبح أرق من ذي قبل مما يزيد من فرص تشكل السيلوليت.
- الجينات: تزيد عوامل جينية معينة مثل سرعة عمليات الأيض وتجمع الدهون تحت الجلد والعِرق ومعدلات تدفق الدم في الجسم من تشكل السيلوليت في الأرداف.
- عادات الطعام: يميل الأشخاص الذين يتناولون كميات أكبر من الكربوهيدرات والدهون والأملاح وكميات أقل من الألياف إلى تشكل السيلوليت بنسب أكبر.
قد تكون عملية التخلص من دهون الأرداف والأفخاد أمراً صعباً وخاصةً بالنسبة للمرأة، لكنّ ممارسة التمارين الهوائية وتمارين القوة واتباع نظام غذائي صحي ومتوازن قد يساعد وبشكل مؤكد على التقليل من الدهون في هذه المناطق،
وثانيا بعض من الطرق التي يجب اتباعها باستمرار لحل هذه المشكلة:
ملاحظة: يجب القيام بتمارين إحماء قبل البدء بممارسة أي نوع من التمارين الرياضية لتجنب الإصابة بالأذى.
- ممارسة التمارين الهوائية مدّة نصف ساعة يومياً على الأقل، إذ تعمل هذه التمارين على زيادة دقات القلب والذي يزيد من نسب السعرات الحرارية والدهون التي يحرقها الجسم، وقد تساعد التمارين مثل الركض أو الهرولة أو ركوب الدراجة الهوائية أو القفز على الحبل أو الملاكمة على حرق ما يقارب ال500 إلى 1000 سعرة حرارية في الساعة.
- ممارسة خمس مجموعات من تمارين السكوات واللانجز بمعدل عشرين مرة أو أكثر لكل تمرين، حيث تعمل هذه التمارين على حرق دهون وتقوية عضلات الأرداف والساقين وشدهما.
- ممارسة تمارين القوة مدّة نصف ساعة يومياً بعد التمارين الهوائية، مع التركيز على الطبقة السفلية من الجسم يوماً بعد يوم للسماح للجسم بالراحة، ويمكن استخدام أجهزة رياضية وممارسة التمارين على شكل خمس مجموعات بمعدل اثنا عشر أو أكثر لكل تمرين لبناء العضلات وحرق الدهون في منطقة الأرداف.
- تناول الأطعمة المحتوية على القليل من السكر، والسعرات الحرارية.
- تناول الخضروات والفواكه بكثرة، وجعلها جزء من كل وجبة.
- تناول الدهون الأحادية الصحية، مثل الدهون الموجودة في المكسرات، وزيت الزيتون، والحبوب، وغيرها؛ لأنّها تساعد على خسارة الوزن.
- تناول الألبان قليلة الدسم، والغنية بالبروتينات، وقليلة الدهون.
- تناول كمية كافية من الماء، أي ما يعادل ثلاث لترات يومياً، وتجنب تناول المشروبات الغازية، وعصائر الفواكه المحلاة.
- ممارسة التمارين الرياضية بشكلٍ منتظم ويومي لمدة خمسة أيام في الأسبوع، ولمدة نصف ساعة في كل مرة، مثل السباحة، وركوب الدراجة، واليوغا.
- بحث من عملي
![]()
↧
[تصميمي] أفضل خلفيات الأنمي 2020 ، خلفيات أنمي 2020 ، خلفيات بسيطة 2020 ، أنمي 2020
↧